=== مختارات من كتاب "قل ولاتقل" للدكتور مصطفى جواد

[أسامة أمين ربيع]

الإخوة الأفاضل،
كانت مشاركة الأستاذ سيد يوسف عن العربية والدين (http://arabswata.org/forums/showthread.php?t=587) حافزاً لي للبدء في نشر مختارات كتاب "قل ولاتقل" الذي سبق أن تحدثت عنه في الموقع السابق... أما وأنَّ الكتاب أصبح شبه جاهز للنشر فسأعرض موضوعاته رويداً رويداً مع نسخة PDF بحيث يمكن تجميعه والاحتفاظ به...

أرجو الإشارة إلى أية ملاحظة أو سقط أثناء عملية التحرير...

[أسامة أمين ربيع]

قل : تأكَّدتُ الشيء تأكداً

ولاتقل : تأكَّدت من الشيء

والفعل «تأكد» لم يرد في كلام العرب إلاَّ لازماً بمعنى توكَّد فقد قالوا : تأكَّد الأمر أي ثبت ثبوتاً وثيقاً، وجاء في لسان العرب «وكَّد العقد أو العهد : أوثقه، والهمز فيه ( أي أكَّد ) لغة، يقال : أوكدته وأكدته وآكدته إيكاداً، وبالواو أفصح أي شددته، وتوكَّد الأمر وتأكَّد بمعنى (واحد). ويقال وكَّّدت اليمين، والهمز في العقد أجود». ولما كانت اللغة العربية سائرة في طرقها الاشتقاقية نشأ فيها «تأكَّد» المتعدي في كلام الكتَّاب وكتاباتهم قياساً على «تفعَّل فلان الشيء» أي أصابه بأصل الفعل، مثل «تبيَّن فلان الأمر» أي أوقع عليه البيان، وتحققه أي أوقع عليه التحقيق، فتأكد فلان الشيء بمعنى أوقع عليه التأكيد وهذه الأفعال المتعدية الثلاثة هي غير اللازمة التي هي بوزنها نحو «تأكَّد الأمر» أي ثبت ثبوتاً وثيقاً وتبيَّن أي ظهر و اتضح وتحقق أي بانت حقيقته، فالأول قياسي والثاني والثالث سماعيان قياسيان. ولذلك لانجد موضعاً لاستعمال «من» في قولهم «تأكَّد فلان من الأمر ومن المبلغ» لكن كثرة استعمال هذا الغلط جعلتهم لايفكرون في تركيب جملته، وتحري الصحة فيه، لأنهم فكروا في تأدية المعنى حسبُ، وليس من شأن المتكلم إن لم يكن لغوياً أن يفكر في دقائق التركيب بعد أن يجده منطبقاً على قواعد الإعراب العامة، والعرب تستعمل «من» في مثل هذه الجملة عند استعمال المصدر أو الاسم لوصولهما بما يفيد تمام المعنى مثل «أنا على بينة من هذا الأمر، وأنتم على ثقة من أمركم».

[أسامة أمين ربيع]

قل : أكَّدنا على فلان الأمر أو في الأمر.

ولاتقل : أكَّدنا على الأمر.

ذلك لأنَّ الأمر هو الذي يستحق التأكيد أو الوصية في شأنه فينبغي أن يتعدى الفعل إليه أو يقدَّر له مفعول به كالوصية أو القول أو النصح، وتبقى «على» من حروف الجر أو الظروف، مفيدة التسلط على الإنسان، وهو فرع من الاستعلاء، والعرب تستعمل «على» للضرر والتسلُّط في الغالب، وهي بخلاف اللام عندهم فهي للنفع والإيناس، فكانوا يخشون أن تكون «على» في أول كلامهم، لما فيها من إشعار المخاطب بحلول الأذى، ولذلك قالوا «سلام عليك» وهو القياس والواجب، أعني أنهم أخروا «على» وخالفوا القاعدة استجابة للنفس، وقالوا «ويل لفلان» ولم يقولوا «لفلان ويل» وهو القياس والواجب، لأنَّ اللام عندهم للنفع والإيناس، فأخروها عن موضعها لئلا يشعر المخاطب بالنفع والإيناس، ولما أنشد أبو تمام قوله مبتدئاً :
على مثلها من أربُع وملاعب=========تذال مصوناتُ الدموع السواكب
قال بعض الحاضرين «لعنة الله والناس أجمعين فصار الكلام» على «مثلها لعنة الله» وكان ينبغي أن يؤخِّر «على» فيقول :
تُذال مصونات الدموع السواكب=========على مثلها من أربُع وملاعب
وأمَّا تقدير المفعول فكأن يقال : أكَّدت عليه الوصية في الأمر أو القول في الأمر أو النصح في الأمر.

[ايمان حمد]

مشاركة قيمة
مصيرها النشرة
وننتظر اكمال السلسلة

تحيتى

[محمد اليوسف]

"قل ولاتقل" موضوع شائق انتظر تكملته

ولك فائق التحيه

[أبو مالك العوضي]

وفقكم الله

في انتظار إكمال الموضوع

وجزاكم الله خيرا

[أنس رضوان]

جزاك الله خيرا أخي الكريم