آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 20 من 24

الموضوع: فوازير رمضانية

  1. #1
    عـضــو الصورة الرمزية فخري فزع
    تاريخ التسجيل
    08/10/2009
    العمر
    54
    المشاركات
    918
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي فوازير رمضانية

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    رمضان كريم
    وتقبل الله صيامكم وقيامكم
    هذه الفزورة الأولى... إذا تمت الاجابة ننتقل للفزورة الثانية

    اذا لم نحصل على إجابة حتى ثلاث أيام

    أضع الإجابة وأنتقل للفزورة التي تلي

    أتمنى لكم التوفيق

    الفزورة رقم 1

    يارب إن عظمت ذنوبى كثرةَ َ = فلقد علمت بأن عفوك أعظمُ
    إن كان لا يدعوك إلا محسن = فمن الذى يدعو ويرجوا المجرمُ
    أدعوك يارب كما أمرت تضرعاَ َ = فإذا رددت فمن ذا يرحمُ
    مالى إليك وسيلة إلا الرجا = وجميل عفوك ثم إنى مسلم

    هذه الأبيات أئمة المساجد يرددونها في خطب الجمعة
    المنشدون على اليوتيوب ينشدونها
    وأيضاً أصبحت من الرنات المفضلة لجولات الشباب المسلم
    وكثيراً ما تجدها في المنتديات الإسلامية على النت



    الآن من هو قائل هذه الأبيات الشعرية ..... من هو الشاعر الحقيقي الذي أبدعها ؟؟

    قلت: الدوا بالقُربْ قالت: بالصبر
    طلت بعيني وعصرت اليُمنى عصر
    يعني يا قلبي زدتي في قلبي الجمر
    يا ريت ِ ما كان الهوى بديارنا !

  2. #2
    عـضــو الصورة الرمزية فخري فزع
    تاريخ التسجيل
    08/10/2009
    العمر
    54
    المشاركات
    918
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: فوازير رمضانية

    تعاظمني ذنبي فلما قرنته = بعفوك ربي كان عفوك أعظما

    قلت: الدوا بالقُربْ قالت: بالصبر
    طلت بعيني وعصرت اليُمنى عصر
    يعني يا قلبي زدتي في قلبي الجمر
    يا ريت ِ ما كان الهوى بديارنا !

  3. #3
    عـضــو الصورة الرمزية فخري فزع
    تاريخ التسجيل
    08/10/2009
    العمر
    54
    المشاركات
    918
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: فوازير رمضانية

    أفـرّ إليك منك ، و أين إلاّ = إليك يفـرّ منـك المستجير ؟

    قلت: الدوا بالقُربْ قالت: بالصبر
    طلت بعيني وعصرت اليُمنى عصر
    يعني يا قلبي زدتي في قلبي الجمر
    يا ريت ِ ما كان الهوى بديارنا !

  4. #4
    مـشـرفة منتدى التطوير الذاتي والإنماء المهني الصورة الرمزية سميرة رعبوب
    تاريخ التسجيل
    13/05/2011
    المشاركات
    7,487
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: فوازير رمضانية

    أبو نواس قائل الأبيات
    وقد نسبها كثيرون لشافعي رحمه الله لأنهم متحاملون عليه لسوء أخلاقه وما اشتهر عليه
    وهذا ظلم واجحاف في حق الشاعر فالخواتيم لايعلمها إلا الله تعالى والجنة والنار ليست ملك أحد
    إنما ملك لله جل في علاهـ

    أعرف أن كثيرون يعرفون الإجابة أفضل مني لكنها رسالة أحببت توصيلها ( وما أنت عليهم برقيب )

    رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

  5. #5
    عـضــو الصورة الرمزية فخري فزع
    تاريخ التسجيل
    08/10/2009
    العمر
    54
    المشاركات
    918
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: فوازير رمضانية

    أحسنت أختي سميرة
    إجابة صحيحة
    زادك الله سعة في العلم والمعرفة

    أن تكون هذه الأبيات لأبي النواس مفاجأة ومناقضة لما هو معروف عنه
    لهذا إخترتها
    لك التحية والتقدير

    وهنا ما قاله ابن كثير

    وقال حسن بن الداية: دخلت على أبي نواس وهو في مرض الموت فقلت: عظني.

    فأنشأ يقول:

    فكثِّر ما استطعت من الخطايا * فإنك لاقيا ربا غفورا

    ستبصر إن وردت عليه عفوا * وتلقى سيدا ملكا قديرا

    تعض ندامة كفيك مما * تركت مخافة النار الشرورا

    فقلت: ويحك ! بمثل هذا الحال تعظني بهذه الموعظة؟

    فقال: اسكت، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: قال : «ادخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي».

    وقد تقدم بهذا الإسناد عنه: «لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله».

    وقال الربيع وغيره: عن الشافعي، قال: دخلنا على أبي نواس في اليوم الذي مات فيه وهو يجود بنفسه، فقلنا: ما أعددت لهذا اليوم؟

    فأنشأ يقول:

    تعاظمني ذنبي فلما قرنته * بعفوك ربي كان عفوك أعظما

    ومازلت ذا عفو عن الذنب لم تزل * تجود وتعفو منَّة وتكرُّما

    ولولاك لم يقدر لإبليس عابد * وكيف وقد أغوى صفيك آدما

    رواه ابن عساكر.

    وروى أنهم وجدوا عند رأسه رقعه مكتوبا فيها بخطه:

    يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة * فلقد علمت بأن عفوك أعظم

    أدعوك ربي كما أمرت تضرعا * فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم

    إن كان لا يرجوك إلا محسن * فمن الذي يرجو المسيء المجرم

    مالي إليك وسيلة إلا الرجا * وجميل عفوك ثم أني مسلم


    وقال أبو العتاهية: قلت في الزهد عشرين ألف بيت، وددت أن لي مكانها الأبيات الثلاثة التي قالها أبو نواس وهي هذه، وكانت مكتوبة على قبره:
    يا نواسي توقّر = أو تغيَّر أو تصبَّر

    إن يكن ساءك دهر = فلما سرَّك أكثر

    يا كثير الذنب = عفو الله من ذنبك أكبر

    تحياتي لكم جميعا ً

    قلت: الدوا بالقُربْ قالت: بالصبر
    طلت بعيني وعصرت اليُمنى عصر
    يعني يا قلبي زدتي في قلبي الجمر
    يا ريت ِ ما كان الهوى بديارنا !

  6. #6
    عـضــو الصورة الرمزية فخري فزع
    تاريخ التسجيل
    08/10/2009
    العمر
    54
    المشاركات
    918
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: فوازير رمضانية

    يا نايم وحد الدايم
    الفزورة الثانية
    كيف ترى صنيع أم فروة = تأخذهم بين الصفا والمروة

    من هي أم فروة المقصودة هنا ؟
    وما هي المناسبة ؟
    يالله نشوف همتكم
    الله معكم

    قلت: الدوا بالقُربْ قالت: بالصبر
    طلت بعيني وعصرت اليُمنى عصر
    يعني يا قلبي زدتي في قلبي الجمر
    يا ريت ِ ما كان الهوى بديارنا !

  7. #7
    عـضــو الصورة الرمزية فخري فزع
    تاريخ التسجيل
    08/10/2009
    العمر
    54
    المشاركات
    918
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: فوازير رمضانية

    كان هذا البيت في حصار إبن الزبير الأول أيام يزيد بن معاوية وكان قائد جيشه مسلم بن عقبه وكان مريضاً .. وعندما قربت وفاته أوعز له يزيد أن يجعل أمرة الجيش للحصين بن نمير وكان ذلك في بداية سنة 64 هجري بعد وقعة الحرة التي طالت أهل المدينة في أواخر 63 هجري .... المهم ان مسلم بن عقبة كان كارهاً للحصين بن نمير فعندما أتاه البريد من يزيد قال والله لو كان الأمر لي ما فعلت ثم دعا الحصين فقال له :
    انظر يا ابن بردعة الحمار واحفظ ما أوصيك به ... وأوصاه كيف يفعل عندما يلاقي عبد الله ابن الزبير


    إذا مضت ثلاثة ايام من شهر ربيع الأول يوم السبت سنة أربع وستين قذفوا البيت بالمجانيق وحرقوه بالنار وأخذوا يرتجزون ويقولون ... خطارة مثل الفنيق المزبد ... نرمي بها أعواد هذا المسجد ... قال هشام قال أبو عوانة جعل عمرو بن حوط السدوسي يقول ... كيف ترى صنيع أم فروه ... تأخذهم بين الصفا والمروه ... يعني بأم فروة المنجنيق وقال الواقدي سار الحصين بن نمير حين دفن مسلم بن عقبة بالمشلل لسبع بقين من المحرم وقدم مكة لأربع بقين من المحرم فحاصر ابن الزبير أربعا وستين يوما حتى جاءهم نعي يزيد بن معاوية لهلال ربيع الآخر


    ( البداية والنهاية ) إبن كثير

    قلت: الدوا بالقُربْ قالت: بالصبر
    طلت بعيني وعصرت اليُمنى عصر
    يعني يا قلبي زدتي في قلبي الجمر
    يا ريت ِ ما كان الهوى بديارنا !

  8. #8
    عـضــو الصورة الرمزية فخري فزع
    تاريخ التسجيل
    08/10/2009
    العمر
    54
    المشاركات
    918
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: فوازير رمضانية

    أضاعوني وأي فتى أضاعوا
    ليوم كريهة وسـداد ثغـر


    كثيراً ما يتم ترديد هذا البيت حتى أنه ذهب مذهب أمثال العرب المعمرة أو السرمدية إذا جاز التعبير
    فما هي حكاية هذا البيت ومن هو قائله ؟؟؟

    التعديل الأخير تم بواسطة فخري فزع ; 10/08/2011 الساعة 01:26 AM
    قلت: الدوا بالقُربْ قالت: بالصبر
    طلت بعيني وعصرت اليُمنى عصر
    يعني يا قلبي زدتي في قلبي الجمر
    يا ريت ِ ما كان الهوى بديارنا !

  9. #9
    طبيب، أديب وشاعر
    تاريخ التسجيل
    08/07/2010
    المشاركات
    14,211
    معدل تقييم المستوى
    28

    افتراضي رد: فوازير رمضانية

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فخري فزع مشاهدة المشاركة
    ضاعوني وأي فتى أضاعوا
    ليوم كريهة وسـداد ثغـر

    كثيراً ما يتم ترديد هذا البيت حتى أنه ذهب مذهب أمثال العرب المعمرة أو السرمدية إذا جاز التعبير
    فما هي حكاية هذا البيت ومن هو قائله ؟؟؟


    أضاعوني وأيّ ُفتىً أضاعوا = ليوم ِكريهة ٍوسَداد ِثَغْر ِ

    القصيدة للشاعر العرجي و هو عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس ، شاعر غزل مطبوع، لقب بالعرجي لأنه كان يسكن قرية (العرج) بنواحي الطائف فنسب إليها، وعاش وتوفي بمكة، كان من الأدباء الظرفاء الأسخياء، وكان ينصب القدور في الليل لإطعام الطارقين، وكان من الفرسان المعدودين، صحب مسلمة بن عبد الملك في وقائعه بأرض الروم، وأبلى معه بلاء حسنا.
    سجنه والي مكة محمد بن هشام، خال هشام بن عبد الملك، لأنه شبب بأمه جيداء وبزوجته جبرة المخزومية، ولم يزل في السجن حتى مات, وهو القائل في سجنه:
    أضــاعوني وأي فتــى أضــاعوا // ليـــوم كريهــة وســداد ثغــر
    وكان العرجي يشبب بأم محمد بن هشام وهي من بني الحارث بن كعب ويقال لها جيداء:
    عـوجي عـلينا ربة الهودجِ**إنـكِ إن لا تـفعلي تحرِجِي
    إنـي أتـيحت لـي يـمانيةٌ**إحدى بني الحارث من مذحجِ
    نلبث حولاً كـاملاً كـلَّه**مـا نلتقي إلا عـلى منهجِ
    في الحجِ إن حجت وماذا منىً**وأهله إن هي لم تُحـج
    ولم يكن تشبيب العرجي بجيداء أم محمد بن هشام، وبجبرة زوجته نابعا عن حب لهن، وإنما كان يريد أن يغيضه بهذا، ولم يزل محمد بن هشام حاقداً على العرجي من هذه الأشعار، ومتطلباً سبيله حتى وجده، فأخذه وقيده وضربه، وأقامه للناس ينظرون إليه مقيداً، ثم حبسه وجلده، وأقسم ألا يخرج من الحبس مادام له سلطان، فمكث في حبسه نحواً من تسع سنين حتى مات في حبسه.

    تحيّاتي أخي العزيز فخري ، ومتى تُوزَّعُ الجوائزُ ؟
    كرم زعرور


  10. #10
    عـضــو الصورة الرمزية فخري فزع
    تاريخ التسجيل
    08/10/2009
    العمر
    54
    المشاركات
    918
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: فوازير رمضانية

    أخي وصديقي العزيز كرم زعرور

    سقطت الألف سهواً فشكراً لك على التعديل

    والإجابة صحيحة والجوائز بعبارة صريحة شحيحة

    ونخشى أن نطلبها من الشبيحة
    لا عليك
    جائزتك محفوظة في قلوبنا حتى نراك
    وهي جائزة بسيطة تليق بالترحيب والتهنئة بالعودة
    حسب الاعراف والتقاليد ودائماً أسعد بالذقون الطاهرة المعطرة

    أيها الحبيب
    لك التقدير والمودة والله يرعاك ويحفظك

    قلت: الدوا بالقُربْ قالت: بالصبر
    طلت بعيني وعصرت اليُمنى عصر
    يعني يا قلبي زدتي في قلبي الجمر
    يا ريت ِ ما كان الهوى بديارنا !

  11. #11
    عـضــو الصورة الرمزية فخري فزع
    تاريخ التسجيل
    08/10/2009
    العمر
    54
    المشاركات
    918
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: فوازير رمضانية

    (( لا تتبع قطام وأمامك سهل فسيح ))

    لمن هذا العنوان ؟
    من هي قطام ؟
    وما هي قصتها ؟

    قلت: الدوا بالقُربْ قالت: بالصبر
    طلت بعيني وعصرت اليُمنى عصر
    يعني يا قلبي زدتي في قلبي الجمر
    يا ريت ِ ما كان الهوى بديارنا !

  12. #12
    طبيب، أديب وشاعر
    تاريخ التسجيل
    08/07/2010
    المشاركات
    14,211
    معدل تقييم المستوى
    28

    افتراضي رد: فوازير رمضانية

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فخري فزع مشاهدة المشاركة
    (( لا تتبع قطام وأمامك سهل فسيح ))
    لمن هذا العنوان ؟
    من هي قطام ؟
    وما هي قصتها ؟
    - العنوان لقصيدة ٍكتبها الشاعرُ العراقي حسين أبو السّعود .

    - قطام : هي قطام بنت الأخضر التيميّة

    - قصَّتُها : أنَّ أمير المؤمنين عليٌّ ( كرمَ اللّهُ وجهَهُ ) قتل أباها وأخاها بالنهروان وكانت من أجمل نساء زمانها ـ قيل : فلمّا رآها ابن ملجم شغف بها، فخطبها فاجابته إلى ذلك على أن يصدقها ثلاثة آلاف درهم ووصيفاً وخادماً وقتل عليّ بن أبي طالب !!
    فقال لها: لك جميع ما سألت ، فامّا قتل عليّ فانّى لي ذلك ؟
    قالت : تلتمس غرّته ، فإن قتلته شفيت نفسي وهنّاك العيش معي ، وإن قُتلت فما عند الله خيرٌ لك من الدنيا !!
    فقال : ما أقدمني هذا المصر إلأ ما سألتني من قتل عليّ ، فلك ما سألت .
    .... قيل وكانت قطام جالسة على روشن لها ، فسمعت ضجيج الناس وقائلا يقول : قتل أمير المؤمنين ، فصفقت كفيها فرحا ، فأقلب الله عليها الروشن ، فما وجدوها إلا كالرغيف المحترق وعجل الله بروحها إلى النار .

    تحيّاتي - كرم زعرور


  13. #13
    عـضــو الصورة الرمزية فخري فزع
    تاريخ التسجيل
    08/10/2009
    العمر
    54
    المشاركات
    918
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: فوازير رمضانية

    أخي الحبيب كرم زعرور تحياتي وتقديري
    الاخوة الكرام جميعاً لكم مني أطيب التحايا
    هذا إثراء لبيت الشعر

    أضاعوني وأي فتى أضاعوا
    ليوم كريهة وسـداد ثغـر


    المراجع :
    الأغاني للأصفهاني
    المستطرف في كل فن مستظرف لشهاب الدين الأبشيهي
    الشرق الأوسط | 10 يناير 2002 أقنعة وازدواجية معايير ( محيي الدين اللاذقاني )


    القائل هو العرجي .... وسمي بذلك لأنه كان يسكن قرية (العرج) بنواحي الطائف فنسب إليها، وعاش وتوفي بمكة، كان من الأدباء الظرفاء الأسخياء، وكان ينصب القدور في الليل لإطعام الطارقين، وكان من الفرسان المعدودين، صحب مسلمة بن عبد الملك في وقائعه بأرض الروم، وأبلى معه بلاء حسنا.... العرجي هو حفيد ثالث الخلفاء الراشدين !!!
    هو عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس قال العرجي هذا البيت وهو مطلع قصيدة من بضع ابيات وهو في السجن عندما فقد الأمل في فك أسره بعد أن مضى عليه تسع سنوات في سجنه كان في البداية لا مبالي ويتوقع ان الأيام القادمة ستنعم عليه بالحرية فهو من الأعيان ومن عائلة لها مجدها وحسبها ونسبها فكانت الفكاهة والنوادر ملازمة له رغم التعذيب الشديد والضرب بالسياط ولم يتوقع ابداً ان سجنه سيطول ولم يكن يعلم أنه سوف يموت في سجنه ... المهم عندما شعر بأن لا أحد يسأل عنه وبأنه ضاع بين مكر السياسة وإنشغال السلطة والخليفة في أمور ملكه أنشد قصيدته هذه






    اضاعوني وأي فتى اضاعوا
    ليوم كريهة وسـداد ثغـر
    وصبر عند معترك المنايـا
    وقد شرعت اسنتها بنحري
    اجرر في الجوامع كل يـوم
    فيا لله مظلمتـي وصبـري
    كأني لم اكن فيهم وسيطـا
    ولم تك نسبتي في آل عمرو




    والآن نريد أن نعرف حكاية سجنه والجريمة التي جعلته يدفع حياته ثمناً لها

    يبدوا أنه كان بين العرجي و هشام بن محمد المخزومي حقداً وضغينة أو فلنقل كان بينهما تضارب ومناكفات سياسية
    لربما كان العرجي يميل لقسم من أصحاب النفوذ وكان محمد بن هشام يميل الى قسم أخر ... على كل الأحوال هذه الأمور الغير مكشوفة لعامة الناس في ذلك الوقت جعلت العرجي يتشبب بأم هشام وزوجته بالشعر ليس لأنه يحبهما ولأن حسنهما أخذا منه كل مأخذ وإنما هو من أجل المساس بمكانة هشام بن محمد المخزومي وتصغير خده وتقليل وجاهته بالتشبب بعرضه وشرفه ... ولينال منه شخصياً بهذا التشبب ... ومما قال العرجي في جيداء ام هشام بن محمد




    عوجي علينا ربـة الهـودج
    انـك ان لا تفعلـي تحرجـي
    انـي اتيحـت لـي يمانيـة
    احدى بنات الحارث من مذحج
    نلبـث حـولا كامـلا كـلـهما
    نلتقـي إلا علـى منهـج



    ومما قاله في زوجة هشام جبرة




    عوجي علي فسلمي جبـر
    فيم الوقوف وانتـم سفـر
    ما نلتقي إلا ثـلاث منـى
    حتى يفرق بيننـا النفـر
    الحول بعد الحـول يتبعـهما
    الدهر إلا الحول والشهر





    لم يكن بإستطاعة هشام بن محمد أن يصنع شيئاً في ذلك الوقت لأنه لا يملك السلطة .. ولكن مع مرور الأيام أصبح هشام بن عبد الملك خليفة المسلمين وليصبح هشام بن محمد المخزومي خال الخليفة هشام !!! وقام الخليفة بتعيين خاله هشام المخزومي والياً على مكة وأصبح العرجي ضمن منطقة هشام المخزومي ويخضع لنفوذه وسلطانه ... ويحكى أن هشام قام بتلفيق تهمة مدبرة أودت بالعرجي الى السجن وجعلت التعذيب والإهانة توأماه ... ويقال أن العرجي كان كثير الاخطاء وقد أستطاع هشام أن يقف على أخطائه ويستغلها ليخرج ما بداخله من حقد وكره دفين ....

    وطرائف العرجي في سجنه عديدة، ومحفوظة لمن شاء ان يطلع عليها كاملة في كتاب الاغاني، ومنها انه جلد ذات يوم مع الحصين بن غرير وصب على رأسيهما الزيت ثم اوقفا في الشمس جريا على عوائد التعذيب وتقاليده في ذلك الزمان، وبدلا من التأسي لذلك الوضع المذل في شمس تحرق الرؤوس من دون زيت وقف العرجي وجاره يتنادمان، ويضحكان، ويتناشدان الاشعار ويسخران من السجانين والجلادين.

    وان حسبت هذا الموقف في خانة التحدي للسلطة وادوات تعذيبها وقارنته بناظم حكمت الذي ملأ الدنيا بالغناء في ليالي تعذيبه واهاناته ونصح جميع الشعراء ان يغنوا في لحظات الشدة كي لا يستلذ الجلاد المستبد بانتصاره، فماذا تقول عن قصص اخرى مشابهة ليس فيها من تحدي السلطات شيء، فقد قيل ايضا ان العرجي وصاحبه حين اوقفا في يوم آخر ذلك الموقف المزري وبزيت جديد مر بهما صبيان يلتقطون النوى ووقفوا ينظرون اليهما فقال ابن غرير للعرجي ما اعرف في الدنيا شيخين اشأم مني ومنك، ان هؤلاء الصبيان مطالبون بكمية من النوى يجمعونها كل يوم، وقد تركوا لقط النوى ووقفوا يتفرجون علينا وآخر النهار ينصرفون بغير شيء، فيضربون، فيكون شؤمنا قد لحقهم.

    وفي يوم ثالث من ايام الجلد بالسياط والوقوف في الشمس بالزيت المغلي تحلقت جماعة من الناس حول الضحيتين وكان فيها احد معارف العرجي الذي اراد ان يتأفف عليه ويتحسر على حاله وكان يفأفئ بالكلام فلما اراد ان يعزي الشاعر تلجلج وفأفأ فقال العرجي:

    لا خرجت من فيك ابدا.. وجميع هذه الحكايات تشير الى سجين عادي يمزح ويضحك، ويظن ان زمن الافراج عنه لن يطول وانه سيصبح حرا بمجرد ان يتحرك الذين يمسكون بالخيوط ويحددون ازدواجية المعايير وطرق تطبيقها. ولكنه كان على خطأ وكانت تقديراته في غير محلها فشعر بالإزعاج بعد مرور السنين فصرح بالضياع وقال قصيدته... وقد مات في سجنه دون أن يتوسط له أحد أو قد عجزوا عن فك أسره وغريمه القاضي الحاقد عليه

    والزمن دوار وبعد فترة من موت العرجي ولحقه الخليفة هشام بن عبد الملك الذي سكت عن مظلمته اكراما لخاله، فلما تولى الخلافة الوليد بن يزيد وكان شاعرا أمر بالقبض على محمد بن هشام وأخيه ابراهيم وجسد العرجي ما يزال طريا في قبره ـ بلغة أبي الفرج ـ فعذبهما وجلدهما انتقاما للشاعر، ثم ارسل بهما الى يوسف بن عمر في الكوفة، حيث خبراء التعذيب في الماضي والحاضر، وأمره ألا يكف عن تعذيبهما حتى يتلفا..
    ولا حاجة لتوصي ولاة الكوفة بتعذيب مغضوب فقد ضرب يوسف بن عمر محمد بن هشام الى ان لم يبق فيه موضع للضرب، فكان الزبانية اذا ارادوا ان يقيموه اخذوا بلحيته فجذبوه منها الى أن تنتفت مزقا....

    وقد تردد هذا البيت الشعري على ألسن عامة الناس وأصبح ذا معاني وشجون

    ويحكى أنه كان لأبي حنيفة جار من الكيالين مغرم بالشراب وكان يغني على شرابه بيت العرجي
    ( اضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر ) قال فأخذه العسس ليلة وحبسه ففقد أبو حنيفة صوته واستوحش له فقال لأهله ما فعل جارنا الكيال ؟ قالوا أخذه العسس وهوفي الحبس فلما أصبح أبو حنيفة توجه إلى عيسى بن موسى فاستأذن عليه فأسرع إذنه وكان أبو حنيفة قليلا ما يأتي أبواب الملوك فأقبل عليه عيسى بن موسى وسأله عما جاء بسببه فقال أصلح الله الأمير إن لي جارا من الكيالين أخذه عسس الأمير ليلة كذا فوقع في حبسه فأمر عيسى بن موسى بإطلاق كل من في الحبس إكراما لأبي حنيفة فأقبل الكيال على أبي حنيفة يتشكر له فلما رآه أبو حنيفة قال له هل أضعناك يا فتى يعرض له بشعره الذي ينشده ؟ قال لا والله ولكنك بررت وحفظت

    رمضان كريم
    دمتم بخير

    قلت: الدوا بالقُربْ قالت: بالصبر
    طلت بعيني وعصرت اليُمنى عصر
    يعني يا قلبي زدتي في قلبي الجمر
    يا ريت ِ ما كان الهوى بديارنا !

  14. #14
    عـضــو الصورة الرمزية فخري فزع
    تاريخ التسجيل
    08/10/2009
    العمر
    54
    المشاركات
    918
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: فوازير رمضانية

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرم زعرور مشاهدة المشاركة
    - العنوان لقصيدة ٍكتبها الشاعرُ العراقي حسين أبو السّعود .
    - قطام : هي قطام بنت الأخضر التيميّة
    - قصَّتُها : أنَّ أمير المؤمنين عليٌّ ( كرمَ اللّهُ وجهَهُ ) قتل أباها وأخاها بالنهروان وكانت من أجمل نساء زمانها ـ قيل : فلمّا رآها ابن ملجم شغف بها، فخطبها فاجابته إلى ذلك على أن يصدقها ثلاثة آلاف درهم ووصيفاً وخادماً وقتل عليّ بن أبي طالب !!
    فقال لها: لك جميع ما سألت ، فامّا قتل عليّ فانّى لي ذلك ؟
    قالت : تلتمس غرّته ، فإن قتلته شفيت نفسي وهنّاك العيش معي ، وإن قُتلت فما عند الله خيرٌ لك من الدنيا !!
    فقال : ما أقدمني هذا المصر إلأ ما سألتني من قتل عليّ ، فلك ما سألت .
    .... قيل وكانت قطام جالسة على روشن لها ، فسمعت ضجيج الناس وقائلا يقول : قتل أمير المؤمنين ، فصفقت كفيها فرحا ، فأقلب الله عليها الروشن ، فما وجدوها إلا كالرغيف المحترق وعجل الله بروحها إلى النار .
    تحيّاتي - كرم زعرور
    أحسنت أخي كرم زعرور هو كما تفضلت ... وصار لك عندنا جائزتان
    وسأحاول أن أستفيض بهذه الحكاية أكثر ...


