ما يمكن أن تربحه المرأة من قانون تعدد الزوجات: لا يمكن له أن يقول لها "أوروفوار و مرسي"

[آمنة أورباي]

شرّع اللّه أحكامه بالعدل و الإنصاف لتستمرّ الحياة على الأرض في أمن و سلام. فحفظ للمرأة , ضمن ذلك, جميع حقوقها: في الحياة ( تحريم وأد البنات) في الاستقلال المادي ( فرض حق الإرث و تحريم على الرجل التصرّف فيه دون إذنها , تشجيعها على الزكاة و الصدقة ) في حقّها في تقرير المصير ( إمكانية الطلاق فهو مباح و ليس كما هو الحال عند المسحيين مثلا, وإمكانية الزواج بآخر بعد انتهاء العدّة ) في محافظتها على انتسابها ( حملها لاسم أبيها إلى يوم وفاتها على عكس المجتمعات الأخرى التّي تخرج المرأة من سجّلها العائلي بمجرّد زواجها )في حقها في العلم (تعلّم القرآن لتلاوته و لأداء الصلاة و ما يفتح ذلك من مجالات للتفكّر و استعمال العقل و تغذية البديهة )في حقها في الجنّة (ثواب و الحسنات شأنها في ذلك شأن الرجل بالصيام و الحج, و الصلاة , التقوى)...

و من ضمن ما شرّع اللّه في كتابه العزيز تعدد الزوجات, ونادرا ما أعتبر ذلك في صالح المسلمة, و لكنه في نظري هو كذلك في مجتمع مسلم إسلاما حقيقيا لا تفسده العقليات المتخلفة القبلية الإقطاعية الجاهلية الرجالية, التي تستفيد من التشريع الإسلامي عندما يخدم مصالحها و تتجاهل كتاب الله و سنة رسوله ,و تقدم على الكفر بعينه عندما لا يروق لها ذلك. فتعدّد الزوجات يخوّل للمسلمة بأن يكون لها دائما لقبا يليق بها ( زوجة شرعية و لا عشيقة ) و أن تضمن مستقبل أبنائها ماديا و معنويا في المجتمع ( يحملون اسم الأب و يرثونه إلى جانب حقها هي في الميراث في حالة وفاة الزوج ) و أن تحمي حقوقها في حالة الفراق ( مؤخر الصداق).

و في نظري أهمّ ما تربحه المسلمة من تشريع تعدد الزوجات , إذا لم تكن تملك قوّة الشخصية و الذكاء الكافيين لمنعها من الوقوع في حبّ رجل مرتبط بأخرى, هو غلق الباب أمام كلّ من تخوّل له نفسه أن يستخّف بها و يسحرها بمعسول الكلام لغاية معيّنة ثمّ يقول لها "أوروفُوار و مرسي".. فلا سبيل لأيّ رجل أن يقول لمسلمة :أنا أحبّك و لا يمكنني أن أعيش بدونك و لكنّني متزوج ...فاقبليني إلى حين¸ و بعد ذلك يتركها وحدها تتخبّط مع مصاعب الحياة... فلا يمكن الارتباط بمسلمة إلاّ من خلال علاقة سليمة قانونيا لا تشوبها شائبة, تضمن لها كلّ حقوقها. هذا ما يجب أن يكون, و لكن إلى أي حدّ تُحترم هذه الشروط في ديار الإسلام ؟