آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 4 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 40 من 68

الموضوع: كم الساعة؟ أم كم هي الساعة؟

  1. #21
    مترجم اللغة العثمانية / باحث ومفكر الصورة الرمزية منذر أبو هواش
    تاريخ التسجيل
    08/10/2006
    العمر
    73
    المشاركات
    3,361
    معدل تقييم المستوى
    21

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هلال الفارع مشاهدة المشاركة
    [I]
    الأخ منذر أبو هواش.
    تحية طيبة.
    ( وإن عدتم عدنا.... )
    حين يتيه الغنيّ على الفقير بأمواله، يُقالُ له تقريعًا: كم هي أموالك التي تتيه بها على الناس؟ والسؤال هنا يختلف عن قولك: كم أموالك؟ وقراءة غير مستعجلة، ولا محنّطة للجملتين، توضّح فرقًا معنويًا وبلاغيًا. الذي يجزم بقول يضع له آية تخرجه من دائرة الشك والجواز، ولا يوجد في النحو العربي كله قاعدة تقول بعدم جواز ورود ضمير الفصل بين المبتدأ والخبر المعرفتين، إذا كان المبتدأ اسم استفهام؟ أتدري لمَ يكون المبتدأ اسم استفهام في الجملة الإسمية؟
    لا لشيء... إلا لأن له حق الصدارة في الكلام.
    لك التحية.. وأرجو ألا يطول النزاع!!
    كم هي أموالك التي تتيه بها على الناس؟
    والسؤال هنا يختلف عن قولك: كم أموالك؟

    وقراءة غير مستعجلة، ولا محنّطة للجملتين، توضّح فرقًا معنويًا وبلاغيًا.
    الذي يجزم بقول يضع له آية تخرجه من دائرة الشك والجواز
    ..................................

    نقطة هامة وحيوية!

    فهل يعني هذا عدم جواز إقحام ضمير الفصل
    في الجملة الثانية (كم أموالك؟) لأنها قد تخلق
    فرقا معنويا وبلاغيا؟

    وكيف نفرق بين الحالتين؟

    شكرا لك نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    منذر أبو هواش

    خبير اللغتين التركية و العثمانية
    Munzer Abu Hawash
    Turkish - Ottoman Translation
    Munzer Abu Havvaş
    Türkçe - Osmanlıca Tercüme
    munzer_hawash@yahoo.com

  2. #22
    مترجم اللغة العثمانية / باحث ومفكر الصورة الرمزية منذر أبو هواش
    تاريخ التسجيل
    08/10/2006
    العمر
    73
    المشاركات
    3,361
    معدل تقييم المستوى
    21

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هلال الفارع مشاهدة المشاركة
    [I]
    الأخ منذر أبو هواش.
    تحية طيبة.
    ( وإن عدتم عدنا.... )
    حين يتيه الغنيّ على الفقير بأمواله، يُقالُ له تقريعًا: كم هي أموالك التي تتيه بها على الناس؟ والسؤال هنا يختلف عن قولك: كم أموالك؟ وقراءة غير مستعجلة، ولا محنّطة للجملتين، توضّح فرقًا معنويًا وبلاغيًا. الذي يجزم بقول يضع له آية تخرجه من دائرة الشك والجواز، ولا يوجد في النحو العربي كله قاعدة تقول بعدم جواز ورود ضمير الفصل بين المبتدأ والخبر المعرفتين، إذا كان المبتدأ اسم استفهام؟ أتدري لمَ يكون المبتدأ اسم استفهام في الجملة الإسمية؟
    لا لشيء... إلا لأن له حق الصدارة في الكلام.
    لك التحية.. وأرجو ألا يطول النزاع!!
    كم هي أموالك التي تتيه بها على الناس؟
    والسؤال هنا يختلف عن قولك: كم أموالك؟

    وقراءة غير مستعجلة، ولا محنّطة للجملتين، توضّح فرقًا معنويًا وبلاغيًا.
    الذي يجزم بقول يضع له آية تخرجه من دائرة الشك والجواز
    ..................................

    نقطة هامة وحيوية!

