كم الساعة؟ أم كم هي الساعة؟

[هلال الفارع]

أخي هلال،

حاشاك من التعريض،
إبحث عن هذه الصورة الإملائية في القرآن الكريم
في موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

على الرابط

مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

الأعراف
الآية 105
حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ

الأعراف
الآية 169
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ

التوبة
الآية 118
وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

هود
الآية 14
فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْـزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

هود
الآية 26
أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ

الأنبياء
الآية 87
وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

الحج
الآية 26
وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ

يس
الآية 60
أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ

الدخان
الآية 19
وَ أَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ

الممتحنة
الآية 12
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

القلم
الآية 24
أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ

ثم اسألهم:

هل تصح إملاءً هذه الصورة الكتابية، مثلما ورد في مصحفكم؟

ودمتم

منذر أبو هواش

ــــــــــ
أخي منذر.
تحية طيبة.
أتدري أين يكمن الإشكال؟
يكمن في رد القضايا اللغوية كلها إلى القرآن الكريم، وعرضها عليه، واعتبار أن القرآن مرجع لغوي وحيد، لا يجوز تخطي ما جاء فيه!!
فلماذا وجد علم النحو والصرف؟!
ولماذا وقف العلماء أمام مشكل إعراب القرآن؟
ولماذا وجدت المدارس النحوية، والمذاهب اللغوية؟
سيطول المقام في طرح أسئلة كثيرة تبدأ بلماذا!!
فإن كنت استطعت أن تقف بقوة أمام ضمير الفصل في الجملة الإسمية مستندًا إلى ما جاء في القرآن، فإنني أعتقد أنك بالغت كثيرًا إلى حد الخطأ في العودة إلى القرآن الكريم في مهارة إملائية، خاصة وأنك تعرف أن كتابة القرآن الكريم توقيفية لا يجوز القفز عليها في القرآن فقط، وأشدد على كلمة فقط..... وإلا فإننا سنكتب الصلاة ( الصلواة ) والزكاة ( الزكواة ) والسماوات ( السموات ) وعدد هائل من الكلمات التي إن كتبتها خارج السياق القرآني المنصّص، كان ذلك خطأ منك فادحًا في الإملاء.
إن القاعدة الخاصة بوجوب إدغام ( أن و لا ) لتكونا ( ألا ) واضحة لا لبس فيها، ولا مجال لاستخدام الكتابة القرآنية برهانًا لدحضها. فإن كنت تكتب ألا ( أن لا ) فعليك أن تكتب عما ( عن ما ) وفيما
( في ما ) ومثلما ( مثل ما ) وحتام ( حتى م ) وغيرها كثير.......... أنت أمام انقلاب إملائي إذًا.
تحيتي لك.