آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
النتائج 21 إلى 32 من 32

الموضوع: هل البترول أحد نتائج الطوفان؟

  1. #21
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    63
    المشاركات
    2,850
    معدل تقييم المستوى
    15

    Lightbulb رد: هل البترول أحد نتائج الطوفان؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قميتي بدرالدين مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اعتقد ان هذا الطرح او السؤال جيولوجي بالدرجة الاولى وحسب معلوماتي البسيطة ان البترول نتاج ترسبات وتفسخ الكثير من الكائنات الحية لان الصحراء كانت بحارا في القديم
    ونترك اهل الاختصاص بتنويرنا بالمعلومات الجيولوجية
    اشكرك استاذنا الفاضل على هذا الموضوع
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    بارك الله فيكم أخي قميتي بدر الدين وبارك لكم في مروركم
    مما لا شك فيه؛ أن المعلومات الجيولوجية تساعد في توقع وجود البترول بكثرة أو قلة في أماكن كثيرة،
    والبترول هو موجود في صخور رسوبية بالدرجة الأولى، وهي قادرة على احتواء مواد عضوية في باطنها،
    وتظل التساؤلات في ظروف تكون البترول مستمرة.
    والبترول أو النفط هو عصب الحياة في حياتنا الحالية، والحاجة إليه بلا حدود، ولا يمكن الاستغناء عنه، ومن المقدر أن كتابًا من الله تعالى يذكر فيه؛ أنه لم يفرط فيه من شيء، وهو بيان لكل شيء، وتفصيل كل شيء؛ أن يكون فيه إشارات يستفاد منها في الوصول إلى أبعد مما صرح فيها؛
    من يسمع قوله تعالى: (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (96) الأعراف.
    سيفهم بركات من السماء: هي المطر،
    وسيفهم بركات من الأرض : هي النبات والثمار،
    وقد تمتد البركة في التصور لتكون لما يتفجر من الأرض من الماء والينابيع والأنهار،
    وأكثر من ذلك من معادن الحديد والنحاس والذهب والفضة، وغيرذلك،
    والبركة هي من الاستقرار في الأرض ، وأعظمها كثرة وفائدة للناس اليوم هي البترول.
    فعلينا أن نستفيد مما في القرآن بحدود ما يشير إليه؛
    من غير خروج على اللسان العربي الذي نزل فيه القرآن،
    ولا الحديث فيما لا يعقل، ولا القول بما يخالف ما في الكتاب،
    ويظل قول البشر قابلاً للأخذ به، وقابلاً لرده إذا ثبت بطلانه،
    وتبقى نصوص الكتاب ثابتة على ما هي عليه لا يقدر أحد على تغييرها
    والله تعالى أعلم

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم العرابلي ; 26/12/2009 الساعة 08:40 PM

  2. #22
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    29/12/2008
    المشاركات
    5
    معدل تقييم المستوى
    0

    Lightbulb رد: هل البترول أحد نتائج الطوفان؟

    سيدى الفاضل
    قوم سيدنا نوح قوم كقوم أى نبى فهم كعاد قوم سيدنا هود وكثمود قوم سيدنا صالح وهم كقوم سيدنا لوط
    فهم كانوا يسكنون على جزء من الأرض لا على كل الأرض والقول بأن الطوفان عم جميع الأرض قول
    توراتى لاقول قرآنى ولاتوجد آية واحدة فى كتاب الله تدل على أن الطوفان شمل جميع الأرض
    ولأن المقام مقام تعليق لامقام تحقيق فلا يليق بى إلا الإختصار فارجو منك أن تتمعن فى هذه الآيات
    ( قال إجعلنى على خزائن الأرض إنى حفيظ عليم ) يوسف 55 فهل كان سيدنا يوسف على خزائن
    الأرض كل الأرض أم على خزائن أرض مصر؟؟؟؟؟؟!!!!
    (قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى امم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب
    أليم) هود 48 أريدك أن تتمعن جيدا فى (أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ) فسينكشف لك السر إذا
    تخلصت من فهم ...... لآيات القرآن
    أنظر إلى قول سيدنا شعيب لقومه (ويا قوم لايجرمنكم شقاقى أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو
    قوم هود اوقوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد) هود89 فهؤلاء أقوام متقاربون فى الزمان وتتناقل
    أحاديثهم الركبان ويخوفهم نبيهم بما قد حل بهم ولا يخوفهم إلا بشئ يعرفونه كما يعرفون أبناءهم

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم العرابلي ; 27/12/2009 الساعة 09:19 AM

  3. #23
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    22/11/2009
    المشاركات
    169
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي رد: هل البترول أحد نتائج الطوفان؟

    السلام عليكم

    سأرد على هدا الكلام , ريثما اعود الى المنزل ..

    سلامي


  4. #24
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    22/11/2009
    المشاركات
    169
    معدل تقييم المستوى
    10

