دفاعًا عن أم المؤمنين

[أبو مسلم العرابلي]

ابتداءا أنقل قصيدة للشاعر محمد سمحان عضو اتحاد الكتاب والأدباء الأردنيين
دفاعا عن الرسالة والرسول وأهل البيت وأمهات المؤمنين والصحابة الأبرار :

الشاعر محمد سمحان

	أحد شعراء اتحاد الكتاب والأدباء الأردنيين المتميزين رَفـَعُوا التـَّشَيُّعَ رَايَة ًوَشِعَارَا شعر : محــمد سمـحــــان الجراعي الحسيني رَفـَعُوا التـَّشـَــيُّعَ رايَــــة ًوَشِـعَـارا وَالنـَّــاسُ فِي مَا يَهْــرفـُونَ حَــيَارَى وَبـِحُــبِّ آل ِ الـْبَيْــتِ غـَطـَّوْا مَكـْـرَهمْ لِـيُمارسُـوا الـْحِـقـْدَ الدَّفِــينَ جـِـهَارَا نـَارُ الـْمَجُـوس ِ تـَأجَّــجَتْ بـِخـَـيالِهمْ فـَعَــدَوْا عَـلـَيْــهمْ يُـوقِــدُونَ النـَّـارا والـْفـَارسِيـََّةُ ضـَلـَّـلـَتْ أبْصَــارَهـُــمْ بـِغـُبَــار ِمـَـاضِي يَــــزْدُجُـــرْدَ وَدَارا يَا وَيْحَـهُمْ قـَدْ أسْـرَفـُوا فِي غِـيِّــهمْ وَنِـفـَاقــُـهمْ زادَ الـْجَحِــيــمَ سُــعَارَا أيَكـُــونُ مِنْ حُــبِّ الرَّسُــول ِوَآلِــــهِ كـُـرْهُ الـْعُــرُوبَـةِ مَـبْــــدَءَ ًا وَمَسَــارَا إن كـان ذا حـبًا فقــد ضقنـا بــــــه وبـحـبــكــم لــن نـقـبــل الأعــذارا ألِــقـَاتِـل ِ الـْفـَـارُوق ِتـُـبْـنـَى قـُبَّــة ٌ ٌلـيَصِيـــرَ قـَبْــرُ الـْمُجْــرمِــينَ مَــــزَارَا أتـُجـِيـزُ تـَحْـقِيرَ الصَّحَـابَةِ شِـــرْعَة ٌ بهَـــرَتْ مَبَـــــادِؤُهَا الـْـوَرَى إبْــهَارَا ألِـأمَّهَـــاتِ الـْمُؤْمِنـِيـنَ مَـثـَــالبٌ تـُحْـكـَى لِـتـُصْــبـِحَ لِلـْحَـــدِيثِ مَــثـَـارَا أتـُسَبُّ عَائِـشَة ٌوَيُهْـتـَكُ سِتـْرُُهَا واللهُ كـَــانَ بـِبُــرْئِـــهَـا أمَّــارَا أيَـكـُونُ يَـوْمُ الطـَّفِّ أعْظـَمَ عِـنـْدَهُمْ مِنْ يَــــوْم ِ بَـــدْر ٍ أوْ حُنـَـيْـنَِ وَقــَـارَا أيَـكـُونُ فِي قـَتـْل ِالـْحُسَـيْن ِ مَعَـرَّة ٌ ٌإلـَّـا لِـمَنْ خـَذ َلـُـوا الـْحُسَــيْنَ جـِـوَارَا أيَـكـُونُ جَعْفــَرُ كـَـاذِباً فِي عُـرْفِهمْ وَهـُوَ الإمَـــام ُمَـكـَـانـَة ً وَنـِجَــــارَا لـَكِنـَّهُمْ سَكِـرُوا بـِخـَمْـر ِ ضَـلالِهمْ فـَغـَدَوْا بـِخـَمْــر ِالتـُّــرَّهَــاتِ سُـكـَارَى لـَمْ تـُبْـق " آيـَاتُ الضَّلالِ" لِدِيـنِنـَا فِـيـــهمْ بَقـَــايَا, واليَقِـــيـنُ تـَــوَارَى إنََّ الحِــمَارَ - وإنْ تزَيـَّنَ ظـَهْـــرُهُ بالـْمَكـْتَــبَاتِ, وَحُمِّــلَ الأسْــفـَارَا - يَبْـقَى - وَإنْ عَلـَتْ العَمَامَةُ رَأسَهُ أوْ جَلـَّــــلـُوهُ بـِالـْحـــرير ِ- حِـمَــارَا وَاللهُ يَـحْـمـِِي دِيــنـَهُ وَكِـتـَــابَـهُ وَنـَبـِيـــَّــــهُ, وَنِـسَـــاءَهُ الأطـْـهَارَا وَيَصُونُ أمَّـتـَهُ وَيُبْطِـلُ كـَيْدَهُمْ وَسَـــيَهْـــــزمُ السُّــفـَهَاءَ وَالـْكـُفـَّـارَا وَلـَهُ جُنـُـودٌ يـَذ ْهَبُونَ بـِريحِهمْ مَهْـما عَـتـَـوْا واسْـتـَكـْبَرُوا اسْـتِكـْبَارَا مَـنْ ذِي كـَعَائِشَةٍ تـَنـَزَّلَ وَحْـيُـهُ لِـيَـزيـــدَ فِي مِـقـْـدَارهَـا مِـقـْـدَارَا وَيُطـَهِّرَ الـْعِـرْض َالعَفِيفَ بـِآيـــِهِ وَيَزيدَ رَهْـــطـَ المُفـْــتـَرينَ خـَسَارا وَحَدِيثُ إفـْكِهِـمُو مَحَـتْ آيَـاتـُهُ مَـــــا لـَفـَّـــقـُوهُ بـِحَـقـِّــهَا فـَانـْـهَارَا وَارْتـَدَّ كـَيْدُ الـْماكِرينَ لِـنَحْرهمْ لِـتـَظـَــلَّ فِي لـُجَــج ِالزَّمَـان ِ مَـنـَـارَا وَتـَظـَلُّ أمُّ الـْمُؤْمِنِينَ بـِطـُهْـرهَا أعـْلــى مِنَ الـْمُـتـَخـَرِّصِيـــنَ جـِـدَارَا هَذي الـْحُمَيْـرََاءُ الـَّتِي صَانـَت لـَنَا إرْثَ الرَّســـول ِ, وَصَــانـَتْ الآثـَـارا يـَا أمـَّنـَا يَا أمَّّ كـُلِّ فـَضِــيــــلـَةٍ مَــا زَالَ ذِكـْــرُكِ مُـشْــرقـَا مِعْـطـَارَا كـُنـَّا الـْغـَيَارَى فِي الرَّسُول وَآلِـهِ وَلـَسَــوْفَ نـَبـْــقـَى خِــلـَّة ً وَغـَـيَارَى وَإذا تـَبَِارَى الـْحَاقِـدُونَ بـِدَسِّهمْ فـَبـِحُـــبِّ آل ِ الـْمُصْطـَـفـَى نـَتـَـبَـارَى نـَحْنُ الأئِـمَّةُ والـْحُسَيْنُ إمَامُنـَا وَدِمَـــاؤُهُ فِــيْـنـَا جَـــــرَتْ أنـْـــوَارَا والـْلـَّاطِمُونَ عَلـَيْةِ هُمْ احْفـَادُ مَنْ خـَذَلـُــوهُ حِيـــنَ اسْتـَـدْرَجُـــوهُ, فـَثــَارَا فـَعَلامَ شَقـُّوا بالأكـُفِّ صُدُورَهُمْ ولِمَنْ أسَــــــالـُوا دَمْــعَــــهُمْ مِـــــدْرَارَِا يا رّبِّ طـَهِّـرْ يالـْيَقِيـن ِ قـُلـُـوبَهُمْ وَاغـْــــفِرْ لِـمَنْ قـَدْ شـَــاءَ الاسْتِغـْـفـَارا

محمد سمحان

[أبو مسلم العرابلي]

قصيدة ابن بهيج الإدريسي في فخر أم المؤمنين
للكاتب : ابن بهيج الإدريسي
ما شَانُ أُمِّ المُؤْمِنِينَ وَشَانِي *** هُدِيَ المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّانِي
إِنِّي أَقُولُ مُبَيِّناً عَنْ فَضْلِهــا *** ومُتَرْجِمــاً عَنْ قَوْلِها بِلِسَانِـي
يـا مُبْغِضِي لا تَأْتِ قَبْرَ مُحَمَّدٍ *** فالبَيْتُ بَيْتِي والمَكانُ مَكانِـي
إِنِّـي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ *** بِصِفات بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعانِـي
وَسَبَـقْتُهُنَّ إلى الفَضَائِلِ كُلِّها *** فالسَّبْقُ سَبْقِي والعِنَانُ عِنَانِي
مَرِضَ النَّبِيُّ وماتَ بينَ تَرَائِبِي *** فالْيَوْمُ يَوْمِي والزَّمانُ زَمانِي
زَوْجِــي رَسولُ اللهِ لَمْ أَرَ غَيْرَهُ *** اللهُ زَوَّجَنِـي بِهِ وحَبَانِــــي
وَأَتَاهُ جِبْرِيلُ الأَمِينُ بِصُورَتِـي *** فَأَحَبَّنِــي المُخْتَـارُ حِينَ رَآنِي
أنـابِكْـرُهُ العَذْراءُ عِنْدِي سِرُّهُ *** وضَجِيعُـهُ فــي مَنْزِلِي قَمَـرانِ
وتَكَـلـَّمَ الـلـهُ العَظيـــمُ بِحُجَّتِــي *** وَبَرَاءَتِـي في مُحْكَـمِ القُرآنِ
والـلـهُ خَـفـَّرَنِي وعَـظَّـمَ حُـرْمَـتِـي *** وعلى لِسَـانِ نَبِيِّهِ بَرَّانِـي
واللهُ في القُرْآنِ قَدْ لَعَنَ الذي *** بَعْدَ البَرَاءَةِ بِالقَبِيحِ رَمَانِي
واللهُ وَبَّخَ مَنْ أَرادَ تَنَقُّصِي *** إفْكاً وسَبَّحَ نَفْسَهُ في شَانِـي
إنِّي لَمُحْصَنَةُ الإزارِ بَرِيئَةٌ *** ودَلِيلُ حُسْنِ طَهَارَتِي إحْصَانِي
واللهُ أَحْصَنَنِي بخـاتَمِ رُسْلِــهِ *** وأَذَلَّ أَهْــلَ الإفـْكِ والبُهتَـانِ
وسَمِعْتُ وَحْيَ اللهِ عِنْدَ مُحَمَّدٍ *** مِن جِبْرَئِيلَ ونُورُهُ يَغْشانِي
أَوْحَـى إلَيْـهِ وَكُنْـتُ تَحْـتَ ثِيـابِـهِ *** فَحَنا عليَّ بِثَوْبِهِ خَبَّانـي
مَنْ ذا يُفَاخِرُني وينْكِرُصُحْبَتِي *** ومُحَمَّدٌ في حِجْرِهِ رَبَّاني؟
وأَخَذْتُ عن أَبَوَيَّ دِينَ مُحَمَّدٍ *** وَهُما على الإسْلامِ مُصْطَحِبانِ
وأبي أَقامَ الدِّينَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ *** فالنَّصْلُ نَصْلِي والسِّنانُ سِنانِي
والفَخْرُ فَخْرِي والخِلاَفَةُ في أبِي *** حَسْبِي بِهَذا مَفْخَراً وكَفانِي
وأنا ابْنَةُ الصِّدِّيقِ صاحِبِ أَحْمَدٍ *** وحَبِيبِهِ في السِّرِّ والإعلانِ
نَـصـَرَ النَّـبـيَّ بمـالِـهِ وفَــعـالِـهِ *** وخُـرُوجِـهِ مَعَهُ مِن الأَوْطانِ
ثـانِيـهِ في الغارِ الذي سَدَّ الكُـوَى *** بِرِدائِـهِ أَكْرِمْ بِهِ مِنْ ثـانِ
وَجَـفـَا الغِنَـى حتَّـى تَخَلَّلَ بالعَبَا *** زُهداً وأَذْعَنَ أيَّمَا إذْعـانِ
وتَخَلَّلَـتْ مَـعَهُ مَلاَئِكَةُ السَّمَا *** وأَتَتْهُ بُشرَى اللهِ بالرِّضْــوانِ
وَهُوَ الذي لَمْ يَخْشَ لَوْمَةَ لائِمٍ *** في قَتْلِ أَهْلِ البَغْيِ والعُدْوَانِ
قَتَلَ الأُلى مَنَعوا الزَّكاةَ بِكُفْرِهِمْ *** وأَذَلَّ أَهْلَ الكُفْرِ والطُّغيانِ
سَبَقَ الصَّحَابَةَ والقَرَابَةَ لِلْهُدَى *** هو شَيْخُهُمْ في الفَضْلِ والإحْسَانِ
واللهِ مااسْتَبَقُوا لِنَيْلِ فَضِيلَةٍ *** مِثْلَ اسْتِبَاقِ الخَيلِ يَومَ رِهَانِ
إلاَّ وطَـارَ أَبـي إلـى عَلْيَـائِـهـا *** فَمَـكَـانُهُ مِنـها أَجَلُّ مَكَانِ
وَيْـلٌ لِعَبْـدٍ خــانَ آلَ مُحَمَّـــدٍ *** بِعَــدَاوةِ الأَزْواجِ والأَخْتَانِ
طُوبى لِمَنْ والى جَمَاعَةَ صَحْبِهِ *** وَيَكُونُ مِن أَحْبَابِهِ الحَسَنَانِ
بَيْـنَ الصَّـحـابَةِ والقَرابَةِ أُلْفَـةٌ *** لا تَسْتَحِيـلُ بِنَزْغَةِ الشَّيْطانِ
هُمْ كالأَصَابِعِ في اليَدَيْنِ تَوَاصُلاً *** هل يَسْتَوِي كَفٌّ بِغَيرِ بَنانِ؟!
حَصِرَتْ صُدورُ الكافِرِينَ بِوَالِدِي *** وقُلُوبُهُمْ مُلِئَتْ مِنَ الأَضْغانِ
حُـــبُّ البَتــُولِ وَبَعْلِهــا لم يَخْتَـلِفْ *** مِن مِلَّةِ الإسْلامِ فيهِ اثْنَانِ
أَكْــرِمْ بِـأَرْبَـعَــةٍ أَئِـمَّةِ شَرْعِنَـا *** فَهُـمُ لِبَيْـتِ الدِّيـنِ كَالأرْكَــــانِ
نُسِـجَــتْ مَوَدَّتُـهُــمْ سَــدىً فـي لُحْمَةٍ *** فَبِنَاؤُها مِن أَثْبَتِ البُنْيَانِ
الـلـهُ أَلَّـفَ بَـيـْنَ وُدِّ قُـلــُوبِهـِـمْ *** لِيَـغـِيـظَ كُــلَّ مُنَـافِـقٍ طَعَّــانِ
رُحَـمـَاءُ بَيْنَهـُـمُ صَفـَتْ أَخْلاقُهُـمْ *** وَخَلَـتْ قُلُوبُهُـمُ مِـنَ الشَّنَـآنِ
فَدُخُولُهُــمْ بَيْـنَ الأَحِبَّـةِ كُلْفَـة ٌ*** وسِبَابُهُـمْ سَبَـبٌ إلـى الحِرْمَانِ
جَمَـعَ الإلهُ المُسْلِمِينَ على أبي *** واسْتُبْدِلُوا مِنْ خَوْفِهِمْ بِأَمَـانِ
وإذا أَرَادَ اللـهُ نُصْـرَةَ عَبْـدِهِ *** مَنْ ذا يُطِيـقُ لَهُ على خِذْلانِ؟!
مَنْ حَبَّنِي فَلْيَجْتَنِبْ مَنْ َسَبَّنِي *** إنْ كَانَ صَانَ مَحَبَّتِي وَرَعَانِي
وإذا مُحِبِّـي قَـدْ أَلَـظَّ بِـمـُبْغِضِي *** فَكِـلاهُمَا في البُغْضِ مُسْتَوِيَانِ
إنِّـي لَطَيِّـبـَةٌ خُـلِقْـتُ لِطَـيـِّبٍ *** ونِسَـاءُ أَحْمَـدَ أَطْيَـبُ النِّسْـــوَانِ
إنِّـي لأُمُّ المُؤْمِنِيـنَ فَمـَنْ أَبَى *** حُبِّي فَسَـوْفَ يَبُوءُ بالخُسْـرَانِ
الـلـهُ حَبَّـبـَنِي لِقـَـلـْبِ نَـبـِيِّـهِ *** وإلـى الصِّـرَاطِ المُسْتَقِيمِ هَدَانِي
والـلـهُ يُكْرِمُ مَنْ أَرَادَ كَرَامَتِي *** ويُهِينُ رَبِّي مَنْ أَرَادَ هَوَانِـي
والـلـهَ أَسْـأَلُـهُ زِيَـادَةَ فَضْلِـهِ *** وحَمِـدْتُهُ شُكْـراً لِمَـا أَوْلاَنِــي
يـامَـنْ يـلـوذ بـأَهل بَيـْتِ مُحَمَّدٍ *** يَرْجُـو بِذلِكَ رَحْمَةَ الرَّحْمانِ
صِـلْ أُمَّهَـاتِ المُؤْمِنِـيـنَ ولا تَحِدْ *** عَـنـَّا فَتُسْـلَبَ حُلَّةَ الإيمانِ
إنِّـي لَصَـادِقَـةُ المَقَـالِ كَرِيـمَـةٌ *** إي والـذي ذَلَّـتْ لَـهُ الثَّقَـلانِ
خُـذْها إليـكَ فإنَّمَا هيَ رَوْضَةٌ *** مَحْفُوفَةٌ بالرَّوْحِ والـرَّيْحَـانِ
صَـلَّـى الإلـهُ على النَّبيِّ وآلِـهِ *** فَبِهِـمْ تُشَمُّ أَزَاهِرُ البُسْتَــانِ

[نعيم عواشرة]

اللهم شل لسان كل من تطاول على صحابة رسول الله صلى الله عليه ومن تطاول على زوجاته ومن ادعى حبهم من بعض المنسوبين للإسلام والذين يخادعون الناس بأنهم زبدة هذه الدنيا من الخير .

وأقول للزنديق ياسر الحبيب الخبيث المختبئ في لندن والمدعوم من الصهاينة بأن الله تعالى سوف ينتقم لزوجة نبيه ويخبطك في الحطمة إن لم تتب أيها الكافر الذي كفرك الكثير من العلماء، يا من احتفلت بيوم وفاة أم المؤمنين عليها السلام لعنك الله ومن شاركك في أفكارك الذبابية القذرة.

قد أفلس السفهاء الأقزام بسفههم فحاولوا أن يعيبوا العمالقة ولا يضر السحاب نباح الكلاب .

[أبو مسلم العرابلي]

عائشة الحميراء .. قدوة النساء -
مقالات عن أمنا أم المؤمنين السيدة عائشة رضى الله تعالى عنها
و عن أبيها و أرضاهم
و صلى الله و سلم و بارك على زوجها سيدنا محمد
و على آله و صحبه أجمعين
بقلم الدكتور على بادحدح بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة

عائشة الفقيهة العالمة
هذا الجانب يكاد يكون في غاية الضعف عند نسائنا في هذه الأيام
؛ فإننا إذا تحدثنا عن طلب العلم والحرص على دروس العلم
ونحو ذلك فكان الغالب في أذهاننا أن ذلك الحديث مخصوص
بالشباب ومن الشابات وبالرجال دون النساء، وكذلك نجد أنه
البيئة التي نعيش فيها تظهر فيها نماذج من طلبة العلم
والحريصين عليه حفظاً لكتاب الله عز وجل، وحفظا لسنة
رسوله صلى الله عليه وسلم واطلاعاً على أقوال أهل العلم وكتب
الفقهاء، وغير ذلك نجد ذلك في صفوف الرجال والشباب أكثر
منه في صفوف النساء، حتى توهم الناس أنه لا يكون للمرأة
قدرة على أن يكون حظها من العلم مثل حظ غيرها من الرجال،
بل قد سرى إلى بعض الرجال أن المرأة زوجة كانت لهم أو بنتاً
أو أختاً أنها دون أن تكون لها صلة بالعلم والاستنباط والفهم
والفقه مع أن هذا غير صحيح ونشأ عن هذا فقر مهم وفي نفس
الوقت خطير ؛ لأن النساء لهن حاجات ومسائل قد يمنعهن
الحياء أن يسألن عنها الرجال وخاصة في أمور المعاشرة مع
الأزواج وفي أمور الطهارة الخاصة بالنساء.

فلما قل الفقه في النساء أصبح وقوع الخلل منهن لعدم سؤالهن
للرجال حياء أو تحرجا أو نحو ذلك أصبح هذا ظاهراً بشكل كبير،
وهذا أيضاً مدخل خطير ؛ لأن عدم تهيئ المرأة واستعدادها
وميلها وعلمها بإمكانية طلبها للعلم ونبوغها فيه وأجرها في
ذلك ونفعها لبنات جنسها، جعلها أكثر مناسبة أو تهيئة لأن
يصطادها أعداء الله عز وجل وأن يشغلوها بأفكار ومطالعات
وقرارات بعيدة عما ينفعها في دينها ودنياها وفي آخرتها
بإذن الله عز وجل.

وكذلك في الحقيقة أرى أن جانب العلم سيما في الأمور التي
تخص المرأة من المهم جداً أن تندب لها
النساء الصالحات القانتات العابدات،
وأن يحث الرجل من له عليه ولاية من النساء على أن تأخذ
حظها من العلم وافراً لتنفع نفسها وتنفع بنات جنسها،
وأن حديث الرجال إلى النساء قاصر في تأثيره وفي لمسه
لحاجتهن ومعرفته بأحوالهن، ولذا يكون لسان المرأة إلى المرأة
أبلغ وتعليم المرأة للمرأة أقوى ؛ ولأن قدرتها أو لأن الحوائل
الشرعية من الحجاب وغير ذلك تمنع أن يكون التواصل العلمي
والتربوي كاملا ؛ فإنه لا يغني ذلك من جانب الرجال الغناء
الكامل، بل لا بد أن يكون في صفوف النساء المسلمات عالمات
ومربيات وداعيات ؛ لأن علمهن بأحوال النساء وقربهن منهن
وقدرتهن على معاشرتهن ومواجهتهن ومكاشفتهن ومصارحتهن
تؤدي دوراً أكبر ولذلك أسوق هذه القدوة في العلم للنساء
وللرجال كذلك، فان عائشة رضي الله عنها قد كان الرجال من
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أشكل عليهم الأمر
وأعجزتهم المسألة رجعوا إلى عائشة رضي الله عنها فأخبرتهم
حكم وخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها، فلذلك قال
الذهبي رحمة الله عليه :" أفقه نساء الأمة على الإطلاق ".

وذكر أن مسند عائشة من الأحاديث يبلغ ألفين ومئتين وعشرة
أحاديث اتفق البخاري ومسلم منها على مائة وأربعة وسبعين
حديثاً، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين، وانفرد مسلم بتسعة
وستين حديثاً، ولا يوجد في النساء من هي أكثر رواية لحديث
رسول الله من عائشة، لم يكن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
بالعدد الكثير من النساء عبثاً، وإنما كان ليطلعن على ما لا يطلع
عليه المرأة من زوجها في شأن الأمور الدقيقة، فينقلن هذا العلم
والأحكام الشرعية المتعلقة بأخص خصائص ما بين الرجل
وزوجته لنساء الأمة ورجالها على حد سواء.
ولذلك قال الذهبي:
" لا أعلم في أمة محمد صلى الله عليه وسلم
بل ولا في النساء مطلقاً إمرأة أعلم منها ".
وقال الزهري:
" لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أزواجه
وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل ".
وقال عطاء بن أبي رباح:
" كانت عائشة أفقه الناس، وأعلم الناس،
وأحسن الناس رأياً في العامة ".
وتأمل هذه الجملة الأخيرة، بل تأمل هذا النص كله، كانت أفقه
الناس وأعلم الناس بالفقه غير العلم فالعلم حفظ والفقه استنباط
فقد جمعت بين الأمرين معاً، وأحسن الناس رأياً في العامة
أي أنها تعرف أمور الناس ومجريات الحياة ما ينبغي أن يكون
من التوجيه وكيف تكون هذه الأساليب، وقد ورد في مسند
الإمام أحمد في سند صحيح: أن عائشة رضي الله عنها استدعت
قاص أهل مكة الذي كان يقص لهم القصص، ويعظهم بالمواعظ،
وقالت له: لَتعاهدنيّ أو لأقاطعنك - أو معنى كلامها - فقال:
علام يا أم المؤمنين أو يا زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم
؟! قالت: أن لا تمل الناس وأن لا تقنطهم، وإذا حدثهم فحدثهم
يعني يوماً ويوماً.
أي لا تملهم بالحديث فقالت له: لا تملهم بطول حديثك وتكراره،
ولا تقنطهم بتأييسهم من رحمة الله عز وجل، وإكثار الخوف
عليهم دون أن تفتح لهم باب الرجاء، وهذا يدلنا على تلك العبارة
أنها كان أحسن الناس رأياً في العامة،
وقال عروة:
" ما رأيت أحداً أعلم بفقه ولا طب ولا شعر
من عائشة رضي الله عنها ".
وهذه الرواية عن عروة تُروى بوجه آخر مفصل يبين لنا أن
عائشة كانت على ذكاء وافر وفطنة عجيبة يقول عروة وهو ابن
أختها : " صحبت عائشة رضي الله عنها فما رأيت أحداً قط كان
أعلم بآية أنزلت، ولا بفريضة ولا بسنة ولا بشعر ولا أروى له،
ولا بيوم من أيام العرب، ولا بنسب ولا بكذا ولا بكذا ولا بقضاء
ولا بطب منها ".
فانظر فقد كانت تعرف الأنساب، ولا غرو في ذلك فهي ابنة نسابة
قريش أبي بكر رضي الله عنها، وكونها تعلم علم القرآن والسنة
والفقه لاغرو في ذلك لذلك هو يقول: قلت لها:
يا خالة الطب من أين عُلّمته ؟ - عرفنا أنك علمت الفقه والأحكام
من الرسول صلى الله عليه وسلم والنسب من أبي بكر والشعر
من حفظ لكن الطب من أين لك هذا الطب ؟-
فقالت: " كنت أمرض فيُنعت لي الشيء، ويمرض المريض
فينعت له، وأسمع الناس ينعت بعضهم لبعض فاحفظه ".
فكانت - رضي الله عنها - طبيبة قلوب، وطبيبة أبدان، فهذا يدل
على الفطنة، ويدل على أن عائشة لم تكن اهتماماتها اهتمامات
سطحية كحال نساءنا اليوم ؛ فإن بعض النساء عندها فطنة،
وعندها ذكاء، وعندها سرعة حافظة، لكنها موجهة توجيهاً غير
سليم ؛ فان عندها فطنة بأن تمزج الموديلات في الملابس فتخلط
بين هذا وهذا، وتحفظ هذا وذاك، والأول والثاني، وتعرف أن هذا
طراز قديم وهذا طراز حديث ! بينما عائشة رضي الله عنها كانت
لها أذن واعية، وقلب مستقبل لكل ما فيه منفعة في هذه الدنيا
والدين على وجه الخصوص، لذلك قال عروة:
" فلقد ذهب عامة علمها لم أسأل عنه ".

عروة هو ابن أختها - والذي كان ملازماً لها -
والذي روى كثيراً من علمها، يقول:
لكثرة علمها وتشعبه أنها ماتت وتوفيت وذهب عامة علمها
ولم يستطع أن يسألها عنه لكثرته ومضى الزمان وانتهى عمرها
قبل أن يأخذ علمها الغزير، وكانت تحفظ الشعر وترويه كأحسن
ما يروي الناس الشعر، ولا تنسوا أن هذا كله
والنبي صلى الله عليه وسلم توفي عنها وهي ابنة الثامنة
عشر عاماً.

ضبطها هذا العمر الذي اليوم ربما ابنة الثامنة عشرة لا همّ لها
إلا أن تحسن وجهها، وتنعّم صوتها، وتميل وجهها، وتتكسر في
مشيتها، لا تعرف اهتماماً عن أمور الدنيا ولا من أمور الدين،
ولا تفكر في آخرة، ولا تحوز علماً، ولا تتأهل إلى تربية،
ولا تتصدى لفتيا ولا شيئاً من ذلك مطلقاً.

وهذا يدلنا على البون الشاسع بينما كانت عليه أزواج
النبي صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين، وبين ما آل إليه
الحال - إلا من رحم الله - في عصرنا هذا، ولذلك ينبغي للمرأة
أن تفطن إلى ما يتعلق بتحصيل العلم، فقد كانت
عائشة رضي الله عنها على هذا النحو الواسع من العلم،
ولذلك قال الشعبي:
" أن عائشة رضي الله عنها قالت رويت
للبيد نحواً من ألف بيت ".
وكان الشعبي يذكرها - يعني عائشة - فيتعجب من فقهها وعلمها
ويقول: " فما ظنكم بأدب النبوة إذا كان هذا العلم الذي تحفظه !
"، أي فما ظنكم بالتربية العملية التي تلقتها من
رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن هنا لجأ إليها الصحابة
رضوان الله عليهم ونهلوا من علمها، وأخذوا من فقهها كثيراً،
كما قال ابن سعد في الطبقات:
" كانت عائشة رضي الله عنها أعلم الناس،
يسألها الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
وكما قال أيضاً:
" ما كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكون
في شيء الا سألوا عنه عائشة فيجدون عندها من ذلك علماً ".
بل قد صنف الزركشي كتاباً كاملاً سماه
(الإجابة فيما استدركته عائشة على الصحابة)
أي فيما استدركت عليهم من الأخطاء التي وقعوا فيها أو الأقوال
التي خالفتهم فيها بحجة ودليل من
رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك ما ورد في الصحيح:
لما قال عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه)،
فقالت عائشة رضي الله عنها: رحم الله ابن الخطاب ما قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك، وإنما قال:
( إن الكافر ليعذب ببكاء أهله عليه )،
وكانت تستدرك وتقول: حسبكم كتاب الله
﴿ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ﴾ [الأنعام: 164].

فكان عندها فقه عجيب، وبصر نافذ، وإحاطة شاملة بكثير مما أثر
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولذلك كما قال أبو سلمة بن
عبد الرحمن: "ما رأيت أحداً أعلم بسنن
رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أفقه في رأي إذا احتيج
إلى رأيه، ولا أعلم بآية نزلت ولا فريضة من
عائشة رضي الله عنها ".

والمسائل في هذا الباب كثيرة، فلذلك ينبغي للمرأة المسلمة أن
تعرف أنها على قدم سواء مع الرجل في التكليف، وفي الفضائل
المتعلقة بتحصيل الثواب من كثرة العبادات ومن تحصيل العلم
وطلبه ؛ فإن في ذلك خيراً عظيماً لها ولمن وراءها من النساء،
وأؤكد على هذه النقطة كثيراً للرجال والنساء ؛ لأننا في الحقيقة
مقصرون في تمكين المرأة من أن تحوز العلم ومن أن تحصل ما
يحتاج إليه وتنتفع به ؛ وكما أشرت فإن الأب قد يحرص
على ابنه أن يدفعه إلى من يحفظه القرآن ويعلمه بينما لا يلتفت
إلى ابنته، مع أن الأمر لو قيل بالمفاضلة لكانت البنت أولى لأنها
أكثر تعرضاً للفتنة وبحكم عاطفتها أكثر تعرضاً للإغواء
والإغراء بينما ليس كذلك الفتى. وإن كان المسلم مطالب
بأن يعتني بتربية أبناءه ذكوراً وإناثاً وتعليمهم على
نفس المستوى قدر المستطاع.

[علي حسن القرمة]

شيخنا الجليل وطلعتنا البهية أبا مسلم العرابلي

إن هو إلا وحي يوحى، وقد أراد الله سبحانه وتعالى واختار أن يتوفى حبيبه رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم وكانت أمنا عائشة ساعتئذ (رضي الله عنها وأرضاها ومن انتسبت إليه أو انتسب إليها)، كانت أقرب الخلق وأحبهم (من زوجاته ومن البشر) إليه (إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم)، فكان في ذلك تكريم وتعظيم لها، وشهادة إلهية لها. تدحض شهادات إبليس وأهله.

بارك الله ويبارك وأثاب ويثيب كل من أحسن في قول أو عمل فيه خير للإسلام وأهله كل المسلمين، وخاصة من أكرمهم الله تعالى وفضَّلهم علماً وفقهاً ونقلاً من الأولين وعنهم (ومنهم أمنا أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها وأرضاها) ومن تبعهم إلى يوم الدين.

وأنا معك ومع كل مخلص أبيٍّ، فلا يستهينن ولا يهوِّنن أحد في الدين وفي خير أهله، رسول الهدى سبدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم، ومن أوصى باتباعهم من بعده خلفائه الراشدين، وكانوا أكثر الناس عبادة لله سبحانه وتعالى.

وإن الله سبحانه وتعالى أمرنا بحسن (لا بسوء) الظن، وإن بعض الظن إثم، فكيف بالبعض يشككون، وديننا لا يقبل الشك ولا التشكيك، دين واضح أبلج، لا يأتيه الباطل من أي اتجاه، كامل غير ناقص، محفوظ بعناية الله التي لا غنى لأي مسلم مخلص عنها.


*

[محمد العباسي]

الأخ الباحث أبو مسلم العرابلي
بارك الله فيك
وجزاك الله كل خير
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أظهر الحق
و أزهق الباطل
و أشعل في قلوب المسلمين الغيرة على عرض أم المؤمنين
و جزا الله كل من هب للذب عن عرض النبي الكريم خير الجزاء

[أبو مسلم العرابلي]

أيالزنديقُ ماغيّرْتَ دينا
ولاحّرفْتَ بُرهاناً مُبينا
ولانقّصْتَ من شرفٍ مصونٍ
بِدَفةِ مُصْحَفٍ يُتلى سنينا
لعائشةٌ مُكرّمةُ الخِصالِ
مُطهَّرةٌ وأُمُّ المؤمنينا
براءتُها من الرحمنِ زُفّتْ
لِتُخْرِسَ ظُلّلاً ومُنافقينا
رعاها ربُّها مُنذُ أصْطفاها
وأنْبَتَها وجنّبَها ظنونا
وزيّنَها وأهْداها لطهَ
وأرْدَفَ فوق حِلْيَتِها فتونا
أتى المَلَكُ المكرّمُ للرسولِ
بصورَتِها وأقْرنها يقينا
هي البكرُ الوحيدَةُ قد غشاها
وتحتَ لِحافِها سُوراً تُلينا
وفقّهها من التنزيلِ ربٌّ
فأنجبتِ المناهِجَ والمتونا
على صدْرٍ من الأنوارِ ضمّتْ
شِغافَ نبيّنا وسقت شجونا
تُمَرِّضُهُ بلُطْفٍ من حشاها
فصارالحرُّ من لُطْفٍ هوينا
أيا صدّيقُ فضلُكَ في الإخاءِ
يطوفُ الأرضَ يجتازُ القرونا
روى القرآنُ أنّكَ خيرَ خِلٍّ
وأنّكَ خير من آخى ألأمينا
وُصِفْتَ بصاحِبٍ في الغارِ لمّا
عيونُ الكُفرِ ظلّلهاالسّكونا
بيومِ الهجرةِ الشّمّاءِ تشكو
لأن بَصُرَتْ عيونُ القومِ فينا
وربّكَ باسطٌ كفيّيهِ يحمي
ويصْرِفُ عن مواقِكمْ عيونا
فمن أضحى أباها بعد رُسْلٍ
يفوقُ الخَلْقَ بِرّاً أجمعينا
يجوزُ لِطُهْرِها قذْفا وبَهْتا
ويأكُلُ لحْمَها ***اً عطينا
يُنَجِّسُ عِرْضها وبكلِّ قبحٍ
يفَنُّ على منابِرِ خاسرينا
أتقْذِفُ في جنابِ الطُّهْرِ زوراً
أتَحْسَبُ أنّنا غُفْلاً شقينا
لُعِنْتَ وما لِقُبْحِكَ قد شَهِدْنا
لُعِنتَ وكنت كيرَ المُفْسِدينا
لَطَبْعُكَ كالكِلابِ تَضِلُّ ليلاً
تجوبُ وفي مسامِعِها طنينا
تخَرُّ على قفاكَ بدونِ دفْعٍ
لأنتَ اليومَ إبْليسُ الّلعينا
تفرُّ من الأذانِ إذا تنادى
بصوتِ الحقِّ من طرقَ الأذونا
ألا لاتحْسَبَنَّ دِماكَ تنجو
من الرحمنِ مَنْ قلبَ القنونا
سندعو ربّنا في كُلِّ فرضٍ
فقد بلغَ الغرورُ بكَ الجنونا
سنرفعُ بالضّراعةِ والدُّعاءِ
سنرسِلُ في ثراكَ الصّائمينا
ومن أحيا الّليالِيَ بالقنوتِ
وأرباب السّجودِ العاكِفينا
ألا ياربّ عجّلْ بالقصاصِ
أزلْ من قلبِهِ حبلاً وتينا
أذِقْهُ موبِقاً حتّى يروْهُ
ليُصْبِحَ عِبْرَةً لِلْمُرِجفينا
قصيدة للشاعر/عبد الصمد أحمد آل زنوم
9/11/1431هـ

[نبيل الجلبي]

ألا ياربّ عجّلْ بالقصاصِ
أزلْ من قلبِهِ حبلاً وتينا

أذِقْهُ موبِقاً حتّى يروْهُ
ليُصْبِحَ عِبْرَةً لِلْمُرِجفينا

آمين اللهم آمين

[أبو مسلم العرابلي]

خير النساء شعر الزميل الشاعر بديع رباح
لأمّ المؤمنينَ أقـــولُ شِعْري // لأمّ الطـّهْر ِ والخـُلِق ِالمثالي

إلى خيرِ النـّساء ِبكلّ فخــــر ٍ //( لعائشة) العفافِ بـلا جدال ِ

وبرّ أك ِ الكتابُ بخير ِ قول ٍ // وفـي القرآنِ آيـاتُ الجَـلال ِ

رسول اللهِ خير الناسِ حقــا ً // و(عائشة) له ُ أغلى الغوالي

فقــل للحاقدينَ كفى انحطاطا ً // وقولُ الزّورِ مِن قيل ٍ وقال

[الفضل العبري]

يا أمنا، أنتِ أنتِ ذروة الكرمِ
وأنتِ أوفى نساء العُرْب والعجمِ
يا زوجة المصطفى، يا خير من حملت
نور النبوة والتوحيد من قدمِ
أنتِ العفاف فداك الطهر أجمعه
أنت الرضى والهدى يا غاية الشَّممِ
نفديك يا أمنا، في كل نازلةٍ
من دون عِرْضِك عرضُ الناس كلهمِ
وهل يضر نباحُ الكلب شمسَ ضحى
لا والذي ملأ الأكوان بالنعم
الله برَّأها والله طهرها
والله شرفها بالدين والشِّيمِ
الوحي جاء يزكِّيها ويمدحُها
تباً لنذلٍ حقيرٍ تافهٍ قزمِ
والله أغيرُ من أن يرتضي بشراً
لعشرة المصطفى في ثوب متَّهمِ
في خِدْرها نزلت آياتُ خالقنا
وحياً يبدِّد ليلَ الظُّلمِ والظُلَمِ
عاشت حَصَاناً رَزَاناً همها أبداً
في الذكر والشكر بين اللوح والقلمِ


صديقةٌ يُعرف الصِّديقُ والدُها
صان الخلافةَ من بغْيٍ ومن غشمِ
مصونة في حمى التقديس ناسكةً
من دون عِزِّتها حربٌ وسفك دمِ
محجوبةٌ بجلال الطُّهر صيّنةٌ
أمينة الغيب في حِلٍّ وفي حرمِ
كل المحاريب تتلو مدحها أبداً
كل المنابر من روما إلى أرمِ
وكلنا في الفدا أبناء عائشةٍ
نبغي الشهادة سبّاقين للقممِ
مبايعين رسولَ الله ما نكثت
أيماننا بيعةَ الرِّضوان في القسمِ
يا أمنا، قد حضرنا للوغى لُجباً
نصون مجدكِ صونَ الجندي للعلمِ
عليك منا سلام الله نرفعه
بنفحة المسك بينَ السِّدر والسَلمِ
لا بارك الله في الدنيا إذا وهنت
منا العزائمُ أو لم نوفِ للقممِ
فالموتُ أشرفُ من عيشٍ بلا شرف
والقبرُ أكرمُ من قصرٍ بلا كرمِ

د.عائض القرني

[غمدان زياد]

بارك الله فيك أيها الفضل , يا من تدافع عن أمك الصديقة(هنيئا لك)

[الفضل العبري]

بارك الله فيك أخي العزيز

[أبو مسلم العرابلي]

الشاعر سعيد يعقوب

	هوأيضًا أحد شعراء اتحاد الكتاب والأدباء الأردنيين المتميزين بناء على طلب الشاعر نفسه أثبت له هذه القصيد يَا شِعْرُ ثُرْ فِيْ وَجْهِهِمْ إعْصَارا وَاْنْزِلْ عَذَابَاً فَوْقَهُمْ َوَدَمَارا وَدَعِ الصَّوَاعِقَ حَيْثُ كَانُوا مِنْهُمُ تَتَخَطَّفِ الأسْمَاعَ وَالأبْصَارا وَاعْصِفْ بِهِمْ مِنْ فَوْقِهِمْ مِنْ تَحْتِهِمْ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ يَمِينَ يَسَارا ذُدْ عَنْ رَسُولِ اللهِ وَاْدَفَعْ جَمْعَهُمْ إِنِّيْ أَرَى أَهْلَ الضَّلالِ كُثَارا وَاغْضَبْ لِدِينِ اللهِ غِضْبَةَ ثائِرٍ فِيْ الحَقِّ يَخْشَى الخَالِقَ الجَبَّارا وَافْضَحْ جُحُورَ الغَدْرِ حَيْثُ ثَقِفْتَهَا وَاهْتِكْ عَلَى أَصْحَابِهَا الأسْتَارا وَاطْلُبْ فُلُولَ الكُفْرِ لَوْ حَلُّوا السُّهَا هَرَبَا وَلَوْ سَكَنُوا النُّجُومَ فِرَارا هَذا النَّبِيُّ مُحَمَّدٌ خَيْرُ الوَرَى وَأَجَلُّ أَصْحَابِ العُلا مِقْدَارا فَهُوَ الشَّفِيعُ غَدَاً بِيَوْم ٍ لاتَرَى مَالاً لَدَيْكَ وَلا تَرَى أَنْصَارا يَا مَعْشَرَ السُّفُهَاءِ تَعْسَاً لِلذِيْ عَادَى النَّبِيَّ وَآلَهُ الأَطْهَارا وَعَدَا عَلَى أَزْوَاِجِه مُتَحَامِلاً لَمْ يَرْجُ لِلْبَيْتِ الشَّريفِ وَقَارا وَلَقَدْ زَعَمْتُمْ حُبَّ آلِ مُحَمَّدٍ وَالحِقْدُ كَمْ حَمَلَ الوِدَادَ شِعَارا مَا كَانَ ذَلِكَ غَيْرَ حُبٍّ زَائِفٍ لِتُحَقِّقُوا مِنْ خَلْفِهِ أَوْطَارا لَوْ كَانَ حُبَّاً صَادِقَاً لَمْ تُغْضِبُوا آلَ النَّبِيِّ وَصَحْبَهُ الأَخْيَارا مَنْ كَانَ يَزْعُمُ حُبَّ (أَحْمَدَ) لَمْ يَقُلْ مَا كَانَ يُغْضِبُ( أَحْمَدَ )المُخْتَارا وَلَقَدْ رَأَيْنَا مُنْكَرَاً تَأْتُونَهُ مِنْهُ الجِبَالُ تَكَادُ أَنْ تَنْهَارا مَنْ سَبَّ ( عَائِشَةً ) فَذَلِكَ كَافِرٌ وَاللهُ أَوْعَدَ بِالَّلظَى الكُفَّارا فَالْوَيْلُ لِلْقَوْمِ الذِينَ تَحَمَّلُوا بِالإِفْكِ إِذْ نَطَقُوا بِهِ أَوْزَارا أَتُسَبُّ (عَائِشَةُ ) التِيْ نَزَلَتْ بِهَا الْــ آيَاتُ نَتْلُوهُنَّ لَيْلَ نَهَارا آيَاتُ رَبِّكَ حَدَّثَتْ عَنْ طُهْرِهَا فَبِأَيِّ آيَاتِ الهُدَى تَتَمَارى مَنْ يُنْكِرُ الشَّمْسَ المُنِيرَةَ إِذْ بَدَتْ مِنْهَا الأَشِعَّةُ تَبْهُرُ الأَنْظَارا عَنْهَا أَخَذْنَا نِصْفَ دِينِ مُحَمَّدٍ فَهِيَ التِيْ أَهْدَتْ لَنَا الآثَارا لَوْلا ابْنَةُ الصِّدِيقِ مَا وَصَلَتْ لَنَا حِكَمٌ لَهَا كَانَ النَّبِيُّ أَشَارا رَوَتِ الحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ وَعَنْهُ كَمْ نَقَلَتْ بِكُلِّ أَمَانَةٍ أَخْبَارا هِيَ أُمُّنَا أُمٌّ لِمَنْ لَزِمَ الهُدَى وَلِمَنْ عَلَى سُنَنِ الفَضِيلَةِ سَارا يَا أُمَّنَا لا تَحْفلِيْ بِعِصَاَبٍةٍ ضَلَّتْ فَهُمْ يَتَخَبَطُونَ حَيَارى سَكِرُوا بِخَمْرَةِ غِيِّهِمْ وَضَلالِهِمْ وَسَيُحْشَرُونَ إِلَى العَذَابِ سُكَارى مَنْ جَاوَرَ الرَّحْمَنَ فِيْ جَنَّاتِهِ وَالمُصْطَفَى فَهْوَ الأَعَزُّ جِوَارا وَغَدَا ً يَقُولُ المُنْتَشُونَ بِكُفْرِهِمْ " يَا لَيْتَنَا كُنَّا حَصَىً وَغُبَارا"

سعيد يعقوب

*************** ***************
عنوان الشاعر
الأردن –مادبا
مديرية التربية والتعليم
هاتف: 00962788856111

[نبيل الجلبي]

الأستاذ الفاضل الشيخ أبو مسلم العرابلي
جزاكم الله كل الخير وبارك بكم
مع الشكر الجزيل

[مغربي سعاد]

http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=81884

[أبو مسلم العرابلي]

الأستاذ الفاضل الشيخ أبو مسلم العرابلي
جزاكم الله كل الخير وبارك بكم
مع الشكر الجزيل

وجزاكم الله بكل خير وبارك الله فيكم يا أخانا الكريم نبيل الجلبي
وأشكر لكم تنبيهكم وتم التصويب

[أبو مسلم العرابلي]

http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=81884

بارك الله في جهوكم وأحسن الله إليكم

[غمدان زياد]

بورك فيك يا أبا مسلم , وزاد الله الرجال من أمثالك

[أبو مسلم العرابلي]

بورك فيك يا أبا مسلم , وزاد الله الرجال من أمثالك

وبارك الله فيكم وزادكم الله من فضله وإحسان أنتم وجميع الإخوة

[أبو مسلم العرابلي]

بارك الله فيك أخي العزيز

وبارك الله فيكم وأحسن الله إليكم
ووقى الله الأمة شر فساقها ومنافقيها