ايران تنشر الكره ضد العرب في أدبها الفاسد

[أ. ذر غازي أسماعيل الدوسري]

الحركة الشعوبية في ايران اتخذت من الآداب وسيلة لزرع بذور العنصرية والكراهية في نفوس أبناء أمتها تجاه العرب والإسلام خاصة. وكان الشعر احد أهم أفروع الآداب المستخدمة في هذا الإطار لكونه الأكثر التصاقا في عقول القراء والمستمعين والأسهل حفظا في الذاكرة ومن هنا نرى أن السلطان محمود الغزنوي احد أمراء الحركة الشعوبية عندما حاول إن يؤجج مشاعر العداء الفارسي ضد الإسلام والعرب كلف الشاعر الشعوبي أبو القاسم الفردوسي(411-329هـ) بكتابة قصائد شعرية يمجد فيها تاريخ فارس وحضارتها ويشتم فيها العرب وحضارتهم الإسلامية ويحط من شأنهم وقد تعهد له بأن يعطيه وزن ما يكتبه ذهبا انه هو فعل ذلك.
وعلى هذا الأساس وضع الفردوسي ملحمته التي تخلوا من أي شاعرية واسماها الشاهنامه( ملك الكتب) واضعا جلها في شتم العرب وتحقيرهم وتمجيد الفرس وملوكهم وراح العنصريون الفرس يحفظّون أبنائهم و يغذونهم بهذه القصائد وغيرها من الأشعار العدائية إلى يومنا هذا.
ومن نماذج الأشعار العدائية ضد العرب التي دونها الفردوسي في ملحمته الأبيات التالية.
من شرب لبن الإبل وأكل الضب بلغ الأمر بالعرب مبلغا
أن يطمحــــوا فـي تــاج الملك فتبا لك أيها الزمان وسحقا
وليعقوب ليث الصفارين وهو احد أمراء الشعوبية ومن المتمردين على الدولة العباسية أبياتا مشابهة أرسلها للخليفة المعتمد العباسي يقول فيها.
أنا ابنُ الاكارمِ من نَسلِ جَم‘ وحائزٌ اِرثِ مُلوكِ العَجمِ
َومُحي الَـذي باد من عِزَهَـم وكَفى عَليَه طُوالُ القِدَم
فَقل لِـبنَي هـاشِم أجمعين هَلُموا إلى الخَلع قبل الندَمِ
فَعُودوا إلى أرضِكُم بالحِجاِز لأكلِ الضٌبِ ورعي الغِنَمِ
بعدد من الكتب ومنها: كتاب مثالب العرب لهشام بن الكلبي، كما ألف أبو عبيدة معمر بن المثنى وهو من يهود فارس كتبا كثيرة تعرض فيها للعرب منها كتاب( لصوص العرب) وكتاب (أدعياء العرب ). وألف عيلان الشعوبي كتاب الميدان في مثالب العرب. وتماشيا مع هذا التوجه فقد ظهر شعراء وكتـّاب آخرون في عصور متتالية مواصلين النهج الشعوبي الذي اختطه أسلافهم.
لقد استمرت المدرسة الشعوبية التي كان من أعمدتها، الفردوسي والخيام وأبو مسلم الخراساني و بابك ألخرمي و الرودكي ومحمود الغزنوي ويعقوب ليث الصفارين، تتناقل أفكارها بين أحفادهم جيل بعد جيل حتى وصلت إلى الصفو يين الذين ألبسوها ثوبا جديدا وهو الطائفية.
قد لبس الصفويون ثوب التشيع وادعوا النسب العلوي رغم أن المؤرخون الفرس أنفسهم يؤكدون أن إسماعيل ألصفوي، مؤسس الدولة وعميد الأسرة الصفوية، ولد من أم ارمنية وأب أذري وكان جده صفي الدين الاردبيلي شيخ طريقة صوفية سني إلا أن المصلحة القومية والروح العنصرية دفعتهم إلى التلبس بلباس التشيع وذلك لكي يضمنوا بقاء مدرستهم وانتشار أفكارها العنصرية. وقد دأب الصفويون على شتم العرب بحجة الثأر لأهل البيت وقد أمروا كتابهم ووعاضهم بوضع الروايات و الكتب التي ملؤها الشتم واللعن للصحابة والخلفاء والقادة العرب الذين كانت لهم القيادة في فتح بلاد فارس ونشر الإسلام في ربوعها.
ومن جملة ما وضعته المدرسة الصفوية، كتاب ” بحار الأنوار” لمؤلفه محمد باقر المجلسي الذي جاء بمائة وعشرون مجلد دون فيه ألمجلسي ما طلبه الصفويون من الروايات والقصص التي تساعد على نشر فكر الشعوبية المرتكز على الفتن والتفرقة العنصرية والطائفية. وقد جاء هذا الكتاب وهو يحمل بين دفتيه أفحش الجمل و أغلضها ضد الرموز العربية الإسلامية.
ومن الكتب الأخرى التي وضعت في هذا الشأن كتاب "مفاتيح الجنان" لصاحبه عباس ألقمي وهو أيضا الكتب ذات التوجه الشعوبي المحُمل بالسباب والطعن بصحابة النبي (صلعم ) والعرب عامة وذلك كله بحجة الدفاع عن أهل البيت. إلا أن هؤلاء الشعوبيون عادوا الإمام علي وتجنوا عليه بزعمهم الانتساب إلى مدرسته، وخير من كشف ضغينتهم وأوضح حقيقتهم هو شاعرهم جعفر بن محمد الرودكي السمرقندي (329 هـ) الذي قالها بصراحة
أن هذا الصراع والعداوة ليس دفاعا عن حق علي في الخلافة، لكنها البغضاء والعداوة لعمر الذي كسر ظهر العجم وهد حضارتهم.
وهكذا بقيت المدرسة الصفوية الشعوبية على ديدنها فكلما أرادت إن تكيل الشتم والسب للعرب لجأت إلى اتخاذ الدين والمذهب غطاءا لنفث سمومها وهاهو شيخ السبابين واحد كبار دهاقنة الحوزة الشعوبية صاحب كتاب " سيد المرسلين" يفرد أكثر من مئة صفحة في كتابه المذكور لسب العرب ويدعي إن ما حمله القرآن من تحذير ونذير إنما هو موجه للعرب على وجه الخصوص، وأن الأقوام التي انزل الله عليها الغضب وأبادها كانت أقوام عربية وقد سميت بالعرب البائدة، والمعنيون بالجاهلية هم العرب تحديدا

[د. عبد الجبار عبد الله ديه]

عزيزي الدوسري سلام عليك
وحياكم الله ونفع بكم ورجائي أن تصرف همتك لغير هذا الإرث المقيت " تلك أمة قد خلت لها
ما كسبت ولكم ما كسبتم " فليس من الحكمه أن نظل ننبش الماضي عن فعلات منكرات لزيد أوعبيد لأن هذه السفاهات تحدث في الإتجاهين من العصبيه المنتنه والمذهبية الضيقه ، ففي رحاب الإسلام فسحة أكبر لمن أراد أن يتذكر أو أراد شكورا ، واعلم أن لا لفضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى ، واعلم أن أكرمكم عند الله أتقاكم وليت حكامنا من أهل السنه يكونوا من الدين والشرف والشعور بالعزة والأنفه كالذي عليه زعماء جمهورية إيران الإسلاميه أوجمهورية تركيا العلمانيه .... أريدك أن تعلم ولا أظنك لا تعلم بعد أن شاهد القاصي والداني ... الزعيم الشيعي أحمدي نجاد يدعم حركة المقاومه الإسلاميه بصواريخ تضرب تل أبيب والقدس وفي ذات الوقت حاكم مصر الفرعون الصغير السني بالهويه محمد حسني مبارك يغلق منافذ الأكسجين عن أطفال غزه !؟ إن الدين يا سيدي ليس كلمة تقال وإدعاء يفترى بل هو قول يصدقه عمل يصدقه جهاد وتضحيات !؟
لا تنشروا سموم المذهبيه والعنصريه مما نهى عنه حبيبنا المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه أو كما قال الأول :
أقلّوا عليهم لا أبا لأبيكم من اللوم أو فسدوا المكان الذي سدوا !!!

[د. محمد العطار]

المنتدى منبر علمي، يحضره النخبة، وليس كل من هب ودب ممن يصدق كل ما تقع عليه عيناه ...
كتابك يفتقر للادلة العلمية، وليس الا جهل ينم عن حقد دفين ... ربما لما يعانيه العراق، ولكن لا يجوز خلط الاوراق ...
هذه تعليقات سريعة،

ومن هنا نرى أن السلطان محمود الغزنوي احد أمراء الحركة الشعوبية عندما حاول إن يؤجج مشاعر العداء الفارسي ضد الإسلام والعرب

بالرغم من اني ابغض محمود الغزنوي هذا، لانه احرق كتب الفلاسفة ومخالفيه من غير السنة (حتى كتب العلوم)، الا ان علماء السنة اثنوا عليه ... انظر موضوعا كاملا حوله في عزة الإسلام والسنة في عهد السلطان محمود بن سبكتكين

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :وكان في أيام المتوكل قد عز الإسلام حتى ألزم أهل الذمة بالشروط العمرية وألزموا الصغار فعزت السنة والجماعة ,وقمعت الجهمية والرافضة ونحوهم وكذلك في أيام المتضد والمهدي والقادر وغيرهم من الخلفاء الذين كانوا أحمد سيرة وأحسن طريقة من غيرهم ,وكان الإسلام في زمنهم أعز وكانت السنة بحسب ذلك .
مجموع الفتاوى (4|22)

رغم أن المؤرخون الفرس أنفسهم يؤكدون أن إسماعيل ألصفوي، مؤسس الدولة وعميد الأسرة الصفوية، ولد من أم ارمنية وأب أذري وكان جده صفي الدين الاردبيلي شيخ طريقة صوفية سني إلا أن المصلحة القومية والروح العنصرية

هذه صنائع السياسة ... ولا علاقة لها بلغة فارسية او كردية ... وليس ذنب الشعب ان توجه اتجاهاته ...
بالمناسبة، هل ترضى ان يُقال، هو صوفي سني ... (يمكن كتابة الكثير بلا ادلة)

ومن الكتب الأخرى التي وضعت في هذا الشأن كتاب "مفاتيح الجنان" لصاحبه عباس ألقمي وهو أيضا الكتب ذات التوجه الشعوبي

الكتاب كتاب دعاء، واقل ما فيه التوجه الشعوبي ... فجميع الادعية الواردة فيه كتبت بالعربية، ويقراها الفارسي باللغة العربية ... بالله عليك، اية شعوبية هذه ؟

وعلى هذا الأساس وضع الفردوسي ملحمته التي تخلوا من أي شاعرية واسماها الشاهنامه( ملك الكتب)

لا اعتقد انك قرات بيتا من الشاهنامه بلغته، ان كنت تفقه الفرق بين الالف والواحد في الفارسية ....
وحيث اني استخرجت من الشاهنامه بعض ما يفيدني كباحث في تاريخ الطب، واستمتعت بقراءة بعضه ...
كتبت موضوعاً باسم عملية الولادة القيصرية، من ديوان الفردوسي ... وهو كاف للرد على ما ذكرت ...

الحركة الشعوبية في ايران اتخذت من الآداب وسيلة لزرع بذور العنصرية والكراهية في نفوس أبناء أمتها تجاه العرب والإسلام خاصة.

وهل تعتقد ان مقالك هذا يزرع الحب والإخاء بين العرب والفرس؟
ام ترى انه يهدي لهم الاسلام بفهم سليم؟

ان كنت لا تعلم، فاعلم ان تلامذة المدارس في ايران تُعلم العربية من المرحلة الاعدادية ... باعتبارها لغة القرآن ... ولا ارى الكم الهائل ممن كتب بالعربية من شعراء وعلماء وادباء من بلاد فارس الا دليلاً على صغر الـ (شعوبية) هذه حجماً، ولا شك ان له عدل ممن يعاني التعصب من العرب ...

[ا. د. رعد الحمداني]

الحركة الشعوبية الحاقدة عاى العرب والمسلمين هي سرطان دائم ينخر في جسم الامة الاسلامية ومنهجة واهدافة واضحة ولكن ادواتة ووسائلة تتغير حسب تغير الظروف والزمان ولة اساليب متلونة وملتوية يصعب للانسان العادي اكتشافها بسهولة ولا زال هذا الخطر الشعوبي مهيمن وجاثم على امتنا الاسلامية جغرافيا وفكريا ....وقد تكون وراء ذلك حكمة لايعلمها سوى اللة....فوجود المنافقين والكذابين ...يزيد من ايمان المؤمنين ايمانا والصادقين صدقا ....فمن اوساط الحقد والكراهية لنبينا وصحبة واهلة الكرام الاكرمين...يظهر الايمان والحب ولالتزام بديننا والتعلق والحب لنبينا وصحبة واهل بيتة العظام المعظمين.
بارك اللة فيك اخونا الفاضل الاستاذ ذر غازي اسماعيل على هذة الكلمات الطيبة في القاء بعض لضوء على الحركات الهدامة في ماضي وحاضر الامة الاسلامية....
كما اود ان ضيف لما ورد بمداخلة الدكتور عبد الجبار عبداللة ان
الاقوال فقط لاتغير السيء الى حسن وانما الايمان المقرون بالعمل الصادق هو المعيار لحصول التغيير اذا كان في اتجاة الخير او الشر او الحق او الباطل ....ان الحكام عربا او غير عرب ليس لهم في الغالب دينا او مذهب يقتدى بة حتى تقارن الاحداث والافعال على اساس طائفي للتمجيد بالحاكم الشيعي او انتقاد الحاكم السني فكل منهما افعالة هي ضمن اجندة الحفاظ على المصالح والحكم والتعسف وتضييق على الحريات العامة. واضرب لك مثلا في العراق ان كثير من افعال الحاكم السني صدام حسين رحمة اللة كانت تعتبر في مرحلة ما انها منتهى القسوة والتجبر ...ولكن عندما حكمنا الحاكم الشيعي بعد الاحتلال وراينا القسوة والظلم والجرائم بدا الناس يترحمون على صدام لانة كان عادلا حتى بظلمة ....فهل من المنطق المقارنة تجوز برايك بتقييم افعال الحكام على اساس صلاح او فساد المذهب الديني الذي يتسمون بة ام لاسباب اخرى...........وهناك امر اخر هو اود ان تثبت لي ان اخواننا المجاهدين في فلسطين قد استلموا ولو صامولة من صواميل الصواريخ التي تدعي ممتنا ان ايران قد ارسلتها اليهم ....اللهم العن الكذابين والمنافقين اعداء الاسلام والمسلمين في كل مكان وزمان ...امين ودمتم في امان اللة

[المهندس وليد المسافر]

الأخ الدكتور ذر غازي أسماعيل
تحية طيبة
هذا أعتراف بسيط من أحد عملاء أيران من منظمة غدر التي تعيث في ارض العراق فسادا، فقط أستمع لأقواله وستجد ما تبحث عنه، هؤلاء هم الفرس شئنا أم أبينا، وإن كان هنالك من يقول لاتقلبوا أوراق الماضي فنقول أنظروا الى العراق وستجدون من يقلب أوراق الماضي ليعيد أمجاد الفرس، ولايهمني إن كان نجاد الذي يكرهه الأيرانيون يعطي الصواريخ أم الحجر لضرب أسرائيل، فقد ضرب العراق أسرائيل بصواريخه، فمن وقف معه ضد الطاغوت العالمي؟

[د. محمد العطار]

اكرر، لا يجوز خلط الاوراق
الموضوع من جانبي لم يتناول السياسة، فلست اهلاً لها، واحاول تجنبها دائماً -لدي اسباب خاصة بي-.
فقط اتمنى، مراعاة :

ان الحكام عربا او غير عرب ليس لهم في الغالب دينا او مذهب يقتدى بة حتى تقارن الاحداث والافعال على اساس طائفي للتمجيد بالحاكم الشيعي او انتقاد الحاكم السني فكل منهما افعالة هي ضمن اجندة الحفاظ على المصالح والحكم والتعسف وتضييق على الحريات العامة

واذا كان في الفرس (تشمل ايران، وافغانستان و...) حركة شعوبية ... فلدى العرب مثلها ... بل ان الحركة الشعوبية نشات حين لم يعمل العرب بـ كلكم لادم، وسُميت الحركة بهذا السم من الاية: وجعلناكم شعوباً، تطورت فيما بعد، وانشق منها متطرفين ...

نهاية، اتمنى ان يُتناول الموضوع بمهنية ... وذلك بذكر ادلة الادعائات الواردة ... بذكر الاسانيد

[كاظم عبد الحسين عباس]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الدكتور عبد الجبار ديه المحترم ..
بالله عليك ..نحن معك نرجم الشعوبية ..ونرفض الطائفية ...ونقاتل التطرف بكل انواعه واشكاله ..
بالله عليك ..نحن اخوتك في الله وفي الدم ابناء العراق المقتولين والمهجرين والمقصيين بسلاح اميركا ونجاد ...
اننا نطالبك باسم اخوة الله والدم ان تنصر الحق وان تنصر كلمة الله في العراق ..
فنحن لانتحدث في فضاء الفكر والترف العقائدي بل في برك الدم والرعب والتعسف والظلم ..
هل تريد ان تقنعنا ونحن الذين نشرب من دماءنا وناكل من لحمنا المسفوك والمقطع بيد نجاد وحكومته وفيالقه ورفاقه
في فيلق بدر والدعوة واعوان الجلبي وانت هنا تصف نجاد بالقائد المسلم الشيعي؟؟
انا اناديك من عمق الجنوب العراقي المشبع بطائفية الفرس ..اتعلم ان نساءنا حين يلدن يصرخن في لحظات الولادة يترحمن على الزهراء عليها السلام ويستنجدن بشفاعتها وحظوتها عند الله ويشتمن عائشة رضوان الله عنها كجزء من الولا لفاطمة لتتقبل دعاءهن ؟
هل سمعت عن مهرجانات عيد الزهرة التي يصنع بها رجالنا رجلا من بينهم رثا وسخا ويرجمونه على انه الفاروق رضوان الله عليه ؟
هل سمعت عن ان من لايقول منا في شهادته ..اشهد ان عليا وليا الله لا تقبل صلاته ولا اسلامه ؟
حرام عليكم ..والله حرام عليكم تطلعون علينا في كل لحظة تتنططون بمواقف وكلام غريب عجيب وكانكم في واد ونحن في العراق في واد ..
لقد قاتلنا هذه الظواهر البليدة المتفشية في العراق لخمس وثلاثين عام ..فتحول نضال الفرس لابقاء وترسيج هذه الممارسات الاجرامية البعيدة عن الاسلام الى ما يسمونه مظلومية الشيعة التي اوجبت عليهم ان ياتوا باميركا لتحرر العراق !!
انت دكتور ..ياسيدي ..وارى ان واجبك العلمي قبل الديني والاجتماعي يحتم عليك ان تحاكم الاشياء بالعلم وبالمنطق قبل ان تطلقها جزافا ...
نحن معك ضد الشعوبية ..غير انها موجودة
نحن معك ضد الطائفية غير انها نخرت جسدنا وجلبت لنا الاحتلالات يارجل
فالهروب الى الامام لايحل مشكلة ..
اكتب لنا مخاطبا اخوتك المسلمين الشيعة في ايران علهم يسمعون كلامك ويرحلون عن بلدنا قبل ان تكتب انت بنفسك وهنا في واتا بكائيات على اخوتك العراقيين لما سيحصل بعد انسحاب اميركا ..ونحن معك نصفق وندعم كل يهودي ونصراني وصابئي وغيرهم من الذين تنتفض فيهم الانسانية ويرفضوا احتلال فلسطين الحبيبة ويعاونوا اهلها ...للخلاص..

[غادة فؤاد]

الأخ المحترم أ/ ذر غازى
نحن فى وقت حرج للغاية بالنسبه للعرب و للمسلمين فنحن فى وقت أصبحنا كثرة كغثاء السيل فلابد أن نحاول أن نقف يدا واحده لا أن نتفرق أكثر
سامحنى أنا أرى أن هناك شئ فات على حضرتك و هو أن محمود الغزنوى هو أكثر من أى حاكم حاليا غيرة على الإسلام فهو الذى نشر الإسلام فى الهند ولم يكن الغزنوي مدفوعا في فتوحاته برغبة جامحة في كسب الغنائم أو تحقيق مجد يذكره له التاريخ، ولكن قاده حماسه لنشر الإسلام، وإبلاغ كلمة التوحيد في مجتمع وثني، وكانت تلك الحملات مسبوقة بطلب الدخول في الإسلام،وهذا الرابط لتعرف من هو محمود الغزنوى http://www.islamichistory.net/forum/...ead.php?t=3021

[عليان البدوى]

بسم الله الرحمن الرحيم الاخ الكريم الحمد لله انا سنى واعلم ان هناك اخطاء كثيرة فى عقيدة الشيعة الا ان العقلاء امثال الشيخ محمد الغزالى رحمه الله يرى ان المعتدلين منهم الذين لايسبون السادة الصحابة رضوان الله عليهم هم من المسلمون وان كانو ا يرون ان اهل البيت الافاضل اولى باالخلافة من غيرهم الوقت وقت تجمع فاالعدو الحقيقى هو الحلف الصهيو امريكى الذى دمر العراق وافغانستان وفلسطين والسودان والصومال و......وارجوا ان يهدينا الله جميعا الى التمسك باالكتاب والسنة ’مين hbo hg;vdl

[محمد خطاب سويدان]

بسم الله الرحمن الرحيم
العرب والفرس

مما لاشك فيه أن هناك اتصال بين العرب والفرس قبل الإسلام كما كان هناك اتصال بعده .
قبل الإسلام :
كان الاتصال كبيرا بين الفرس والعرب قبل الإسلام تراوح بين الموالاة تارة والحروب تارة أخري فكانت وقائع كثيرة وحروب أقلقت دولة الفرس ، ثم رأي الفرس أن الوسيلة المثلي للاطمئنان علي الأمن في مملكتهم هو اصطناع إمارة علي حدودهم من القبائل العربية التي تتاخم حدودهم ، تقيهم غزوات العرب ، وتكون حاجزا بين الطرفين ، فكانت إمارة الحيرة وهي مدينة كانت علي بعد ثلاثة أميال من الكوفة .
وكان من أعظم ملوك الحيرة النعمان بن امرؤ ألقيس وآخرهم النعمان بين المنذر .
ديانة الفرس قبل الإسلام :
الآريون كأسلافهم الهندوروبيين يؤلهون الظواهر الطبيعية ، فعبدوا آلهة متعددة .وكان من ديانات الفرس القديمة :
الزرادشتية : ظهرت الديانة مع زرادشت الذي يعتبره الإيرانيون القدماء نبيا ، تقوم علي وجود قوتين بحسب زعمهم :
الخير ( اهور مازدا ) والشر : ( اهريمان ) أي كانت تقوم علي الثنيوية وقد قدست الزرادشتية النار وعظمتها . وفي عام 500 قيل الميلاد كانت الديانة الزرادشتية هي الدين الأول للإيرانيين واعتنقها ملوك الفرس ، ثم جعلت الديانة الرسمية للدولة في عهد ( دار الأول 522 -486 ق . م ) .
ثم عبدت النار في إيران وسموها ( آنز ) وجعلوها ابن الالهه الأعظم عندهم وهو باعتقادهم اله النور والضياء وقدموا للنار والشمس القرابين حتى من البشر.
المانوية :
أسس هذا المذهب ماني ( 242م )في زمن الملك سابور بن اردشير وادعي النبوة ، وصدقه خلق كثيرون وهم المانوية .
وقال ماني بثنيوية الكون بين عنصرين النور والظلام ، وقال الشهرستاني هي ( مزيج بين المجوسية والنصرانية ) ولم يجحد ماني نبوة زرادشت وبوذا وعيسي واعتبر نفسه كما قال إني ماني ( النبي الذي بشر به عيسي ) .
ودعا إلي الكسل وعدم التناسل وإيثار العزلة حتى يفني العالم المادي ويعود النور إلي موطنه الأصيل .
المزدكية :
هي الديانة الثالثة في إيران مؤسسها مزدك بن بامداد ، وقد تابع ماني الثنيوية ، وأحل شيوع المال والنساء وقال أن السعادة الاشتراكية في المال والنساء التي هي سبب المشاكل بحسب رأيه ، وقد وجد الاستجابة من أراذل الناس حتى أنهم كانوا يغلبون الرجل علي ماله ونسائه ، وعمت الفوضى البلاد .
ولعل حركة القرامطة كان من تابع هذه التعاليم الفاسدة ، وقد عاصر الطبري هذه الحركة وتحدث عنها بأنها حركة فاسدة مارقة كافرة.
وهكذا كانت السمة الغالبة علي الفرس أنهم عبدة للنار والشمس وقد ذكر المسعودي ذلك في مروج الذهب وكذلك ابن حوقل والاصطخري وذكروا أيضا أن بيوت النار كانت منبثة في العراق وفارس حتى ليصعب حصرها ، وظل بعضها في جهات شتي من العراق وفارس إلي ما بعد الفتح الإسلامي .
الزندقة وأصل الزندقة :
اختلف الباحثون في أصل كلمة زنديق وعلي دلالتها الأولي .
ونرجح ان الكتاب المقدس لدي الفرس كان يسمي ( بالبستاة ) او ( افستا ) وهو منسوب الي الزرادشتية ، وعمل له تفسير يسمي بالزند ، كما عمل لهذا الزند شرحا سمي البازند ،وكان الزند تفسيرا للابستا ، وان كان الشرح خلافا لهما من أقوال وتفسيرات أضيف إلي الزند أسموه زندي ومن هنا جاءت لفظة زنديق بتعبير العربية بعد أن اجروا عليها قانون اللغة العربية ، ثم أصبحت تدل علي إظهار الشيء ثم يبطن الشخص خلاف ذلك.
وورد في دائرة المعرف أن زنديق معرب من كلمة زن دين أي صاحب الدين إشارة إلي المعتقد الزرادشتي .
ويقال أنها أخذت من لفظ زند ابستاة او زند افستا التي اشتقت منها كلمة زنديق ، ولكن ما نخلص إليه أنها تدل علي تبني أفكارا وديانة الفرس القديمة .وقد اجتهد المسلمون بالرد عليهم وتمرسوا في اساليب الحوار والجدل وكان من ذلك كتاب واصل بن عطاء امام المعتزلة المسمي ( الالف مسألة في الرد علي المانوية ) وكان النظّام المعتزلي احد من قام بالرد عليهم ، وكذلك الجاحظ في كتابه المشهور ( الحيوان )
الفرس والاسلام :-
دخل الفرس الإسلام بعد الفتح الإسلامي لبلادهم وتعلموا اللغة العربية وحذقوا فيها وكذلك في العلوم الإسلامية الاخري من تفسير وعلوم حديث وغيرها وكان منهم أئمة ومحدثين وهؤلاء انسلخوا عن ماضيهم واخلصوا للإسلام ومضوا في طريقه، ومن هؤلاء أبو حنيفة النعمان رحمه الله صاحب المذهب الحنفي الشهير ، والذي اشتهر بعلمه وشدة تقواه ، وهو صاحب مدرسة الرأي الأول في الفقه الإسلامي ، نقول ذلك إنصافا للحق وبما يتماشي مع نزاهة البحث العلمي ، ولكن في مقابل ذلك كان الكثير ممن دخل الإسلام منهم كيدا للإسلام أو هربا من الجزية المفروضة عليهم ، وبقيت آثار دياناتهم القديمة وآدابها كامنة في نفوسهم ، ومحفوظة في كتب لديهم . وكتب التاريخ تروي لنا قصة مقتل الخليفة العادل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، والذي لقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفاروق ، لازالت قصة مقتله علي يد أبو لؤلؤة المجوسي وتآمر الموالي علي قتله حدثا يستحق عنده التوقف .
ولهذا القاتل في إيران مزارا للان يزوره الزائرون ويتبركون بقبره رغم انه قتل في المدينة المنورة وقبر فيها .
تزوج الحسين رضي الله عنه ابنة ملك الفرس واعتبر ذلك عند الفرس امتزاجا للدم النبوي والدم الملكي مما أعطي ذلك عندهم قدسية عظيمة ، إذ لايزال في أذهانهم الديانات القديمة ومن ضمنها أن الملوك آلهة أو أنصاف آلهة .هذا من جانب ومن جانب آخر كانت المرتكز الذي اتخذوه فيما بعد لمؤازرة دعوات الطالبيين والعباسيين ضد الدولة الأموية ليس حبا فيهم بل تطلعا لإعادة مجدهم القديم ، وكانت قاعدة لبث الشقاق بين صفوف المسلمين أثناء الفتنة الكبرى ، بل وأكثر من ذلك كانت احدي دواعي نشر الزندقة والأفكار الهدامة في الدولة الإسلامية . فهذا عبد الله بن سبأ اليهودي المتشيع يجاهر بإلوهية علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، وتابعه علي ذلك الكثير من المتشيعين بقولهم أحقية علي وبنوه بالخلافة من الشيخين ، وذهبوا في ذلك مذاهب شتي ، فقالوا بتكفير الشيخين واتهموا أهل السنة بحذف آيات من القران الكريم فيها صريح الخلافة لعلي وبنيه ،والتحموا بذلك بكل ما عرفت الكسروية والديانات المجوسية من غنوص ومناهضة لروح الإسلام ، وهكذا أصبحت الإمامة من أسس المذهب الشيعي وادي ذلك لاختلاف عقدي بينهم وبين باقي المسلمين لينشأ عن ذلك علم الكلام .وقد كان للمأمون دورا كبيرا في مناقشة هؤلاء والرد علي
وكانت الدولة الإسلامية الأموية هذه الدولة العظيمة الرائدة التي في عهدها فتحت الفتوح وصنع الاقتصاد الإسلامي ، كانت دولة عربية الوجه والقلب فلم يجد الموالي لهم دورا فيها وفي أواخر عهدها ضعفت الدولة وتناهشتها الثورات والفتن من كل جانب وبدأت طلائع العباسيين تلوح في الأفق من خراسان ، وكانت هذه فرصة لظهور الموالي وإظهار تميزهم وإنهم أفضل من العرب ، وأنهم أصحاب حضارة قديمة وان لهم ديانات قديمة لها من الآداب والفنون ما تقارع به الإسلام فظهرت الشعوبية عند هؤلاء وظهر من كان يظهر الإسلام ويبطن غير ذلك ، فقد بدأ عبد الله بن المقفع في نقل كتاب كليلة ودمنة والذي به يقول ان للفرس كتبا تحمل الحكمة والفكر والأدب ما يضاهي القران الكريم كما ترجم كتبا أخري في الزندقة من الفارسية ، وقيل ما وجد كتاب للزندقة إلا وأصله ابن المقفع وتابعه جماعة بدعوي نقل الآداب الفارسية القديمة وما هي إلا إحياء للعلوم الفارسية القديمة وآدابها ومن هؤلاء أبان اللاحقي وبشار بن برد وعبد الكريم بن أبي العوجاء وابن منذر وصالح بن عبد القدوس حماد الراوية وحماد عجرد وحماد بن الزبرقان ويحي ابن مطيع ومطيع بن إياس .
ومن شعر بشار :
إبليس أفضل من أبيكم ادم فتبصروا يا معشر الفجار
النار عنصره وادم طينة والطين لا يسمو علي النار
وعلا صوت الشعوبية في عهد الدولة العباسية وتفاخر الفرس علي العرب وسبوهم وعيروهم بالفقر والجدب وشظف العيش وذكروهم بأنهم عملاء كسري او حراسا علي قوافله .
والفت كتب كثيرة في الانتقاص من العرب مثل كتاب ( فضل العجم علي العرب ) لسعيد بن حميد البختكان وكتاب فضائل الفرس لأبي عبيدة معمر المثني ، وكتاب المثالب الذي جرح فيه العرب لعلان الفارسي وكتاب المثالب الكبيرة والمثالب الغيرة وكتاب ( أسماء بغايا قريش في الجاهلية ) لهيثم بن عدي .
ثم اختلقوا أحاديث وقصص تخدم تطلعاتهم وتوجهاتهم السياسية والفكرية وشعوبيتهم وحتى لا تكون نشرا لهذه الأحاديث لن أوردها هنا ولها مصادرها لمن أراد معرفتها .
وكان هناك ثورات انفصالية كثيرة كانت هي المساهمة في كل المصائب والبلايا التي حاقت بالاسلام واهله.
وهكذا فان التشيع كان المصدر الاول لكل البلايا التي حاقت بالاسلام قديما وها هي تمارسه في وقتنا الحالي .

[محمد خطاب سويدان]

بسم الله الرحمن الرحيم

محمود الغزنوي (سيف الدولة)

عِندَمَا امْتَلأتْ رُوحُ (محمودٍ الغزنوي) بِحُبِ الإسلامِ اتقَدَتْ جَذوةُ الإيمانِ فِي فُؤادِهِ حَتى تَسامَت هِمَّتهُ لِيقضيَ جَلَّ عمرهِ فِي نَشرِ مَا آمنَ بِهِ، فهوَ وإن أجْحَفَ مُؤرِخُونا فِي ذِكرِ أمجادِهِ إلا أنّهم كَتَبوا عَنْهُ سِجِلاً بِالأمْجَادِ يَزْخَر وَبِالنورِ يسطر، وَسَيَظلُّ اسمَهُ لامِعَاً يَذكُرُهُ التارِيخُ بِأعْمَالِهِ وَبطولاتِهِ، كما سيذكرُهُ كُلَّ هندي مُسلِمٍ أوغَيرَ مُسلِمٍ باعتِبَارِهِ الرَّجُلَ الذي أسَّسَ بِشجَاعَتِهِ وَجُرْأتِهِ حُكمَاً إسلامِياً فِي الهندِ ظلَّ يَزدَهِرُ وَيقوى مِنْ بَعدِهِ عَلى يَدِ عِدَّةِ أسَرٍ نَحوَ ثمانيةِ قُرونٍ وَنِصفَ قَرنٍ حَتى انْطَوَتْ صَفحَتُهُ نِهائياً عَلَى يَدِ الإنجليزِ عام 1857م .

ولادته ونشأته
في مَدينةِ غَزنةَ الأفغانية أبْصَرَ محمودٌ النورَ لأولِ مَرةٍ سَنَةَ 375هـ / 967م، وارْتَقَى أبُوهُ عَرشَ المُلكِ وَهوَ صَغيرٌ لَمْ يَتعدََ العَاشِرةَ مِن عُمُرِهِ، فَشَبَّ وَاكتَمَلَ شَبَابه فِي رِعايةِ أبيهِ، وَأتيحَ لَهُ أنْ يُشارِكَ فِي الحُرُوبِ الكثيرةِ التِي خَاضَهَا أبُوهُ حتى اشتَهَر أمرُهُ وَسمّيَ سَيفُ الدولةِ، كَمَا لُقِّبَ أباهُ بناصرِ الدولةِ.

وَلمَّا تُوفِيَ وَالِدَهُ، عَهِدَ بِالمُلكِ لأخيهِ الأصغر إسماعيل، غَيرَ أنّ مَحمود -وَكانَ سَندَ والِدِهِ فِي غَزَوَاتِهِ وَحُروبِهِ- رَفَضَ أنْ يُقِرّ لأخيهِ بِالمُلكِ لِضَعفِهِ وَسوءَ تَدبِيرِهِ، فَثَارَ عليه وَاسْتَطَاعَ بَعدَ سَبعةِ أشهُرٍ أنْ يَنتَزِعَ المُلكَ لِنَفسِهِ، وَيقبِضُ عَلى زِمَامِ الأمورِ، لكِنَّهُ كَانَ كريماً مَعَ أخيهِ فَعامَلَهُ مُعامَلةً حسنةً.

وَبَعدَها بَدَأ عَهْداً جَدِيدَاً لَمْ تَشْهَده المنطقة مِنْ قبْل، فلَمْ يكد يَستقِرُ الأمرَ لَهُ، حَتى بَدَأ نشاطاً واسعاَ فِي الفتوحِ، وأثبَتَ أنّهُ واحدٌ مِنْ كِبارِ الفاتِحينَ فِي تاريخِ الإسلامِ، حَتى قيلَ إنّ فتوحَهُ تعدِلُ فِي المساحَةِ فتوحَ عُمرَ بنِ الخطابِ رَضي الله عنه.

محمود الغزنوي فاتحاً عظيمًا (يمين الدولة)

كانَ محمودٌ طموحَاً جريئاً وَكانَ مُسلِمَاً غَيورَاً، وَقد رَنَى بِبَصرِهِ إلى السّاحَاتِ التِي يُرضِي فِيها طُموحَهُ وَغيرتَهُ الإسلاميةَ، فَلَم يَمكثَ طويلاً حَتى اتْجَهَ إلى الهِندِ التي كانَ قدْ طَرَقَ أبوابَها وخاضَ حروباً مَع بَعضِ مُلوكِها فِي عَهْدِ أبيهِ... ففيها يَجِدُ مَا يُرضِي طُموحَهُ وَغيرَتَهُ الإسلاميةَ، فهي بِلادٌ واسعةٌ مترامية الأطرَافِ، يحكمُهَا مُلوكٌ مُختلِفُونَ وَيسكنُهَا أنَاسٌ لا يَزَالُونَ يَعكِفُونَ عَلى أصنَامٍ لَهُم يَعبدونَهَا مِنْ دُونِ اللهِ، فهيَ إذنْ سَاحَةُ الجِهادِ التي تُناسبهُ، لِهَذا أمْضَى محمودٌ نَحْوَ خَمس وَعشرينَ عاماً فِي حَربٍ وَجِهادٍ وَفتحٍ لِبِلادِ الهندِ، وَرَفعَ لِواءَ الإسلامِ فوقَ أراضِيهَا وأخذتْ شهادةُ التوحيدِ يَترددُ صَدَاهَا وَيعلُو، بَينَما تتداعَى الأصنامُ وَالهياكِلُ وَاحِداً تِلوَ الآخرِ، وَتقومَ عَلى أنقاضِهَا وَبَدَلاً مِنهَا بُيوتٍ أذِنَ اللهُ أنْ تُرفَعَ وَيُذكَرَ فِيهَا اسمَهُ.

وَكانَ السلطانُ محمود كُلمَا غَزَا غَزوةً وَأحرَزَ انتصاراً وَجَمَعَ غَنائماً، رَجَعَ إلى عَاصِمَةِ مُلكِهِ (غَزْنَة) وَعَلَى جَبِينِهِ أكليلُ النصرِ وَبَينَ يَديهِ الغنائِمَ الوافرةَ يَعْرِضُهَا عَلى شَعْبِهِ لِيَلتَحِقُوا رَاغِبينَ بِجَيشِهِ، وَمِنْ ثَمَ يُوزِعُهَا عَليهِم لِيُؤلِفَ قلوبَهُمُ، وَيستعينَ بِهَا فِي مَشاريعِهِ وَإصلاحَاتِهِ العديدةِ، وَيَستريحَ وَيُباشِرَ أمورَ الحُكمِ بَينَمَا قُوادِهِ وَنُوابِهِ يُوَطِدونَ سُلطانِهِ فِي الهندِ، ثمَ يعودُ مِنْ جَديدٍ إلى مَيدانِ الجهادِ ليُحرِزَ نَصرَاً وَفخرَاً وَيَضمُ بِلاداً جديدةً إلى مَملَكَتِهِ التي تَتسِعُ يَومَاً بَعدَ يومٍ.

فتوحَاته

بَدَأ محمودٌ رحمةُ اللهِ عليهِ غَزَوَاتِهِ لِلهندِ سنةَ 1001 م وَلَمْ يَتوقفَ حَتى أصابَهُ المَرض عَامَ 1028م، لِيتوفى بَعدَها بِعامَينِ ويُدفَنَ بِغزنَةَ فِي قبرٍ يُحيطُ بِهِ مَسجِدٌ عظيمٌ، وَقدْ احتفظ فِيهِ ببعضِ آثارِهِ مِنَ الهندِ مِنهَا القضيب الذي كَانَ يُحطِمُ بِهِ الأصنامَ وَكذلِكَ أبواب مَعبدِ سومنات.

وَبالسنواتِ سَنوردُ باختصارٍ انتصاراتِ القائدِ يمينِ الدولةِ وَفتوحاتِه المظفرة:-

* فِي سِنةِ 1001م، التَقَى المَلِكَ چيبال وَحاصَرَهُ وانتصرَ عليهِ وأسَرَهُ، ولمَّا فَرِغَ مِنْ غَزوتِهِ أحبَّ أنْ يُطلِقَ سراحَهُ لِيراهُ الهنودَ فِي شعارِ الذلِ، وَلمَّا كانَ مِنْ عادَةِ الهنودِ أنَ مَنْ وَقعَ فيهِم أسيراً فِي أيدي المُسلمينَ لمْ تنعَقِدَ لَهُ بَعدَها رياسةٌ، حَلقَ چيبالُ رَأسَهُ وَألقى بِنَفسِهِ في النارِ.. وَفِي هذِهِ الغزوةِ استولى السلطانُ محمود على بيشاورَ وَبهندا التي حاصَرَها حتى استسلَمَتْ.

* سنةَ 1004م، غَزَا بهاطية بجانبِ مولتان، وَهيَ مَدينةٌ مُحصّنَةٌ يُحيطهَا خندقٌ عميقٌ، استمرَّتِ المعركةُ ثلاثةَ أيامٍ انتهتْ بانتصارِ محمودٍ واستيلائهِ عَليها وقتلِ واليهَا الذي فرَّ إلى صَحراءِ السِّندِ.

* سنةَ 1005م، توجّهَ لِفتحِ مولتان، وَقبلَ أنْ يَصلهَا حَاربَ والي لاهور لاستنجادِ صاحِبَ مولتان بهِ، فكانَتِ الغلبةُ لمحمودٍ. كما أنّهُ سَارَ فِي العامِ نَفسِهِ إلى قلعَةِ (كواكير) وكانَ بِها ستمائة صنمٍ، فاقتَحَمَها وَحَرَقَ أصنامَهَا، فهرَبَ صاحبُهَا إلى قَلعَةِ (كالنگر) فسارَ خلفَهُ وحاصَرَهُ ثلاثةً وأربعينَ يوماً فتصالَحَ مَعهُ عَلى خمسمائةِ فيلٍ وثلاثَةِ آلافٍ مَنٍّ مِنَ الفضةِ.

* سنةَ 1008م، وَقعَتْ مَوقِعةٌ عظيمةٌ تَجمَّعَ لَها الهندوسُ وملوكُ (أجين وگواليار وكالنگر وقنوج وأجمير ودهلي)، لكِنَ اللهَ أرادَ النصرَ فِي النهايةِ لِمحمودٍ وَجيشِهِ المسلم، وَرَجعَ مُنتصِراً إلى غزنةَ بَعدَ مَعركةٍ شديدةٍ محمَّلاً بالغنائمِ الوفيرةِ. ثُمَّ سَارَ بَعدَها إلى قلعةِ ( نگركوت) واستولى عَليها، وكانَ الهندوسُ قدْ جَعلُوهَا مَركزاً وَخِزانَةً لِصنَمِهِم الأعظم يَنقلونَ إليها أنواعَ الجواهِرِ وَأنفسَها تقرُبَاً إلى آلهتِهِم.

* سنةَ1011م، توجَّهَ محمودٌ لِغزوِ (تهانسير) لِمَا سَمِعَهُ مِنْ أنَّ الهندوسُ يَتخِذُونَ صَنماً يَعتقِدُونَ قِدَمَ وجودِهِ وَيحيطونَهُ بضروبِ التعظيمِ، فأرادَ محمود أنْ يَقضيَ عَلى هَذا الصنمِ، وَرُغمَ أنّهُ لَقيَ كثيراً مِنْ ضُروبِ المشقَّاتِ لكِنهُ استطاعَ التغلبَ عليهَا والانتصارَ على عدوِهِ فهَدَمَ المعبدَ وَكسَرَ مَا فيهِ مِنْ أصنامٍ إلا صِنماً كبيراً أرسَلَهُ كَمَا هُوَ إلى غزنةَ حيثُ ألقاهُ فِي الطريقِ يَمرُّ عليهِ الناسَ ويطئونه بِأقدامِهِم عَلى رُغمِ مِنْ أنَّ ملوكِ الهندوسِ ترجّوهُ أنْ لا يَفعَلَ مُقابِلَ أيِّ فِديةٍ يَطلبُهَا، لكنهُ أجابَهُم أننا نَحنُ المسلمونَ نعملُ أولاً على نشرِ الإسلامِ وَهدمِ مَعابِدَ الأصنامِ وَنعتَقِدُ أنّنا سَنَجِدُ أضعافاً مضاعفةً مِنَ الأجرِ وَالثوابِ وَلا حَاجَةَ لَنا إلى أموالِكم.

تَوالَتْ انتصاراتُ محمودٍ وَفَتَحَ القِلاعَ الواحدةَ تِلوَ الأخرَى، فَمِن قنوج الى ميرت وگلجند ومترا التي كانَتْ تابعةً لِمُلكِ دلهي وگواليار وَغيرَهَا الكثير حَتى حَانَتْ ساعة سومنات التي كانت مِنْ أهمٍ الغزواتِ

في سومنات

تَوجَّهَ محمودٌ إلى گجرات وكانَ يقصَدُ بِالذاتِ سومنات وَمَعْبدَهَا الشهيرَ، وَكانَ مِنْ أعظمِ أصنامِ الهندِ يحجّونَ إليهِ كُلَّ ليلةِ خسوفٍ وَيُحيطونَهُ بهالةٍ عظيمةٍ مِنَ التقديسِ وَينسِبونَ إليهِ الكثيرَ مِنَ المُعجزاتِ وَيدَّعونَ أنّ المدَّ والجزر هُوَ عِبادةُ الماءِ لَهُ، وَيكونَ عِندَهُ مِنَ البراهمةِ كُلَّ يومٍ ألفَ رَجلٍ لِعبادَتِهِ وَثلاثمائةِ رَجُلٍ يَحلِقونَ رؤوسَ الزوارِ وَلحاهم وَثلاثمَائة يُغنونَ وَيرقصُونَ، وَقدْ أغدَقَ الهندوسُ عَلى مَعبَدِهِم كُلَّ نفيسٍ حَتى عَجِزَ الواصفونَ عَنْ إحصاءِ مَا فيهِ مِنْ نفائس.

ورُغمَ المشاقِ وَالأخطارِ التي وَاجههَا محمود فِي طريقِهِ فِي عُبورِ الصَّحراءِ إليهِ، إلا أنّهُ استطاعَ اجتِيازَهَا، ثم استَولَى عَلى البلادِ وَالقِلاعِ التي فِي طَريقِهِ دُون مشقة، فكانَ الهندوسُ مَطمئنينَ أنّهُ لَنْ يقدِرَ عَلى صَنَمِهِم الأكبر، الذي أشيعَ أنّه لَولا غَضَبه عَلى بقيةِ الأصنامِ مَا استطاعَ محمود أن يُحطِمَهَا.. فَعزَمَ محمودٌ عَلى غَزوِهِ وَتحطيمِهِ ظنّاً مِنهُ أنّ الهنودَ إذا فَقدُوهُ ورَأوا مَا حَلَّ بِهِ عَرَفوا كَذِبَ ادعائهم وَفاقُوا إلى رُشدِهِم وَرَجَعُوا عَنْ عِبادَةِ الأصنامِ وَدَخلُوا الإسلامَ، وَهكذا سيَّرَتهُ عقيدته الدينية التي تستهِلُ الصعبَ ولا تَعْرِفُ الخَطَر.

وَكانَ وصولَهُ إليهَا فِي مُنتصَفِ ذي القعدةِ سنةَ 1026م، فوَجَدَ حِصناً عالياً مَنيعَاً مَبنياً عَلى سَاحِلِ البَحرِ، وَرَأى أهلَ سومنات قائمينَ عَلى الأسوارِ يَتفرَّجُونَ عَلى جيوشِ المُسلمينَ يَنتظرونَ مَصيرَهُمُ المحتوم على يَدِ سومنات، فقدْ كانوا واثقينَ أنّهُ سَيقطعُ دابِرَهُم وَسَيأخذُ بِثأرِ الأصنامِ مِنهم، وكانوا يقولونَ: تعالوا يَا مُسلمينَ لَقد دَعَاكم سومنات لِيهلكَكُم جميعاً وَيَأخذُ بِثارَاتِ الأصنامِ التي كَسَرْتُموهَا، وَلكنهم مَا لبِثوا حَتى فَاقُوا مِنْ أوهَامِهِم وَسيوفُ المُسلمينَ تحصدهم حصداً، وَلَمْ يُجدهِم استبسَالهم أو لَواذِهم بسومنات وَلا تعفيرَ الوجوهِ في دَفعِ قوةِ محمودٍ وَجيشِهِ المُسلِمَ، كانَ أنْ لاذوا بِالمراكِبِ وَتركُوا المَعبدَ فِي أيدِي المُسلمينَ يَفعلُونَ بِهِ مَا يشاؤون، وَلَحقهم المُسلِمُونَ فَقَتَلُوا بعضاً وأغرَقوا بَعضاً، وَهكذا تَمَّ النصرُ لِلمسلمينَ واستولى البطل محمود الغزنوي رحمهُ اللهُ على نفائسِ المَعبدِ وَمُجوهراتِهِ بَعد أن هَدَمَه وحَطّمَ الصنم. وَيذكرُ المؤرخونَ أنَّ محمود رحمه الله بَعدَ أنْ كسرَ الصنمَ أخذَ بَعضَهُ وَجعلَهُ فِي عتبةِ المسجدِ العظيمِ الذي بَناهُ فِي غزنةَ، كمَا أخذَ أبوابَ سومنات وَحَملَهَا مَعَهُ إلى عَاصِمَةِ مُلكِهِ (غزنة)،
وَفِي طريقِ محمودٍ إلى غَزنةَ اخْضَعَ بَعضَ البلادِ وَضمَّهَا لِمَمْلكتِهِ الواسِعَةَ.. وَقدْ ظلَّ محمود بَعدَ هَذا يُواصِلُ جِهادَهُ وَحروبَهُ فَِي الهندِ وخراسانِ حَتى مَرِضَ واستمرَّ مرضُهُ سنتين، وَمَع ذلِكَ لَمْ يَحتجِبْ عَنِ الناسِ وَبقيَ يُبَاشِرُ أمورَ مَملكتِهِ حَتى تُوفي فِي عامِ 1030م، رَحِمهُ اللهُ رحمةً واسِعةً وَجزاهُ عَنْ المُسلمينَ خيرَ الجزاءِ.

محمود في نظر التاريخ

مَاتَ محمودٌ وَأصبَحَ فِي ذِمَّةِ التاريخِ، وإن كنّا قد نسيناهُ وَتغاضينا عَنْ إنجازاتِهِ العظيمةِ فَقدْ شَغلَ المؤرخينَ وَتعِبُوا فِي تتبعِ أعمالِهِ وَسردِهَا.. وَمَا دوَّنُوا كلَّ أعمالِهِ، حَتى قالَ ابنُ الأثيرِ بَعدَ أنْ كَتبَ الكثيرَ عنهُ: هذا هُوَ بَعضُ مَا بَلَغَنَا عَنْ أعمَالِهِ وَفتوحَاتِهِ، وإنَّ الإنسانَ لَيدهَشُ حِينَ يَقرأ مَا قامَ بِهِ، كيفَ استطاعَ أنْ يَقومَ بِكلِ هَذا وَيقطعَ كلَّ هَذِهِ المسافاتِ وَيفتحَ هَذِهِ الفتوحاتِ؟ بَلْ إنّهُ مِنْ أعيانِ الفقهاءِ وَلهُ مَؤلفاتٍ مِنهَا: التغريدَ فِي الفروعِ، وَهوَ مَشهورٌ فِي بِلادِ غزنةَ فِي غايَةِ الجودَةِ وَكثرَةِ المَسائلِ وبِهِ نَحوَ ستينَ ألفَ مَسألةٍ، وَلا نَدرِي مَتى تَفرّغَ لِمِثلِ هَذا التأليفِ؟؟!
فهكذا يكونُ النادرونَ مِنْ عُظماءِ الرجالِ ننظرُ إليهِم وَكأنَّهُم عَمالِقةٌ، نَسرَحُ بِبصرِنا إلى أعلى فيأخُذنا الدوارُ مِنْ طُولِ النظرِ، وَمَا أحطنا بِمَنْ ننظرُ إليهِ
فهل اقتنع الاخ ؟؟؟

[أ. ذر غازي أسماعيل الدوسري]

الحركة الشعوبية الحاقدة عاى العرب والمسلمين هي سرطان دائم ينخر في جسم الامة الاسلامية ومنهجة واهدافة واضحة ولكن ادواتة ووسائلة تتغير حسب تغير الظروف والزمان ولة اساليب متلونة وملتوية يصعب للانسان العادي اكتشافها بسهولة ولا زال هذا الخطر الشعوبي مهيمن وجاثم على امتنا الاسلامية جغرافيا وفكريا ....وقد تكون وراء ذلك حكمة لايعلمها سوى اللة....فوجود المنافقين والكذابين ...يزيد من ايمان المؤمنين ايمانا والصادقين صدقا ....فمن اوساط الحقد والكراهية لنبينا وصحبة واهلة الكرام الاكرمين...يظهر الايمان والحب ولالتزام بديننا والتعلق والحب لنبينا وصحبة واهل بيتة العظام المعظمين.
بارك اللة فيك اخونا الفاضل الاستاذ ذر غازي اسماعيل على هذة الكلمات الطيبة في القاء بعض لضوء على الحركات الهدامة في ماضي وحاضر الامة الاسلامية....
كما اود ان ضيف لما ورد بمداخلة الدكتور عبد الجبار عبداللة ان
الاقوال فقط لاتغير السيء الى حسن وانما الايمان المقرون بالعمل الصادق هو المعيار لحصول التغيير اذا كان في اتجاة الخير او الشر او الحق او الباطل ....ان الحكام عربا او غير عرب ليس لهم في الغالب دينا او مذهب يقتدى بة حتى تقارن الاحداث والافعال على اساس طائفي للتمجيد بالحاكم الشيعي او انتقاد الحاكم السني فكل منهما افعالة هي ضمن اجندة الحفاظ على المصالح والحكم والتعسف وتضييق على الحريات العامة. واضرب لك مثلا في العراق ان كثير من افعال الحاكم السني صدام حسين رحمة اللة كانت تعتبر في مرحلة ما انها منتهى القسوة والتجبر ...ولكن عندما حكمنا الحاكم الشيعي بعد الاحتلال وراينا القسوة والظلم والجرائم بدا الناس يترحمون على صدام لانة كان عادلا حتى بظلمة ....فهل من المنطق المقارنة تجوز برايك بتقييم افعال الحكام على اساس صلاح او فساد المذهب الديني الذي يتسمون بة ام لاسباب اخرى...........وهناك امر اخر هو اود ان تثبت لي ان اخواننا المجاهدين في فلسطين قد استلموا ولو صامولة من صواميل الصواريخ التي تدعي ممتنا ان ايران قد ارسلتها اليهم ....اللهم العن الكذابين والمنافقين اعداء الاسلام والمسلمين في كل مكان وزمان ...امين ودمتم في امان اللة

شكرا لك يا أخي العزيز على ردك البليغ

[محمد مصمم]

برأي كاتب المقالة ايران تنشر الكره ضد العرب في أدبها الفاسد ارتكب جل من الاخطاء مما يدل علي عدم فهمه للتاريخ سلطان محمود الغزنوي ليس فارسيا و لا ايرانيا بل هو من سلالة الاتراك وهو افغاني و ما كلف فردوسي باعداد الشهنامه وهذا معروف في التاريخ بعد ما انتهي فردوسي من كتابة شهنامه الذي استغقرق ثلاثين سنة زار سلطان محمود غزنوي ولم سيتقبله كما كان يليق بشخصية فردوسي هذا شاعر العظيم لم يكن شيعيا بل كان سني.
اما بنسبة لشعر الذي اشر اليه كاتب اود ان اقول ان هذالشعر في فهمه الحقيقي يشير الي استغلال دين لاغراض السياسية والسلطوية .
ابو مسلم خراساني لم يكن ايرانيا ولا شيعيا بل هو كان افغاني وسني . اريد ان اشير لكاتب المقالة مشرق الاسلامي اي الفرس هم قامو بنشر ثقافة الاسلامية اغلبية من دون كتب الحديث النبوي هم الفرس صاحب صحيح البخاري هو فارسي من مدينة بخاري في ازبكستان سكان مدينة بخاري جميعهم فرس مؤلف صحيح الترمذي هو فارسي كذلك اغلبية كتب التفسير المعتبرة كتب بايدي علماء الفرس مثل تفسير جلالين.و كتب الفقهيه مثل فتح الباري.
صحيح ان ادب السياسي المعاصر في خدمة السياسة من الطرفين الشيعي والسني يرش السموم

[المهندس وليد المسافر]

الحديث عن أيران وفارسيتها لاعلاقة له بالطائفية والأسلام بالرغم من عباءة الأسلام التي تخفي الكثير من الحقائق التي لايرغب البعض في كشفها اليوم بسبب مصالح ضد أسرائيل.
نعم أيران تساعد حزب الله ضد أسرائيل، وحزب الله فقط، لماذا ؟ هذا ما يستطيع الكثير الأجابة عليه، فأيران لاتستطيع أن تمرر رصاصة الى غزة، بل لاتستطيع تمرير الغذاء والدواء كما فعلوها أناس غربيين بعيدين كل البعد عن الشعارات الرنانة الفارغة.
أيران كالأخطبوط، تتدخل في العراق واليمن والبحرين وكل الخليج ولانريد أن نستذكر، فكفانا أستذكارا لاينفع، ولكن الغريب إننا نفقد سيطرتنا بسبب أيران على العديد من دولنا العربية ونفقد وحدتنا بسبب أيران ومازلنا نصرخ بأن أيران هي المدافع عن فلسطين ولبنان ضد أسرائيل.
نصيحتي المتواضعة أن تتركوا تأريخ أيران، فحاضرها يغنيكم عن ماضيها، فأنتم إذ تخوضون في أسماء عفا عليها الزمان فلن يثبت شيئا للطرفين، مع أو ضد، فإن رفض البعض ذكر تأريخ إيران بسبب مواقفها اليوم من أسرائيل، فعليهم على الأقل ن يذكروا بأن هنالك دولا أخرى ستسقط غير العراق في براثن الصهيونية نتيجة لأستهدافها من قبل الفارسية.
هناك من يطلب الأسانيد، ونحن لدينا براهين شاهدناها بأم أعيننا ولانحتاج الى أسانيد قديمة لأثباتها، ولا يهمنا عدد العلماء والفقهاء الأيرانيين الذين أغنوا المكتبة العربية، فهنالك اليوم من يسفك الدماء منهم ويحاول أعادة أمجاده في لعبة الأمم والسياسة والمال، ولكن على حساب العرب.
تلك أصبحت قصص أسطورية عن بطل من ورق، بالضبط كأمريكا التي صورت لنا رامبو والفاني لكنها كانت كالقطة الفزعة في العراق، وستعلمون من هي أيران بعد تحرير العراق، وأذا كنتم تفضلون أيران على العراق فأدعوا بعدم زوال الأحتلال من العراق، فوالله سنرد الصاع صاعين على كل من مسنا بشعرة بغفلة من الزمان، وأيران على رأس القائمة.

[محمد مصمم]

أخ المهندس يجب علينا عدم خلط الاوراق وقلب الحقايق لاعلاقة بسياسة التوسعية التي يتبعها حكام ايران مستغلا ضعف الدول العربي وهزيمة ايالات المتحده في عراق برباعيات عمر خيام الذي يعتبر ميراث ثقافة البشرية وحتي الان تم ترجمته بستة عشرة اللغة الحية في العالم رباعيات خيام لم يمدح العرب و لا العجم بل هي رباعيات عرفانية

[المهندس وليد المسافر]

أخ المهندس يجب علينا عدم خلط الاوراق وقلب الحقايق لاعلاقة بسياسة التوسعية التي يتبعها حكام ايران مستغلا ضعف الدول العربي وهزيمة ايالات المتحده في عراق برباعيات عمر خيام الذي يعتبر ميراث ثقافة البشرية وحتي الان تم ترجمته بستة عشرة اللغة الحية في العالم رباعيات خيام لم يمدح العرب و لا العجم بل هي رباعيات عرفانية

حسنا ولكن لدينا جيلا اليوم لايوازن بين أطلاقة بندقية مع ميراث كامل من الكتب والمجلدات، ولو أعتمدنا على على رباعيات الخيام لقرأنا على العراق السلام.