    Lightbulb رد: هل البترول أحد نتائج الطوفان؟

    السلام على من اتبع الهدى
    الاخ الكريم أيمن أنس إسلام ,
    كل مكونات اسمك دالة على انك مسلم , تعالى لنرى الاسم هل يطابق المسمى ؟
    جاء في سياق ردكم على الاستاد الكريم أبا مسلم العرابلي ما يلي من الملفوظات : ( اريدك ان تتمعن جيدا في - امم ممن معك , وأمم ممن سنمتعهم - فسينكشف لك السر ادا تخلصت من فهم الصبيان لايات القران )
    هكدا الكلام بالضبط هو ما دفعنا الى هد التدخل . ان الجناس و الفواصل التي استعملتها هنا لا تليق بك اولا , و لا تليق بنا ثانيا , ولا تليق و لا هي من الاساليب التي ينبغي ان نخاطب بها اساتذتنا من مستوى الاستاد الاخ الكريم أبي مسلم العرابلي . و من خلال مناقشتكم و تحليلكم , يدرك المرء أن مستوى فهم آيات القران عندكم ضعيف جدًا , فبالأحرى أن تنتقلوا الى مستوى تأويل آياته , لا يعلم تأويله الا الله و الراسخون في العلم منكم , وهو ما لم يبد لي في كلامكم .
    المستوى الاول من مداخلتنا يتعلق بالجانب الاخلاقي و السلوكي , و الديني , فادا كنت مسلما فما كنت بحاجة الى التلفظ بتلك الكلمات التي تجرح المشاعر و تحط من قيمة الانسان كإنسان قبل ان تحط من قيمته كعالم دين أو فقيه . ان التشبيه الضمني الوارد في كلامكم , دال على انفلات الخيط الديني في وعيكم أولا وعيكم , سواء . و قد أحسن الاخ الكريم برده البليغ عليكم بالصمت , ( فاعرض عنهم ) , إن مداخلتك في مجملها لا تعبر عن مستوى معرفي بعلم الكلام و أصول الحوار و مبادئ الحجاج و المناظرة و علم الخطاب .يتضح دلك جليا ليس فقط في توظيفكم لالفاظ تنتمي لمعجم القدح ... و إنما في محاولتكم القفز على الحقائق , ودلك بقولكم أن ما تقدمونه يدخل في إطار مقام التعليق لا مقام التحقيق, يؤسفني أن اقول لك , إنك بهدا الكلام قد قفزت على شروط الحوار و علم الكلام , وهدا نقص و كارثة يتصف بها الكثير من أنصاف المثقفين , وأنصاف الأميين. ( من نصف أمي او نصف مثقف) , دلك أن المقام الذي كان يتحدث فيه أخونا أبو مسلم , هو مقام تحقيق و ليس مقام تعليق , فلم يحدثا الاخ الكريم فقط في موضوع البترول و الطوفان , بل له سلسلة من تلك التحقيقات , التي طالت الكثير من المواضع , و أنا شخصيًا أجد متعة في قراءة تحقيقاته و معارفه و معلوماته التي لا تنتهي , سواء اختلفت معه في الرأي أم اتفقت , فهدا لا ينفي منا عنه شرط الاحترام . و هو مبدا أول من شروط التخاطب , وإلا فتحت جبهة واسعة داخل المنتدى , تؤدي الى تمييع الحوار و المداخلات , وتهدم أهداف المنتدى و أسسه . إذن الاحترام واجب على كل عضو او مداخل و إن اختلفت الرؤى ووجهات النظر , فالرأي شئ و صاحب الرأي موضوع آخر . و النتيجة أن مداخلتك كان ينبغي ان تأخد طابع التحقيق, لا التعليق , والا ما كان لكم التدخل أصلا. فأما أن يقوم نقدكم على أسس علمية و على تقديم حقائق تدعم و جهة نظركم أو إنه كان عليكم الانسحاب و ترك المجال لمن هم أعلم منك . بصفة عامة , وجهة نظرك و نقدك , كان ينبغي ان يكون نقدا بناء و ليس هدما . و هو ما لم يتحقق في مداخلتكم . كما سنتبث لاحقا.
    المستوى الثاني : وهو المستوى المعرفي , لقد حدث أن كان و لا زال , اأنه من شروط القول في الدين الاسلامي و من شروط القول في القرآن و السنة الكريمة , توفر العالم على معرفة عميقة باللغة العربية . و هدا الشرط معروف للجميع و مند أمد بعيد . تعالى نقوم الجانب المعرفي اللغوي عندكم و بالطبع داخل سياق الموضوع ,و الآيات التي استشهدت بها .
    يتبع إن شاء الله تعالى

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم العرابلي ; 27/12/2009 الساعة 01:26 PM

  5. #25
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    22/11/2009
    المشاركات
    169
    معدل تقييم المستوى
    10

    Lightbulb رد: هل البترول أحد نتائج الطوفان؟

    السلام عليكم مرة اخرى
    1- الفكرة الاولى متعلقة بالطوفان و الأرض , إذا كان ما أوردتموه حول الطوفان في العهد القديم , و لعلمكم ان هدا المصطلح يضم كل كتب الأنبياء و الرسل الذين أرسلوا لبني إسرائيل و ليس فقط التوراة بل كتب أنبياء مثل دانييل و وداوود وغيرهم , أي تلك الكتب التي تشكل عند بني إسرائيل ما يسمى الديانة اليهودية , و الدين عند الله الاسلام - باستثناء العهد الجديد الدي هو الانجيل , كتاب عيسى , إذا كانت هذه الكتب السماوية التي حذرنا منها الله سبحانه و تعالى و نبيه الكريم ,تذكر أن الطوفان شمل المعمورة كلها , ونحن سنتجاوز وصايا ديننا , ونوافقك الرأي , لكن حين تقول ان القران الكريم لم يحدد مدى الطوفان وإنما ذكر الأرض على العموم , دون ضابط , نقول إن هذا الاستعمال هنا لا ينفي من الوجهة الاخرى أن يكون الطوفان قد كان عامًا , لا يعني ان القران الدي لم يخصص رقعة معينة من الارض, لم يعمم الطوفان على الارض كلها , لا يعني أن الطوفان كان خاصًا برقعة جغرافية معينة أو كان عامًا في نفس الوقت , فكلا الاحتمالين قائمان داخل النص القراني , وأنا أرجح أنه ما دام ليس هناك تخصيص لرقعة جغرافية معينة , فكان لا بد من التعميم لأن اللفظ جاء عامًا هكذا ( الارض ) و غير مقيد .
    صحيح أنه لا توجد آية واحدة تشير إلى أن الطوفان شمل الارض كلها , لكن هدا لا يعني أن توظيف لفظ الارض جاء المقصود منه منطقة الشرق الاوسط فقط , على سبيل المثال , وأنت لا سبيل لك و لا لغيرك أن تحدد لنا خرائط الارض , و جغرافيتها قبل و أثناء الطوفان . وبالتالي لا يمكنك رصد التحول الدي خلقه الطوفان على وجه البسيطة بين ليلة و ضحاها , كما أننا لا يمكننا أن نقرر في هذا الموضوع , ببساطة لا علم لنا بالهيئة التي كانت عليها الارض قبل الطوفان , فلا التوراة تستطيع تقرير ذلك و لا أي عالم جيولوجيا أو مناخ يمكن أن يثبت ذلك , لهذدا أنا أدهب مع الرأي القائل بأن الطوفان شمل الارض كلها حتى ولو لم امتلك دليلا علميًا . هدا الكلام الذي سقناه الآن , هو ما يسمى التحقيق , هو ما كان واجب عليك الخوض فيه , عوض القول بالتعليق . فاخونا أبومسلم لم يكن في نزهة مارًا على الموضوع مرور الكرام . بل كان جادًا في بحثه و نتائج بحثه . مما يستدعي الرد العلمي أو التأخر الى الوراء و الاكتفاء بالاستفادة. اما القياس الذي قدمتموه و ذلك عن طريق الاستشهاد بالاية 55 من سورة يوسف , فهو قياس مغلوط , وفيه نظر.
    يتبع ان شاء الله

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم العرابلي ; 27/12/2009 الساعة 01:35 PM

  6. #26
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    22/11/2009
    المشاركات
    169
    معدل تقييم المستوى
    10

    Lightbulb رد: هل البترول أحد نتائج الطوفان؟

    السلام عليكم مرة اخرى
    لمادا كان قياسكم و استشهادكم بالاية 55 من سورة يوسف قياسا مغلوطا ؟؟؟
    السبب الاول ان تقديم هده الاية جاء للقيام بعملية مقارنة ضمنية بين لفظ الارض في هده الاية و لفظ الارض في الاية التي فيها علاقة بين الارض و الطوفان . اولا انكم لم تدكروا اي اية , دكر فيه لفظ الارض و الطوفان , حتى تتم المقارنة بشكل علمي واضح بينهما . ثانيا ان لفظ المقارنة و موصوع القياس تم بين لفظين متطابقين في كلي الايتين , و هو لفظ الارض . وقد غاب عن دهنكم مجموعة عوامل تعطي للفظ معناه الحقيقي , هده العوامل هي السياق الداخلي في علاقته بالسياق الخارجي , اي بصفة عامة مقام التخاطب . و هنا سنكتفي بتحليل وجهة نظركم في الاية المستشهد بها , في غياب الاية المقيس عليها .
    ان الموضوع ( الارض ) في الاية لم يكن هو بؤرة القول في تلك الاية , المحمول عليه او البِؤرة , بؤرة الكلام كان هو الخزائن , تم تعريف هده الخزائن بالاضافة الى الارض . هدا التحديد و الضبط عن طريق تعريف الخزائن بالاضافة الى الأرض, هو ما جعل لفظ الأرض هنا يحمل صفة الخصوصية أو التخصيص هو الذي يهمنا هنا, أن فعل الجعل المتعدي بحرف الجر على إلى مفعول به هو الخزائن؛ يضعنا أمام مقيد هو كون هده الخزائن تقع في فضاء جغرافي محدد بحكم أن نبي الله يوسف لن يكون حافظًا و أمينا على كل خزائن الأرض أو المعمورة , و إنما فقط تلك الأرض التي تقع تحت دائرة الحاكم المصري في ذلك الزمن , و المقصود بالخزائن هو ما تدره الأرض من خيرات سواء كان ذلك قمح أو ذهب أو نفط الخ ... إذن الاستعمال البلاغي هنا هو المجاز و علاقته الجزئية , فاطلق الكل ( خزائن الارض) و اراد الجزء , اي ما تدره أرض مصر من خيراتها فقط . نفس الامر يتعلق بلفظ الأرض , فقد اطلق الكل و أراد به الجزء , أطلق لفظ الارض . و قصد منها أرض مصر فقط . هذه الخصوصية لا يمكن فهمها إلا إذا أدركنا علاقة السياق الداخلي بالسياق الخارجي , هنا نعود الى قصة يوسف بمجملها.
    أما استعمال لفظ الأرض في سياق التعميم , هو ما نجده في قصة نوح و الطوفان , فالأرض هنا كان المقصود منها الكرة الارضية بمجملها دون استثناء, الحقيقة لإثبات ذلك و فالأمر يستدعي تأليف مجلد . فمن بين الحجج القائمة على حدوث هدا الطوفان ووجود أدلة عليه في منطقة جنوب اوروبا الشرقية و مضيق الفوسفور والبحر الاسود, أي ينبغي علي أن أعود إلى الدراسات الجيولوجية و الاركيولوجية لباحثين من الغرب. سنتجاوز هذا إلى التركيز فقط على آي القران الكريم . قصة الطوفان موجودة و موزعة في عدد من السور , وفي دلك منهج إلهي لا يفقهه إلا العلماء و حيث أن القرآن , يفسر بعضه بعضًا و كان لا بد من العودة الى هذه الآيات و تلك السور . أن لفظ الأرض في قصة الطوفان يقصد منها الأرض بصفة عامة , نحن هنا سنقتصر على التحليل الدلالي دون النبش في البعد اللغوي او الأسلوبي أو البلاغي .. الخ , سنؤكد أن معنى الأرض في قصة الطوفان هي المعمورة بمجملها و ليس جزءا من هذه الارض , بالاستناد فقط إلى آيات القران الكريم . و هدا ما نجده بشكل أو ءآخر في تحليل الاخ الكريم أبي مسلم العرابلي .
    يتبع إن شاء الله .

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم العرابلي ; 20/12/2017 الساعة 08:39 PM

  7. #27
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    63
    المشاركات
    2,850
    معدل تقييم المستوى
    15

    Lightbulb رد: هل البترول أحد نتائج الطوفان؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن أنس إسلام مشاهدة المشاركة
    سيدى الفاضل
    قوم سيدنا نوح قوم كقوم أى نبى فهم كعاد قوم سيدنا هود وكثمود قوم سيدنا صالح وهم كقوم سيدنا لوط
    فهم كانوا يسكنون على جزء من الأرض لا على كل الأرض والقول بأن الطوفان عم جميع الأرض قول
    توراتى لا قول قرآنى ولا توجد آية واحدة فى كتاب الله تدل على أن الطوفان شمل جميع الأرض
    ولأن المقام مقام تعليق لا مقام تحقيق فلا يليق بى إلا الإختصار فارجو منك أن تتمعن فى هذه الآيات
    ( قال اجعلنى على خزائن الأرض إنى حفيظ عليم ) يوسف 55 فهل كان سيدنا يوسف على خزائن
    الأرض كل الأرض أم على خزائن أرض مصر؟؟؟؟؟؟!!!!
    (قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى امم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب
    أليم) هود 48 أريدك أن تتمعن جيدا فى (أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ) فسينكشف لك السر إذا
    تخلصت من فهم ...... لآيات القرآن
    أنظر إلى قول سيدنا شعيب لقومه (ويا قوم لا يجرمنكم شقاقى أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو
    قوم هود أو قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد) هود89 فهؤلاء أقوام متقاربون في الزمان وتتناقل
    أحاديثهم الركبان ويخوفهم نبيهم بما قد حل بهم ولا يخوفهم إلا بشيء يعرفونه كما يعرفون أبناءهم
    الأخ الكرم د. أحمد عبد المجيد
    أو الأخ الكريم أيمن أنس إسلام

    رأيت البارحة أنك كنت تعد ردًا على الموضوع
    وتأخر ظهور ردك ونمت قبل أن أراه ..
    وها أنا أراه اليوم، وأرى رد الأخ الكريم الود غيري أحمد عليه.
    ولم تظهر بياناتك البارحة في ملفك .. وظهرت اليوم.
    وتفاجأت أن لك اسمين حتى خطر ببالي؛ هل استعرت أحدهما ؟ أما ما المسألة في هذا الاختلاف؟
    وعندما رأيت أن تخصصك ولادة ونساء أدركت لماذا هان عليك استعمال صبيان في حديثك .. فعذرتك .. وكان ودي ألا يقع مثلكم فيما وقع فيه ... ومن يكتب بحثًا مثل هذا لا يكون تفكيره كما ذكرت..
    أخي الكريم
    لقد قلتم بأن هذا المقام مقام رد وليس مقام تحقيق ... بل هو مقام تحقيق
    ولا تحيلني إلى آيات لأخمن وأتحزر ماذا تريد الوصول إليه .. فعندي فيها كلام كثير...
    فأرجو أن تفصح عن رأيك بقوة وتأتي بحججك وبراهينك كلها .. فمنكم نستفيد.
    وإن كان رأيك فيه قائمًا على الحجة والبرهان ... فلا حرج لدي من أن أكون أول التابعين لكم فيه ..
    وأنا أحيي كل أخ كريم يرد على موضوع لي ردًا علميًا يقوم على الحجة والبرهان ..
    فمن منا أدرك كل العلوم ؟
    ومن منا أحاط بكل شيء عن الموضوع نفسه ؟
    والتذكر والتنبيه والتصحيح حق للمسلم على أخيه المسلم .. كلنا إخوة مسلمون.
    أخي الكريم
    أنا لا أعرف التوراة ولا الإنجيل .. ولا أحل لنفسي الاطلاع عليهما
    فما عندي في كتاب الله يغنيني عنهما
    فما فيهما من خير يريد الله تعالى بقاءه للناس فقد نسخه الله تعالى إلينا بكلامه بأفضل مما ذكر عندهم، وبتفاصيل لم يعرفوها.
    وما عفا الله عنه، ولم تعد الحاجة قائمة إليه؛ فليس هناك من داع للرجوع إليه، وقد أسقط تعالى العمل به،
    وما فيه مما أنكره الله تعالى عليهم، فليس لي حاجة لمعرفته من مصادرهم؟،
    ولقد ألفت كتابًا بعنوان "أحبك أيها المسيح" ولم أستشهد بشيء من كتب أهل الكتاب، وكل ما فيه هو مما ورد في القرآن الكريم .. وهذا لم يجعل للنصارى بابًا للاعتراض علي، وأغضبهم أني لم أذكر ما ورد في كتبهم.
    ومع ذلك .. فمن الذي يقول بأن ما عند أهل الكتاب كله باطل ؟
    فما ورد عندهم وكان صحيحًا عندنا فهو صحيح بتصحيحنا له
    فما عندنا يصحح لهم معلوماتهم ؛ فيثبت ما يثبت، وينفي ما ينفي ...
    فبحثي قائم على كتاب الله .. ولا انظر فيما عندهم .. ولم آت بذكر لما عند أهل الكتاب لأؤيد به رأيي .. ولم أعلم به من قبل .. ولا يهمني العلم به، ولم يخطر ببالي أن أسأل : ماذا يقول أهل الكتاب في ذلك؟ .

    وإن كان التبس عليكم ذكر قوم نوح مع عاد وثمود ومدين .. فليس فيه حجة تخالف قولنا
    بل فيه دليل على أن هؤلاء الأقوام عاشوا في منطقة واحدة
    وليس هلاك قوم نوح بحاجة إلى طوفان يغطي الجبال، ويهلك الحرث والزرع والنسل؛ حتى تكون الحاجة كبيرة لحفظ أجناس الحيوان بحفظ زوجين من كل واحد منها. .. فالأمر أعظم من ذلك..
    وقبل أيام كنا نناقش في جلسة في اتحاد الكتاب؛ هل الطوفان شمل الأرض كلها ؟ أم بقعة منها؟
    فطرحت سؤال : كم يكفي من الوقت لصناعة السفينة؟ شهر ؟ ستة أشهر؟ سنة ؟ سنوات ؟
    فكان التقدير من بعضهم "ثلاث سنين" .. مع غياب الأدوات التي تساعد على صناعتها
    وكم يحتاج الإنسان للانتقال إلى الجانب الآخر من الأرض ليبتعد عن طوفان يعم نصف الأرض فقط ؟
    ستة شهور؟ سنة كاملة؟
    كان الانتقال والرحيل أسهل لهم من صناعة السفينة .. لو كان الطوفان محدودًا ؟
    وأي آلية جعلت الطوفان يعلو الجبال في منطقة ما ولا يعلو المناطق المجاورة لها ؟

    والأرض ذكرت في القرآن في 460 مرة
    تفيد ما يقابل السماء من البر والبحر
    إلا في مواضع محدودة (أرضنا) (أرضكم)
    ولماذا اعتمدت المخصوص وتركت العام المشهور ؟!
    ولم يذكر الله تعالى الأرض في قصة نوح عليه السلام إلا في موضعين؛
    في دعاء نوح عليه السلام : (وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) نوح
    ولم يحدد الكافرين من قومه فقط لأن الكافرين في زمنه هم قومه فقط
    ووردت في قوله تعالى : (وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ (44) هود.
    وأريد أن أسأل أخي الدكتور الكريم : هل هناك ماء خاص لأرض ما يختلف عن بقية الماء؟!
    هل ابتلعت ماءها فقط وتركت بقية الماء ؟
    لنرى ما عندك أولا ثم يكون للحديث بقية
    وبارك الله فيك ولكم وعليكم في مروركم الكريم على هذا الموضوع

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم العرابلي ; 27/12/2009 الساعة 12:47 PM

  8. #28
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    63
    المشاركات
    2,850
    معدل تقييم المستوى
    15

    Lightbulb رد: هل البترول أحد نتائج الطوفان؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الودغيري محمد مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم
    سأرد على هدا الكلام , ريثما اعود الى المنزل ..
    سلامي
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    وبارك الله فيكم ولكم أحسن الله إليكم في الدارين
    وأشكر لكم أخي الكريم الفاضل الود غيري محمد على تفضلكم بالدفاع عن أخيكم أبي مسلم
    ويسعدني هذه الثقة منكم بي
    ولنلتمس لأخينا عذرًا ولو لم نجد له عذرًا
    وإن كان عندكم شيء من الأبحاث الجيولوجية تثبت حدث الطوفان، وتكون باللغة العربية، أو مترجمة إلى اللغة العربية أكون لكم من الشاكرين.
    كنت قبل يومين أنظر إلى برنامج عن العصر الجليدي
    وكيف أن زحف هذا الجليد كان يتقدم من القطبين وغطى أوربا؛
    فخطر ببالي أن الحيوانات انحصرت في بيئات محددة منها بلاد الشام والجزيرة العربية وشمال إفريقيا
    وإذا ربطنا ذلك بأن نوح عليه السلام لم يجد مشقة في جمعها .. فلأنها حبست في بيئته
    ونربط بأن زمن نزول آدم عليه السلام كان في هذه الفترة
    وأن العصر الجليدي قلت فيه الأمطار، وكثر الجفاف؛ لأن معظم ما يتبخر من ماء المحيطات يسقط ثلوجًا لا تذوب بعد ذلك بسبب شدة البرودة... فهذا الجفاف الطويل في زمن نوح عليه السلام له ما يبرره
    وأن عهد نوح ليس ببعيد عن عهد آدم عليهما السلام.
    وأن العصر الجليدي بعد هذه التغيرات لن تعود إلى الأرض في الزمن القريب وهي على هذه الحال.
    والله تعالى أعلم
    وجزاكم الله يا أخي بكل خير وإحسان
    وزادكم الله تعالى من علمه وفضله


  9. #29
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    29/12/2008
    المشاركات
    5
    معدل تقييم المستوى
    0

    Lightbulb رد: هل البترول أحد نتائج الطوفان؟

    تحت راية الرسول
    د. أحمد عبد المجيد
    العالم الحق ينتصر للحق لا لنفسه ... العالم الحق يعرف الرجال بالحق لا الحق بالرجال .
    كتب أحد الأساتذة مقالا عن طوفان سيدنا نوح وذكر فيه أن الطوفان قد عمّ الكرة الأرضية بأسرها وهذا هو الفهم السائد بين عامة الناس إلا الأقلين وأنا منهم
    وكتبت إليه هذا التعليق المختصر المفيد :-
    قوم سيدنا نوح قوم كقوم أى نبى فهم كعاد قوم سيدنا هود وكثمود قوم سيدنا صالح وهم كقوم سيدنا لوط فهم كانوا يسكنون على جزء من الأرض لا على كل الأرض والقول بأن الطوفان عم جميع الأرض قول تورانى لا قول قرآنى ولا توجد آية واحدة فى كتاب الله تدل على أن الطوفان شمل جميع الأرض ولأن المقام مقام تعليق لا مقام تحقيق فلا يليق بى إلا الاختصار فأرجو منك أن تتمعن فى هذه الآيات :
    ( قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ) يوسف55 فهل كان سيدنا يوسف على خزائن الأرض كل الأرض أم على خزائن أرض مصر ؟؟؟!!!
    ( قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِّنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ) هود 48 أريدك أن تتمعن جيدا فى (أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ) فسينكشف لك السر إذا تخلصت من فهم الصبيان لآيات لقرآن أنظر إلى قول سيدنا شعيب لقومه (وَيَا قَوْمِ لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ ) هود 89 فهؤلاء أقوام متقاربون فى الزمان وتتناقل أحاديثهم الركبان ويخوفهم نبيهم بما قد حلّ بهم ولا يخوفهم إلا بشئ يعرفونه كما يعرفون أبناءهم .
    هذا هو الرد الذى أرسلته لصاحب المقال فهل ترون فيه يا معشر المسلمين ما يخرج صاحبه من الدين ؟؟!!!!! عجبا لعقول تزعم أنها من أهل العلم ثم هى ترى الأمور حسب أهوائها ولا ترى الأشياء كما هى .. ومن أفضل الأدعية " اللهم أرنا الأشياء كما هى " والعقول البشرية أربعة أنواع بالنسبة لحقائق الأشياء :- النوع الأول هو جحد الحقائق والعلم بها والنوع الثانى هو قول المتجاهلين اللاأدرية الواقفة الذين يقولون : لا ندرى هل ثم حقيقة وعلم أم لا ؟؟! والنوع الثالث قول من يجعل الحقائق تتبع الأهواء والعقائد والنوع الرابع هو من يرى الأشياء كما هى وهو أعلى الأنواع وأرقاها .
    والهدف من كل ما أكتبه لك أخى المسلم هو أن أجعل عقلك من هذا النوع الرابع ثم تنطلق أنت بعد ذلك تنقد وتنقض وتقبل وترفض على علم وعلى بصيرة مردداً قوله تعالى ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) يوسف 108 والنوع الأول كافر لا خطر منه على الإسلام , والنوع الثانى همل رعاع لا خطر منهم على الإسلام , والنوع الثالث وما أدراك ما النوع الثالث هو الطامة الكبرى والمصيبة العظمى منه نشأت فرق الضلال وقد أطحنا بفرقتين منهم واحدة بمقال " وقفات مع القاديانية " والأخرى بمقال " وقفات مع الشيعة " ............
    د/ أحمد عبد المجيد
    Afeel.2007@yahoo.com

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم العرابلي ; 06/01/2010 الساعة 10:54 PM

  10. #30
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    63
    المشاركات
    2,850
    معدل تقييم المستوى
    15

    Lightbulb رد: هل البترول أحد نتائج الطوفان؟

    الأخ الدكتور أحمد عبد المجيد
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أخي الكريم ليس من حقك شرعًا أن تختبرني بشتمي وتقول تفكير صبياني لترى هل أنتصر لنفسي أم لديني ..
    مسحناها لك، وأوجدنا لك عذرًا لأنك طبيب نساء وتوليد كانت هذه الزلة منك،
    ونصحنا الأخ الود غيري محمد بأن يجد لك عذرًا ... فماذا تريد أكثر من ذلك ؟
    والصبي ياأخي الكريم هي الفترة الأولى من حياة الطفل بعد الولادة، وتختم الطفولة بالبلوغ
    قال تعالى: (فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) مريم.
    وقال تعالى : (وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا (5) الحج.
    وقال تعالى : (وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ (59) النور.
    فإذا ربطت بين عملك وتلفظك بصبياني لم يكن عن جهل في اللغة.
    وأعرض عن بقية ما ذكرت في مقالتك
    وأنصحك يا أخي الكريم أن تبتعد عن النظرة العلوية مع من تخاطبهم؛
    ( أريدك أن تتمعن جيدا فى (أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ) فسينكشف لك السر إذا
    تخلصت من فهم ...... لآيات القرآن)
    (كتب أحد الأساتذة مقالا عن طوفان ..)
    (وكتبت إليه هذا التعليق المختصر المفيد :- )
    (عجبا لعقول تزعم أنها من أهل العلم ثم هى ترى الأمور حسب أهوائها ولا ترى الأشياء كما هى .. )
    (والهدف من كل ما أكتبه لك أخى المسلم هو أن أجعل عقلك من هذا النوع الرابع ثم تنطلق أنت بعد ذلك تنقد وتنقض وتقبل وترفض على علم وعلى بصيرة)
    (وقد أطحنا بفرقتين منهم واحدة بمقال " وقفات مع القاديانية " والأخرى بمقال " وقفات مع الشيعة " وفى مقالنا هذا سنحاول تنظيف البيت من الداخل )
    (وفى البداية سنقف وقفة قصيرة مع صاحب مقال الطوفان وصاحبه ولنُسَّمِ هذا الصاحب " صاحب السيف الخشبى")
    (وقد قال هذا الصاحب فى معرض رده على تعليقى " إسمك دال على أنك مسلم ) ..
    هذا القول ليس لي وإنما هو من تعليق الأخ الود غيري محمد ... .. وكل تعليق مبني هذا الكلام هو إساءة له ..
    ولذلك سأحذف من المقال هذا الكلام وما تبعه إلى نهاية المقال
    ولقد رددت عليك في ردي السابق بكل أدب ووجدت لك الأعذار وهذا ردي أمامك يشهد على ذلك
    ولكن لا أسمح أن تسيء الأدب إلى أخ آخر في نفس موضوعي

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم العرابلي ; 08/01/2010 الساعة 03:27 PM

  11. #31
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    29/12/2008
    المشاركات
    5
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: هل البترول أحد نتائج الطوفان؟

    أسئلة تحتاج إلى أجوبة

    أستحلفك بالله الذى لاإله إلاهو الذى ذكر أقوال أهل الشرك والكفر فى كتابه ورد عليها أبلغ رد أن تجيبنى عن هذه الأسئلة:-
    -أيهما يعتبر سباب:-وصف الفعل أموصف الذات،وللتوضيح خذ هذا المثال:إذا قلنا هذا نقاش اطفال أو إذا قلنا هؤلاء الرجال أطفال..فهل التعبيران سواء؟؟!!!!!!!!!!!!!
    -أنا قلتُ:إن الذى يولد على يد طبيب النساء والتوليد يسمى طفلاً وأنت قلتَ:يسمى:صبياً واستشهدتَ بقوله تعالى "ثم يخرجكم طفلا " فاشرح لى ذلك فأنا مجرد طبيب بيد أنى محب للغة القرآن !!!
    -ذكرتُ لكما بعض الأمثلة القليلة على أخطائكما اللغوية ولم أذكر الباقى لأنه كثير وكثير جدا ،فلم حذفتَها من ردى ولمْ تعلق عليها؟؟؟؟!!!!فهى إن كانت صواباً أوخطأً فسيستفيد القراء منى أومنك
    - ما معنى قولك :- وأوجدتُ لك عذراً لأنك طبيب نساء وتوليد..بالله عليك أجب فأنا لم أفهم من هذه الجملة شيئا
    - " إسمك دال على أنك مسلم " هل نسبتُ هذا القولَ لك حتى تقول : هذا القول ليس لى وإنما هو من تعليق الأخ "فلان"؟؟؟!!!!!!!!!!! أريدك أن تجيبنى فأنا أريد أن أجمع علمك إلى ما عندى من علم –وهو جد قليل – فإنه لا يبلغ العبد درجة العالمين حتى يجمع علم الآخرين إلى علمه
    - نعم –وأكاد أفتخر – لقد أطحتُ –بفضل الله – بالقاديانيين والشيعة وهربوا من ساحة الجدال حتى إن إماماً كبيراً من أئمة الشيعة بعث لى بكتب أشخاص سماهم المستبصرين أى كانوا من السنة ثم تشيعوا فرددتُ عليه وقلتُ له :لقد سفهتُ آراءكم ومعتقداتكم ويجب عليك أن ترد على ما جاء فى مقالى وتنتصر لمذهبك فجبن وأحجم وقال لى : لقد كان المستبصرون مثلك ثم استبصروا !!!!!وهويقصد تركوا الإسلام الحق وتشيعوا
    - ساحة الجدال كساحة القتال يستحب فيها التيه والاستعلاء .... حتى يُخرج كل واحد أحسن وأقوى ما عنده والفائدة من مصلحة الباحثين عن الحق أليس كذلك ؟؟؟؟!!!!
    - أماالقاديانيون فقد صمتوا صمت المقبورين رغم أنهم يستعلون فى قناتهم على كل من يجادلهم وقد سأل أحدهم سؤالاً وكله ثقة وغرور و استعلاء –وهذا يعجبنى ويحفزنى - وقد أجبتُه وسألته سؤالاً فما استطاع جواباً وأرجو منك أن تساعده على الإجابة وهذا هو السؤال :-
    " سنسألك عن حرف واحد فى كتاب الله ولا تقل إنه مزيد فلا يوجد حرف واحد فى كتاب الله مزيد وإن وجدتَ فى كتب علمائنا من يقول إنه مزيد فمقصودهم مزيد إعرابياً لا بيانياً وأنا أسألك عن معناه البيانى ولن أمهلك ساعة لتجيب بل سأمهلك إلى قيام الساعة!! هذا الحرف هو حرف " ما " فى هذه الآيات :-
    " حتى إذا ما جاؤها شهد عليهم سمعهم وأبصاروهم وجلودهم " فصلت 20
    " ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لاأجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع " التوبة92
    " وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا " التوبة124
    هذا هو السؤال الذى سألته للقاديانى فساعده أيها الأستاذ الكريم على الإجابة ولا تبخل عليه بعلمك فكاتم العلم يُلجم بلجام من نار!! وأنا لإجابتك منتظر وأرجو ألا يطول الانتظار
    - " صاحب السيف الخشبى " " الحصاة " هل إسخدام مثل هذه التعبيرات فى المعارك الفكرية والأدبية يُعتبر سوء أدب ؟؟؟؟!!!!!!! أفدنا من علمك يا رجل ولا تحرمنا !!!!!
    بحسب علمنا المتواضع –فنحن أطباء لا أدباء – أن "صاحب السيف الخشبى " كناية عن ضعف نقده و " الحصاة " كناية عن قلة بضاعته فى العلم أليس الأمر كذلك ؟؟؟؟!!!!!!!!!
    - "ولاتتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله " وأستحلفك بالله مرة ثانية وثالثة ورابعة و.....و........ أن تُجيب عن هذه النقاط

    د. أحمد عبدالمجيد
    أمراض نساء وتوليد


  12. #32
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    63
    المشاركات
    2,850
    معدل تقييم المستوى
    15

    Lightbulb رد: هل البترول أحد نتائج الطوفان؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن أنس إسلام مشاهدة المشاركة
    أسئلة تحتاج إلى أجوبة

    أستحلفك بالله الذى لاإله إلاهو الذى ذكر أقوال أهل الشرك والكفر فى كتابه ورد عليها أبلغ رد أن تجيبنى عن هذه الأسئلة:-
    -أيهما يعتبر سباب:-وصف الفعل أموصف الذات،وللتوضيح خذ هذا المثال:إذا قلنا هذا نقاش اطفال أو إذا قلنا هؤلاء الرجال أطفال..فهل التعبيران سواء؟؟!!!!!!!!!!!!!
    ولماذا كل هذا الاستحلاف ؟!
    كلا التعبيرين شتيمه؛ ففي الأولى أنزلت الرجال إلى مرتبة الأطفال، وفي الثانية جعلتهم أطفالاً ... فلا هذا يليق بمخاطبة الرجال ولا هذا يليق بمخاطبة الرجال .

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن أنس إسلام مشاهدة المشاركة
    -أنا قلتُ:إن الذى يولد على يد طبيب النساء والتوليد يسمى طفلاً وأنت قلتَ:يسمى:صبياً واستشهدتَ بقوله تعالى "ثم يخرجكم طفلا " فاشرح لى ذلك فأنا مجرد طبيب بيد أنى محب للغة القرآن !!!
    تطلق الطفولة على المولود من لحظة ولادته إلى أن يبلغ
    وأول الطفولة يسمى الطفل فيها صبيًا حتى يفطم،
    قال عمرو بن كلثوم :
    إذا بلغَ الفِطامَ لنا صبيٌ ///// تخرُّ له الجَبابِرُ ساجِدينا

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن أنس إسلام مشاهدة المشاركة
    -ذكرتُ لكما بعض الأمثلة القليلة على أخطائكما اللغوية ولم أذكر الباقي لأنه كثير وكثير جدا ،فلم حذفتَها من ردى ولمْ تعلق عليها؟؟؟؟!!!!فهي إن كانت صواباً أو خطأً فسيستفيد القراء منى أو منك
    - ما معنى قولك :- وأوجدتُ لك عذراً لأنك طبيب نساء وتوليد..بالله عليك أجب فأنا لم أفهم من هذه الجملة شيئا
    الأخطاء التي تظن أنها أخطاء ليست لي وكان رصدها من باب التحامك على الأخ الكريم الود غيري محمد ، وهي لسيت موضوع حديثنا .. وحتى كل هذا الكلام لا علاقة له بالموضوع
    أوجدت لك عذرًا لأنك طبيب، وتتعامل مع النساء والصبيان، وذلك من تبعات تخصصك في الولادة والنساء.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن أنس إسلام مشاهدة المشاركة
    - " إسمك دال على أنك مسلم " هل نسبتُ هذا القولَ لك حتى تقول : هذا القول ليس لى وإنما هو من تعليق الأخ "فلان"؟؟؟!!!!!!!!!!! أريدك أن تجيبنى فأنا أريد أن أجمع علمك إلى ما عندى من علم –وهو جد قليل – فإنه لا يبلغ العبد درجة العالمين حتى يجمع علم الآخرين إلى علمه
    هذا الكلام ليس لي والنص أمامك تستطيع الرجوع إليه لتتحقق من ذلك، وكان فاتحة حديث من الأخ الفاضل الود غير يعاتبك على أسلوبك في الحديث والمداخلة ..

