النموذج التركي

[مصطفى عبد الله]

تركيا الآن باتت حديث الصباح والمساء في العالم العربي. وثمة دول تتطلع لأن تأخذها نموذجاً، والتعرف على تجربتها الديمقراطية. ولذا حاولتُ ترجمة المقالة التالية والتي بعنوان "النموذج التركي" لأن بها مصطلحات وأفكار جديدة ولكن قابلتني بعض الفنيات في الترجمة -صياغة الأسلوب والبُعد السياسي لها- وقفت عندها. ارجو من رواد المنتدي التفضل بالتعليق عليها والتقدم بإقتراحاتهم حتى تعم الفائدة.

'Türkiye modeli'

Ortadoğu'da başlayan toplumsal patlamalar, "Türkiye modeli"ni bir kere daha gündeme getirdi.

"النموذج التركي"
لا شك أن الانفجارات الاجتماعية التي بدأت في الشرق الأوسط اثارت "النموذج التركي" مرة أخرى.

Bunu soğukkanlı bir zeminde kritik etme zarureti var. Türkiye'nin küresel sistem içinde 'entegre edilmeyen boşluk' olarak tanımlanan İslam dünyası için "model olma"sı fikri pek eskilere dayanmaz. Sovyet sisteminin çöküşünden sonra üzerinde düşünülmeye başlandı. Bu fikre kuvvetli bir biçimde ABD ve AB çevrelerinde dikkat çeken Huntington olmuştur. Fikir ona ait değildir, ama uygulanabilir kavramsal çerçeveye oturtan kendisidir.

ثمة حتمية نقد ذلك على أرضية هادئة رزينة؛ حيث ان فكرة/رؤية "كون تركيا نموذجاً" للعالم الإسلامي، في نظام عالمي، والمعروفة - اى الرؤية - بـ "الحدود غير المُدمجة" تعود لزمن ليس ببعيد. وقد اجريت الأبحاث حول هذه الرؤية، ولا سيما بعد انهيار النظام السوفيتي. وكان "هنتنغتون" أول من لفت الأنظار وبصورة قوية لهذه الرؤية في الولايات المتحدة الأمريكية ودول الاتحاد الأوروبي. مع العلم أنه ليس هو واضع تلك الرؤية، ولكنه صاغها في إطار مفاهيمي عملي.

Huntington'ın "medeniyetler çatışması" tezini biliyoruz. Söz konusu tezin çöktüğü düşünülüyorsa da, bu doğru değildir. Oğul Bush ve neoconlarının pek sevdiği yöntemlerin yanlışlığının ve Irak'la Afganistan'daki vahşi yıkıcılığının anlaşılmış olmasını bir kenara bırakacak olursak, Avrupa'da süren İslamofobia, çokkültürlülüğün sona ermesi ve başka faktörler düşünüldüğünde, medeniyetler çatışması tezinin -tıpkı BOP gibi- yöntem ve enstrüman değiştirerek yürürlükte olduğu söylenebilir. Huntington, çatışma doktrinini öneriyordu, Bush ve neoconlar bundan hareketle "yaratıcı kaos" doktrinini uyguladılar. Obama ve demokratlar ise neoconların askerî işgallerle gerçekleştirmeyi düşündükleri şeyi, toplumsal patlamaların yaptığını görüp yeni taşları 'yumuşak güç' ve 'model ülke' üzerinden döşemek istiyorlar. Asıl bölge nereye doğru götürülmek isteniyor, biz kendimize özgü nasıl bir irade koyabiliriz, soruları üzerinde yoğunlaşmak gerekir.

لا شك أننا نعرف نظرية "صراع الحضارات" لهنتنغتون. وليس من الصحيح الظن بأن هذه النظرية أو الرؤية - موضوع البحث - قد ولى زمانها. وإذا انحينا فهمنا لاخطاء الأساليب التي اتبعها بوش الابن ومحافظيه الجدد، والتدمير الوحشي الذي احدثوه في كل من العراق وافغانستان جانبا، وإذا ما أمعنا النظر في الإسلاموفوبيا التي لا زالت قائمة في اوروبا، وانتهاء التعددية الثقافية والعوامل الأخرى، يمكن القول بأن رؤية صراع الحضارات لا يزال جارٍ الأخذ بها - كنظرية بوب تماماً - مع تغيير طريقتها وآلياتها. وبينما كان هنتنغتون يقترح نظرية الصراع، طبق بوش ومحافظوه نظرية " البلبلة الخلاقة"، أمَّا أوباما والديمقراطيون فالشيء الذي فكروا أن يحققوه بالتعاون مع الاحتلال العسكري هو رغبتهم في رؤية ما احدثته الانفجارات الاجتماعية، وبث أحجار "القوى الناعمة/المرنة" و "الدولة النموذج". وفي حقيقة الأمر يتعين علينا أن نركز جُهودنا لمعرفة الى أين يرغبون أن تؤول المنطقة، وكيف لنا أن نضع إرادة ذاتية.
Huntington, kategorik olarak İslam ve Çin'in "demokrasiye en uzak" medeniyetler içinde yer aldıklarını söylüyordu. Katoliklik ve Ortodoksluk bir parça sorunluydu, ama Batı'da dini hayatı, din-devlet ilişkisini Protestanlık domine ettiğinden, Hıristiyanlığın bu iki mezhebi sistemde sarsıntı meydana getiremez. (Papa'nın aynı kanaatte olmadığını not etmeliyiz.) [/LEFT]
ويقول هنتنغتون بشكل قاطع وجازم أن العالم الإسلامي والصين من الحضارات التي توصف بـ " الحضارات الاكثر بعداً للديمقراطية". وبالرغم من أن مسألة الكاثوليك والارثوذكس باتت مسألة بالغة التعقيد. إلا أن الحياة الدينية في الغرب، لا يمكن لهذان المذهبان المسيحيان احداث خلل في النظام لأن البروتستانتية مهيمنة على علاقة الدين والدولة. كما يجدر الإشارة هنا إلى أن البابا ليس من مؤيدي هذه الرأى.

Eğer Çin gibi Türkiye 'demokrasiye en uzak medeniyet havzası' içinde yer alıyorsa, bu demektir ki, AB'ye hiçbir zaman tam üye olmayacaktır. Öyle de olsa, nüfusunun kahir ekseriyeti Müslüman olan Türkiye'nin dikkate alınabilir bir demokrasi tecrübesi vardır. Batı İttifakı'nın himayesinde ve AB üyelik sürecinin gözetiminde Türkiye iyi kötü reformlar yapmaktadır. İşte "bu tecrübe" ve Türkiye demokrasisi üzerinde süren "İttifak vesayeti", Türkiye'yi Ortadoğu'da önemli kılmaktadır. Hatırlanacağı üzere Almanya'ya yaptığı bir gezi sırasında, Bernard Lewis'in argümanlarını olduğu gibi tekrar eden Huntington, Türkiye'nin AB'ye tam üye olması durumunda nüfus yapısını değiştireceğini ve Avrupa kültürünün yapısını bozacağını belirttikten sonra "En iyisi Türkiye 'eksik demokrasi'siyle Ortadoğu ülkelerine model olsun" demişti. Burada Müslüman dünyanın entelektüelleri ve ulemasının ciddiyetle sorması gereken bazı sualler var: 1) Türkiye ve İslam dünyası, Batılı demokrasileri eksiksiz olarak benimseyip uygulayabilirler mi? 2) Kendi entelektüel ve fikri kaynaklarından ve tarihi tecrübelerinden yararlanarak 'Batı-dışı bir demokrasi' geliştirebilirler mi?

وإذا كانت توصف تركيا كالصين على أنها "منطقة حضارية بعيدة عن الديمقراطية"؛ فهذا يعني أنها لن تكون أبداً عضواً من أعضاء الاتحاد الأوروبي. ولنفرض جدلاً أن حدث ذلك واصبحت عضواً في الاتحاد؛ فلتركيا تجربة ديمقراطية يجب أخذها في الإعتبار، بإعتبارها دولة أغلب سكانها يدينون بالديانة الإسلامية. وتركيا تقوم بإصلاحات إدارية، قد تتفق مع مصالحها أو تختلف، برعاية التحالف الغربي وبمراقبة الاتحاد الأوروبي. لذا فوصايا التحالف المستمرة على "هذه التجربة" والديمقراطية التركية، تجعل من تركيا دولة ذات اهمية في الشرق الأوسط. ويُذكر أن هنتنغتون، اثناء قيامه برحلة في ألمانيا، قد تطرق الى نظرية/فكرة برنرد لويس، وبعدما اعرب أنه في حالة إذا ما امكن لتركيا أن تصبح عضواً كاملاً في الاتحاد الأوروبي، سيتعين عليها تغيير تعدادها السكاني، ومن المحتمل أيضاً أن تفسد تركيا بنية الثقافة الأوروبية، واضاف قائلاً: "من الأفضل لتركيا أن تكون نموذجاً - بديمقراطيتها الناقصة - لدول الشرق الأوسط". وثمة بعض الأسئلة ينبغي على مثقفي العالم الإسلامي وعلماؤه طرحها بجدية: 1) هل يمكن لتركيا والعالم الإسلامي تبني ديمقراطية غربية وتطبيقها؟ 2) وهل بإستطاعتهما تطوير "ديمقراطية غير غربية" بالإستفادة من خبرات مفكريها الإسلاميين ومصادرها الفكرية وتجاربها التاريخية؟

Bu soruları bir kenara bırakıp şunu söyleyebiliriz: Batı dünyasının zihninin gerisinde, Türkiye ve İslam dünyasının "tam Batılı bir demokrasi"yi içselleştirip uygulayabileceklerine ilişkin bir kabul yok. Onlara göre bu hiçbir zaman mümkün olmayacaktır, çünkü Batı biriciktir, taklit edilebilir, ama başarılamaz; Ernest Gellner, taklit dahi edilemeyeceğini söylüyordu. Ayrıca İslam dünyasının tam demokrasiye geçişi arzulanır bir şey de değildir. Bu, küresel sistemin ve Batı bölgesel hegemonyasının zararınadır. Bu yüzden mesela İsrail Başbakanı Netanyahu'ya göre "En iyi senaryo, Mısır'ın -aynı zamanda Türkiye ve diğer İslam ülkelerinin- Tayyip Erdoğan öncesi Türkiye'ye dönüşmesidir."

ويمكننا أن ننحي كل هذه الأسئلة جانباً ونقول: ليس ثمة قبولاً أو ترحيباً من تركيا والعالم الإسلامي بشأن تبني وتطبيق "ديمقراطية غربية تماماً"، والسعي وراء ذهنية العالم الغربي. والعالم الغربي نفسه يرى أن هذا شيئاً محال نظراً لأن الغرب وحدة واحدة من الممكن تقليد تجاربها ولكن من الصعب أن تلقى هذه التجارب نجاحاً وقبولاً في رحم الآخرين. وفي هذا السياق يقول ارنست جللر أنه لن يمكن تقليدها، وأن انتقال العالم الإسلامي لديمقراطية كاملة ليس شيئاً مرغوباً به. لأن هذا يضر بالنظام العالمي وسياسة الهيمنة الإقليمية للغرب. فعلى سبيل المثال يرى نتنياهو رئيس الوزراء الإسرائيلي "أن افضل سيناريو هو تحول واتجاه مصر وتركيا والدول الإسلامية الأخرى الى نهج سياسة تركيا، لا سيما سياستها قبل تولى اردوغان وحكومته الحكم".

"Türkiye modeli", AB ülkeleri için "imtiyazlı ortaklık" fikriyle örtüşme halindedir. Buna göre, önümüzdeki günlerde Türk iktidar seçkinlerinin infialini yatıştırmak ve elbette bölgede yıkılan eski müttefiklerinin yerini alacak yeni müttefiklerin önünü açmak için bu proje daha çok konuşulacaktır.

وفكرة "النموذج التركي" تتطابق آرائها بفكرة اقامة "شراكة مميزة" مع دول الاتحاد الأوروبي. وعليه، سيتم البحث ومناقشة هذا المشروع من أجل تهدئة انفعالات النخبة الحاكمة التركية في الأيام القادمة، وافساح المجال للحلفاء الجدد الذين يتخذون اماكنهم بدلاً من الحلفاء القدامى الذين سقطوا في المنطقة.


المصدر: جريدة "زمان التركية"

http://www.zaman.com.tr/yazar.do?yazino=1103441
07 Mart 2011, Pazartesi