الفرق بين الزوجة و المرأة في القرآن الكريم _ نصرالله مطاوع

[نصرالله مطاوع]

الفرق بين الزوجة و المرأة في القرآن الكريم -- تبهرني العقول المتفتحة التي تفسر لنا ما لا ندركه من كلام الخالق جل شأنه



تعالوا وتعرفوا على البلاغة في القران والدقة في التعبير والبيان
ثم قولوا سبحانك ياعظيم يامنان
متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون ؟

عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلحظ أن لفظ \"زوج\" يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي ..
فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها \"امرأة\" وليست زوجاً ، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما ..

ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى : \"وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ\" ، وقوله تعالى : \"وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا\" .



وبهذا الإعتبار جعل القرآن حواء زوجاً لآدم ، في قوله تعالى : \"وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ\" . وبهذا الإعتبار جعل القرآن نساء النبي صلى الله عليه وسلم \"أزواجاً\" له ، في قوله تعالى : \"النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ\" .

فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى \"امرأة\" وليس \"زوجاً\" .

قال القرآن : امرأة نوح ، وامرأة لوط ، ولم يقل : زوج نوح أو زوج لوط ، وهذا في قوله تعالى : \"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا\" .
إنهما كافرتان ، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي ، ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي . ولهذا ليست \"زوجاً\" له ، وإنما هي \"امرأة\" تحته .



ولهذا الإعتبار قال القرآن : امرأة فرعون ، في قوله تعالى : \"وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ\" . لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوجية ، فهي مؤمنة وهو كافر ، ولذلك لم يتحقّق الإنسجام بينهما ، فهي \"امرأته\" وليست \"زوجه\" .

ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين \"زوج\" و\"امرأة\" ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا ، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ، أن يرزقه ولداً يرثه . فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب ، وطمع هو في آية من الله تعالى ، فاستجاب الله له ، وجعل امرأته قادرة على الحمل والولادة .

عندما كانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة \"امرأة\" ، قال تعالى على لسان زكريا : \"وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا\" . وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه ، وأنه سيرزقه بغلام ، أعاد الكلام عن عقم امرأته ، فكيف تلد وهي عاقر ، قال تعالى : \"قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء\" .

وحكمة إطلاق كلمة \"امرأة\" على زوج زكريا عليه السلام أن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها ، رغم أنه نبي ، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة ، وكانا على وفاق تامّ من الناحية الدينية الإيمانية .

ولكن عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما ، كان في عدم إنجاب امرأته ، والهدف \"النسلي\" من الزواج هو النسل والذرية ، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب ، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة .
ولأن امرأة زكريا عليه السلام عاقر ، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة ، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة \"امرأة\" .

وبعدما زال المانع من الحمل ، وأصلحها الله تعالى ، وولدت لزكريا ابنه يحيى ، فإن القرآن لم يطلق عليها \"امرأة\" ، وإنما أطلق عليها كلمة \"زوج\" ، لأن الزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة . قال تعالى : \"وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ\" .

والخلاصة أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي \"امرأة\" زكريا في القرآن ، لكنها بعد ولادتها يحيى هي \"زوج\" وليست مجرّد امرأته .

وبهذا عرفنا الفرق الدقيق بين \"زوج\" و\"امرأة\" في التعبير القرآني العظيم ، وأنهما ليسا مترادفين

[رائد العلي]

من جد,تعبير بلاغي,الله لا يحرمنا منك.هل هناك كتاب يتكلم عن الجمال البلاغي؟

[دنيا حكمت]

الأستاذ العزيز نصر الله

موضوع جميل وتسلم على المعلومة الحلوة وجوزيت


ممكن أضيف أن هناك 4 لم تحمل بهم أنثى وهم: آدم - حواء - كبش فداء إسماعيل - وناقة صالح (حيث خرجت من الصخرة).


ولك مني كل الود والتحية

[د. غانم إخليل]

السلام عليكم
كلمات ذات مدول في صدق الآيات بالعمل والقول
تحياتي

[نصرالله مطاوع]

شكرا لكل من مروا هنا .

[دنيا آل غضية]

متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون ؟
عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلحظ أن لفظ \"زوج\" يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي ..
فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها \"امرأة\" وليست زوجاً ، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما ..

السيد نصر الله مطاوع
أسعد الله أوقاتكم بالخير والبركات
وشكراً لك على المجهود الذي تبذله من أجل معرفة الفرق بين كلمتين جاءتا بالكتاب الحكيم في لفظين مختلفين وهما كلمتا الزوج والمرأة
ولكن عندي بعض التساؤلات حول هذا الموضوع وأرجو الرد .
نحن نعرف أن زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم معظمهن لم ينجبن ومع ذلك ذكرهن القرآن الكريم في سورة الأحزاب الآية 53 بقول الله عز وجل :{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً}
لماذا ذكرلفظ زوجات بالقرآن الكريم .؟
كذلك قال تعالى في سورة آل عمران "{إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم} ".
فهل كانت امرأة عمران في غير توافق مع زوجهاوالله تعالى مدح وأثنى على آل عمران في قوله: "{إن الله اصطفى آدم ونوحا وأل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم} "؟ علما أن هذه الآية جاءت قبل الأولى مباشرة وعلى الترتيب .
والله أعلم
دمتم برعاية الله

[علي حسن القرمة]

أخي الفاضل أستاذي نصر الله مطاوع

ما أجمل أن يكون الحوار في آيات من الذكر الحكيم، فشكراً لك وتقديراً على جميل طرحك هنا.

بالنسبة لتساؤلات الأخت الفاضلة دنيا آل غضية، يبدو لي الآتي (إجتهاداً قابلاً للتعديل لو أقنعني أحد بصحة غيره أو جزء منه - أنار الله بصائرنا جميعاً):
1 - زوجات نبينا رسولنا حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم كنَّ زوجات له ولم يسمح لهن بالزواج من غيره، ونص القرآن الكريم "ألنبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم"، وأرى أن في ثنايا هذا النص تبرئة مبكرة من الله سبحانه وتعالى لأمنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها (فهي إحدى الزوجات) مما نسبه وينسبه إليها أفاكون ضالون مضلون، القرآن الكريم لم يترك شيئاً إلا وذكره أو أشار إليه، فأولى أن يشير إلى ما يخص نبينا صلى الله عليه وسلم من أن يشير إلى فرعون وزوجات أنبياء آخرين.*
2 - "قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين"، هنا ذكر الله سبحانه وتعالى*الزوجات ولم يستثن أية واحدة منهن بسوء سلوك أو عمل - لا سمح الله، رضي الله عليهن وأرضاهن جميعاً، ثم بناته صلى الله عليه وسلم رضي الله عليهن وأرضاهن، ثم نساء المؤمنين - وكلمة نساء تجمع بين الزوجات والمرآت - كما تفضلت وذهبت إليه أنت أخي الكريم.
3 - "إذ قالت امرأة عمران ربِّ إني نذرت لك ما في بطني محرراً فتقبل مني إنك أنت السميع العليم"، إني أتساءل هنا (حسب ما ذهبت إليه أخي الكريم) عما إذا ما كان زوجها حياً يعايش توقيت دعائها هذا، ثم حاشا لله أن تكون المولودة وهي مريم عليها السلام إلا من سلالة طاهرة.

والله أعلم بكل ما ذكرته أعلاه، إنه السميع العليم.

أكرر شكري وتقديري لك وللأخت دنيا آل غضية فقد كانت تساؤلاتها هامة وموضوعية.

[نهاد الحكيم]

السلام عليكم اخي نصر الله مطاوع
لك التحية الموضوع الذي كتبته قريب من الموضوع الذي تناولته انا في الفرق بين الزجة والمراة وتفيسرها في القران الكريم لك التحية علي ما تبذله فالقران الكريم به الكثير من المفردات التي تستحق البحث والعناية والتفسير....

للك التحية ...

[منى غانم]

الاستاذ نصر الله مشكور جدا على جهدك الرائع الله يبارك فيك لانه الموضوع حلو كتير لانه ماكان يخطر عالبال انه في فرق بين امراة وزوجه وهالحين فهمنا وتوضح النا سبحان الله عنجد القران الكريم احلا واكبر واقوى معجزة
في امان الله

[محرز شلبي]

أخي نصر الله حيّاك الله ..إذن كثير هم من معهم إمرأة لا وزجة .. أشكركم على اللفتة البديعة يابديع ..حبي وتحيتي واحترامي

[مصطفى عودة]

الزوُّ : القرينان وَ الزوج.
المرأة: اي انثى.
اذا لم يثمر الزواج عن الاتحاد بهذه المزاوجة السكن والالفة والمودة والولد الذي يعمق هذه الاهداف النبيلة فهو تعميم" امرأة" وليس تخصيص" زوجة".
اما زوجات النبي فقد تحقق الهدف السامي من الزواج بهن ولم يكن يقصد منهن الولد بعكس زوجات الانبياء الاخرين .
والله اعلم .

[مصطفى عودة]

وقد رأيت أن بعض غير المسلمين يعترضون على قوله تعالى: ( وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ{49}) [الذاريات: 49]، فقد رأيت أن أعيد الكتابة في الموضوع في ضوء ما أثير من شبهات، فالزوج في هذه الآية يشمل الذكر والأنثى، والصنفين، والتركيبين:
أولاً: معنى الزوج في القرآن الكريم:
قال الأصفهاني رحمه الله في مفردات ألفاظ القرآن عند بيان معنى الزوج قال:
يقال لكل واحد من القرينين من الذكر والأنثى في الحيوانات المتزاوجة زوج , ولكل قرينين فيها وفي غيرها زوج، كالخف والنعل ولكل ما يقترن بآخر مماثلاً له أو مضادًا: زوج، قال تعالى: (فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى{39})[القيامة 39]، وقال {وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} البقرة 35، وجمع الزوج أزواج . وقوله تعالى ( هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِؤُونَ{56})[يس: 56]، ( احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ{22})[الصافات: 22] أي أقرانهم المقتدين بهم في أفعالهم، ( لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ )[الحجر: 88] أي أشباهًا وأقرانًا، وقوله: ( سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ{36}) [يس: 36]، ( وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ{49})[الذاريات: 49]، فتنبيه أن الأشياء كلها مركبة من جوهر وعَرَض، ومادة وصورة، وأن لا شيء يتعرى من تركيب يقتضي كونه مصنوعًا، وأنه لابد من صانع تنبيهًا إلى أنه تعالى هو الفرد وقوله تعالى: (وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ{49})[الذاريات: 49] فبين أن كل ما في العالم زوج من حيث أن له ضد، أو مثلاً ما، أو تركيب ما، بل لا ينفك بوجه من تركيب، وإنما ذكر ههنا زوجين تنبيهًا أن الشيء – وإن لم يكن له ضد ولا مثل – فإنه لا ينفك من تركيب جوهر وعرض، وذلك زوجان، وقوله (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّن نَّبَاتٍ شَتَّى{53})[طه: 53]، أي أنواعًا متشابهة، وكذلك (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ{10})[لقمان: 10]، (ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ نَبِّؤُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{143})[الأنعام: 143] أي أصناف وقوله تعالى: (وكنتم أزواج ثلاثة{7})[الواقعة: 7] أي قرناء، ثلاثًا، وهم الذين فسرهم بما بعد أي في قوله تعالى: (فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ{8} وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ{9} وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ{10} أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ{11})[الواقعة: 8-11] وقوله تعالى: (وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ{7})[التكوير: 7] .فقد قيل: قرن كل شيعة بمن شايعهم في الجنة والنار . انتهى .
مما سبق نستنتج أن معنى الزوج في القرآن الكريم يشمل:
1- الذكر والأنثى في الكائنات الحية .
2- القرينين كالخف والنعال والجوارب .
3- لكل من يقترن بآخر مماثلاً له أو مضادًا .
4- الأشياء مكونة من جوهر وعرض ومادة وصورة وكل شيء مركب فهو مصنوع .
5- كل شيء مخلوق ومصنوع .
6- الضد، المثل، والتركيب .
7- أنواعًا متشابهة .
8- أصنافًا متعددة .
9- قرناء في المكان والزمان .
إذا قصر الزوجين على الذكر والأنثى فقط هو قصور في فهم الآية وتفسير غير حقيقي أي أن الحقيقة التفسيرية لا تقتصر على أن الأزواج الذكر والأنثى والزوج والزوجة فقط .
ثانياً: الزوجية في عالم النبات والكائنات الحية الدقيقة:
وبالنسبة لعالم النبات، فالنبات أزواج ذكر وأنثى، وأصناف، وأنواع، وقرناء في المكان الوحد، وبها المضادات وبخصوص الذكر والأنثى النبات أزواج والكائنات الحية أزواج .
فالبكتريا ثبت أن فيها خلايا موجبة وخلايا سالبة، خلايا مذكرة وخلايا مؤنثة ويحدث التزاوج الجنسي بين الخليتين بخروج أنبوب تزاوج، خيطي طويل يوصل بين الخليتين وتقوم الخلية الموجبة بإفراغ محتواها في الخلية السالبة عبر الأنبوب.
http://www.55a.net/firas/ar_photo/12..._niaid.jpgصورة لنوع من أنواع البكتريا

والفطريات: تنقسم إلى أقسام حسب نوع التكاثر الجنسي فهناك الفطريات البيضية التي تتكاثر تزاجيًا بالأؤوجونة (Oogonium) المؤنثة والأنثريدة (ِAntheridia) المذكرة، وقسم الفطريات التزاوجية تتكاثر فطرياته بالتزاوج بين خيط موجب وخيط سالب، وقسم الفطريات الزقية الذي يتكاثر جنسيًا ليعطي الجراثيم الزقية وقسم الفطريات البازيدية الذي يتكاثر جنسيًا ثم يعطي الجراثيم البازيدية، وهناك قسم الفطريات الناقصة الذي لم نكتشف بعد نوع التكاثر فيه، وكل فطر نكتشف تكاثره الجنسي من هذا القسم , ننقله إلى القسم الموافق له في التركيب الخيطي وغيره , فيجب أن لا يخدعنا أحد بهذا القسم أنه لا يتكاثر جنسيًا , إنه يتكاثر جنسياً , ولكن للآن لم نتعرف نوع التكاثر الجنسي فيه ولا يوجد دليل علمي يثبت أنه لا يتكاثر جنسياً , فقط علمنا لم يصل بعد إلى اكتشاف التكاثر الجنسي في هذا القسم وكل يوم تتناقص أعداد أجناس هذا القسم باكتشافنا للتكاثر الجنسي فيها ..
http://www.55a.net/firas/ar_photo/12...rencia.jpgصورة لطحلب أحمر يعيش في جزر هاوي

والطحالب جميعها تتكاثر بالتكاثر الجنسي وهذا معلوم لجميع طلاب كليات العلوم والزراعة الدراسين للطحالب، فالإسبيروجيرا يتكاثر جنسيًا، والكلاميدوموناس، والباندوراينا والفولفوكس والكلوريللا وكل الطحالب تتكاثر جنسياً , ومن يجهل ذلك عليه البحث فيه والإتيان بخلاف ذلك بالدليل العلمي الموثق وليس بالكتب القديمة التي لم تحدث معلوماتها إلى الآن, فالبينة على من يدعي .
والنباتات الخزازية، والنباتات التريدية ومعراة البذور ومغطاة البذور تتكاثر جنسيًا، وهناك أزهار مذكرة وأزهار مؤنثة، وأزهار تحتوي أعضاء التذكير وأعضاء التأنيث وهما عضوان مقترنان في مكان وحد متضادان ومختلفان في الذكورة والأنوثة حيث ينتج العضو الذكري حبوب اللقاح المذكرة، والعضو الأنثوي البويضات المؤنثة فهما قرناء في المكان والزمان وهذه إحدى معاني الزوجية كما قال الأصفهاني في مفردات ألفاظ القرآن .
الخطورة تقع في القصور في فهم المعنى اللغوي لكلمة الأزواج من النبات أصناف متعددة وهذا من معاني الزوجية، وأنواع متشابهة ومختلفة وأجناس متشابهة ومختلفة والحال كذلك في الحيوان .
والكائنات الحية بها جزيئ وهو DNA وهو يتركب من خيطين مترابطين ومتزاوجين بالقواعد النيتروجينية الزوجية .وفي الفيروسات يوجد DNA، RNA , و هو خيط مفرد ولكنه يتكون من قواعد تقوم بنسخ أزواج متشابهة لها عند التكاثر .
ومن المركبات الكيميائية الأزواج المتشابهة والمضادة كالحموضة والقلوية وفي الفيزياء توجد الأزواج المتشابهة والمتباينة .
وكل المخلوقات مكونة من جوهر وعرض ومن مواد ميتة ومن حياة توجد فيها وجميع هذه الكائنات مخلوقة وهذا أحد أنواع الزوجية فانتبهوا حتى لا يؤدي الفهم الخاطئ لقوله تعالى: ( وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ{49})[الذاريات: 49]، فلا تقصروها على الذكر والأنثى وهذا أحد معاني الزوج والزوجين في القرآن الكريم كما كتب الأصفهاني منذ مئات السنين والحمد لله رب العالمين .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
اثناء مطالعتي عثرت على هذه المقالة لمعاني الزوج وهي على صلة بالموضوع اعلاه .
الرابط الاصليhttp://www.3deeel.com/vb/archive/index.php/t-78570.html

[سميرة رعبوب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا أستاذنا الموقر / نصر الله مطاوع
على الموضوع الهام الذي يساعدنا على تدبر كتاب الله تعالى وألفاظه وجمال الإعجاز فيه ...

واجتهادا مني

أرى أن لفظ امرأة عام ، ولفظ زوجة خاص ، فكل زوجة امرأة ، وليس كل امرأة زوجة !!

فلو اعتمدنا على قاعدة أن لفظ امرأة يطلق على :

من لم يكن التوافق والإنسجام كاملا ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها \"امرأة\" وليست زوجاً ، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما ..

فهذا يطرح الكثير من الاستفسارات والاشكاليات

1- امرأة عمران ... قال تعالى : ((إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)) (35)

فقد كانت الزوجية بينهما تامة ومتحققة ومتوافقة ولم يكن هناك اختلاف ديني عقدي أو أمر آخر .... فلما أطلق عليها لفظ " امرأة "

فإن قال قائل : كونها أرملة !!!

فهنا سؤال آخر

ألم يقل تعالى عن الأرامل في كتابه : (( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ)) (240:البقرة) وقال أيضاً: ((وَ الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً)) (234 : البقرة).

فهنا القرآن الكريم يطلق لفظ الأزواج على الأرامل !!!

وفي هذا رد لما سبق ...

2- وصف القرآن الكريم المرأة التي تظاهر منها زوجها بـ ((زوجة))، ولم يسمها ((امرأة)) قال سبحانه: ((وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللاَّئِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ)) [الأحزاب:4]. فالعلاقة بينهم ليست على ما يرام .. !!!

3- الحور العين في الجنة لم يمسسهن أنس ولا جآن ، بمعنى لا توجد علاقة زوجية تامة ، ومع ذلك أطلق عليهن القرآن الكريم لفظ ((الزوجية)) فقال الله تعالى(( وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)). [البقرة:25] ...!!!

4- وصف تعالى المرأة التي ينفسخ عقد نكاحها من زوجها الكافر بـ " الزوجة " قال تعالى : ((وَإِن فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُم مِّثْلَ مَا أَنفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ)) [الممتحنة: 11].

رغم اضطراب العلاقة واختلافها اختلافا دينيا عقديا !!!!

هنا طرحت اجتهادي لتعم الفائدة وأرجو أن أجد ثمرة ذلك حتى نزداد معرفة بأسرار كلام الله جل وعلا ويقوى ميثاق التقوى لدينا
رزقنا الله وإياكم التدبر في كلام الله جل وعلا والعمل بمافيه ... آمين

[محمديونس]

[الهام بدوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا أستاذنا الموقر / نصر الله مطاوع
على الموضوع الهام الذي يساعدنا على تدبر كتاب الله تعالى وألفاظه وجمال الإعجاز فيه ...

واجتهادا مني

أرى أن لفظ امرأة عام ، ولفظ زوجة خاص ، فكل زوجة امرأة ، وليس كل امرأة زوجة !!

فلو اعتمدنا على قاعدة أن لفظ امرأة يطلق على :

من لم يكن التوافق والإنسجام كاملا ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها \"امرأة\" وليست زوجاً ، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما ..

فهذا يطرح الكثير من الاستفسارات والاشكاليات

1- امرأة عمران ... قال تعالى : ((إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)) (35)

فقد كانت الزوجية بينهما تامة ومتحققة ومتوافقة ولم يكن هناك اختلاف ديني عقدي أو أمر آخر .... فلما أطلق عليها لفظ " امرأة "

فإن قال قائل : كونها أرملة !!!

فهنا سؤال آخر

ألم يقل تعالى عن الأرامل في كتابه : (( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ)) (240:البقرة) وقال أيضاً: ((وَ الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً)) (234 : البقرة).

فهنا القرآن الكريم يطلق لفظ الأزواج على الأرامل !!!

وفي هذا رد لما سبق ...

2- وصف القرآن الكريم المرأة التي تظاهر منها زوجها بـ ((زوجة))، ولم يسمها ((امرأة)) قال سبحانه: ((وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللاَّئِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ)) [الأحزاب:4]. فالعلاقة بينهم ليست على ما يرام .. !!!

3- الحور العين في الجنة لم يمسسهن أنس ولا جآن ، بمعنى لا توجد علاقة زوجية تامة ، ومع ذلك أطلق عليهن القرآن الكريم لفظ ((الزوجية)) فقال الله تعالى(( وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)). [البقرة:25] ...!!!

4- وصف تعالى المرأة التي ينفسخ عقد نكاحها من زوجها الكافر بـ " الزوجة " قال تعالى : ((وَإِن فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُم مِّثْلَ مَا أَنفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ)) [الممتحنة: 11].

رغم اضطراب العلاقة واختلافها اختلافا دينيا عقديا !!!!

هنا طرحت اجتهادي لتعم الفائدة وأرجو أن أجد ثمرة ذلك حتى نزداد معرفة بأسرار كلام الله جل وعلا ويقوى ميثاق التقوى لدينا
رزقنا الله وإياكم التدبر في كلام الله جل وعلا والعمل بمافيه ... آمين

مداخلة رائعة غاليتي لمقال أروع وتوقف الكلام فجاة فاين اجد الجواب على تلك التساؤلات الشيقة ؟؟؟دمتم بخير وألق دوما

[كرم زعرور]

.. موضوع رائع ، اخي نصر الله ،

شكرًا ، وجعله الله في ميزان حسناتك .

[كرم زعرور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا أستاذنا الموقر / نصر الله مطاوع
على الموضوع الهام الذي يساعدنا على تدبر كتاب الله تعالى وألفاظه وجمال الإعجاز فيه ...

واجتهادا مني

أرى أن لفظ امرأة عام ، ولفظ زوجة خاص ، فكل زوجة امرأة ، وليس كل امرأة زوجة !!

فلو اعتمدنا على قاعدة أن لفظ امرأة يطلق على :

من لم يكن التوافق والإنسجام كاملا ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها \"امرأة\" وليست زوجاً ، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما ..

فهذا يطرح الكثير من الاستفسارات والاشكاليات

1- امرأة عمران ... قال تعالى : ((إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)) (35)

فقد كانت الزوجية بينهما تامة ومتحققة ومتوافقة ولم يكن هناك اختلاف ديني عقدي أو أمر آخر .... فلما أطلق عليها لفظ " امرأة "

فإن قال قائل : كونها أرملة !!!

فهنا سؤال آخر

ألم يقل تعالى عن الأرامل في كتابه : (( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ)) (240:البقرة) وقال أيضاً: ((وَ الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً)) (234 : البقرة).

فهنا القرآن الكريم يطلق لفظ الأزواج على الأرامل !!!

وفي هذا رد لما سبق ...

2- وصف القرآن الكريم المرأة التي تظاهر منها زوجها بـ ((زوجة))، ولم يسمها ((امرأة)) قال سبحانه: ((وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللاَّئِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ)) [الأحزاب:4]. فالعلاقة بينهم ليست على ما يرام .. !!!

3- الحور العين في الجنة لم يمسسهن أنس ولا جآن ، بمعنى لا توجد علاقة زوجية تامة ، ومع ذلك أطلق عليهن القرآن الكريم لفظ ((الزوجية)) فقال الله تعالى(( وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)). [البقرة:25] ...!!!

4- وصف تعالى المرأة التي ينفسخ عقد نكاحها من زوجها الكافر بـ " الزوجة " قال تعالى : ((وَإِن فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُم مِّثْلَ مَا أَنفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ)) [الممتحنة: 11].

رغم اضطراب العلاقة واختلافها اختلافا دينيا عقديا !!!!

هنا طرحت اجتهادي لتعم الفائدة وأرجو أن أجد ثمرة ذلك حتى نزداد معرفة بأسرار كلام الله جل وعلا ويقوى ميثاق التقوى لدينا
رزقنا الله وإياكم التدبر في كلام الله جل وعلا والعمل بمافيه ... آمين

.. اجتهاد رائع ، أستاذة سميرة ،

مشكورة ، وجعلها الله في ميزان حسناتك .