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن أنس إسلام مشاهدة المشاركة
    - نعم –وأكاد أفتخر – لقد أطحتُ –بفضل الله – بالقاديانيين والشيعة وهربوا من ساحة الجدال حتى إن إماماً كبيراً من أئمة الشيعة بعث لى بكتب أشخاص سماهم المستبصرين أى كانوا من السنة ثم تشيعوا فرددتُ عليه وقلتُ له :لقد سفهتُ آراءكم ومعتقداتكم ويجب عليك أن ترد على ما جاء فى مقالى وتنتصر لمذهبك فجبن وأحجم وقال لى : لقد كان المستبصرون مثلك ثم استبصروا !!!!!وهو يقصد تركوا الإسلام الحق وتشيعوا
    - ساحة الجدال كساحة القتال يستحب فيها التيه والاستعلاء .... حتى يُخرج كل واحد أحسن وأقوى ما عنده والفائدة من مصلحة الباحثين عن الحق أليس كذلك ؟؟؟؟!!!!
    أخي الكريم/ أنا أطرح مواضيع للفائدة التي فيها، ولا أستحضر العداء لأحد ..
    إلا إذا بدأ هو وليس أنا، وأرد عليه بالحسنى ما استطعت إلى ذلك سبيلاً ... وجهودكم معهم إن شاء الله تعالى في ميزان حسناتك.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن أنس إسلام مشاهدة المشاركة
    - أما القاديانيون فقد صمتوا صمت المقبورين رغم أنهم يستعلون فى قناتهم على كل من يجادلهم وقد سأل أحدهم سؤالاً وكله ثقة وغرور و استعلاء –وهذا يعجبنى ويحفزنى - وقد أجبتُه وسألته سؤالاً فما استطاع جواباً
    وأرجو منك أن تساعده على الإجابة وهذا هو السؤال :-
    " سنسألك عن حرف واحد فى كتاب الله ولا تقل إنه مزيد فلا يوجد حرف واحد فى كتاب الله مزيد وإن وجدتَ فى كتب علمائنا من يقول إنه مزيد فمقصودهم مزيد إعرابياً لا بيانياً وأنا أسألك عن معناه البيانى ولن أمهلك ساعة لتجيب بل سأمهلك إلى قيام الساعة!! هذا الحرف هو حرف " ما " فى هذه الآيات :-
    " حتى إذا ما جاؤوها شهد عليهم سمعهم وأبصاروهم وجلودهم " فصلت 20
    " ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لاأجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع " التوبة92
    " وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا " التوبة124
    هذا هو السؤال الذى سألته للقاديانى فساعده أيها الأستاذ الكريم على الإجابة ولا تبخل عليه بعلمك فكاتم العلم يُلجم بلجام من نار!! وأنا لإجابتك منتظر وأرجو ألا يطول الانتظار
    أولا: قناة القاديانيين على القمر المصري نايل سات قد أغلقت منذ زمن
    وثانيًا: استغرب من سؤالك لهم عن زيادة ما في هذه الآيات .. هل هم ينكرون الزيادة أم يقروها ؟! أم تعجيزًا لهم؟! .
    وثالثًا: تفصيل سبب زيادة ما؛
    - أن "ما" تأتي للنفي كما في قوله تعالى: (مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67) آل عمران .
    - وتأتي موصولة بمعنى الذي، وهي للعموم، وفي العموم تضمين النفي للتخصيص ؛ كما في قوله تعالى: (وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (109) آل عمران، ونفي التخصيص هو الذي أفاد العموم.
    - وتكون في المواضع التي لا تُراد، ويود أنها لم تكن؛ كما في كسب الإنسان في قوله تعالى: (ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (161) آل عمران.
    (مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) المسد.
    (كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) المدثر
    وتأتي استفهامية إنكارية ؛ كما في قوله تعالى: (مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) المدثر.
    أما زيادتها في قوله تعالى بمعنى يمكن الاستغناء عنها لو أراد الله فعل ذلك؛ ولكن وضعها أفاد معاني لا تعرف إلا بها؛
    ففي قوله تعالى : (حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (20) الزمر
    فهم لا يريدون هذا المجيء وودوا لو أنه لم يكن ليسلموا من العذاب.
    وأما في قوله تعالى: (وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ (92) التوبة
    فهم مضطرين لها الإتيان؛ لأنهم فقراء ليس لديهم ما يحملهم، وودوا لو أنهم قادرين، ومستغنين عن هذا الطلب الذي أتوا من أجله.
    وأما في قوله تعالى: (وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (124) التوبة.
    فصاحب هذا القول لا يريد نزول هذه الآية، ولم ينتفع بها، ويسخر منها، منكرًا وجود فائدة لها.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن أنس إسلام مشاهدة المشاركة
    "صاحب السيف الخشبى " " الحصاة " هل إسخدام مثل هذه التعبيرات فى المعارك الفكرية والأدبية يُعتبر سوء أدب ؟؟؟؟!!!!!!! أفدنا من علمك يا رجل ولا تحرمنا !!!!!
    بحسب علمنا المتواضع –فنحن أطباء لا أدباء – أن "صاحب السيف الخشبى " كناية عن ضعف نقده و " الحصاة " كناية عن قلة بضاعته فى العلم أليس الأمر كذلك ؟؟؟؟!!!!!!!!!
    - "ولاتتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله " وأستحلفك بالله مرة ثانية وثالثة ورابعة و.....و........ أن تُجيب عن هذه النقاط

    د. أحمد عبدالمجيد
    أمراض نساء وتوليد
    نعم لأن هذا تحقيرًا لرأيه وعلمه .. وأسأت له إساءة كبيرة بقولك لو أن الحصى لم تأت أمام حذائي ما ضربتها
    وأرجو أن ترسل له رسالة اعتذار عن ذلك لتطيب نفسه من أثر هذا القدح في نفسه ورأيه.
    وتختم قولك بإساءة الظن بي؟، وهل تظن أني صاحب هوى ؟! غفر الله لنا ولك وللأخ الود غيري محمد
    وأنا أرجوك يا أخي أن تكون مشاركتك في نفس الموضوع إذا كان عندك مشاركة فيه
    ولا نخرج عن الموضوع لأمور أخرى أو جانبية

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم العرابلي ; 20/12/2017 الساعة 08:24 PM

+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2

الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع : 1

You do not have permission to view the list of names.

لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت.

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •