قواعد حياة من القرآن الكريم

[السعيد ابراهيم الفقي]

قواعد حياة من القرآن الكريم

[أريج عبد الله]

1- الصبر

ذُ كر الصبر في (95) آية .. إليكم بعضها :

المؤمنون: 111
إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ


الفرقان: 75
أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا

القصص: 54
أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ

العنكبوت: 59
الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

[أريج عبد الله]

2- البيع والشراء
،،،،،،،
قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُواْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282) وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (283) ) البقره

[أريج عبد الله]

3- الجهاد
.*{أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ} سورة آل عمران: 142
.*{لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُـلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا} سورة النساء: 95
.*{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} سورة المائدة: 35

[علي الكرية]

" رأي القرآن الكريم في الظلم "

- يوم يعض الظالم على يديه . 27 الفرقان
-ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها. 75 الأنبياء
- وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة 11 =
- وكذلك أخذ ربك اذ أخذ القرى وهي ظالمة . 45 الحج
- فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة . 48 =
- والكافرون هم الظالمون . 254 البقرة .
- هل يهلك إلا القوم الظالمون . 47 الأنعام .
-ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون . 42 إبراهيم
- لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين . 38 مريم
- وماكنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون 59 القصص
- والظالمون مالهم من ولي ولا نصير . 8 الشورى
- قل لا ينال عهدي الظالمين . 124 البقرة .
- وما للظالمين من أنصار . 270 البقرة
- والله لايهدي القوم الظالمين . 86 آل عمران .
- فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين . 68 الأنعام .
- فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين . 44 الأعراف
- ألا لعنة الله على الظالمين . 18 هود .
- إن الظالمين لهم عذاب أليم . 22 إبراهيم
- ولا يزيد الظالمين إلا خسارا . 82 الإسراء
- بئس للظالمين بدلا . 70 الكهف
- ونذر الظالمين فيها جثيا . 72 مريم
- فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين . 29 الأنبياء
- فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين . 41 المؤمنون
- واعتدنا للظالمين عذابا أليما . 37 الفرقان
- يوم لاينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة . 52 غافر
- فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات 160 النساء
أحلت لهم .
- وقد خاب من حمل ظلما . 111 طه
- وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون . 227 الشعراء .
- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم . 65 الزخرف .

[علي الكرية]

قواعد الحياة الزوجية في القرآن

عثمان عثمان: الآية الكريمة {..وجعل بينكم مودة ورحمة..}، ما معنى هذا الجعل من قبل الله تعالى؟ هل هو الفطرة؟ وما سر هذه المودة والرحمة؟

يوسف القرضاوي: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمي والصلاة والسلام على إمام المرسلين وقائد الغر المحجلين سيدنا وإمامنا وأسوتنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بسنته وجاهد جهاده إلى يوم الدين. أما بعد، فقد أقام الإسلام كما أشار القرآن الكريم في الآية التي افتتحتم بها هذه الحلقة إلى القواعد التي تقوم عليها الحياة الزوجية في الإسلام، إنها قواعد ثلاث السكون والمودة والرحمة، {ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها..} وفي آية أخرى {..وجعل منها زوجها ليسكن إليها..}[الأعراف:189]، فسكون المرء إلى زوجته وسكون الزوجة إلى زوجها لأنه كما أشرنا في الحلقة الماضية أن هذا خطاب للمؤمنين والمؤمنات للذكور وللإناث للرجال وللنساء جميعا فكما خلق المرأة للرجل خلق الرجل للمرأة {..بعضكم من بعض..}[آل عمران:195] معنى {..بعضكم من بعض..} أي المرأة من الرجل والرجل من المرأة لا يستغني الرجل عن المرأة ولا تستغني المرأة عن الرجل ولهذا حينما خلق الله آدم وأسكنه الجنة لم يدعه فيها وحده جنة فيها صحيح كل ما تشتهيه الأنفس ولكن جنة بلا أنيس بلا جليس لا معنى لها ولذلك حتى يتم ما يحتاجه آدم كان لا بد أن يخلق له من جنسه زوجا وقال له {..اسكن أنت وزوجك الجنة ..}[البقرة:35]، فالإنسان في حاجة إلى سكنين سكن يسكن فيه وسكن يسكن إليه سكن مادي يسكن فيه منزل بيت {والله جعل لكم من بيوتكم سكنا..}[النحل:80] وسكن معنوي سكن يسكن هي المرأة التي يسكن إليها الرجل والرجل الذي تسكن إليه المرأة فالسكون هو القاعدة الأولى، والمودة هي القاعدة الثانية {..وجعل بينكم..} وكلمة بينكم هنا، هنا قال تسكنوا إليها كأنه بقى السكون بين الزوجين لأنه يتعلق بالجانب الجنسي وحاجة كل منهما إلى الآخر وشعوره بهذا الأمر واستمتاعه به ولكن المودة بينكم لأنها تشمل ما هو أكثر من الزوجين..

عثمان عثمان: المحيط الأهل والأولاد.

يوسف القرضاوي: بالنسبة للمحيط كله العائلتين {وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا ..}[الفرقان:54] فالمودة تشمل الجميع أول ما تشمل تشمل الزوج والزوجة، ومعنى المودة المحبة الهادئة هناك طبعا محبة قوية تصل إلى درجة العشق والهيام والكذا ولكن هذه ليست متيسرة في كل حال ولا مطلوبة في كل حال يكفي هذه المودة التي ذكرها القرآن الكريم {..وجعل بينكم مودة..} لا بد من هذا الميل اللي يكون من كل منهما إلى الآخر وهذا الحب الهادئ من كل منهما للآخر بل بين حتى العائلات بعضها وبعض وبعدين أيضا هذه الرحمة هذه العاطفة التي تتدفق بالحنان والحنو غير المحبة ليست المحبة هي التي تحكم الإنسان لا، هناك الرحمة أن يشعر كل منهما بأن الآخر محتاج إليه فهو يرحمه ويحنو عليه ويتعاملا بهذه الرحمة التي هي جزء من الرحمة العامة التي بعث الله بها محمدا صلى الله عليه وسلم حينما قال {..وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين..}[الأنبياء:107].

عثمان عثمان: هذا السكن وهذه المودة وهذه الرحمة فضيلة الدكتور ربما بعض جمعيات حقوق النساء قد أساءت إلى ذلك من خلال حرصها على المساواة وعلى التخاصم بين الرجل وبين المرأة، هنا السؤال ما أساس العلاقة بين الزوج وزوجته، هل تقوم على العدل أم تقوم على الفضل والإحسان؟

"
المساواة تعني التطابق والتماثل في الحقوق والواجبات العامة في النواحي الفطرية بين الرجل والمرأة، والعدل يعني أن يأخذ كل فرد فرصته يعطى من الواجب ما يقدر عليه ويعطى من الحق ما يناسبه
"
يوسف القرضاوي: المساواة ما معنى المساواة؟ يعني إذا كان معنى المساواة في الحقوق والواجبات العامة في النواحي الفطرية بين الرجل والمرأة هذا مطلوب إنما ليس معنى التطابق في كل شيء لأنه لماذا جعل الله جنسين {..وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى..}[النجم:45] فما دام فيه ذكر وفيه أنثى وتكوينهم حتى مختلف حتى التكوين الجسمي مختلف لأن لكل منهما وظيفة غير وظيفة الآخر الرجل لا يحمل ولا يلد ولا يرضع ولا، يعني المرأة لها.. ولذلك فالمساواة بمعنى التطابق والتماثل لا، إنما العدل بمعنى أن يأخذ كل منهما حقه وكما قال الأستاذ العقاد رحمه الله أن العدل مع اختلاف القدرات أنه إذا وفقت بين إذا أعطيت واجبات للجميع متساوية والقدرات مختلفة لا يكون هذا عدلا لأن إذا كانت القدرات مختلفة لازم تتفاوت الواجبات، طيب وإذا تفاوتت الواجبات فأيضا ليس من العدل أن تسوي في النتيجة لأنه ما دام اختلفا في الواجبات المساواة بين المختلفين كالتفريق بين المتساويين ولذلك العدل هو المطلب لأن العدل أن يأخذ كل حقه وأن يأخذ كل فرصته يعطى من الواجب ما يقدر عليه ويعطى من الحق ما يناسبه ولا يطغى على صاحبه {ألا تطغوا في الميزان. وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان}[الرحمن:8-9] هو الميزان الكوني والميزان الإلهي والميزان الشرعي لا طغيان ولا إخسار {والسماء رفعها ووضع الميزان. ألا تطغوا في الميزان. وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان}[الرحمن:7-9] فالعدل مطلوب وأيضا الفضل مطلوب، العدل هو الواجب ولكن الفضل مستحب يعني ممكن العدل يمثل الحد الأدنى الذي لا بد منه ولكن من وسع أكثر وسع الله عليه مثلا القرآن يعني في العلاقة بين الرجل والمرأة عند الانفصال يعني يقول {..وأن تعفو أقرب ..}[البقرة:237] في ممكن تعطي الحق وممكن تعفو العفو أقرب للتقوى إنما إعطاء الحق واجب العفو عما زاد عن ذلك هو أفضل، وقال {..ولا تنسوا الفضل بينكم..}[البقرة:237] افرض الناس اختلفوا وانفصلوا يعني في أنه يعطي حقه أو يأخذ حقه ولكن إذا تنازل عن بعض حقه هذا {..ولا تنسوا الفضل بينكم..} إذا أعطنا صاحبه أكثر من الحق المطلوب فهذا هو معنى لا تنسوا.. فالعدل هو الأساس وهو الفرض وهو الواجب ولكن الفضل هذا أيضا مرتبة أعلى يعني لأهلها أيضا العدل له أهله والفضل له أهله والإنسان يحاول دائما أو المسلم يحاول دائما يبتغي الدرجة الأعلى التي هي أحسن {ادفع بالتي هي أحسن..}[المؤمنون:96]، جادل بالتي هي أحسن يعني أحسن الأشياء.

عثمان عثمان: وخاصة إذا كانت بين الزوجين.

يوسف القرضاوي: وخاصة في العلاقة بين الزوجين.

أسباب استمرارية الزواج

عثمان عثمان: من المعلوم فضيلة الدكتور أن اختلاف طبائع البشر تركيبة النفوس البشرية مما يعني يوجد بعض الصعوبات بين الزوجين، السؤال هنا ما الواجب على كل طرف من طرفي الزواج لفهم الآخر؟

يوسف القرضاوي: الواجب على كل من الزوجين أن يحاول أن يتفهم صاحبه، قبل هذا، الإسلام يعني لكي يحتاط للأمر يقول لك ابدأ من الأول يعني حاول أن تحسن الاختيار..

عثمان عثمان (مقاطعا): وهو ما تحدثنا عنه في الحلقة الماضية.

يوسف القرضاوي (متابعا): ما تكلمنا عنه لأنه ده الأساس، بعض الحكماء يقول لك على الرجل أن يفتح عينيه واسعتين قبل الزواج..

عثمان عثمان (مقاطعا): وبعد الزواج؟

يوسف القرضاوي (متابعا): وعليه أن يغمضهما نصف إغماضة بعد الزواج. فتح عينيك الأول وأحسن الاختيار ذات الدين ذات الخلق حاول أنها تكون يعني تكون طباعها قريبة من طباعك تكون في تقارب في المستويات ما يبقاش واحد مثلا معه دكتوراه ويأخذ واحدة أمية حيبقى مش لن يستريح معها، لازم تكون حياته الاجتماعية قريبة من حياته ما يكونش هي عالية قوي وهو تحت يعني، فده كله وبعدين بعد ما يعني..

عثمان عثمان (مقاطعا): فضيلة الدكتور بس يعني حتى لا.. موضوع الكفاءة الذي تتحدثون عنه عندي سؤال من سيراوان من جامعة السليمانية من العراق يسأل عن حرية الاختيار لكل من المرأة والرجل واعتبار الكفاءة بينهما ويسأل هل هما أمران ضروريان لإنجاح الزواج، موضوع الكفاءة فضيلة الدكتور يعني.

يوسف القرضاوي: هو في الكفاءة لها مدلولات منها الكفاءة المادية يعني وبعض الفقهاء يعني يقول هذا ولكن أنا لا أرى يعني مش لازم يعني الغني يأخذ واحدة غنية والغنية لازم تتزوج واحد غني يعني لا مش شرط هذا يعني ممكن الواحد يكون موسر ويأخذ واحدة فقيرة المثل يقول خذوهم فقراء يغنيكم الله، والله تعالى يعني يقول..

عثمان عثمان (مقاطعا): {..إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ..}[النور:32].

يوسف القرضاوي (متابعا): {..إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ..} والنبي عليه الصلاة والسلام يقول "ثلاثة حق على الله عونهم.." من هؤلاء الثلاثة "الناكح الذي يريد العفاف" يكون هو فقير وربنا يعني يغنيه من فضله، فالكفاءة المادية لا ينبغي أن تكون.. ولكن يعني لازم تكون مثلا يعني الرجل في حالة نوع من التقارب بحيث يستطيع أن يتفاهما وخصوصا في الناحية الاجتماعية خصوصا في الناحية الثقافية حتى لا تقع هذه الأشياء حاجزا بين الطرفين وتحدث مشاكل فالأولى من أول الأمر أن هذه الأشياء تراعى ليس بمعنى أن يكونا متماثلين 100% هذا يعني يكاد يكون مستحيلا إنما متقاربين.

عثمان عثمان: في مشكلة أيضا فضيلة الدكتور موضوع التكافؤ في النسب يعني، كمان جاءني إيميل، في الأخ عبد الله يقول إنه في بعض الدول الإسلامية يفرقون بين الزوج وزوجته حتى بعد زواجهما ويكون عندها أولاد بسبب التكافؤ في النسب.

يوسف القرضاوي: أنا بأقول لك هناك بعض المذاهب يعني تتشدد في هذا ولكن علينا نحن في عصرنا إذا أردنا أن نضع قوانين للأسرة أو قوانين للأحوال الشخصية أن نختار من المذاهب الإسلامية ربنا أغنانا بشريعة واسعة فيها مدارس متعددة فيها مشارب متنوعة فيها أقوال في مختلف العصور، حينما ننتقي لنصنع قانونا يعني في قطر هنا لما أرادت تعمل قانون الأحوال الشخصية أدخلت الموضوع في نقاش طويل وظل الناس يتناقشون في حلقات وفي كذا حتى نختار يعني، في مصر وسوريا في زمن الوحدة عملوا لجنة وكان فيها مصطفى الزرقا والشيخ السباعي والشيخ المبارك وناس من مصر وناس من سوريا من كبار العلماء ووصلوا إلى قوانين اختاروا، في أول الأمر مثلا في مصر كانت ملتزمة بالمذهب الإيه؟ الحنفي من أيام الدولة العثمانية وبعدين قالوا لا، ممكن نأخذ من المذاهب الأربعة وبعدين جاء الشيخ المراغي قال لا حتى نأخذ من غير المذاهب الأربعة مثل مذاهب السلف التي رجحها الإمام ابن تيمية وابن القيم في أنه الحلف بالطلاق لا يقع في أنه الطلاق بالثلاثة يقع واحدة في أنه.. هذه الأشياء هذه كلها فلذلك إذا...





منقول.

[السعيد ابراهيم الفقي]

الأديبة الفاعلة الناهضة
المثقفة المتزنة الفاهمة
أريج عبد الله
لك تحية تربوية حضارية
1- الصبر
2- البيع والشراء
3- الجهاد
هذه رسالة للعلمانيين العرب
الذين لم يقرأوا القرآن الكريم

[السعيد ابراهيم الفقي]

الأديب الفاعل الناهض
المثقف المتزن الفاهم
علي الكرية
لك تحية تربوية حضارية
- " رأي القرآن الكريم في الظلم "
2- قواعد الحياة الزوجية في القرآن
هذه رسالة للعلمانيين العرب
الذين لم يقرأوا القرآن الكريم

تحية التغيير
لتونس وأهل تونس ورمال تونس

[كرم زعرور]

ألْعَدْلُ : 1 ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [الأنعام:115]. 2 ﴿إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [النحل:90]. 3 (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون) (المائدة 8) 4 (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا) (النساء 3). 5 (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيماً) (النساء 129). 6 (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله يعظكم به إن الله كان سميعاً بصيراً) 7 (وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى) (الأنعام 152) 8 (وأشهدوا ذوي عدل منكم. وأقيموا الشهادة لله) (الطلاق 2)

[السعيد ابراهيم الفقي]

الأديب الفاعل الناهض
المثقف المتزن الفاهم
د كتور كرم زعرور

تحية تربوية حضارية

= العدل


نعم فالعدل أساس الملك

[كرم زعرور]

بِرّ ُ الوالدين : 1 {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ }البقرة83 2 {قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }الأنعام151 3{وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً }الإسراء23 4 {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }العنكبوت8 5 {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ }الأحقاف15

[السعيد ابراهيم الفقي]

بِرّ ُ الوالدين

الأديب الفاعل الناهض
المثقف المتزن الفاهم
د كتور كرم زعرور

تحية تربوية حضارية


= بِرّ ُ الوالدين


ولايوجد عقيدة صحيحة على وجه الأرض
تحمل قواعد لـــــــــ(بِرّ ُ الوالدين )
(فعلية - سلوكية - ثابتة)

مثل شريعة الاسلام

[أريج عبد الله]

خير مانحارب به أعداءنا.. العلم والتعلم

قال تعالى:
"إقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * إقرأ وربك الأكرم* الذي علم بالقلم * علم الإنسان مالم يعلم "


تحية تربوية ذهبية إلى الأستاذ القدير والمعلم التربوي السامق السعيد الفقي
أريج العراق

[السعيد ابراهيم الفقي]

الأريج الفواح في أرض العرب: أريج عبد الله
ليس هناك تحية تكفيك حقك الا أني
اتخذتك أختا لم تلدها أمي (رحمها الله)
والله يشهد على تحيتي

نعم
خير مانحارب به أعداءنا.. العلم والتعلم

قال تعالى:
"إقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * إقرأ وربك الأكرم* الذي علم بالقلم * علم الإنسان مالم يعلم "

بارك الله فيك
وحواليك
ورزقكم الامن والايمان والامان

[السعيد ابراهيم الفقي]

القرآن الكريم والسنة الشريفة
دستور حياة

[السعيد ابراهيم الفقي]

الإسلام عقيدة و شريعة

-الإمام محمود شلتوت -

[محرز شلبي]

القرآن الكريم كله قواعد لا يوجد فيه اسثناء

[السعيد ابراهيم الفقي]