قصص تستثير الفكر في أسلوب الدعوة - مصطفى الزايد

[مصطفى الزايد]

أستاذنا الفاضل ..مصطفى الزايد..
شكرا على الرّد الكريم ..والدّعاء السّابق الذي حباني الله به منكم..
والله إني لأنتظر إجابته هذه الأيام ..إن شاء الله..
مارأيكم لو تختارون مجموعة قليلة من هذه القصص بتحاليلها ..
ويمكن مناقشتها هنا وإثراؤها ..إذا سمحت لكم نفسكم ..فهي أبية كما أعرف الأمجاد أمثالكم..
المهم ..هذا الكتاب أراه مهما للأجيال الصاعدة ..وأملي ألا يتجاوز 100صفحة ..حتى تسهل قراءته..
بالغ تقديري..

الأستاذ معروف محمد آل جلول
باعتقادي أن مثل هذا الأمر يحتاج لجهد جماعي ، إلا إن أخذ وقتا كافيا لجمع القصص ، ومن ثم صياغتها ، ثم تحليلها.
لكنني أعدك أن أضع هذا الأمر في أولوياتي.
تحياتي لك.

[مصطفى الزايد]

سوف أشارك فيما بعد الآن مشغولة جداً
تحياتي للجميع هنا

الأخت نسرين فؤاد
تحية طيبة ، ونحن بانتظار مشاركتك.

[مصطفى الزايد]

الأستاذ الناقد الفاضل مصطفى الزايد
دراسة بديعة، وطرح مميز، وقصص تهدف إلى معنى سامٍ
وقد شاع كثيرا -كما تعلمون- بين الاسلاميين اتخاذ القصص والتشابيه والتمثيل لتقريب الصور إلى ذهن الإنسان
لكي يتصور حقيقة هذه الدنيا التي يعيش فيها
ولكي لا ينخدع في لذاتها والانهماك في شهواتها
فنشطت الساحة الاسلامية قديما وحديثا بهذه القصص
حتى منهم من استخدم المسرحيات والشعر والكتابات وعلى رأسهم في المغرب العربي العلامة الامام الشيخ أحمد بن مصطفى العلوي المستغانمي
فقد استخدم المسرحيات وغيرها لكي يوصل الاسلام ويدخله الى الناس
اتحفتنا كثيرا أستاذنا - أتحفك الله بما يسرُّ وأكرمك الإله البرُّ
تحيتي ومودتي

الأستاذ جعفر الوردي
سرني مرورك كثيرا ؛ لأنني افتقدت قلمك في الآونة الأخيرة.
وقد شوقتنا لقراءة العلامة الشيخ أحمد بن مصطفى العلوي. وربما تيسر لك أن تتحفنا بموضوع عنه في فترة قريبة.
تحياتي لك.

[جعفر الوردي]

الأستاذ جعفر الوردي
سرني مرورك كثيرا ؛ لأنني افتقدت قلمك في الآونة الأخيرة.
وقد شوقتنا لقراءة العلامة الشيخ أحمد بن مصطفى العلوي. وربما تيسر لك أن تتحفنا بموضوع عنه في فترة قريبة.
تحياتي لك.

أشكرك أستاذنا الحبيب إلى القلب
أعتذر عن فترة الانقطاع لأني كنت في سفر وما زلت
وهناك في بعض الدول موقع واتا محجوب !

شوقتني لأن أمتثل أمرك وسأفعل
تحيتي واحترامي

[الدكتور محمد أيمن الجمال]

الأستاذ مصطفى الزايد:

جماعة الدعوة والتبليغ من الجماعات الإسلاميّة التي تقوم بنشاط دعويّ كبير ورائد ... ويدخل على أيديهم كثيرون في الإسلام .. ويتوب على أيديهم أيضًا كثيرون من أبناء الأمّة المحمّديّة ...

وهذا أمرٌ يُحسب لهم ...

وعملهم وجهدهم عملٌ بشريٌّ ... واجتهادٌ فقهيٌّ ... يُمكن له أن يصيب كما يُمكن أن يُخطيء في كثيرٍ من جوانب فكرهم الدعويّ ....

والواقع أنّ لي عليهم ملاحظات ناقشت فيهم بعض كبارهم في بعض الدول التي زرتها او أقمت فيها .....

وهذه جملة تلك الملاحظات:

1- جعلهم الخارج في سبيل الله تعالى أعظم منزلة من المجاهد في سبيله، وحثّ الناس على الخروج وكأنّه الطريقة الوحيدة للخروج من مأزق الأمّة.

2- تصوير فعلهم في الدعوة وكأنّه الذي ينهض بالأمّة ويعيد لها مجدها ... وهو (من خلال الواقع العمليّ) لم يُقدّم للأمّة (كأمّة) أكثر من عدّة أفراد (ولنقل آلافَ الأفراد) الذين صاروا يخرجون كما خرج أسلافهم.

3- عدم تثقيف دُعاتهم.... الأمر الذي أدّى إلى وجود دُعاةٍ (جهلة) بكلّ معنى الكلمة ... فكثيرًا ما يخرج الشخص بعد أن يكون من أصحاب المعاصي (ولهم الفخر في هذا) ولكن: لا ينبغي أن يكون واعظًا حتّى يعرف كثيييييييييرًا من أحكام الشريعة وجملةً كبيرةً من أصول التشريع الإسلاميّ وضوابطه، فالوعظ وإن كان مرتبةً أقلّ من الإفتاء إلاّ أنّ الواعظ يتعرّض في وعظه (لا بدّ) لكثيرٍ من أمور الفقه الإسلاميّ.

4- خروجهم في سبيل الله تعالى بحيث يأكلون ويشربون من الصدقات، ولا يجدون ما ينفقون به على أنفسهم أو أسرهم، وهذا أدّى إلى ذهاب قسمٍ (كبيرٍ) من أموال الزكاة والصدقات إلى هؤلاء، وكان أولى من وجهة نظرنا أن يذهب إلى الفقراء والمساكين والغارمين وغيرهم.

5- تضييعهم بسبب خروجهم في سبيل الله تعالى لفرض رعاية الأولاد وتربيتهم، وتضييعهم لحقوق الزوجات فمن الناس (كما تعلمون) من يخرج أربعة أشهر، وفي هذا تضييع لحقوق الأسرة التي أمر الإسلام بصيانتها.

6- عدم التزامهم بمذهبٍ فقهيٍّ معيّن، ووجود بعض أتباعهم من المغالين في طرفي النقيض (وكلاهما منتقدٌ غير مقبول) بين أدعياء الصوفيّة المفرّطون .. أو بين أدعياء السلفيّة المفرِطون (المتشدّدة)... وإن كان الجمع بين النقيضين يُحسب لهم، ولكن ليس على حساب تضييع المباديء والقيم، وهذا ما نجده في بعض التيارات الحزبيّة الإسلاميّة التي امتطت لأجل الوصول إلى أهدافها عجلة السياسة فقبلت بما لا يقبله دينٌ لأجل الوصول إلى غرضها المنشود.

7- خروجهم في المساجد .. الأمر الذي يؤدّي (في بعض الأحيان) إلى إزعاج جماعة المصلّين بسبب النوم فيها وروائح الطبخ والطعام والنوم وغير ذلك من الأمور، خاصّة عندما تكون الجماعة كبيرة.

هذه أهمّ الملاحظات التي أحببت أن أوردها هنا للتعليق على موضوعكم ....

والحقيقة أنّ لي تعليقًا ... إن أذنتم لي ... حول موضوع الموضوع .... (إن صحّ الإطلاق)

فالقصّة أسلوب متميّز في الدعوة ... يعطيك نموذجًا ويحفزّك على فعل خلاصتها والوصول إلى ذات العبرة التي أخذتها منها ...

ولهذا فإنّ القصّة الواقعيّة لها دورٌ أكبر في التأثير... لأنّها بحقّ نموذجٌ واقعيّ .. وهي بالتالي ممّا يُمكن أن يقتدي به الإنسان .... ليس مسألة خياليّة من نسج الخيال ... يدرك السامع أنّها قصّةٌ وهميّةٌ فلا يُقبل على الاستفادة منها كما يُقبل على الاستفادة من قصّة يعلم أنّها نموذج حقيقيٌّ له.

ويُمكن الاستفادة من قصص القرءان الكريم لصياغتها بأساليب تناسب مقتضى الحال وواقع المدعوّين ... كما يمكن الاستفادة من قصص التاريخ الإسلاميّ العبقة ...

هي وجهة نظر أرجو أن أرى رأيكم فيها.

تقبّلوا فائق الاحترام والتقدير.

[مصطفى الزايد]

والحقيقة أنّ لي تعليقًا ... إن أذنتم لي ... حول موضوع الموضوع .... (إن صحّ الإطلاق)
فالقصّة أسلوب متميّز في الدعوة ... يعطيك نموذجًا ويحفزّك على فعل خلاصتها والوصول إلى ذات العبرة التي أخذتها منها ...
ولهذا فإنّ القصّة الواقعيّة لها دورٌ أكبر في التأثير... لأنّها بحقّ نموذجٌ واقعيّ .. وهي بالتالي ممّا يُمكن أن يقتدي به الإنسان .... ليس مسألة خياليّة من نسج الخيال ... يدرك السامع أنّها قصّةٌ وهميّةٌ فلا يُقبل على الاستفادة منها كما يُقبل على الاستفادة من قصّة يعلم أنّها نموذج حقيقيٌّ له.
ويُمكن الاستفادة من قصص القرءان الكريم لصياغتها بأساليب تناسب مقتضى الحال وواقع المدعوّين ... كما يمكن الاستفادة من قصص التاريخ الإسلاميّ العبقة ...
هي وجهة نظر أرجو أن أرى رأيكم فيها.
تقبّلوا فائق الاحترام والتقدير.

فضيلة د. محمد أيمن الجمال
معذرة سيدي إذ اقتطعت من مداخلتك الأمر الذي يهمني في الموضوع ؛ حيث إنني لم أطرح فكر جماعة الدعوة والتبليغ ، ولا مارست الدعوة لهم ، ولارجحت فرقتهم على الفرق الأخرى.
أما المآخذ التي أخذتها عليهم فليس لمناقشتها مكان في هذا الموضوع الذي تتضح خطته من عنوانه . فهو موضوع أدبي بحت تناولت من خلاله أثر القصص في استثارة الفكر في أسلوب الدعوة ، واتخذت نموذجا لذلك القصص الي يستخدمونها.
والجماعة يستخدمون القصص القرآني ، والقصص الواقعي من التاريخ كنماذج متميزة تصلح لأن تكون قدوة في كل زمان ، كما يروون قصص الذين أسلموا على أيديهم .
ولكن تقريب الفكرة من الذهن يحتاج لأسلوب منطقي بين المتحاورين ومستوى تفكير معين ، لذا فإنه قد لا يؤتي أكله في التعامل مع كل العوام. أما إذا صيغ ذلك في قالب قصصي فإنه يقرب الأمر من الذهن ويقود إلى الإقناع كنوع من ضرب المثل ولله المثل الأعلى.

وقد اشتهر سيدنا علي عليه السلام بهذا الأسلوب ، وهو صاحب قصة الثيران الثلاثة التي ضربها ليقرب فكرة (قتلت يوم قتل عثمان) ، ويبين أن مقتل عثمان رضي الله عنه هو انهيار لبنة من بنيان قوة الإسلام سيتبعها انهيار لبنات ، فلم يأت بقصة من القرآن ، ولا من التاريخ ، وإنما مثل لذلك بقصة صاغها بأسلوب منطقي واضح الدلالة بين المعنى.

والقصة فن أدبي قائم له تأثيره في الوسط الأدبي والاجتماعي ، فما الذي يمنع من تسخيره للخير والدعوة وتقريب المعاني العظيمة من خلال ضرب المثل بأسلوب القصة؟

[عبدالوهاب موسى]

تعطر بمرورى هذا
ولى عودة
ولك محبتى فى الله أيها الصافى

[سعيد نويضي]

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام الله على الأخ الفاضل مصطفى الزايد

إذا انطلقنا من كون الفن رسالة يدعو إلى مجموعة من القيم الحضارية...على اعتبار أن مفهوم الرسالة هو خطاب يدعو فيه الكاتب أو المؤلف دعوة معينة لتبليغ قيم معينة...فليس هناك خطاب بريء على الإطلاق...فكل قول يدعو إلى شيء ما...هذا "الشيء ما" هو جوهر ما يحمله الخطاب الفني -الأدبي القصصي الشعري أو الروائي...

و من تم تظل المرجعية التي تشكل الخلفية الفكرية و المعرفية و العقائدية على أصح تعبير هي الأساس فيما يدعو إليه الكاتب و ما تخطه يمينه...و من تم كانت القصص الثلاث التي استشهدت بها على روعة أسلوبها و جمال مبناها و معناها...قصص نموذجية تؤذي الرسالة الفنية الأدبية الدعوية في تبليغ حكم كبرى و قيم نبيلة عظمى معتمدة الصورة الخيالية - الذهنية في تقريب المعنى و المقصود من آية قرآنية أو حديث لسيد الخلق و المرسلين عليه الصلاة و السلام

و للحديث بقية إن شاء الله جل و علا

[مصطفى الزايد]

تعطر بمرورى هذا
ولى عودة
ولك محبتى فى الله أيها الصافى

الأستاذ عبد الوهاب موسى
عبق مرورك لايزول حيث مررت. وبانتظار عودتك الكريمة.

[مصطفى الزايد]

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله على الأخ الفاضل مصطفى الزايد
إذا انطلقنا من كون الفن رسالة يدعو إلى مجموعة من القيم الحضارية...على اعتبار أن مفهوم الرسالة هو خطاب يدعو فيه الكاتب أو المؤلف دعوة معينة لتبليغ قيم معينة...فليس هناك خطاب بريء على الإطلاق...فكل قول يدعو إلى شيء ما...هذا "الشيء ما" هو جوهر ما يحمله الخطاب الفني -الأدبي القصصي الشعري أو الروائي...
و من تم تظل المرجعية التي تشكل الخلفية الفكرية و المعرفية و العقائدية على أصح تعبير هي الأساس فيما يدعو إليه الكاتب و ما تخطه يمينه...و من تم كانت القصص الثلاث التي استشهدت بها على روعة أسلوبها و جمال مبناها و معناها...قصص نموذجية تؤدي الرسالة الفنية الأدبية الدعوية في تبليغ حكم كبرى و قيم نبيلة عظمى معتمدة الصورة الخيالية - الذهنية في تقريب المعنى و المقصود من آية قرآنية أو حديث لسيد الخلق و المرسلين عليه الصلاة و السلام
و للحديث بقية إن شاء الله جل و علا

الأستاذ سعيد نويضي
نعم سيدي الفاضل صدقت ؛ الفن بكل أشكاله حتى ما غمض منه وضل وأضل هو رسالة يسعى أصحابها لتبليغ قيم معينة. ولذلك كنتُ دائما أقول : الأدب رسول الفكر. وفي تعليقك ما يكفي ، إذ لا أريد أن أكرر معانيك نفسها!
لقد أبلغت وبلغت. تحياتي لفضيلتك.

[محمد محمد حسن كامل]

أخي المفضال الكريم المزايد/ مصطفي الزايد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مما لا ريب فيه ان فن القصص يقدم رحلة مجانية الي عالم التجربة
وهو يقرع باب الادراك الحسي بالمشاهد والاحداث
وينفذ الي عالم الوجدان بالانفعالات والمشاعر
ويستقر في مقصورة النزوع ومن هناك يلتقط بعض المشاهد والانفعالات والعبر لتدخل في محصلة الذاكرة
تُستخرج عند الحاجة
هكذا تخاطب القصة عالم الشعور بطبقاته ( الادراك والوجدان والنزوع)
ومن رحمة الله تعالي ان قدم لنا عالم القصص في القرآن
رحلات مجانية في جذور الماضي وفي شعاب التاريخ وفي شراين واوردة الفكر الانساني بل رحلات الي المستقبل تبعاً لثقافة كل مسافر
والخيال فضاء واسع رحب فسيح
كلما سبحت مع القصة وجدت طبقة اخري من طبقات الفكر والابداع
والقصة مصدر للحدث وتثبيتاً للفؤاد وعبرة وعظة
وانا حينما أقرأ اشعر ان الاوراق ترسل لي رياحاً من ارض الحدث وتمس أناملي كل شئ وأعيش هناك
لادرك فنون الرؤية
ومن ادرك فنون الرؤية
سلم في الرأي والقصد
تحياتي من هذا العالم المثير
ايها المفكر القدير
محمد محمد حسن كامل

[مصطفى الزايد]

أخي المفضال الكريم المزايد/ مصطفي الزايد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مما لا ريب فيه ان فن القصص يقدم رحلة مجانية الي عالم التجربة
وهو يقرع باب الادراك الحسي بالمشاهد والاحداث
وينفذ الي عالم الوجدان بالانفعالات والمشاعر
ويستقر في مقصورة النزوع ومن هناك يلتقط بعض المشاهد والانفعالات والعبر لتدخل في محصلة الذاكرة
تُستخرج عند الحاجة
هكذا تخاطب القصة عالم الشعور بطبقاته ( الادراك والوجدان والنزوع)
ومن رحمة الله تعالي ان قدم لنا عالم القصص في القرآن
رحلات مجانية في جذور الماضي وفي شعاب التاريخ وفي شراين واوردة الفكر الانساني بل رحلات الي المستقبل تبعاً لثقافة كل مسافر
والخيال فضاء واسع رحب فسيح
كلما سبحت مع القصة وجدت طبقة اخري من طبقات الفكر والابداع
والقصة مصدر للحدث وتثبيت للفؤاد وعبرة وعظة
وانا حينما أقرأ اشعر ان الاوراق ترسل لي رياحاً من ارض الحدث وتمس أناملي كل شئ وأعيش هناك
لادرك فنون الرؤية
ومن ادرك فنون الرؤية
سلم في الرأي والقصد
تحياتي من هذا العالم المثير
ايها المفكر القدير
محمد محمد حسن كامل

الأستاذ الفاضل محمد محمد حسن كامل
رصد جميل لأثر فن القص في النفس الإنسانية ونفاذه إلى أعماق الوجدان ، وتأثيره على السلوكيات إلى جانب المتعة التي يحققها.
أشكر مرورك الكريم ، وتعليقك الرائع.