    ( لا تتبع قطام وأمامك سهل فسيح ))
    (( أردت عمراً وأراد الله ُ خارجة ))


    الأولى هي عنوان قصيدة للشاعر العراقي حسين أبو السعود وقد وصلت لها حينما قرأت أنه أصدر ديواناً شعرياً
    بمناسبة القدس عاصمة للثقافة العربية ... عنوان القصيدة شدني .. وإسم قطام جعلني أفتح القصيدة لأعرف ما تحتويه من رسالة ثقافية وتاريخية للقاريْ ويقول في مقطعها الأول :

    أي لذة وضعتها قطام
    على نصل سيفك البتار
    فقهرت به ذا الفقار
    وحسبت أنك أحسنت صنعا
    وأنك صرعت محاسن التاريخ
    بضربة مهزوزة
    وهمة مهزومة
    في زمن كان الوقت صائما
    والعدل كان قائما
    فقطعت نسل الصلاة
    إرضاء لرائحة امرأة
    تعرفها الأيام قضية مهدورة
    ماذا فعلت بشيخ الطريقة
    وقطام
    التي كانت تنتظر في نهاية الشارع
    ذهبت بجمالها مع قاتل آخر
    ولك ضربة لا تنجو منها أبدا


    ونحن هنا لسنا بصدد نقد أدبي للقصيدة من ناحية إيقاعها وموسيقاها وجزالة ألفاظها وما إلا أخره
    نحن هنا بصدد دلالة عنوانها ونصها التاريخي وما يوحي من إستحضار للحدث وأبطاله

    الثانية هي مقولة لأحد الخوارج الثلاث الذين تواعدوا على قتل ثلاثة من قادة المسلمين والصحابة وهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ومعاوية بن أبي سفيان وعمر بن العاص ... والخوارج الثلاثة هم عبد الرحمن بن عمرو المعروف بإبن ملجم الحميري ( تولى أمر علي ) والبرك بن عبد الله التميمي ( تولى أمر معاوية ) والثالث عمرو بن بكر التميمي وتولى أمر عمرو بن العاص وهو صاحب المقولة ... وهناك من يجعل المقولة لعمرو بن العاص على النحو التالي ( أرادني وأراد الله خارجة ) ....

    القصة كما وردت في كتاب البداية والنهاية لإبن كثير
    الجزء الحادي عشر ( صفة مقتله رضي الله عنه .. من صفحة 12 _ 20 )


    (( إجتمع الخوارج الثلاثة فتذاكرو قتل عليّ كرم الله وجهه إخوانهم من أهل النهروان وترحموا عليهم وقالو : ماذا نصنع بالحياة من بعدهم !! فلو أتينا أئمة الضلالة فقتلناهم وأرحنا منهم البلاد وأخذنا بثأر إخواننا ... فقال أبن ملجم أنا أكفيكم عليّ
    وقال البرك أنا أكفيكم معاوية وقال عمروبن بكر أنا اكفيكم عمرو بن العاص فتواعدوا وتناكثوا على أن لا ينقص رجل عن صاحبه حتى يقتله أو يموت دونه .. واتفقوا على السابع عشر من رمضان على ان يكون كل واحد منهم قد بات في البلد الذي يبيت فيه صاحبه ( الذي يريد قتله )
    فأما إبن ملجم فسار الى الكوفة فدخلها وهو يكتم أمره حتى عن أصحابه من الخوارج الذين هم بها .. فبينما هو جالس بين قوم من ’’ تيم الرباب ’’ وهم يتذاكرون قتلاهم في النهروان أذ أقبلت إمرأة منهم يقال لها قطام بنت الشجنة قد قتل علي يوم النهروان أباها وأخاها وكانت فائقة الجمال ومشهورة به وقد إنقطعت بالمسجد الجامع تتعبد فيه .. فلما رآها إبن ملجم سلبت عقله ونسي حاجته التي جاء من أجلها ... فخطبها لنفسه فوافقت وإشترطت عليه ثلاثه آلاف درهم وخادماً وقينة وأن يقتل لها علي ّ بن ابي طالب
    فقال لها هو لك والله ما جاء بي غير هذا الأمر .. فلما بنى بها قالت : يا هذا قد فرغت من حاجتك فافرغ من حاجتي وندبت له رجلا من قومها يقال له وردان .. واستمال إبن ملجم رجلاً أخر يقال له شبيب بن بجرة الأشجعي ...
    فلما دخل رمضان واعدهم في ليلة السابع عشر من رمضان كما عاهد أصحابه المكلفين بمعاوية وعمرو بن العاص ثم جاءوا الى قطام التي اصبحت زوجة بن ملجم فدعت لهم بعصب حرير وعصبتهم بها وقد كانت في المسجد وجلسوا في السدة التي يخرج منها علي ّ .. فلما خرج عليّ جعل ينهض الناس من النوم الى الصلاة ويقول الصلاة الصلاة ..
    فثار له شبيب فضربه بالسيف فوقع في الطاق وضربه إبن ملجم بالسيف على قرنه فسال دمه رضي الله عنه على لحيته
    وقال بن ملجم عندما ضربه : لا حكم إلا لله ليس لك يا عليّ ولا لأصحابك وجعل يتلو قوله تعالى (( ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد )) فنادى علي عليكم به .. فهرب وردان فأدركه رجل من حضرموت فقتله وذهب شبيب فنجا بنفسه ومسك ابن ملجم ... قدم عليّ رضي الله عنه جعدة بن هبيرة فصلى بالناس وحمل عليّ الى منزله وحمل اليه ابن ملجم قبحه الله مكتوفاً ووقف بين يدي على فقال له
    ألم احسن إليك فما حملك على هذا ؟
    فقال له ابن ملجم شحذته أربعين صباحاً وسألت الله ان يقتل به أشر خلقه !!!!
    فقال له علي لا أراك إلا مقتولاً به ولا أراك إلا أشر خلقه
    وقد روي ان أم كلثوم قالت لإبن ملجم وهو واقف . ويحك ! لما ضربت أمير المؤمنين ؟
    فقال إنما ضربت أباك فقالت لا بأس عليه فقال لم تبكين ؟ فوالله لقد ضربته ضربة لو صابت أهل المصر لماتوا أجمعين
    والله لقد سممت هذا السيف شهراً ... إشتريته بألف وسممته بألف

    وقد قال الشاعر _ وهو ابن مياس المرادي حسب قول إبن جرير _





    ولم أرَ مهراً ساقه ذو سماحـة
    ٍكمهر قطام بيننـا غيـر معجـم
    ثلاثـة آلافٍ وعبـدٍ وقيـنـةٍ
    وقتل عليٍّ بالحسـام المصمـم
    فلا مهر أغلى من علي وإن غلا
    ولا قتل إلا دون قتل إبن ملجـم


    أ
    ما صاحب معاوية - وهو البرك - فقد حمل عليه وهو خارج الى صلاة الفجر في نفس اليوم فجائت الضربة في وركه فجرحت آليته فمسك وقتل وقد قال لمعاوية قبل أن يقتل أتركني أخبرك بشارة فقال له ما هي فقال ان أخي قتل في هذه الليلة علي فقال له معاوية : لعله لم يقدر عليه فقال البرك بلى أنه لا حرس معه .. فامر بقتله فقتل .. وجاء الطبيب الى معاوية فقال له إن جرحك مسموم فغما ان أكويك بالنار وإما أن اسقيك شربة فيذهب السم وينقطع نسلك فقال له معاوية : فأما النار فلا طاقة لي بها وأما النسل ففي يزيد وعبدالله ما تقر به نفسي .....

    أما صاحب عمرو بن العاص _ عمرو بن بكر التميمي - فإنه كمن له ليخرج من الصلاة ولكن صادف أن عمرو بن العاص كان لديه مغص شديد فخرج نائبه الى الصلاة وهو خارجة بن حبيب
    وقد كان على شرطة عمرو بن العاص فحمل عليه الخارجي فقتله وهو يعتقده عمرو بن العاص فلما أخذ الخارجي قال
    (( أردت عمراً وأراد الله خارجة )) فأرسلها مثلاً وقد قيل إن الذي قالها عمرو بن العاص عندما جيء بالخارجي فقال من هذا فقالوا : قتل نائبك خارجة .. فقال الخارجي والله ما أردت إلا إياك فقال عمرو (( أردتني وأراد الله خارجة )) فأمر بقتله

    هذه القصة تدلل كم هي عقيدة الضلال قوية وحازمة لدى أتباعها وذلك لأنهم يعتقدون أنفسهم أنهم على حق وباقي الناس على باطل .. أنها عقيدة الضلال وأصحابها هم الأشد تعصباً والأجرأ على الدماء ... وقانا الله وأياكم من شرورهم
    قال تعالى ( الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) صدق الله العظيم

    رمضان كريم
    دمتم بخير

    التعديل الأخير تم بواسطة فخري فزع ; 11/08/2011 الساعة 08:28 PM
    قلت: الدوا بالقُربْ قالت: بالصبر
    طلت بعيني وعصرت اليُمنى عصر
    يعني يا قلبي زدتي في قلبي الجمر
    يا ريت ِ ما كان الهوى بديارنا !

  15. #15
    عـضــو الصورة الرمزية فخري فزع
    تاريخ التسجيل
    08/10/2009
    العمر
    54
    المشاركات
    918
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: فوازير رمضانية

    الفزورة التالية

    يقول الشاعر السوري نزار قباني :


    انّي أحبكــ جدولا" و حمامة..
    و نبوءة تأتي من الزمن البعيد ..
    و قصيدة وعدت .. و لم تحضر
    و مكتوبا" غراميّا" يزقزق في بريدي ..
    و أنا أحبكــ في طموح البحر ،
    في غزل الرعود مع الرعود
    و أنا أحبك في احتجاج الغاضبين ،
    و فرحة الأحرار في كسر الحديد
    و أنا أحبكــ في وجوه القادمين
    لقتل هارون الرشيد ..
    هل تصبحين شريكتي ..
    في قتل هارون الرشيد ؟



    لماذا إختار الشاعر هارون الرشيد دون غيره ؟؟؟ إلى ماذا يوحي الشاعر ؟

    قلت: الدوا بالقُربْ قالت: بالصبر
    طلت بعيني وعصرت اليُمنى عصر
    يعني يا قلبي زدتي في قلبي الجمر
    يا ريت ِ ما كان الهوى بديارنا !

  16. #16
    عـضــو الصورة الرمزية فخري فزع
    تاريخ التسجيل
    08/10/2009
    العمر
    54
    المشاركات
    918
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: فوازير رمضانية

    هنا حكايا عن هارون الرشيد

    البداية والنهاية لابن كثير
    ((الجزء العاشر ))

    الأولى .....

    جارية كانت لموسى الهادي، كان يحبها حبا شديدا جدا، وكانت تحسن الغناء جدا، فبينما هي يوما تغنيه إذ أخذته فكرة غيبته عنها وتغير لونه، فسأله بعض الحاضرين: ما هذا يا أمير المؤمنين؟

    فقال: أخذتني فكرة أني أموت وأخي هارون يتولى الخلافة بعدي ويتزوج جاريتي هذه.

    ففداه الحاضرون ودعوا له بطول العمر.

    ثم استدعى أخاه هارون فأخبره بما وقع فعوذه الرشيد من ذلك، فاستحلفه الهادي بالأيمان المغلظة من الطلاق والعتاق والحج ماشيا حافيا أن لا يتزوجها، فحلف له واستحلف الجارية كذلك فحلفت له، فلم يكن إلا أقل من شهرين حتى مات، ثم خطبها الرشيد فقالت: كيف بالأيمان التي حلفناها أنا وأنت؟

    فقال: إني أكفر عني وعنك.

    فتزوجها وحظيت عنده جدا، حتى كانت تنام في حجره فلا يتحرك خشية أن يزعجها.

    فبينما هي ذات ليلة نائمة إذا انتبهت مذعورة تبكي فقال لها: ما شأنك؟

    فقالت: يا أمير المؤمنين ! رأيت الهادي في منامي هذا وهو يقول:




    أخلفـت عهـدي بعـد مـاجـاورت سكـان المقـابـر
    ونسيتـي وحنـثـت فــيأيمانـك الكـذب الفـواجـر
    ونكحـت غــادرة أخــيصدق الـذي سمـاك غـادر
    أمسيـت فـي أهـل البلـىوعددت في الموتى الغوابـر
    لا يهنـك الألـف الـجـديــد ولا تدر عنـك الدوائـر
    ولحقـت بـي قبـل الصبـاح وصرت حيث غدوت صائر
    فقال لها الرشيد: أضغاث أحلام.

    فقالت: كلا والله يا أمير المؤمنين، فكأنما كتبت هذه الأبيات في قلبي.

    ثم ما زالت ترتعد وتضطرب حتى ماتت قبل الصباح.

    الثانية :

    وخرج الرشيد يوما من عند زبيده وهو يضحك فقيل له: مم تضحك يا أمير المؤمنين؟

    فقال: دخلت اليوم إلى هذه المرأة - يعني: زبيدة - فأقلت عندها وبت، فما استيقظت إلا على صوت ذهب يصب.

    قالوا: هذه ثلثمائة ألف دينار قدمت من مصر.

    فقالت زبيدة: هبها لي يا ابن عم.

    فقلت: هي لك.

    ثم ما خرجت حتى عربدت علي وقالت: أي خير رأيته منك؟



    ((((( هل كان له الحق أن يعطي أموال المسلمين لزبيدة ؟؟؟ !!!! )))))

    الثالثة :

    وذكر ابن جرير وغيره أنه كان في دار الرشيد من الجواري والحظايا وخدمهن وخدم زوجته وأخواته أربعة آلاف جارية، وأنهن حضرن يوما بين يديه فغنته المطربات منهن فطرب جدا، وأمر بمال فنثر عليهن.

    وكان مبلغ ما حصل لكل واحدة منهن ثلاثة آلاف درهم في ذلك اليوم. رواه ابن عساكر أيضا.

    وتوفي عن أربع زوجات : زبيدة، وعباسة، وابنة صالح، والعثمانية هذه.

    وأما الحظايا من الجوار فكثير جدا حتى قال بعضهم: إنه كان في داره أربعة آلاف جارية سراري حسان


    الرابعة : الإسراف في القتل
    تواقع هرثمة نائب العراق هو ورافع بن الليث فكسره هرثمة وافتتح بخارى وأسر أخاه بشير بن الليث، فبعثه إلى الرشيد وهو بطوس قد ثقل عن السير، فلما وقف بين يديه شرع يترقق له فلم يقبل منه، بل قال: والله لو لم يبق من عمري إلا أن أحرك شفتي بقتلك لقتلتك.

    ثم دعا بقصاب فجزأه بين يديه أربعة عشر عضوا، ثم رفع الرشيد يديه إلى السماء يدعو الله أن يمكنه من أخيه رافع كما مكنه من أخيه بشير.

    وقال بعضهم: دخلت على الرشيد وبين يديه رجل مضروب العنق والسياف يمسح سيفه في قفا الرجل المقتول، فقال الرشيد: قتلته لأنه قال القرآن مخلوق، فقتله على ذلك قربة إلى الله عز وجل.


    ومع هذا كان له أمور تحسب في الزهد والعبادة !!!! وأمور تحسب بالمجون والترف واللامبالة والاباحية في العبث والفكاه
    وكان يتصدق من صلب ماله في كل يوم بألف درهم، وإذا حج أحج معه مائة من الفقهاء وأبنائهم، وإذا لم يحج أحج ثلاثمائة بالنفقة السابغة والكسوة التامة.

    وكان يحب التشبه بجده أبي جعفر المنصور إلا في العطاء، فإنه كان سريع العطاء جزيله، وكان يحب الفقهاء والشعراء ويعطيهم، ولا يضيع لديه بر ومعروف، وكان نقش خاتمه لا: إله إلا الله.

    وكان يصلي في كل يوم مائة ركعة تطوعا، إلى أن فارق الدنيا، إلا أن تعرض له علة.

    وكان ابن أبي مريم هو الذي يضحكه، وكان عنده فضيلة بأخبار الحجاز وغيرها، وكان الرشيد قد أنزله في قصره وخلطه بأهله.

    نبهه الرشيد يوما إلى صلاة الصبح فقام فتوضأ ثم أدرك الرشيد وهو يقرأ: { وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي } [يس: 22] .

    فقال ابن أبي مريم: لا أدري والله، فضحك الرشيد وقطع الصلاة.

    ثم أقبل عليه وقال: ويحك ! اجتنب الصلاة والقرآن وقل فيما عدا ذلك.

    ودخل يوما العباس بن محمد على الرشيد ومعه برنية من فضة فيها غالية من أحسن الطيب، فجعل يمدحها ويزيد في شكرها، وسأل من الرشيد أن يقبلها منه فقبلها فاستوهبها منه ابن أبي مريم فوهبها له.

    فقال له العباس: ويحك ! جئت بشيء منعته نفسي وأهلي وآثرت به أمير المؤمنين سيدي فأخذته.

    فحلف ابن مريم ليطيبن به إسته، ثم أخذ منها شيئا فطلى به إسته ودهن جوارحه كلها منها، والرشيد لا يتمالك نفسه من الضحك.

    ثم قال لخادم قائم عندهم يقال له خاقان: اطلب لي غلامي.

    فقال الرشيد: ادع له غلامه.

    فقال له: خذ هذه الغالية واذهب بها إلى ستك فمرها فلتطيب منها إستها حتى أرجع إليها

    فذهب الضحك بالرشيد كل مذهب، ثم أقبل ابن أبي مريم على العباس بن محمد فقال له: جئت بهذه الغالية تمدحها عند أمير المؤمنين الذي ما تمطر السماء شيئا ولا تنبت الأرض شيئا إلا وهو تحت تصرفه وفي يده؟

    وأعجب من هذا أن قيل لملك الموت: ما أمرك به هذا فأنفذه.

    وأنت تمدح هذه الغالية عنده كأنه بقال أو خباز أو طباخ أو تمار.

    فكاد الرشيد يهلك من شدة الضحك.

    ثم أمر لابن أبي مريم بمائة ألف درهم.

    وقد شرب الرشيد يوما دواء فسأله ابن أبي مريم أن يلي الحجابة في هذا اليوم، ومهما حصل له كان بينه وبين أمير المؤمنين، فولاه الحجابة، فجاءت الرسل بالهدايا من كل جانب، من عند زبيدة، والبرامكة، وكبار الأمراء، وكان حاصله في هذا اليوم ستين ألف دينار.

    فسأله الرشيد في اليوم الثاني عما تحصل فأخبره بذلك، فقال له: فأين نصيبي؟

    فقال ابن أبي مريم: قد صالحتك عليه بعشرة آلاف تفاحة.

    وقد استدعى إليه أبا معاوية الضرير محمد بن حازم ليسمع منه الحديث قال أبو معاوية: ما ذكرت عنده حديثا إلا قال: على سيدي، وإذا سمع فيه موعظة بكى حتى يبل الثرى.

    وأكلت عنده يوما ثم قمت لأغسل يدي فصب الماء عليَّ وأنا لا أراه، ثم قال: يا أبا معاوية أتدري من يصب عليك الماء؟

    قلت: لا.

    قال: يصب عليك أمير المؤمنين.

    قال أبو معاوية: فدعوت له.

    فقال: إنما أردت تعظيم العلم.

    وحدثه أبو معاوية يوما، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، بحديث احتجاج آدم وموسى، فقال عم الرشيد: أين التقيا يا أبا معاوية؟

    فغضب الرشيد من ذلك غضبا شديدا، وقال: أتعترض على الحديث؟

    عليَّ بالنطع والسيف، فأحضر ذلك فقام الناس إليه يشفعون فيه، فقال الرشيد: هذه زندقة.

    ثم أمر بسجنه وأقسم أن لا يخرج حتى يخبرني من ألقى إليه هذا، فأقسم عمه بالأيمان المغلظة ما قال هذا له أحد، وإنما كانت هذه الكلمة بادرة مني وأنا أستغفر الله وأتوب إليه منها. فأطلقه.



    ما الفائدة أو الرسالة من هذا الحديث ؟

    لا أحد منا اليوم في هذه المنتديات على إمتداد الشبكة العنكبوتة بمرتبة هارون الرشيد بعلمه ودينه وخلقه .. هناك اليوم من يبالغ بمغالاته بالدين ويتعصب ويغضب ويقرّع غيره من الكتاب بحجة أنه حامي حمى الشريعة والآخرين يمكرون بلليل ٍ بهيم للنيل منها !!! ... هو الرامي الوحيد الصامد على قمة جبل أحد وباقي المسلمين في الوادي يلمون الغنائم ويتسامرون في ملذاتهم الدنيوية !!! ... هكذا يوسوس له الشيطان هكذا يعيش الوهم ويتنطع للآخرين .... هذا المرض المتفشي بالمنتديات حريّ بنا أن نكبح جماح أصحابه .. لماذا يشبح عضو على عضو أخر بسيف الدين والفضيلة !! قال لنا الاجداد في أمثالهم الشعبية ( الذي يبالغ في الدين ما عنده دين ) وعلى مر التاريخ والعصور كان أشد المغالين بالدين هم الخوارج .... وهم أجرأ الناس على قذف المسلمين بالباطل وتنزيه أنفسهم .. وأقدر الناس على التحقير والتبجح والتعنت .. هذه العينات التي تعبد نفسها بإسم الدين وتجعل الدين حصتها ... بحاجة للعلاج بالتي هي احسن قبل أن يستفحل فيها المرض ...
    دمتم بخير

    قلت: الدوا بالقُربْ قالت: بالصبر
    طلت بعيني وعصرت اليُمنى عصر
    يعني يا قلبي زدتي في قلبي الجمر
    يا ريت ِ ما كان الهوى بديارنا !

  17. #17
    عـضــو الصورة الرمزية فخري فزع
    تاريخ التسجيل
    08/10/2009
    العمر
    54
    المشاركات
    918
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: فوازير رمضانية

    قال تعالى
    ( وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ )
    صدق الله العظيم


    كم من منافق ودجال وكم من حزب ضال أستخدم هذه الآية الكريمة في فساده وإفساده في الأرض ؟؟؟ !!!
    هل تعلم أن القرامطة الذين قطعوا طريق الحجاج وسبوا نساء المسلمين المتوجهات الى بيت الله الحرام كانو يكتبون هذه الآية الكريمة على أعلامهم ...
    في الجزء الخامس عشر من كتاب البداية والنهاية لإبن كثير وفي زمن الخليفة العباسي المقتدر ذكر إبن كثير
    ما يلي :

    ثم جهز الخليفة جيشاً كثيفاً مع مؤنس الخادم ، فإقتتلوا مع القرامطة ، فقتلوا من القرامطة خلقاً كثيراً ، وأسروا منهم طائفة كثيرة من أشرافهم ، ودخلوا مع مؤنس الخادم الى بغداد والاسارى بين يديه ، وأعلام ٌ من أعلامهم بيض منكسة مكتوب عليها ( وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ) .. !!!!!!!!!

    من هم القرامطة ؟
    (( القرامطة هي حركة باطنية هدامة، تنتسب إلى شخص اسمه حمدان بن الأشعث ويلقب بقرمط لقصر قامته وساقيه وهو من خوزستان في الأهواز ثم رحل إلى الكوفة، وقد اعتمدت هذه الحركة التنظيم السري العسكري، وكان ظاهرها التشيع لآل البيت والانتساب إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق وحقيقتها الإلحاد والإباحية وهدم الأخلاق والقضاء على الدولة الإسلامية.أن هذه الحركة كان هدفها محاربة الإسلام بكل الوسائل وذلك بارتكاب الكبائر وهتك الأعراض وسفك الدماء والسطو على الأموال وتحليل المحرمات بين أتباعهم حتى يجمعوا عليهم أصحاب الشهوات والمراهقين وأسافل الناس.


    [عدل] عقائد القرامطة
    أولاً: اعتقادهم باحتجاب الله في صورة البشر.

    ثانياً: قولهم بوجود إلهين.[بحاجة لمصدر]

    ثالثاً: تطبيقهم مبدأ إشاعة الأموال والنساء.

    رابعاً: عدم التزامهم ببتعاليم الإسلام في قليل أو كثير.

    خامساً: فساد عقيدتهم في الوحي والنبوة والرسالة.

    سادساً: انتهاكهم حرمات الإسلام بالاعتداء على الحجيج واقتحام الكعبة ونزع الحجر الأسود ونقله إلى مكان آخر.

    سابعاً: إنكارهم للقيامة والجنة والنار. ))
    ما ورد من أحداث قام بها القرامطة بالتفصيل حسب ما جاء في كتاب البداية والنهاية لإبن كثير
    في المحرم منها اعترض القرمطي أبو طاهر الحسين بن أبي سعيد الجنابي لعنه الله ولعن أباه للحجيج وهم راجعون من بيت الله الحرام، قد أدوا فرض الله عليهم، فقطع عليهم الطريق فقاتلوه دفعا عن أموالهم وأنفسهم وحريمهم، فقتل منهم خلقا كثيرا لا يعلمهم إلا الله، وأسر من نسائهم وأبنائهم ما اختاره، واصطفى من أموالهم ما أراد، فكان مبلغ ما أخذه من أموال ما يقاوم ألف ألف دينار، ومن الأمتعة والمتاجر نحو ذلك، وترك بقية الناس بعد ما أخذ جمالهم وزادهم وأموالهم ونساءهم وأبناءهم على بعد الديار في تلك الفيافي والبرية بلا ماء ولا زاد ولا محمل.

    وقد جاحف عن الناس نائب الكوفة أبو الهيجاء عبد الله بن حمدان فهزمه وأسره.

    إنا لله وإنا إليه راجعون.

    (((( وكان عدة من مع القرمطي ثمانمائة مقاتل، وعمره إذ ذاك سبع عشرة سنة قصمه الله.

    ولما انتهى خبرهم إلى بغداد قام نساؤهم وأهاليهم في النياحة ونشرن شعورهن ولطمن خدودهن، وانضاف إليهن نساء الذين نكبوا على يد الوزير وابنه، وكان ببغداد يوم مشهود بسبب ذلك في غاية البشاعة والشناعة، فسأل الخليفة عن الخبر فذكروا له أنهم نسوة الحجيج ومعهن نساء الذين صادرهم ابن الفرات، وجاءت على يد الحاجب نصر بن القشوري على الوزير فقال: يا أمير المؤمنين إنما استولى هذا القرمطي على ما استولى عليه بسبب إبعادك مؤنس الخادم المظفر، فطمع هؤلاء في الأطراف، وما أشار عليك بإبعاده إلا ابن الفرات.))))

    وفيها: كانت بين يوسف بن أبي الساج وبين أبي طاهر القرمطي عند الكوفة موقعة، فسبقه إليها أبو طاهر فحال بينه وبينها، فكتب إليه يوسف بن أبي الساج: اسمع وأطع وإلا فاستعد للقتال يوم السبت تاسع شوال منها، فكتب إليه: هلم.
    فسار إليه، فلما تراءا الجمعان استقل يوسف الجيش القرمطي، وكان مع يوسف بن أبي الساج عشرون ألفا، ومع القرمطي ألف فارس وخمسمائة رجل.
    فقال يوسف: وما قيمة هؤلاء الكلاب؟
    وأمر الكاتب أن يكتب بالفتح إلى الخليفة قبل اللقاء، فلما اقتتلوا ثبت القرامطة ثباتا عظيما، ونزل القرمطي فحرَّض أصحابه، وحمل بهم حملة صادقة، فهزموا جند الخليفة، وأسروا يوسف بن أبي الساج أمير الجيش، وقتلوا خلقا كثيرا من جند الخليفة، واستحوذوا على الكوفة، وجاءت الأخبار بذلك إلى بغداد.
    وشاع بين الناس أن القرامطة يريدون أخذ بغداد، فانزعج الناس لذلك وظنوا صدقه، ))))

    كما ترون ألف وخمسمائة ضال زنديق تغلبوا على عشرين ألف من جيش الخليفة أمة الضلال متعصبة جداً وهي مستعدة للموت أمام دجالها و قائدها

    ((( فيها: ( أي سنة 317 هجري ) خرج ركب العراق وأميرهم منصور الديلمي فوصلوا إلى مكة سالمين، وتوافت الركوب هناك من كل مكان وجانب وفج، فما شعروا إلا بالقرمطي قد خرج عليهم في جماعته يوم التروية، فانتهب أموالهم واستباح قتالهم، فقتل في رحاب مكة وشعابها وفي المسجد الحرام وفي جوف الكعبة من الحجاج خلقا كثيرا، وجلس أميرهم أبو طاهر لعنه الله على باب الكعبة، والرجال تصرع حوله، والسيوف تعمل في الناس في المسجد الحرام في الشهر الحرام في يوم التروية، الذي هو من أشرف الأيام، وهو يقول: أنا الله وبالله أنا، أنا أخلق الخلق وأفنيهم أنا.

    فكان الناس يفرون منهم فيتعلقون بأستار الكعبة فلا يجدي ذلك عنهم شيئا، بل يقتلون وهم كذلك، ويطوفون فيقتلون في الطواف، وقد كان بعض أهل الحديث يومئذ يطوف، فلما قضى طوافه أخذته السيوف، فلما وجب أنشد وهو كذلك:

    ترى المحبين صرعى في ديارهم ** كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا

    فلما قضى القرمطي لعنه الله أمره وفعل ما فعل بالحجيج من الأفاعيل القبيحة، أمر أن تدفن القتلى في بئر زمزم، ودفن كثيرا منهم في أماكنهم من الحرم، وفي المسجد الحرام، ويا حبذا تلك القتلة وتلك الضجعة، وذلك المدفن والمكان، ومع هذا لم يغسلوا ولم يكفنوا ولم يصلِّ عليهم لأنهم محرمون شهداء في نفس الأمر.

    وهدم قبة زمزم وأمر بقلع باب الكعبة ونزع كسوتها عنها، وشققها بين أصحابه، وأمر رجلا أن يصعد إلى ميزاب الكعبة فيقتلعه، فسقط على أم رأسه فمات إلى النار.

    فعند ذلك انكف الخبيث عن الميزاب، ثم أمر بأن يقلع الحجر الأسود، فجاءه رجل فضربه بمثقل في يده وقال: أين الطير الأبابيل؟ أين الحجارة من سجيل؟

    ثم قلع الحجر الأسود وأخذوه حين راحوا معهم إلى بلادهم، فمكث عندهم ثنتين وعشرين سنة حتى ردوه، كما سنذكره في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة فإنا لله وإنا إليه راجعون.

    ولما رجع القرمطي إلى بلاده ومعه الحجر الأسود وتبعه أمير مكة هو وأهل بيته وجنده، وسأله وتشفع إليه أن يرد الحجر الأسود ليوضع في مكانه، وبذل له جميع ما عنده من الأموال فلم يلتفت إليه، فقاتله أمير مكة فقتله القرمطي وقتل أكثر أهل بيته وأهل مكة وجنده، واستمر ذاهبا إلى بلاده ومعه الحجر وأموال الحجيج.

    وقد ألحد هذا اللعين في المسجد الحرام إلحادا لم يسبقه إليه أحد ولا يلحقه فيه، وسيجاريه على ذلك الذي لا يعذب عذابه أحد، ولا يوثق وثاقه أحد.

    وإنما حمل هؤلاء على هذا الصنيع أنهم كفار زنادقة، وقد كانوا ممالئين للفاطميين الذين نبغوا في هذه السنة ببلاد إفريقية من أرض المغرب، ويلقب أميرهم بالمهدي، وهو أبو محمد عبيد الله بن ميمون القداح، وقد كان صباغا بسلمية، وكان يهوديا فادعى أنه أسلم ثم سافر من سلمية فدخل بلاد إفريقية، فادّعى أنه شريف فاطمي، فصدقه على ذلك طائفة كثيرة من البربر وغيرهم من الجهلة، وصارت له دولة، فملك مدنية سجلماسة، ثم ابتنى مدينة وسماها المهدية، وكان قرار ملكه بها، وكان هؤلاء القرامطة يراسلونه ويدعون إليه، ويترامون عليه.

    ويقال: إنهم إنما كانوا يفعلون ذلك سياسة ودولة لا حقيقة له.

    وذكر ابن الأثير: أن المهدي هذا كتب إلى أبي طاهر يلومه على ما فعل بمكة حيث سلط الناس على الكلام فيهم، وانكشفت أسرارهم التي كانوا يبطنونها بما ظهر من صنيعهم هذا القبيح، وأمره برد ما أخذه منها، وعوده إليها.

    فكتب إليه بالسمع والطاعة، وأنه قد قبل ما أشار إليه من ذلك.

    وقد أسر بعض أهل الحديث في أيدي القرامطة، فمكث في أيديهم مدة، ثم فرج الله عنه، وكان يحكي عنهم عجائب من قلة عقولهم وعدم دينهم، وأن الذي أسره كان يستخدمه في أشق الخدمة وأشدها، وكان يعربد عليه إذا سكر.

    فقال لي ذات ليلة وهو سكران: ما تقول في محمدكم؟

    فقلت: لا أدري.

    فقال: كان سائسا.

    ثم قال: ما تقول في أبي بكر؟

    فقلت: لا أدري.

    فقال: كان ضعيفا مهينا، وكان عمر فظا غليظا، وكان عثمان جاهلا أحمق، وكان علي ممخرقا ليس كان عنده أحد يعلمه ما ادعى أنه في صدره من العلم، أما كان يمكنه أن يعلم هذا كلمة وهذا كلمة؟.

    ثم قال: هذا كله مخرقة.

    فلما كان من الغد قال: لا تخبر بهذا الذي قلت لك أحدا.

    ذكره ابن الجوزي في (منتظمه).

    وروى عن بعضهم أنه قال: كنت في المسجد الحرام يوم التروية في مكان الطواف، فحمل على رجل كان إلى جانبي فقتله القرمطي، ثم قال: يا حمير - ورفع صوته بذلك - أليس قلتم في بيتكم هذا: { وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنَا } [آل عمران: 97] .

    فأين الأمن؟

    قال: فقلت له: اسمع جوابك.

    قال: نعم.

    قلت: إنما أراد الله: فأمنوه.

    قال: فثنى رأس فرسه وانصرف.

    وقد سأل بعضهم ههنا سؤالا.

    فقال: قد أحلَّ الله سبحانه بأصحاب الفيل - وكانوا نصارى - ما ذكره في كتابه، ولم يفعلوا بمكة شيئا مما فعله هؤلاء، ومعلوم أن القرامطة شرّ من اليهود والنصارى والمجوس، بل ومن عبدة الأصنام، وأنهم فعلوا بمكة ما لم يفعله أحد، فهلاّ عوجلوا بالعذاب والعقوبة، كما عوجل أصحاب الفيل؟

    وقد أجيب عن ذلك: بأن أصحاب الفيل إنما عوقبوا إظهارا لشرف البيت، ولمّا يراد به من التشريف العظيم بإرسال النبي الكريم، من البلد الذي فيه البيت الحرام، فلما أرادوا إهانة هذه البقعة التي يراد تشريفها وإرسال الرسول منها أهلكهم سريعا عاجلا، ولم يكن شرائع مقررة تدل على فضله، فلو دخلوه وأخربوه لأنكرت القلوب فضله.

    وأما هؤلاء القرامطة فإنما فعلوا ما فعلوا بعد تقرير الشرائع وتمهيد القواعد، والعلم بالضرورة من دين الله بشرف مكة والكعبة، وكل مؤمن يعلم أن هؤلاء قد ألحدوا في الحرم إلحادا بالغا عظيما، وأنهم من أعظم الملحدين الكافرين، بما تبين من كتاب الله وسنة رسوله، فلهذا لم يحتج الحال إلى معالجتهم بالعقوبة، بل أخرهم الرب تعالى ليوم تشخص فيه الأبصار، والله سبحانه يمهل ويملي ويستدرج ثم يأخذ أخذ عزيز مقتدر، كما قال النبي :

    { إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته }، ثم قرأ قوله تعالى: { وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ } [إبراهيم: 42] .

    وقال: { لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ ** مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ } [آل عمران: 196-197] .

    وقال: { نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ } [لقمان: 24] .

    وقال: { مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ } [يونس: 70]

    وفيها: وقعت فتنة ببغداد بين أصحاب أبي بكر المروذي الحنبلي، وبين طائفة من العامة اختلفوا في تفسير قوله تعالى: { عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاما مَحْمُودا } [الإسراء: 79] .

    فقالت الحنابلة: يجلسه معه على العرش.

    وقال الآخرون: المراد بذلك الشفاعة العظمى.

    فاقتتلوا بسبب ذلك وقتل بينهم قتلى، فإنا لله وإنا إليه راجعون.)))))))

    قلت: الدوا بالقُربْ قالت: بالصبر
    طلت بعيني وعصرت اليُمنى عصر
    يعني يا قلبي زدتي في قلبي الجمر
    يا ريت ِ ما كان الهوى بديارنا !

  18. #18
    عـضــو الصورة الرمزية فخري فزع
    تاريخ التسجيل
    08/10/2009
    العمر
    54
    المشاركات
    918
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: فوازير رمضانية

    الفزورة التالية :


    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

    « ما شهدت حلفا لقريش إلا حلف المطيبين وما أحب أن لي حمر النعم وأني كنت نقضته ».

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

    « لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا لو دعيت به في الإسلام لأجبت، تحالفوا أن يردوا الفضول على أهلها، وألا يعد ظالم مظلوما ».


    هناك من لا يفرق بين حلف الفضول وحلف المطيبين ... وهناك من يجعلهم نفس الحلف
    فما حكاية كل منهما ؟؟

    قلت: الدوا بالقُربْ قالت: بالصبر
    طلت بعيني وعصرت اليُمنى عصر
    يعني يا قلبي زدتي في قلبي الجمر
    يا ريت ِ ما كان الهوى بديارنا !

  19. #19
    عـضــو الصورة الرمزية فخري فزع
    تاريخ التسجيل
    08/10/2009
    العمر
    54
    المشاركات
    918
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: فوازير رمضانية

    حسناً
    فلنتكلم عنهما بالتفصيل

    حلف المطيبين :
    لم يشهده رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وسند الحديث ذُكرَ بالجرح والتعديل وهناك طعون بالرواة فمنهم الغير ثقاة ومنهم من لا يأخذ بحديثه ومنهم من هو متهم بالزندقة


    والمطيبون: هاشم، وأمية، وزهرة، ومخزوم

    وذلك أن قريشا تحالفوا بعد موت قصي، وتنازعوا في الذي كان جعله قصي لابنه عبد الدار من السقاية، والرفادة، واللواء، والندوة، والحجابة، ونازعهم فيه بنو عبد مناف، وقامت مع كل طائفة قبائل من قريش وتحالفوا على النصرة لحزبهم، فأحضر أصحاب بني عبد مناف جفنة فيها طيب فوضعوا أيديهم فيها وتحالفوا، فلما قاموا مسحوا أيديهم بأركان البيت، فسموا المطيبين كما تقدم.


    حلف الفضول :
    وكان حلف الفضول قبل المبعث بعشرين سنة في شهر ذي القعدة، وكان بعد حرب الفجار بأربعة أشهر، وذلك لأن الفجار كان في شعبان من هذه السنة، وكان حلف الفضول أكرم حلف سمع به، وأشرفه في العرب، وكان أول من تكلم به ودعا إليه الزبير بن عبد المطلب.

    وكان سببه أن رجلا من زبيد قدم مكة ببضاعة، فاشتراها منه العاص بن وائل، فحبس عنه حقه فاستعدى عليه الزبيدي الأحلاف عبد الدار، ومخزوما، وجمحا، وسهما، وعدي بن كعب، فأبوا أن يعينوا على العاص بن وائل وزبروه أي: انتهروه.

    فلما رأى الزبيدي الشر أوفى على أبي قبيس عند طلوع الشمس -وقريش في أنديتهم حول الكعبة - فنادى بأعلى صوته:

    يا آل فهر لمظلوم بضاعته = ببطن مكة نائي الدار والنفر

    ومحرم أشعث لم يقض عمرته = يا للرجال وبين الحجر والحجر

    إن الحرام لمن أثت كرامته = ولا حرام لثوب الفاجر الغدر

    فقام في ذلك الزبير بن عبد المطلب وقال: ما لهذا متروك؟ فاجتمعت هاشم وزهرة وتيم بن مرة في دار عبد الله بن جدعان، فصنع لهم طعاما وتحالفوا في ذي القعدة في شهر حرام، فتعاقدوا وتعاهدوا بالله ليكونن يدا واحدة مع المظلوم على الظالم، حتى يؤدي إليه حقه، ما بل بحر صوفة، وما رسى ثبير وحراء مكنهما، وعلى التأسي في المعاش.

    فسمت قريش ذلك الحلف: حلف الفضول، وقالوا: لقد دخل هؤلاء في فضل من الأمر، ثم مشوا إلى العاص بن وائل فانتزعوا منه سلعة الزبيدي فدفعوها إليه.

    وقال الزبير بن عبد المطلب في ذلك:

    حلفت لنعقدن حلفا عليهم = وإن كنا جميعا أهل دار

    نسميه الفضول إذا عقدنا = يعزبه الغريب لذي الجوار

    ويعلم من حوالي البيت أنا = أباة الضيم نمنع كل عار

    وسبب التسمية من باب آخر

    في الزمن الماضي كان هناك حلف في جرهم يقال له حلف الفضول وكان الداعي إليه ثلاثة من أشرافهم، اسم كل واحد منهم فضل، وهم: الفضل بن فضالة، والفضل بن وداعة، والفضل بن الحارث، هذا قول ابن قتيبة.
    وقال غيره: الفضل بن شراعة، والفضل بن بضاعة، والفضل بن قضاعة. وقد أورد السهيلي هذا رحمه الله. فلما تحالف أهل مكة بزعامة الزبير بن عبد المطلب على أثر ظلم العاص بن وائل سمي هذا الحلف بالفضول لأنه يشبه حلف جرهم

    وقال محمد بن إسحاق بن يسار: وتداعت قبائل من قريش إلى حلف فاجتمعوا له في دار عبد الله بن جدعان لشرفه وسنه، وكان حلفهم عنده بنو هاشم، وبنو عبد المطلب، وبنو أسد بن عبد العزى، وزهرة بن كلاب، وتيم بن مرة، فتعاهدوا وتعاقدوا على أن لا يجدوا بمكة مظلوما من أهلها، وغيرهم ممن دخلها من سائر الناس إلا كانوا معه، وكانوا على من ظلمه، حتى يرد عليه مظلمته، فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول.

    قال ابن إسحاق: وحدثني يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي أن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي حدثه: أنه كان بين الحسين بن علي بن أبي طالب، وبين الوليد بن عتبة بن أبي سفيان - والوليد يومئذ أمير المدنية أمره عليها عمه معاوية بن أبي سفيان - منازعة في مال كان بينهما بذي المروة، فكان الوليد تحامل على الحسين في حقه لسلطانه.

    فقال له الحسين: احلف بالله لتنصفني من حقي، أو لآخذن سيفي ثم لأقومن في مسجد رسول الله ، ثم لأدعون بحلف الفضول.

    قال: فقال عبد الله بن الزبير - وهو عند الوليد حين قال له الحسين ما قال - وأنا أحلف بالله لئن دعا به لآخذن سيفي، ثم لأقومن معه حتى ينصف من حقه، أو نموت جميعا.

    قال: وبلغت المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري فقال مثل ذلك، وبلغت عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمي فقال مثل ذلك. فلما بلغ ذلك الوليد بن عتبة أنصف الحسين من حقه حتى رضي.

    قلت: الدوا بالقُربْ قالت: بالصبر
    طلت بعيني وعصرت اليُمنى عصر
    يعني يا قلبي زدتي في قلبي الجمر
    يا ريت ِ ما كان الهوى بديارنا !

  20. #20
    عـضــو الصورة الرمزية فخري فزع
    تاريخ التسجيل
    08/10/2009
    العمر
    54
    المشاركات
    918
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: فوازير رمضانية

    الفزورة التالية :

    نبئـت هـنـداً تـبـر الله سعيـهـا
    تأبت وقالـت وصـف أهـوج مائـق
    ومـا هوجـي يـا هنـد إلا سجـيـة
    أجـر لهـا ذيلـي بحسـن الخلائـق
    ولكننـي أكرمـت نفـسـي تكـرمـاً
    ورافعت عنهـا الـذم عنـد الخلائـق

    هند المقصودة هنا هي هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان

    السؤال :

    قبل زواجها من أبي سفيان كانت متزوجة من رجل آخر
    من هو ولماذا طلقها ؟

    ومن هو قائل الأبيات سالفة الذكر ؟

    قلت: الدوا بالقُربْ قالت: بالصبر
    طلت بعيني وعصرت اليُمنى عصر
    يعني يا قلبي زدتي في قلبي الجمر
    يا ريت ِ ما كان الهوى بديارنا !

+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع : 0

You do not have permission to view the list of names.

لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت.

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •