هذه الملفات جاءت لى على هيئة ملفات وورد فنسخت ما فيها هنا --- هذه اخطاء يقال انها جاءت فى المسلسل فلكم أن تدرسوها ومن يرى ان هناك خطئا فليقول




هذه هى


السلام عليكم
بفضل الله انى مسلمه ومن اهل السنه لكنى لا اعلم شىء اطلاقا عن اهل الشيعه نظرا لان كل من حولى من اهل السنه وحاولت التعرف على عقيدة اهل الشيعه لكننى كلما اقتربت كلما تصادمت مع واقع لا علم لى به ولهذا عندما شاهدت المسلسل بدر على زهنى اسئله كثيره وحاولت ان اصل الى اجابات وحصلت على معظمها ولكنى وقفت وقفات مع المسلسل

اولها مع شخصية يقال عنها انه الخضر عليه السلام : وهو رجل شيخ كبير السن جاء للنبى يوسف عليه السلام فى منامه وهنا وقفه
انما الرؤى للاموات لكون اللقاء والكلام مستحيلا بين الحى والميت واذا ظهر حيا فى منام احد فيكون حلما وليس رؤيه ويكون ليس بارادة الحى فكيف لحى وهو الخضر عليه السلام ان يظهر فى رؤيه ؟؟؟

اخبره انه انتظره لمدة 1200 عام بحثت فى كتب التفسير ولم يذكره احد وبحثت فى الايات الكريمه ولم اجد له ايه مع نبينا يوسف عليهما السلام وهنا وقفه
قال تعالى عن العزير الذى مات 100 عام ( أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) سورة البقرة(259).

وقال تعالى عن اصحاب الكهف وقد ناموا 309 عام (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً) (الكهف: 25).

وقال تعالى عن نوح لما دعا قومه 950 عام(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمْ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ)(العنكبوت: 14).

فهذه 100 و 390 و 950 وذكرهم الله تعالى فى كتابه اما مدة 1200 عام ولا دليل عليها لا فى القرأن ولا فى التفسير ؟؟؟

قال هذا الشيخ ان نبيا بشره بيوسف عليه السلام وقال له ان يذهب لينتظره فى البئر وهنا وقفه
الى الان لم اعرف من هو هذا النبى لكن هل لنبى وهو(المجهول) ان يامر نبى اخر وهو(الخضر عليه السلام) ان ينتظر نبى ثالث وهو(نبينا يوسف عليه السلام)؟؟؟
وهذا مخالف لايات القرأن الكريم فقد قال تعالى فى سورة الشعراء على لسان الانبياء بعد سرد قصة كل نبى منهم (انى لكم رسول امين *فاتقوا الله واطيعون) فان الانبياء يعرضوا الدين على الناس فيؤمن من يؤمن ويكفر من يكفر وليس لهم ان يامروهم امر الزام بالطاعة فمن يؤمن من الناس فانما يطيع الله باتباع هدى الانبياء

ايه اخرى لما حاول رسولنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام مع الملائكه يدافع عن لوط عليه السلام ولم يكن يامر (حوار بين رسول وملك وليس امر من نبى لنبى) قال تعالى ( ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا إنا مهلكو أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمين ( 31 ) قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين ( 32 ) وهنا اعنى انما يرسل الله الملائكه لاجل الرسل ومع ذلك لم يامر رسولنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام الملائكه باخراج لوط عليه السلام اولا ثم لاحظ الرد (نحن أعلم) كان شديدا وكانهم يقولوا ليس لك ان تتدخل

ذكر الله تعالى الخضر عليه السلام فى قصة رسول الله موسى عليه الصلاة والسلام وهنا وقفه
ان ترتيب الانبياء ( يوسف-شعيب-ايوب-ذا الكفل-يونس-موسى) عليهم الصلاة والسلام فاذا كان قد ذكر الخضر عليه السلام فى قصة يوسف عليه السلام فلماذا لم يذكر فى قصة شعيب-ايوب-ذا الكفل-يونس عليهم السلام ولماذا ذكره الله فى القرأن الكريم مع قصة رسول الله موسى عليه الصلاة والسلام فقط؟؟؟
وللحديث بقيه ان شاء الله


اكمل معكم عن الخضر عليه السلام
قال هذا الرجل هذا الرمز الذى اعنى 5 و 14 هذا الرمز سوف يكتشف عند ظهور أخر الانبياء ورمز الوجود يكمن فى هذين الرقمين توسل بهما سوف تجد النجاة والراحه واعتقدت انه يقصد ان يتوسل بالرقم (طريقه جديده للتوسل)لكن وضح لى احدهم ان المقصود هنا انه يتوسل باصحاب الكساء والمعصومين وهنا وقفه
فقلت ان نبينا يوسف عليه السلام متفق عليه فى جميع الديانات فهل اليهود والمسيحين يتوسلون ايضا بهم ؟؟؟ وصعقنى احدهم باجابه ان للنصارى منتظر لكنهم لا يسمونه المهدى المسلم خاصتنا وكيف علم هذا وقد ورد ان أن عمر رضي الله عنه أخذ صحيفة من يهودي، وجاء بها إلى مجلس النبي صلى الله عليه وسلم، وبدأ يقرأ منها، فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له رجل من الأنصار: ويحك يا ابن الخطاب أما تنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب، والله لقد جئتكم بها بيضاء نقية ولو كان أخي موسى حياً ما وسعه إلا اتباعي".
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : ( لا تسألوا أهل الكتاب، فإنهم لن يهدوكم وقد أضلوا أنفسهم، فتكذبوا بحق أو تصدقوا بباطل )
وعن ابن عباس رضي الله عنه قال : يا معشر المسلمين كيف تسألون أهل الكتاب وكتابكم الذي أنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم أحدث الأخبار بالله تقرؤونه لم يشب وقد حدثكم الله أن أهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بأيديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا أفلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ، ولا والله ما رأينا منهم رجلا قط يسألكم ، عن الذي أنزل عليكم .
فاذا كان اليهود والمسيحين يتوسلون باحد او ينتظرون احد فهو فى عقيدتهم ليس المهدى المسلم ولا من اهل بيت رسولنا صلى الله عليه وسلم لانهم لا يؤمنون به صلى الله عليه وسلم فكيف يتوسلون بنسله؟؟؟
فهل يشبه المسلسل المسلمين (اهل الشيعه) باليهود والنصارى ؟؟؟
بمعنى اخر هل اليهود والنصارى والمسلمين من الشيعه متفقون على هذا المهدى؟؟؟
وكيف لنبى (يوسف عليه السلام) ان يتوسل باولياء. اوليس الانبياء اعلى شأنا لكونهم يوحى اليهم والاولياء يتبعون الانبياء؟؟؟
نعلم ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مذكور فى جميع الكتب السماويه لكونه خاتم الانبياء فقد قال الله تعالى :{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [ سورة البقرة الآية :146] اما ان يبشروا بالمهدى فلا اعلم دليلا على هذا
والحمد لله ان التوسل غير جائز فى عقيدتى فاقل ما يمكن ان يقال على التوسل ان فيه شبه (وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس . فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه . ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام . كالراعي يرعى حول الحمى . يوشك أن يرتع فيه . ألا وإن لكل ملك حمى . ألا وإن حمى الله محارمه . إلا وإن في الجسد مضغة ، إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت ، فسد الجسد كله . ألا وهي القلب)
ونحن نتركه وبادله لكن اذكر حديث اخر وهو( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له) ونحن مع كل اذان ندعو للنبى صلى الله عليه وسلم ان ياتيه الله الوسيله والفضيله والدرجه العاليه الرفيعه والمقام المحمود الذى وعده وقد حثنا الله فى القرآن فى ايات كثيره على طلب الدعاء منه سبحانه فنحن اهل السنه ندعوا الله من غير وسيط لا نبى ولا ولى حتى تكون علاقتنا بالله قويه ولان الله كافينا فلا نحتاج لغيره قال تعالى (أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَه) وهذه الايه رائعه حقا ومعانيها عميقه وقال تعالى(إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُم) وهذا الباب طويل وليس موضوع الحديث لذا اكتفى بهذا وللحديث بقيه ان شاء الله ْ


كلمه اخيره فى التوسل ايكون النبى يوسف عليه السلام متفق عليه بين الاديان ومختلف عليه بين المسلمين فان اخلاص الدعاء لله متفق عليه فلماذا يذكر التوسل؟ فلم يرد فى القرآن الكريم على لسان نبينا يوسف عليه السلام او على لسان اى نبى غيره انه توسل باحد.

قال انه ادرك جميع الانبياء الماضيين وكلهم بشروه بقدومه وهنا وقفه
اذا كان هو الخضر عليه السلام فمتى ولد؟ ولماذا لم يذكر فى قصة اى نبى اخر اذا كان موجودا فى قصص جميع الانبياء الماضيين؟؟؟

قال ان النبى يونس ( عليه السلام) كان يقول انك وارث جميع الانبياء الماضيين وعلى يديك تتحقق امانيهم وهنا وقفه
- ان نبينا يونس عليه السلام لم يكن قد ولد فكيف قابله وكلمه وكيف يكون من الانبياء الماضيين ؟؟؟

-قوله على يديك تتحقق امانيهم اشارت الى ( ان الانبياء الماضيين لم يحققوا ما ارسلوا له او لم يحققوا امانيهم - او انه الامل الباقى لديهم ليحقق الامانى) وكلاهما ليس صحيحا
كان هذا الرجل شيخا كبير السن فاذا كان الخضر عليه السلام فقد ذكره الله فى القرآن الكريم مع رسولنا موسى عليه الصلاة والسلام لكن كيف لشيخ كبير بهذا الشكل وقد هرم ان يخرق سفينه ويقتل غلام ويبنى جدار ؟؟؟

روى الترمزى عن ابى هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنما سمى الخضر لانه جلس على فروة بيضاء فإذا هى تهتز تحته خضراء" فبما ان المخرج يجمع بين اقوال المفسرين فلماذا لم يخضر البئر ؟ وهذه اذكرها على سبيل الطرفه

ظهر هذا الرجل فى الحلقه الاخيره ولم يلتفت اليه احد وهذا غريب لانه لم يكن مع ال يعقوب عليه السلام الذين دخلوا مصر لتوهم ولم يكن من اهل مصر ولا يرتدى ثيابهم ولا يعرفه احد وهنا ظننت انه ملاك لانه لا يرى ولهذا سالت من هو على اى حال كان تصرفه فيه سوء ادب حيث انه لم يستأذن فى الدخول كما هى عادة قصر الملك وكلم نبينا يوسف عليه السلام فقط وابوه ورائه وهو نبى عليه السلام (فلم يلق عليه السلام او يبارك له لقائه مع ولده وكأن نبينا يعقوب عليه السلام لم يكن موجودا)

ثم عاد وبشر بالمهدى وقال النبى يوسف عليه السلام (يعنى فى المسلسل) انه لا شك ملاقيه وقال هلا اوصلت له سلامى وهنا وقفه
هذا يعنى ان المهدى ظل حيا الى عهد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم او مازال حيا على اساس ان المهدى عليه السلام فى عقيدة اهل الشيعه قد ولد وهو فى السرداب ينتظر امر الله له بالخروج .وهذا غير صحيح( ان الخضر عليه السلام كان او مازال حيا )
فقد قال تعالى (وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِيْنْ مِتَّ فَهُمْ الْخَالِدُونَ )(34الانبياء)
وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " لا يبقى على رأس مائة سنة ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد " (رواه الشيخان) وسئل عنه شيخ السلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ ، فقال:"لو كان الخضر حيًا لوجب عليه أن يأتي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ويجاهد بين يديه ويتعلم منه،
وقد كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يوم بدر: "اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض" وكانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا معروفين بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم،فأين كان الخضر حينئذ؟ فالقرآن ،والسنة،وكلام المحققين من علماء الأمة ينفي حياة الخضر كما يقولون
فقد قال عليه الصلاة والسلام:"والله لو كان موسى حيًا ما وسعه إلا أن يتبعني" (رواه أحمد عن جابر بن عبد الله) فإن كان الخضر نبيًا، فليس هو بأفضل من موسى، وإن كان وليًا فليس أفضل من أبي بكر. وما الحكمة في أن يبقى طيلة هذه المدة

بناء على ما سبق فالذى يظهر لى ان الخضر عليه السلام لم يكن على عهد نبينا يوسف عليه السلام وانما قصته من المدخلات على القصه هذا والله اعلم............

ثانيها زليخا
اعترفت زليخا اضطرارا واخذ المسلسل بقول المفسرين فى قوله تعالى { إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّىٓ ۚ إِنَّ رَبِّى غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ}انه من قول زليخا فطلبت العفو من الملك فامرها ان تطلب العفو من نبينا يوسف عليه السلام لانه هو المظلوم وهنا وقفه
إن هذه الايه هى الدليل الوحيد فى القرآن الكريم على ان زليخا قد تكون امنت فكيف يقول المسلسل انها امنت فى غير هذا الموضع فان كان قوله تعالى: { إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّىٓ ۚ إِنَّ رَبِّى غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ } من قول زليخا فلا يعنى هذا انها موحده فقد كانت تعرف الله وهى مشركه وتعرف ان الزنا ذنب ويبين هذا قوله تعالى { وَٱسْتَغْفِرِى لِذَنۢبِكِ ۖ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ ٱلْخَاطِـِٔينَ}
وقول النسوه لما رأين يوسف عليه السلام {قُلْنَ حَـٰشَ لِلَّهِ}
وقول زليخا على تفسير من قال ان هذا قولها {وَأَنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى كَيْدَ ٱلْخَآئِنِينَ}
وهذه الايه لا تعنى انها تطلب المغفره والرحمه من الله واوضح بقوله تعالى على لسان نبينا يوسف عليه السلام {إِنَّ رَبِّى بِكَيْدِهِنَّ عَلِيم } فهل هنا يطلب نبينا يوسف عليه السلام من الله ان يعلم بكيدهن ؟ و قال تعالى {إِنَّ رَبِّى لَطِيفٌۭ لِّمَا يَشَآء } فهل الايه فيها طلب ؟ وغير هذا فالله لم يذكر فى القرآن توبه صريحه على لسان زليخا كما ذكر فى حال اخوة يوسف عليه السلام لما تابوا قال تعالى {قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِين}
بعد ان ادخلت نبينا يوسف عليه السلام السجن تذهب اليه لتطلبه وبعد ان خرج من السجن ومات زوجها تسال عنه وفى الحلقه 31 تقول انا احب يوزرسيف واعد اللحظات للوصول اليه لأحظى به يجب ان اراه وعندما جائها من يبشرها بقدومه قالت انا احبه وعليه ان يعلم ان زليخا لا تكف يد الطلب وهنا وقفه
فهذا يخالف القرآن الكريم قال تعالى {قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ [33] فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [34] ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُاْ الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ [35] وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَان........} فقد صرف الله عنه النساء كلهن وطلبهن للفاحشه ومنهم زليخا بمجرد دخوله السجن وفى المعجم صرف تعنى عدم العوده فاذا انفقت المال (صرفته)هل يعود نفس المال لك
يحكى المسلسل انها فقدت الزوج والمال والجمال وتتلقى الكلام الجارح وبكت على فراق نبينا يوسف عليه السلام الى ان فقدت بصرها وصار بلاؤها كبلاء نبينا يعقوب عليه السلام فى فقد البصر وهنا وقفه
إن الله عز وجل هو العدل سبحانه فمن العدل كما اظهر فى القرآن الكريم سيئاتها -اذا كانت حقا تابت- لاظهر حسناتها(توبتها وابتلائها)
كما فعل مع العزيز فبين القرآن الكريم اكرامه لنبينا يوسف عليه السلام فى قوله تعالى {أَكْرِمِى مَثْوَىٰهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ أَوْ نَتَّخِذَهُۥ وَلَدًۭا }وبين ظلمه لنبينا يوسف عليه السلام فى قوله { يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَـٰذَا}
وكما فعل مع اخوة يوسف عليه السلام قال تعالى {اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ [9] قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ }وبين توبتهم فقال تعالى{قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِين}
يقول جبريل عليه السلام فى المسلسل يقول الله سبحانه ان زليخا قد احتملت عذابا شديدا وقد كفرت عن ذنوبها وهى الان امرأه مؤمنه موحده عليك بمواساتها اتخذ منها زوجة لك واعلم ان دعائك مستجاب فى حقها ويقول نبينا يوسف عليه السلام بعد الامر مهما كان حالها فلن تستحوز عليى هنا وقفه
ايأمر الله بأمر ولا يكون مذكورا فى كلامه وكتابه القرآن الكريم؟؟؟
أيامر الله نبيا مخلصا ان يتزوج من اشتهرت بين الناس الى يوم القيامه بطلب الفاحشه من عبدها وهى متزوجه محصنه وهو يرفضها فاستعانت بنساء مصر عليه لتنال مرادها والقته فى السجن ولم يذكر الله حتى اسمها ؟ الا يوجد من اهل مصر من هى افضل منها لتكون زوجته؟
قال المفسرون فى امرأة نوح وامرأة لوط لكونهن زوجتان لانبياء فى قوله تعالى {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ}
قال سليمان بن رقية عن ابن عباس : كانت امرأة نوح تقول للناس إنه مجنون . وكانت امرأة لوط تخبر بأضيافه . وعنه ايضا : ما بغت امرأة نبي قط .
ثم هل يعارض نبى امر الله (وحاشاهم) ففى المسلسل الله يأمره ان يتزوجها ونبينا يوسف عليه السلام يقول مهما كان حالها فلن تستحوز على
هذا والله اعلم ...............


يقول المسلسل ان الذى اشعل نار الحسد بين اخوة يوسف عليه السلام هن زوجات نبينا يعقوب عليه السلام وهنا وقفه
رب العالمين لم يذكر زوجات نبينا يعقوب عليه السلام فى اى ايه . ايتهمون بريئا ( زوجات نبينا يعقوب عليه السلام) ويبرئون مذنبه ( زليخا) فلا دليل على توبة زليخا لكن الايات تثبت برائة زوجات نبينا يعقوب عليه السلام
قال تعالى{لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ }
قال تعالى{إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا ..........}
قال تعالى{اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ .......}... مشاهدة المزيد
قال تعالى{قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ ..........}
قال تعالى{فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ ..........}
قال تعالى{وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ ....}
قال تعالى{قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ .....}
قال تعالى{وَجَآؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ..........}
فان الايات كلها تدل على اخوته وما يثت هذا القول قو نبينا يعقوب عليه السلام
قال تعالى{قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا ..........}
قال تعالى{قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ ................}
قال تعالى{قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ......}
فلاحظ الايه الاخيره قال انفسكم ومع هذه الايات الواضحات اتهموا زوجاته عليه السلام وقد ذكرت سابقا قوله تعالى {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ } ولم يذكر الله ان منهن زوجات يعقوب عليه السلام
هذا والله اعلم.........

تناقضات
وهذه عباره عن مشاهد يناقض فيه المسلسل نفسه ولم افهم ما هو المغزى او الفائده من هذه المشاهد؟
المشهد الاول: ان لاوى وروبيل يشبهوا على نبينا يوسف عليه السلام ولم يشبهوا على مالك.
قال تعالى{وَجَاء إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ} وذلك لان يوسف عليه السلام صار رجلا وعزيزا ويرتدى ثياب مختلفه اما مالك فشكله لم يتغير الا الثياب فقال لى احدهم لان اخوة يوسف عليه السلام لم يقابلوا مالك الا مره واحده عندما باعوه يوسف عليه السلام وهذا منطقيا
لكن فى المقابل نبينا يوسف عليه السلام لم يقابل ننفر كبتا الا مره واحده عندما بين من السارق ومن البرىء وكان غلاما وبعد سنوات دخل نبينا يوسف عليه السلام السجن وعرف ننفر كبيتا وقد تغير حاله الى حاله مزريه
امر اخر ان نبينا يوسف عليه السلام مكث معه لفتره ساقى الملك وقد عبر له رؤياه(لم يقابله لمره واحده) وخرج الساقى وبعد سنوات عندما رجع الساقى ليسأل عن تفسير رؤيا الملك لم يعرفه نبينا يوسف عليه السلام
السؤال ما قصة الشبه هذه؟ ولماذا شبه لاوى وروبيل على نبينا يوسف عليه السلام(فى المسلسل) والايه واضحه فى قوله تعالى{ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ}؟
المشهد الثانى : تظهر اسينات انه مؤمنه موحده بنت موحدين محجبه لكن بعد ان تزوجت نبينا يوسف عليه السلام وانجبت منه تظهر فى حلقه 35 بشعرها من غير حجاب . ما المقصود منه؟
المشهد الثالث : زليخا تقول انها شهدت ان يوزارسيف كان يقرأمن كتاب النبوئه حول مستقبل مصر وانه سيأتى يوم وتزول الفوارق....وانه سوف يتحقق على يد رجل الهى يكون رسولا للسماء. لكن يوزارسيف عندما قرأ هذا لم تكن زليخا موجوده وكان فى غرفة بوتيفار الخاصه وقبل النوم يعنى لا يوجد اى احد
المشهد الرابع : زليخا تقول لا يكفى للناس ان يعبدوه هو فعليهم ايضا ان يعبدوا ربه فترد الخادمه ان البعض يعبدون يوسف(عليه السلام) عوضا عن عبادة ربه والسؤال ما معنى العبوديه هنا فانا لم اشاهد احد يعبد يوسف عليه السلام وانما كان يدعوا لعبادة الله وحده وانما الناس يتبعون مصالحهم ولو كانت عنده
المشهد الخامس : يقول التاجر الباحث عن يوسف عليه السلام انه يسأل عنه فى كل بلد يذهب اليها وانه سأل فى مصر ولكن مالك كان فى طيبه لمدة 20 عاما يبحث عن يوسف عليه السلام ولم يغادرها ومع ذلك لم يتقابلا ومالك تاجر مثله ومن البديهى ان يسال التاجر مالك .والغريب ان نبينا يوسف عليه السلام قال للحارس انه من ديارى التى نشأت فيها الم يسأل التاجر عنه . لم افهم دور هذا التاجر فى المسلسل
المشهد السادس : ان مالك بن ذعر موحد وابن عم لنبينا يوسف عليه السلام فكيف لم يعرفه بمعنى هذه القرابه من الدرجه الثانيه ولم يعرفه فهل كانت بينهم قطع لصلة الرحم لدرجة انه لا يعرف ابن عمه وهم من ذرية انبياء؟


خامسها مع نبينا يعقوب عليه السلام
يقول اولاد يعقوب عليه السلام نقسم بالله الاحد وبجميع المقدسين اننا لم نحدثك بغير الحقيقه وهنا وقفه
قال تعالى{قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ}فالايه لا يوجد فيها قسم
انهم اولاد نبى ويقسمون بغير الله فهل كانوا مشركين ؟؟؟
ان نبينا يعقوب عليه السلام لم يعاتبهم حتى على هذا او يخطئهم وكأنهم لم يقولوا شيئا وهذه مصيبه (الحلف بغير الله من اولاد نبى) اعظم من غياب ولده
يقول المسلسل على لسان نبينا يعقوب عليه السلام
(الم يتبقى عضو من اعضائه لاوارى عليه التراب وابنى عليه مزارا يذكرنى به - لماذا لم أٌقدره حق قدره - لعلى لم اكن ابا صالحا - لو احببته صدقا لما استئمنت اعدائه عليه - ليتنى لم اوافق على خروجه)الى ان كلم الله وقال( يا ارحم الراحمين اين هى الان الهديه التى حبيتنى اياها - اوليس العظيم لا يسترجع العطايا - اعد الى ولدى) ثم بنى بيت احزانه واعتزل الناس وهنا وقفه
لاحظوا بداية كل جمله (الم - لماذا - لعلى - لو - ليتنى - اين ) فما هى الكلمه التى لم يقلها وهل هذا صبر؟
قال تعالى{.....فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ}قال فيهاالمفسرون ان الصبر الجميل هو الذى لا جزع فيه عن أبى هريره عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من بث لم يصبر
قال تعالى {قَالُواْ تَالله تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ} قال ابن عباس والحسن وقتادة معناه لا تزال تذكر يوسف فما زالت تفتر حتى تكون هرما او دفنا من المرض او تموت فذكر من تحب وتفتقده عادةً يكون (ان فلان كان يجلس هنا- كان يحب كذا - تجلس فى مكانه - تذهب الى مكان يحبه....) اما حاله من الحزن والبكاء والشكوى كلها لله
يقول عن نفسه {.....فَصَبْرٌ جَمِيلٌ....}وقال{قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ ....}
ويقول اولاده او احفاده{....إِنَّكَ لَفِي ضَلاَلِكَ الْقَدِيم}
ويقول الله عنه{.....وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيم }
والمسلسل يظهر تذمر وتحسر نبينا يعقوب عليه السلام وحاشاه شاهدو ان شئتم حلقه 7و42خاصه ثم يظهر جبريل عليه السلام ويشكو له ما حل به فأين صبره الجميل والبث لله وذكره القديم لابنه وكظمه للحزن؟؟؟
يسال نبينا يعقوب عليه السلام الذئب عن اكله ليوسف عليه السلام ثم ذهب على قبر راحيل وظهر ملك الموت (غريب انه لم يبدأ كلامه بالقاء التحيه) ويسأله ويتاكد منه انه لم يمت وهنا وقفه
نبينا يعقوب يعلم ان يوسف (عليهما السلام) مازال حيا
قال تعالى {......قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا.....}وهنا ينكر انه مات
وقال تعالى{.....وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ}
وقال تعالى{يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ.....}
وقال تعالى{....قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ}
فهذه الايات انما تدل على ان نبينا يعقوب عليه السلام متيقن وتأكد ان ولده يوسف عليه السلام لم يمت وذلك لتعبيره لرؤياه فلماذا هذا الشك فى ان كان ولده حى ام لا؟
قال نبينا يعقوب عليه السلام لاولاده : هل تذكرون ما حل بمعبد عشتار وكهنته لما بائو بغضب منى وهنا وقفه
عجبا ايتباهى نبى ان الله استجاب له ثم ان النبى الذى دعا على قومه هو نوح عليه السلام بعد ان دعاهم الى الله 950 عام وليس هذا هو السبب بل لان الله قال {وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ}فلماذا دعا نبينا يعقوب عليه السلام(حسب المسلسل) على الكفره وقد ارسله الله لهم؟ فهل مكث فى قومه مثل نوح عليه السلام والله اخبره انهم لن يؤمنوا؟ كان كافيا ان يدعوا بنجاة ولده وزوجته.
والله اعلم......


وأخرها مع نبينا يوسف عليه السلام
لما كان نبينا يوسف عليه السلام (حسب المسلسل)فى السجن قال انت بيناروس بعد ثلاث ايام ستعود الى سيرتك الاولى وانت ابوبيس فبعد ثلاثة ايام ستصلب على ما فعلت وهنا وقفه
قال تعالى{ يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَان}
قوله تعالى{أَمَّا أَحَدُكُمَا ُ} إنما لم يعيّنه ثقةً بدلالة التعبـير وتوسلاً بذلك إلى إبهام أمرِ صاحبِه حِذارَ مشافهتِه بما يسوءه هذا ما قاله احد المفسرون مع ان الايه واضحه جدا فى ابهام نبينا يوسف عليه السلام للمتكلم اليه لكونه معروفا فقال {أَمَّا أَحَدُكُمَا ُ} وقال {وَأَمَّا الآخَر} وعرض فى كلامه اما المشهد فى المسلسل اوضح ان نبينا يوسف عليه السلام وحاشاه نظر للساقى واول له رؤياه ثم نظر للخباز واول له رؤياه والمشهد قاسيا جدا ولا يحتمل ولا رحمة فيه عليهما
المسلسل اوضح ان بيناروس مات وهو معلق وهنا وقفه
إن هذا مخالف للقرآن فقد قال تعالى { وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ} فالطريقه التى مات بها الخباز واضحه وهى الصلب
قال نبينا يوسف عليه السلام (حسب المسلسل) لجبريل عليه السلام هل جئتنى لتطلعنى على جزاء خطيئتى فقال جبريل عليه السلام اسكن يا يوسف لا تبالغ فى اذية نفسك ثم يعد نبينا يوسف عليه السلام نعم الله عليه التى لا تحصى وقد احصاها فى ثلاث (ان الله جعله عزيزا عند ابيه وسائر الخلق - ان الله جعله فى قصر العزيز وافاض عليه من النعم - ان الله انجاه من حبائل زليخا ومكر سائر نساء مصر) وهنا وقفه
قال كعب: قال جبرئيل ليوسف: إنّ الله تعالى يقول: من خلقك؟ قال: الله، قال: فمن حبّبكَ إلى أبيك؟ قال: الله، قال فمن أنيسك في البئر إذ دخلته عريان؟ قال: الله، قال: فمن نجّاك من كُرب البئر؟ قال: الله، قال: فمن علّمك تأويل الرؤيا؟ قال: الله، قال فكيف استشفعت بآدمي مثلك؟
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لو أن يوسف ذكر ربه، ولم يستغث بالملك، لم يلبث في السجن بضع سنين، ولخرج من يومه ذاك " ، قال: وأتى جبريل يوسف حين استغاث بالملك وترك دعاء ربه، فقال له: إن الله يقول لك: يا ابن يعقوب، من حببك إلى أبيك وأنت أصغرهم؟ قال: أنت يا إلهي، قال: إن الله يقول: من عصمك من الخطيئة وقد هممت بها؟ قالك أنت يا إلهي، قال: فكيف تركتنى واستغثت بعبد مثلك؟ فلما سمع يوسف ذكر الخطيئة، قال: يا إلهى، إن كان خلق وجهي عندك من أجل خطيئتى، فأسألك بوجه أبي وجدي أن تغفر لي خطيئتي
فالمسلسل يظهر ان نبينا يوسف عليه السلام هو الذى يسأل جبريل عليه السلام واهل العلم يقولوا العكس وان الذى نبهه لغفلته هو جبريل عليه السلام وليس احد السجناء
يقول نبينا يوسف عليه السلام (حسب المسلسل) أليس جديرا ليوسف(عليه السلام)أن يبكى دما عزاءً على خطيئته أن يخمش وجه ويلطم رأسه وهنا وقفه
وهل هذا يليق بنبى؟ عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية) بل عد بعض أهل العلم ذلك من كبائر الذنوب لأن النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من فاعله حيث قال ليس منا فهل هذا يعنى ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يتبرأ من نبينا يوسف عليه السلام؟ ام ان نبينا يوسف عليه السلام وحاشاه من الجاهلين ؟ ا