    فهل يعني هذا عدم جواز إقحام ضمير الفصل
    في الجملة الثانية (كم أموالك؟) لأنها قد تخلق
    فرقا معنويا وبلاغيا؟

    وكيف نفرق بين الحالتين؟

    شكرا لك نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    منذر أبو هواش

    خبير اللغتين التركية و العثمانية
    Munzer Abu Hawash
    Turkish - Ottoman Translation
    Munzer Abu Havvaş
    Türkçe - Osmanlıca Tercüme
    munzer_hawash@yahoo.com

  3. #23
    شاعر / عضو القيادة الجماعية الصورة الرمزية هلال الفارع
    تاريخ التسجيل
    16/12/2006
    المشاركات
    6,870
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منذر أبو هواش مشاهدة المشاركة
    كم هي أموالك التي تتيه بها على الناس؟
    والسؤال هنا يختلف عن قولك: كم أموالك؟

    وقراءة غير مستعجلة، ولا محنّطة للجملتين، توضّح فرقًا معنويًا وبلاغيًا.
    الذي يجزم بقول يضع له آية تخرجه من دائرة الشك والجواز
    ..................................

    نقطة هامة وحيوية!

    فهل يعني هذا عدم جواز إقحام ضمير الفصل
    في الجملة الثانية (كم أموالك؟) لأنها قد تخلق
    فرقا معنويا وبلاغيا؟

    وكيف نفرق بين الحالتين؟

    شكرا لك نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    منذر أبو هواش
    ـــــــــــ
    أخي منذر.
    تحية طيبة.
    أشكرك على السؤال الذي أردت أن أسمعه، والذي به نكون قد وقفنا على بداية الاتفاق على الحق والمنطق.
    في الاستفهام الأول: ( كم هي أموالك التي تتيه بها على الناس ؟) يخرج الاستفهام - بالإضافة إلى مفهوم الكم الحسابي - إلى الاستنكار، بينما في الثانية: ( كم أموالك؟ ) يقتصر السؤال على معرفة الكم الحسابي لا غير. غير أن ذلك كله لا يعني على الإطلاق عدم صحة قولنا: ( كم أموالك التي تتيه بها على الناس ؟) ولا عدم صحة قولنا: ( كم هي أموالك؟) في رأيي، وبناءً على عدم ورود نص صريح لا يجيز مثل هذه الاستخدامات، فإنه يجوز استخدام الأسلوبين التعبيريين، ولكل منهما قيمته البلاغية في التركيز والاعتماد على المسؤول عنه، ويتم اختيار الصيغة حسب المقام الكتابي.
    لك التحية والاحترام.
    هلال.


  4. #24
    شاعر / عضو القيادة الجماعية الصورة الرمزية هلال الفارع
    تاريخ التسجيل
    16/12/2006
    المشاركات
    6,870
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منذر أبو هواش مشاهدة المشاركة
    كم هي أموالك التي تتيه بها على الناس؟
    والسؤال هنا يختلف عن قولك: كم أموالك؟

    وقراءة غير مستعجلة، ولا محنّطة للجملتين، توضّح فرقًا معنويًا وبلاغيًا.
    الذي يجزم بقول يضع له آية تخرجه من دائرة الشك والجواز
    ..................................

    نقطة هامة وحيوية!

    فهل يعني هذا عدم جواز إقحام ضمير الفصل
    في الجملة الثانية (كم أموالك؟) لأنها قد تخلق
    فرقا معنويا وبلاغيا؟

    وكيف نفرق بين الحالتين؟

    شكرا لك نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    منذر أبو هواش
    ـــــــــــ
    أخي منذر.
    تحية طيبة.
    أشكرك على السؤال الذي أردت أن أسمعه، والذي به نكون قد وقفنا على بداية الاتفاق على الحق والمنطق.
    في الاستفهام الأول: ( كم هي أموالك التي تتيه بها على الناس ؟) يخرج الاستفهام - بالإضافة إلى مفهوم الكم الحسابي - إلى الاستنكار، بينما في الثانية: ( كم أموالك؟ ) يقتصر السؤال على معرفة الكم الحسابي لا غير. غير أن ذلك كله لا يعني على الإطلاق عدم صحة قولنا: ( كم أموالك التي تتيه بها على الناس ؟) ولا عدم صحة قولنا: ( كم هي أموالك؟) في رأيي، وبناءً على عدم ورود نص صريح لا يجيز مثل هذه الاستخدامات، فإنه يجوز استخدام الأسلوبين التعبيريين، ولكل منهما قيمته البلاغية في التركيز والاعتماد على المسؤول عنه، ويتم اختيار الصيغة حسب المقام الكتابي.
    لك التحية والاحترام.
    هلال.


  5. #25
    مترجم اللغة العثمانية / باحث ومفكر الصورة الرمزية منذر أبو هواش
    تاريخ التسجيل
    08/10/2006
    العمر
    73
    المشاركات
    3,361
    معدل تقييم المستوى
    21

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هلال الفارع مشاهدة المشاركة
    ـــــــــــ
    أخي منذر.
    تحية طيبة.
    أشكرك على السؤال الذي أردت أن أسمعه، والذي به نكون قد وقفنا على بداية الاتفاق على الحق والمنطق.
    في الاستفهام الأول: ( كم هي أموالك التي تتيه بها على الناس ؟) يخرج الاستفهام - بالإضافة إلى مفهوم الكم الحسابي - إلى الاستنكار، بينما في الثانية: ( كم أموالك؟ ) يقتصر السؤال على معرفة الكم الحسابي لا غير. غير أن ذلك كله لا يعني على الإطلاق عدم صحة قولنا: ( كم أموالك التي تتيه بها على الناس ؟) ولا عدم صحة قولنا: ( كم هي أموالك؟) في رأيي، وبناءً على عدم ورود نص صريح لا يجيز مثل هذه الاستخدامات، فإنه يجوز استخدام الأسلوبين التعبيريين، ولكل منهما قيمته البلاغية في التركيز والاعتماد على المسؤول عنه، ويتم اختيار الصيغة حسب المقام الكتابي.
    لك التحية والاحترام.
    هلال.
    أخي هلال،

    كلام جميل جدا، لكن هل بإمكاننا أن نجد أية أمثلة تراثية
    كشاهد على مثل هذا الاستخدام؟

    أعني (كم هي أموالك؟) أو ما يشبهها؟

    وشكرا لصبرك نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    أخوك،

    منذر أبو هواش

    خبير اللغتين التركية و العثمانية
    Munzer Abu Hawash
    Turkish - Ottoman Translation
    Munzer Abu Havvaş
    Türkçe - Osmanlıca Tercüme
    munzer_hawash@yahoo.com

  6. #26
    مترجم اللغة العثمانية / باحث ومفكر الصورة الرمزية منذر أبو هواش
    تاريخ التسجيل
    08/10/2006
    العمر
    73
    المشاركات
    3,361
    معدل تقييم المستوى
    21

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هلال الفارع مشاهدة المشاركة
    ـــــــــــ
    أخي منذر.
    تحية طيبة.
    أشكرك على السؤال الذي أردت أن أسمعه، والذي به نكون قد وقفنا على بداية الاتفاق على الحق والمنطق.
    في الاستفهام الأول: ( كم هي أموالك التي تتيه بها على الناس ؟) يخرج الاستفهام - بالإضافة إلى مفهوم الكم الحسابي - إلى الاستنكار، بينما في الثانية: ( كم أموالك؟ ) يقتصر السؤال على معرفة الكم الحسابي لا غير. غير أن ذلك كله لا يعني على الإطلاق عدم صحة قولنا: ( كم أموالك التي تتيه بها على الناس ؟) ولا عدم صحة قولنا: ( كم هي أموالك؟) في رأيي، وبناءً على عدم ورود نص صريح لا يجيز مثل هذه الاستخدامات، فإنه يجوز استخدام الأسلوبين التعبيريين، ولكل منهما قيمته البلاغية في التركيز والاعتماد على المسؤول عنه، ويتم اختيار الصيغة حسب المقام الكتابي.
    لك التحية والاحترام.
    هلال.
    أخي هلال،

    كلام جميل جدا، لكن هل بإمكاننا أن نجد أية أمثلة تراثية
    كشاهد على مثل هذا الاستخدام؟

    أعني (كم هي أموالك؟) أو ما يشبهها؟

    وشكرا لصبرك نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    أخوك،

    منذر أبو هواش

    خبير اللغتين التركية و العثمانية
    Munzer Abu Hawash
    Turkish - Ottoman Translation
    Munzer Abu Havvaş
    Türkçe - Osmanlıca Tercüme
    munzer_hawash@yahoo.com

  7. #27
    شاعر / عضو القيادة الجماعية الصورة الرمزية هلال الفارع
    تاريخ التسجيل
    16/12/2006
    المشاركات
    6,870
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منذر أبو هواش مشاهدة المشاركة
    أخي هلال،

    كلام جميل جدا، لكن هل بإمكاننا أن نجد أية أمثلة تراثية
    كشاهد على مثل هذا الاستخدام؟

    أعني (كم هي أموالك؟) أو ما يشبهها؟

    وشكرا لصبرك نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    أخوك،

    منذر أبو هواش
    ــــــــــ
    أخي منذر.
    تحية لك.
    وهل الأمثلة التي سقتها لك في مداخلات سابقة غير تراثية، ولو تذكر كانت لابن عباس وسيبويه وأبو العلاء المعري.. وآخرين؟!
    هل تود أن أعيد تدوينها هنا؟
    أرجو أن تركّز على القاعدة، فهي المخرج الوحيد في هذا الأمر.
    القاعدة تقول: يجوز توسط ضمير الفصل بين المبتدأ والخبر المعرفتين في الجملة الإسمية.. أليس كذلك؟! إن كان هناك ما ينفي هذه القاعدة من نصوص صريحة تقول: لا لمثل هذا الاستخدام، فسأكون أول المهللين. غير ذلك، لا يجوز إقحام الذوق، أو الاحتجاج بورود صورة في القرآن الكريم دون أخرى، لعلمنا أن القرآن لم يحو كل الأساليب العربية، ولا الكلمات العربية، بل لم يأت على تفاصيل شرعية كثيرة، بل إن بعض ما يجب شرعًا استكملته السنة الشريفة.. ألم تأت السنة بالوصية الواجبة؟!
    لك التحية.
    هلال.


  8. #28
    شاعر / عضو القيادة الجماعية الصورة الرمزية هلال الفارع
    تاريخ التسجيل
    16/12/2006
    المشاركات
    6,870
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منذر أبو هواش مشاهدة المشاركة
    أخي هلال،

    كلام جميل جدا، لكن هل بإمكاننا أن نجد أية أمثلة تراثية
    كشاهد على مثل هذا الاستخدام؟

    أعني (كم هي أموالك؟) أو ما يشبهها؟

    وشكرا لصبرك نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    أخوك،

    منذر أبو هواش
    ــــــــــ
    أخي منذر.
    تحية لك.
    وهل الأمثلة التي سقتها لك في مداخلات سابقة غير تراثية، ولو تذكر كانت لابن عباس وسيبويه وأبو العلاء المعري.. وآخرين؟!
    هل تود أن أعيد تدوينها هنا؟
    أرجو أن تركّز على القاعدة، فهي المخرج الوحيد في هذا الأمر.
    القاعدة تقول: يجوز توسط ضمير الفصل بين المبتدأ والخبر المعرفتين في الجملة الإسمية.. أليس كذلك؟! إن كان هناك ما ينفي هذه القاعدة من نصوص صريحة تقول: لا لمثل هذا الاستخدام، فسأكون أول المهللين. غير ذلك، لا يجوز إقحام الذوق، أو الاحتجاج بورود صورة في القرآن الكريم دون أخرى، لعلمنا أن القرآن لم يحو كل الأساليب العربية، ولا الكلمات العربية، بل لم يأت على تفاصيل شرعية كثيرة، بل إن بعض ما يجب شرعًا استكملته السنة الشريفة.. ألم تأت السنة بالوصية الواجبة؟!
    لك التحية.
    هلال.


  9. #29
    مترجم اللغة العثمانية / باحث ومفكر الصورة الرمزية منذر أبو هواش
    تاريخ التسجيل
    08/10/2006
    العمر
    73
    المشاركات
    3,361
    معدل تقييم المستوى
    21

    أخي هلال
    تحية لك

    لست مرتاحا للتعميم، ولا لربط هذه المشاركة بغيرها، لأن استعمال (ضمير الفصل) مع (كم) المتعلقة بمفهوم الكم الحسابي هو ما يحيرني الآن. لقد بحثت في المراجع المتوفرة ضمن إمكانياتي المتواضعة فلم أتمكن من العثور على أية أمثلة تراثية تأتي فيها (كم) مع ضمير الفصل للاستفهام عن الحساب، وسوف أغدو ممتنا إذا أعفيتني من سحب الأمثلة الأخرى على هذه الحالة.

    فهل بإمكانك مساعدتي بالوصول إلى بعض الأمثلة؟ أرجو ذلك.

    تحية طيبة

    منذر أبو هواش

    خبير اللغتين التركية و العثمانية
    Munzer Abu Hawash
    Turkish - Ottoman Translation
    Munzer Abu Havvaş
    Türkçe - Osmanlıca Tercüme
    munzer_hawash@yahoo.com

  10. #30
    مترجم اللغة العثمانية / باحث ومفكر الصورة الرمزية منذر أبو هواش
    تاريخ التسجيل
    08/10/2006
    العمر
    73
    المشاركات
    3,361
    معدل تقييم المستوى
    21

    أخي هلال
    تحية لك

    لست مرتاحا للتعميم، ولا لربط هذه المشاركة بغيرها، لأن استعمال (ضمير الفصل) مع (كم) المتعلقة بمفهوم الكم الحسابي هو ما يحيرني الآن. لقد بحثت في المراجع المتوفرة ضمن إمكانياتي المتواضعة فلم أتمكن من العثور على أية أمثلة تراثية تأتي فيها (كم) مع ضمير الفصل للاستفهام عن الحساب، وسوف أغدو ممتنا إذا أعفيتني من سحب الأمثلة الأخرى على هذه الحالة.

    فهل بإمكانك مساعدتي بالوصول إلى بعض الأمثلة؟ أرجو ذلك.

    تحية طيبة

    منذر أبو هواش

    خبير اللغتين التركية و العثمانية
    Munzer Abu Hawash
    Turkish - Ottoman Translation
    Munzer Abu Havvaş
    Türkçe - Osmanlıca Tercüme
    munzer_hawash@yahoo.com

  11. #31
    مترجم اللغة العثمانية / باحث ومفكر الصورة الرمزية منذر أبو هواش
    تاريخ التسجيل
    08/10/2006
    العمر
    73
    المشاركات
    3,361
    معدل تقييم المستوى
    21

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هلال الفارع مشاهدة المشاركة
    عندي سؤال لك أستاذ منذر، وللإخوة الذين يفصلون حرف النصب ( أنْ ) عن ( لا ) النافية:
    هل تصح إملاءً هذه الصورة الكتابية، مثلما ورد في ردكم:
    ( وأرجو أن لا تحرمونا من متابعتكم ومساهمتكم وتصويباتكم القيمة )؟
    السؤال للمعرفة.. لا للتعريض، وإلا.. ما كنت بحتُ به علنًا.
    هلال.
    أخي هلال،

    حاشاك من التعريض يا أخي، إذ لا أرى محلا أو موجبا له هنا،
    وأنا لا أدري لماذا لا يصح إملاءً فصل حرف النصب ( أنْ ) عن
    ( لا ) النافية، ولا أفهم لماذا لا تصح إملاءً هذه الصورة الكتابية،
    مثلما ورد في ردي، ومثلما ورد في كتابات الأعلام مثل الشيخ
    محمد عبده وغيره، وكذلك في الكثير الكثير من المراجع الموثوقة.

    أرجو أن تبحث عن هذه الصورة الإملائية في القرآن الكريم
    في موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

    على الرابط

    مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

    الأعراف
    الآية 105
    حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ

    الأعراف
    الآية 169
    فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ

    التوبة
    الآية 118
    وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

    هود
    الآية 14
    فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْـزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

    هود
    الآية 26
    أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ

    الأنبياء
    الآية 87
    وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

    الحج
    الآية 26
    وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ

    يس
    الآية 60
    أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ

    الدخان
    الآية 19
    وَ أَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ

    الممتحنة
    الآية 12
    يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

    القلم
    الآية 24
    أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ

    ثم اسألهم:

    هل تصح إملاءً هذه الصورة الكتابية، مثلما ورد في مصحفكم؟

    ودمتم

    منذر أبو هواش

    خبير اللغتين التركية و العثمانية
    Munzer Abu Hawash
    Turkish - Ottoman Translation
    Munzer Abu Havvaş
    Türkçe - Osmanlıca Tercüme
    munzer_hawash@yahoo.com

  12. #32
    مترجم اللغة العثمانية / باحث ومفكر الصورة الرمزية منذر أبو هواش
    تاريخ التسجيل
    08/10/2006
    العمر
    73
    المشاركات
    3,361
    معدل تقييم المستوى
    21

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هلال الفارع مشاهدة المشاركة
    عندي سؤال لك أستاذ منذر، وللإخوة الذين يفصلون حرف النصب ( أنْ ) عن ( لا ) النافية:
    هل تصح إملاءً هذه الصورة الكتابية، مثلما ورد في ردكم:
    ( وأرجو أن لا تحرمونا من متابعتكم ومساهمتكم وتصويباتكم القيمة )؟
    السؤال للمعرفة.. لا للتعريض، وإلا.. ما كنت بحتُ به علنًا.
    هلال.
    أخي هلال،

    حاشاك من التعريض يا أخي، إذ لا أرى محلا أو موجبا له هنا،
    وأنا لا أدري لماذا لا يصح إملاءً فصل حرف النصب ( أنْ ) عن
    ( لا ) النافية، ولا أفهم لماذا لا تصح إملاءً هذه الصورة الكتابية،
    مثلما ورد في ردي، ومثلما ورد في كتابات الأعلام مثل الشيخ
    محمد عبده وغيره، وكذلك في الكثير الكثير من المراجع الموثوقة.

    أرجو أن تبحث عن هذه الصورة الإملائية في القرآن الكريم
    في موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

    على الرابط

    مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

    الأعراف
    الآية 105
    حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ

    الأعراف
    الآية 169
    فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ

    التوبة
    الآية 118
    وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

    هود
    الآية 14
    فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْـزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

    هود
    الآية 26
    أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ

    الأنبياء
    الآية 87
    وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

    الحج
    الآية 26
    وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ

    يس
    الآية 60
    أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ

    الدخان
    الآية 19
    وَ أَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ

    الممتحنة
    الآية 12
    يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

    القلم
    الآية 24
    أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ

    ثم اسألهم:

    هل تصح إملاءً هذه الصورة الكتابية، مثلما ورد في مصحفكم؟

    ودمتم

    منذر أبو هواش

    خبير اللغتين التركية و العثمانية
    Munzer Abu Hawash
    Turkish - Ottoman Translation
    Munzer Abu Havvaş
    Türkçe - Osmanlıca Tercüme
    munzer_hawash@yahoo.com

  13. #33
    شاعرة وكاتبة الصورة الرمزية زاهية بنت البحر
    تاريخ التسجيل
    15/11/2006
    المشاركات
    7,681
    معدل تقييم المستوى
    25

    افتراضي

    أستاذي المكرم د.منذر أبو هواش أشكرك على عظيم الفائدة التي نجنيها من مواضيعك القيمة .جعلها الله في سجل حسناتك.نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    أختك
    بنت البحر


  14. #34
    شاعرة وكاتبة الصورة الرمزية زاهية بنت البحر
    تاريخ التسجيل
    15/11/2006
    المشاركات
    7,681
    معدل تقييم المستوى
    25

    افتراضي

    أستاذي المكرم د.منذر أبو هواش أشكرك على عظيم الفائدة التي نجنيها من مواضيعك القيمة .جعلها الله في سجل حسناتك.نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    أختك
    بنت البحر


  15. #35
    أستاذ بارز الصورة الرمزية غالب ياسين
    تاريخ التسجيل
    17/11/2006
    المشاركات
    8,505
    معدل تقييم المستوى
    26

    افتراضي

    كم مضى من الوقتنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي ؟

    «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»"رَبَّنا آتِنا فى الدُّنيا حَسَنةً، وفى الآخرةِ حَسَنةً، وقِنا عَذابَ النَّارِ"«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

  16. #36
    أستاذ بارز الصورة الرمزية غالب ياسين
    تاريخ التسجيل
    17/11/2006
    المشاركات
    8,505
    معدل تقييم المستوى
    26

    افتراضي

    كم مضى من الوقتنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي ؟

    «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»"رَبَّنا آتِنا فى الدُّنيا حَسَنةً، وفى الآخرةِ حَسَنةً، وقِنا عَذابَ النَّارِ"«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

  17. #37
    مترجم اللغة العثمانية / باحث ومفكر الصورة الرمزية منذر أبو هواش
    تاريخ التسجيل
    08/10/2006
    العمر
    73
    المشاركات
    3,361
    معدل تقييم المستوى
    21

    أخي غالب،

    لا غبار على الاستفهام الذي أوردت.
    كم مضى من الوقت؟! ستون دقيقة.
    الذي أتحدث عنه امتداد للفصل بضمير الفصل بين المبتدأ والخبر المعرفتين، وأنا أنكر نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي جواز توسط هذا الضمير في الجملة الإسمية التي طرفها الأول ( المبتدأ ) اسم استفهام، لأن ذلك لم يرد في القرآن الكريم. وعليه فلا أحبذ القول: من هو محمد؟ بينما يجوز القول - في رأيي - محمد هو الناجح! مع أن الفصل بالضمير في الجملة الإسمية وارد في القرآن الكريم وفي غيره، ومع أن عدم الفصل في الجملية الإسمية الاستفهامية لم يقعّد في النحو نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي .

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    منذر أبو هواش
    لك التحية.

    خبير اللغتين التركية و العثمانية
    Munzer Abu Hawash
    Turkish - Ottoman Translation
    Munzer Abu Havvaş
    Türkçe - Osmanlıca Tercüme
    munzer_hawash@yahoo.com

  18. #38
    مترجم اللغة العثمانية / باحث ومفكر الصورة الرمزية منذر أبو هواش
    تاريخ التسجيل
    08/10/2006
    العمر
    73
    المشاركات
    3,361
    معدل تقييم المستوى
    21

    أخي غالب،

    لا غبار على الاستفهام الذي أوردت.
    كم مضى من الوقت؟! ستون دقيقة.
    الذي أتحدث عنه امتداد للفصل بضمير الفصل بين المبتدأ والخبر المعرفتين، وأنا أنكر نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي جواز توسط هذا الضمير في الجملة الإسمية التي طرفها الأول ( المبتدأ ) اسم استفهام، لأن ذلك لم يرد في القرآن الكريم. وعليه فلا أحبذ القول: من هو محمد؟ بينما يجوز القول - في رأيي - محمد هو الناجح! مع أن الفصل بالضمير في الجملة الإسمية وارد في القرآن الكريم وفي غيره، ومع أن عدم الفصل في الجملية الإسمية الاستفهامية لم يقعّد في النحو نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي .

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    منذر أبو هواش
    لك التحية.

    خبير اللغتين التركية و العثمانية
    Munzer Abu Hawash
    Turkish - Ottoman Translation
    Munzer Abu Havvaş
    Türkçe - Osmanlıca Tercüme
    munzer_hawash@yahoo.com

  19. #39
    مترجم اللغة العثمانية / باحث ومفكر الصورة الرمزية منذر أبو هواش
    تاريخ التسجيل
    08/10/2006
    العمر
    73
    المشاركات
    3,361
    معدل تقييم المستوى
    21

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زاهية بنت البحر مشاهدة المشاركة
    أستاذي المكرم د.منذر أبو هواش أشكرك على عظيم الفائدة التي نجنيها من مواضيعك القيمة .جعلها الله في سجل حسناتك.نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    أختك
    بنت البحر
    الأخت زاهية،

    كلماتك زاهية مثلك، جعل الله أوقاتك وأعمالك وألفاظك كلها زاهية مشرقة.
    وجزاك الله عني كل خير.

    أخوك نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    منذر أبو هواش

    خبير اللغتين التركية و العثمانية
    Munzer Abu Hawash
    Turkish - Ottoman Translation
    Munzer Abu Havvaş
    Türkçe - Osmanlıca Tercüme
    munzer_hawash@yahoo.com

  20. #40
    مترجم اللغة العثمانية / باحث ومفكر الصورة الرمزية منذر أبو هواش
    تاريخ التسجيل
    08/10/2006
    العمر
    73
    المشاركات
    3,361
    معدل تقييم المستوى
    21

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زاهية بنت البحر مشاهدة المشاركة
    أستاذي المكرم د.منذر أبو هواش أشكرك على عظيم الفائدة التي نجنيها من مواضيعك القيمة .جعلها الله في سجل حسناتك.نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    أختك
    بنت البحر
    الأخت زاهية،

    كلماتك زاهية مثلك، جعل الله أوقاتك وأعمالك وألفاظك كلها زاهية مشرقة.
    وجزاك الله عني كل خير.

    أخوك نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    منذر أبو هواش

    خبير اللغتين التركية و العثمانية
    Munzer Abu Hawash
    Turkish - Ottoman Translation
    Munzer Abu Havvaş
    Türkçe - Osmanlıca Tercüme
    munzer_hawash@yahoo.com

+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 4 الأخيرةالأخيرة

الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع : 0

You do not have permission to view the list of names.

لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت.

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •