التنشيط القصصي رقم (13)

[مسلك ميمون]

بسم الله
السلام عليكم




التنشيط القصصي ر قم ( 13)



القاص : سعيد نويضي

رغبة من الإشراف العام في منتدى الق ق ج في تنشيط الدور القصصي و بخاصة النقدي و التعرف على الآراء حول ما يبدعه أعضاؤنا نقدم لكم نصا للقاص سعيد نويضي من المغرب تحت عنوان : استخفاف
و هو منشور في منتدى الق ق ج في '' واتا '' و لكن لم ينل حقه من النقاش الكافي . بل لم يعلق عليه أي أحد .


و الأستاذ سعيد نويضي ،إطار إداري، قاص ، غزير الانتاج في مجال الق ق ج ، محب للنقد و متابعة ما ينشر ..
ــ و له العديد من النصوص القصصية في ''واتا '' و غيرها من المواقع الالكترونية .

النص المقترح :

'' استخفاف ''


استخفاف...

لم تكن تنتظر منه الكثير، كل شيء كان لديها موجود و ممكن الوجود، كانت لديها جاذبية فاتنة و مع ذلك لم تكن تشعر بالسعادة و لا الطمأنينة...
كلما رأته من وراء حجاب،خفق قلبها و تصاعد الدم فوارا إلى وجنتيها،حتى في لحظة كاد ان يغمى عليها،لولا وجود صديقتها التي كانت تشاركها كل شيء...
لما زارهم آخر مرة في الحلم الذي بنته من أجلهما،كادت أن تبكي لما رأته، هو الآخر أعجبته كثيرا...
كان لديه ما يكفيه من متاع الدنيا...
لما تجاذبا أطراف الحديث بدون سابق إنذار، و ذكر زوجته ببعض المبادئ و هي تصغي له بالصدفة...خرجت من ثوب و لبست آخر، ثم بدت عليها علامات الاستهزاء...
اعتقدت أن تلك الحالة ما هي إلا مجرد كلام عابر سينتهي و يمر كما تمر ليلة مقمرة دون أن ينتبه لها أحد...
كانت كلماتها عميقة...
كان واقعيا و كانت خيالية، لكن مع ذلك ظل يحترمها ،لأنها كانت مثل قارورة، إن صرخت في وجهها الريح قد تتكسر جوارحها...
كانت مثلما زهرة فصل الربيع...

و كالعادة حتى لا يشتط بنا النقاش ، و تتفرع الآراء نحدد نقطا محددة :

1 ــ اللغة من خلال هذا النص القصصي .
2 ــ بنية النص الدلالية .
3 ــ مسألة الأسلوب و السرد و مكونات الق ق ج .

أرجو أن نغني هذا التنشيط بالحوار الجاد ...تأصيلا للغة الحوار و النقد البناء في هذا المجال الذي نحبه جميعا .

تحياتي / مسلك

[سعيد نويضي]

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأديب الفاضل و الأخ الكريم مسلك ميمون...

كم أسعدني هذا الاحتفاء بتقديم قصيصة من بين القصص للمناقشة و التحليل...
فالشكر الجزيل لما تقدمه من مجهودات من عطاءات للارتقاء بهذا الفن الجميل و العصي و المتعب حقا...

أتمنى أن ينال ما يستحقه من نقاش من تحليل كما طرح أستاذنا الفاضل فله التحية و التقدير...

[عمر الذهيبي]

اللغة ركيكة لا تطاق.

[مساعد الرمان]

السلام عليكم

أشكركم لفتح باب النقاش والحوار.. تمنيت لو قضى الكاتب وقتا أطول في صياغة فكرته التي أرى أنها جميله ولكن خذلها الأسلوب في بعض الجوانب..ولكن الفكرة كما أعتقد ستصبح أجمل لو تناولها من زاوية جديدة ومنظور جديد..لأن كل كاتب يجب أن يفكر في الإبداع في جميع كتاباته وليس في مجرد الكتابة. أتمنى أن تلقى كتابتي وفكرتي وتعلقي المتواضع صدرا واسعا لدى الكاتب.

شكرا لكم.

[عمر البوجمال بن جاسم]

رغم الالفاظ البسيطة الى حد معقول ، الا ان روح النص موجودة ، يناقش فيها ظاهرة تكاد تكون مؤاتية لواقع عربي ، الخيال المفرط في الحقيقة والانحياز للاخر دون استكناه .
اعجبتني هذه الصورة "كل شيء كان لديها موجود و ممكن الوجود" مع انها تحتاج لصياغة جديدة ، كأن يقول ، كل شيء بين يديها وممكن الحدوث لو لوحت له .
النص لغويا يحتاج بنية تركبية اكثر دقة ،
النص اسلوبيا يحتاج عمق ، رمزية ، حبكة اكثر تلميحا ، الوضوح المفرط ، والرمزية المفرطة تقتل النص .


مع كل ذلك ، ابدع قلمك ايها الرائع ، فقد حفزتني كلماتك لكتابة نص حول هذه الظاهرة

[مسلك ميمون]

اللغة ركيكة لا تطاق.

بسم الله
الأستاذ عمر الذهبي
السلام عليكم

أشكرك أولا على مساهمتك ، و مع احترامي لرأيك أقول :
ما معنى لغة ركيكة؟
و ماذا تريد بقولك : لا تطاق ؟

الذي نعرفه من قواميس اللغة " رَكَّ الشَّيءُ، إذا رَقّ.
ومن ذلك قول النَّاس: "اقطَعْها مِن حيث ركَّت" بالكاف. تقول العرب: "اقطَعْهُ من حيث رَكّ" أي من حيث ضعُف، والعامة تقول: من حيث رقّ. فأمّا الحديث: "أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لَعَنَ الرُّكاكَة"، فيقال إنّه من الرِّجال الذي لا يغَار. قال: وهو من الرَّكاكة، وهو الضَّعْف..
والرَّكيك: الضَّعيف الرأْي.والأصل الثاني قولهم: رَكّ الشَّيءَ بعضَه على بعضٍ، إذا طَرَحَه، يرُكُّه ركّاً. قال:ومن الباب قولهم: رَكَكْتُ الشَّيءَ في عُنقه، ألزَمْتُه إيّاه. و يتسع اللفظ لمعان أخر. و لكن ما يهمنا و نحن نناقش لغة نص قصصي، وصفك له بالركاكة يعني الضعف .فحبذا لو أثبت ذلك حتى تكون قد وضعت أرضية للنقاش .
أما قولك ( لا تطاق ) فهذا تعبير صارخ أنك ضد لغة النص، وذاك رأيك و ذوقك ..إنماالأمور بعلتها، و أسبابها.. حبذا لو تفضلت وعدت مرة أخرى و بينت كيف أن لغة النص : لا تطلق ؟ ومن أي ناحية ؟
و شكرا على مساهمتك .


تحياتي/ مسلك

[مسلك ميمون]

مساعد الرمان;679300]السلام عليكم

أشكركم لفتح باب النقاش والحوار.. تمنيت لو قضى الكاتب وقتا أطول في صياغة فكرته التي أرى أنها جميله ولكن خذلها الأسلوب في بعض الجوانب..ولكن الفكرة كما أعتقد ستصبح أجمل لو تناولها من زاوية جديدة ومنظور جديد..لأن كل كاتب يجب أن يفكر في الإبداع في جميع كتاباته وليس في مجرد الكتابة. أتمنى أن تلقى كتابتي وفكرتي وتعلقي المتواضع صدرا واسعا لدى الكاتب. [/SIZE]شكرا لكم.

بسم الله
الأستاذ مساعد الرمان
السلام عليكم

شكرا على مساهمتك، و مشاركتك في هذا التنشيط القصصي .
ملاحظتك الأساس: حول الأسلوب ، و كان بودي أن توضح ذلك . بل كان بودي أيضا أن تناقش النص من خلال النقط الثلاث التي حُددت سلفا:

1 ــ اللغة من خلال هذا النص القصصي .
2 ــ بنية النص الدلالية .
3 ــ مسألة الأسلوب و السرد و مكونات الق ق ج .

عموما أتمنى أن تعود، و توضح أكثر .. فمسألة الأسلوب جوهر العملية الإبداعية... مرة أخرى ، شكرا على مرورك ،و مساهمتك .

تحياتي/ مسلك

[مسلك ميمون]

رغم الالفاظ البسيطة الى حد معقول ، الا ان روح النص موجودة ، يناقش فيها ظاهرة تكاد تكون مؤاتية لواقع عربي ، الخيال المفرط في الحقيقة والانحياز للاخر دون استكناه .
اعجبتني هذه الصورة "كل شيء كان لديها موجود و ممكن الوجود" مع انها تحتاج لصياغة جديدة ، كأن يقول ، كل شيء بين يديها وممكن الحدوث لو لوحت له .
النص لغويا يحتاج بنية تركبية اكثر دقة ،
النص اسلوبيا يحتاج عمق ، رمزية ، حبكة اكثر تلميحا ، الوضوح المفرط ، والرمزية المفرطة تقتل النص .مع كل ذلك ، ابدع قلمك ايها الرائع ، فقد حفزتني كلماتك لكتابة نص حول هذه الظاهرة

بسم الله
الأستاذعمر البوجمال بن جاسم
السلام عليكم

شكرا لك على هذه المساهمة و المشاركة التي أثرت من خلالها بعض عناصر الكتابة في هذا النص ..
أترك المجال للقاص سعيد نويضي ليناقشك فيما طرحت ... و ما هو بالأحمر أعلاه . و دمت مواظبا على هذا التنشيط ..

تحياتي/ مسلك

[سعيد نويضي]

اللغة ركيكة لا تطاق.

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الفاضل عمر الذهيبي...

بداية دعني أرحب بك في عالم واتا الجميل و في فضاء القصة القصيرة جدا...

و الرائع أنك موجود مند سنتين في واتا و لم تطل علينا في مشاركتك إلا بأربع كلمات...كل كلمة تشكل فضاء معينا له من المعاني ما جادت به القواميس المعجمية و الدلالية...فلا بأس فلكل ظروفه و أعذاره....

ردك المكثف إلى حد الاختناق يشكل في حد ذاته بداية لومضة عابرة...

كانت تنقصها ثلاث نقط كتعبير عن كلام محذوف و تسقط ال لتعريف اللغة و تكون الجملة على الشكل الآتي:...لغة ركيكة لا تطاق؟!

و كما تفضل الأستاذ الفاضل مسلك جزاه الله خيرا بطرح جملة من الأسئلة التي تبين المقصود و الذي أحترمه كما أحترم اي رأي يغني النقاش و يستخرج المستخفي من كنوز هذه اللغة...التي أحبها و أقدسها لأنها لغة الكتاب الذي لا يمسه الباطل لا من بين يديه و لا من خلفه...

و أريد أن أضيف كلمة توضيحية أخرى و هي كذلك من قاموس هذه اللغة على عبارة "لا تطاق" و كأن بالقصيصة تتضمن حرارة لغوية بلغت درجة معينة لا تطاق من الاستفزار حتى يطرح الإنسان السؤال على نفسه هل سلوك الإنسان هو سلوك عقلاني أم سلوك غير ذلك...(و قد يأتي تفصيل ذلك من خلال النقاش و الحوار)...

فعبارة "لا تطاق" فقد ورد في قاموس المعاني

أطاقَ يُطيق ، أَطِقْ ، إطاقةً ، فهو مُطيق ، والمفعول مُطاق:
• أطاق العملَ الصَّعب طاقَه، قدر عليه، احتمله بمشقّة "كان لا يُطيق الظلم، - أطاق العذاب في الأَسْر، - {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} "
• أمرٌ لا يُطاق: لا يُحتمل، - لم يُطِق صبرًا: لم يستطع أن يصبر.
المعجم: اللغة العربية المعاصر -

و سؤالي بالإضافة إلى أسئلة الأستاذ الفاضل هو: "هل اللغة هي التي لا تطاق" أم الفكرة أم الصياغة في القصيصة ...؟

تحيتي و تقديري...

[سعيد نويضي]

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الفاضل مساعد الرمان...

فأهلا و سهلا بك في فضاء واتا و في جناحها الخاص بالقصة القصيرة جدا...

و حتى لا أعيد ما تفضل به الأستاذ الفاضل مسلك من ملاحظات بخصوص مسار المناقشات...فمرة أخرى حللت أهلا و نزلت سهلا و لك مني التحية و التقدير...

[سعيد نويضي]

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأديب الفاضل عمر البوجمال بن جاسم...


حللت أهلا و نزلت سهلا برحاب واتا و فضاءها الرائع فضاء القصة القصيرة جدا...

في البساطة جمال و في الجمال جاذبية ...و هل هناك أجمل من المعقول إذا صيغ بشكل فيه من الوضوح ما يخرجه من دائرة الغموض و فيه من الرمزية ما لا يجعله متناولا من الوهلة الأولى...

و مع ذلك ملاحظاتك التي أحترمها و أتقبلها بالصدر الرحب جعلتني أعيد القراءة من زاوية الباحث عن مكامن الضعف في الأسلوب...فكل عمل فني يمكن تقديمه بعدة أشكال و الكاتب يحاول أن يجد المناسب لكي يكون الاقتناع من جهة و التفاعل من جهة أخرى...فالاقتناع بالفكرة في جوهرها قد بلغ مسعاه...و من تم فهي موضوع النقاش و يظل أسلوب تبليغها يحتاج إلى شيء ما...قد يتضح من خلال النقاش و الحوار...فسؤال الكيف هو في نظري السؤال الجوهري في عملية بلوغ حد التأثير حتى يتحقق مراد ما يريد العمل تقديمه...و لذلك فالكتابة متجددة كما يتجدد الليل و النهار...

بخصوص الجملة التي أثارت إعجابك على مستوى المعنى لكن على مستوى الصياغة لم تصل إلى حد إلى المستوى المطلوب...هي محل تفكير و تأمل...

و للحديث بقية إن شاء الله جل و علا...

تحيتي و تقديري...

[منى ابو شرخ]

السلام عليكم ..
يسعدني أن تكون مشاركتي الأولى في المنتدى ، و أنا عضوة حديثة الانتساب ، على قصتكم الجميلة لحد ما ... لست ناقدة أدبية رغم دراستي للأدب ، و حتى الآن لا أعطي نفسي لقب القاصة رغم محاولاتي القصصية ، لكني اعتبر نفسي قارئة و متذوقة للأدب ، لذلك ساتحدث من موقع القارئة العادية التي تبحث عن الجمال في الأدب و القصة بشكل خاص ..
شعرت أن هناك ما ينقص القصة بالفعل ، ربما في تداخل الأزمنة الغير واضح ، هل هناك زمن واحد أو زمنان في القصة؟؟ ربما سبب هذا التداخل ارتباك في السرد و في الانتقال من الحدث الأول للحدث الثاني ...
كما أن الشخصيات غير واضحة بما يكفي لأرضاء القاريء أو تزويده بما يلزمه لفهم الأحداث بالحد الأدنى .. من هي ؟؟ من هو ؟؟ زوجته في الفقرة الثانية التي تتحدث بعمق هي نفسها المرأة في الفقرة الأولى .. ماذا عن صديقتها ؟ لم تضف أي زخم لاحداث القصة ؟؟ من هو ؟ واقعيته في القصة غير مبررة و غير واضحة!
اعتقد أن الفكرة مرتبكة قليلا و ان كان واضحا أن محورها الأساسي التنافر بين الحقيقة و الخيال أو بين المتوقع و الواقع ، لكن كان بإمكان الكاتب الفاضل أن يعمل بشكل افضل على الشخصيات و السرد ... ربما خلق صراع خفي يمكن أن يضيف للقصة زخما و عمقا جديدا تبرز من خلاله الفكرة بشكل أفضل ..
شكرا

[سعيد نويضي]

السلام عليكم ..
يسعدني أن تكون مشاركتي الأولى في المنتدى ، و أنا عضوة حديثة الانتساب ، على قصتكم الجميلة لحد ما ... لست ناقدة أدبية رغم دراستي للأدب ، و حتى الآن لا أعطي نفسي لقب القاصة رغم محاولاتي القصصية ، لكني اعتبر نفسي قارئة و متذوقة للأدب ، لذلك ساتحدث من موقع القارئة العادية التي تبحث عن الجمال في الأدب و القصة بشكل خاص ..
شعرت أن هناك ما ينقص القصة بالفعل ، ربما في تداخل الأزمنة الغير واضح ، هل هناك زمن واحد أو زمنان في القصة؟؟ ربما سبب هذا التداخل ارتباك في السرد و في الانتقال من الحدث الأول للحدث الثاني ...
كما أن الشخصيات غير واضحة بما يكفي لأرضاء القاريء أو تزويده بما يلزمه لفهم الأحداث بالحد الأدنى .. من هي ؟؟ من هو ؟؟ زوجته في الفقرة الثانية التي تتحدث بعمق هي نفسها المرأة في الفقرة الأولى .. ماذا عن صديقتها ؟ لم تضف أي زخم لاحداث القصة ؟؟ من هو ؟ واقعيته في القصة غير مبررة و غير واضحة!
اعتقد أن الفكرة مرتبكة قليلا و ان كان واضحا أن محورها الأساسي التنافر بين الحقيقة و الخيال أو بين المتوقع و الواقع ، لكن كان بإمكان الكاتب الفاضل أن يعمل بشكل افضل على الشخصيات و السرد ... ربما خلق صراع خفي يمكن أن يضيف للقصة زخما و عمقا جديدا تبرز من خلاله الفكرة بشكل أفضل ..
شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم...
سلام الله على الأديبة الفاضلة منى ابو شرخ...

أسعدتني كلماتك و قراءتك و ملاحظاتك...

- تداخل الأزمنة الغير واضح.

الحقيقة أن تداخل الأزمنة هو شيء يفرضه الواقع...كيف ذلك؟الأزمنة ثلاثة...الماضي و هو حجر الزاوية في السرد و الانتقال إلى الزمن الحاضر هو انتقال مرتبط بحالة السارد الذي يجمع بين ذكرى و بين لحظة كانت في الماضي و لا زالت مستمرة و ستظل في المستقبل إلى أن يشاء الله...
فالانتقال عبر الأزمنة هو انتقال بين واقع اجتماعي و آخر نفسي...و إن كان الاجتماعي أعم من الواقع النفسي للشخصية...فبين الشخوص علاقات متداخلة يحضر فيها الماضي كمكون و الواقع كمعطى حاضر يكشف عن مدى خطأ الإنسان في اعتقاده بصدق الفعل المرتبط بالماضي...فتداخل الأزمنة هو بمثابة جذب القارئ إلى الوراء ليفهم واقعه الذي يتحرك فيه باعتباره الواقع الحالي هو نتاج ما مضى...لذلك طغى الفعل الماضي على زمن الأفعال بجانب

- هل هناك زمن واحد أو زمنان في القصة...؟؟
في القصة هناك زمنان الماضي و الحاضر باعتبار أن السرد و إن اقتصر في أفعاله على أفعال الماضي لا يكون إلا في الحاضر...الذي هو الزمن الفعلي للكتابة و القراءة معا...و معنى ذلك ان كل زمن لا ينفصل عن الابعاد الثلاثة الماضي و الحاضر و المستقبل...فاللحظة التي هي صيرورة لا متناهية إلى ما شاء الله تشكل وسطا بين ماضي و مستقبل...أما زمن الحكي فهما زمنان ماضي و حاضر...
- ارتباك في السرد و في الانتقال من الحدث الأول للحدث الثاني...

قد يكون كذلك لكنه لم يتضح لي أين الارتباك...؟فالحدث له امتداد بين الشخوص...فهما أربع شخصيات السارد المتخفي وراء الراوي،و الصديقة، صديقة الصديقة، و الزوجة...و الحدث هو بين الشخصية و الطرف الثاني (الصديقة) و حضور الزوجة كشخصية من باب القياس على السلوك الاصيل من السلوك المتقلب...أما صديقة الصديقة فهي ظل ساكن للصديقة...

- من هي ؟؟

هي كل شخصية اجتماعية أو اعتبارية راودت الحلم على اعتبار أن الحلم هو شيء مشترك بين الجميع...

- من هو ؟؟

هو كل باحث عن الحق القائم على المبادئ الموضوعية و ليس المبادئ الذاتية أو المرتبطة بالأهواء...

- زوجته في الفقرة الثانية التي تتحدث بعمق هي نفسها المرأة في الفقرة الأولى ...
زوجته لم تتحدث...و إضافة العمق للكلمات منسوبة للصديقة...و العمق يكون باتجاه ما هو إيجابي و قد يكون فيما هو سلبي...بحيث الإيجابية تعزز العلاقة و السلبية تنسفها إن كانت جارحة...

- ماذا عن صديقتها ؟

هي الذاكرة الصامتة التي لا تضيف شيئا...هي ظلها الذي يزين لها أو يواسيها أو يعيد إليها التوازن حتى ولو كان من باب المجاملة و ليس المصارحة...

- لم تضف أي زخم لأحداث القصة ؟؟

ربما...أتفق معك...لأن الصمت كلام لا يفهمه إلا الصامت...

- واقعيته في القصة غير مبررة و غير واضحة!

هل الحديث عن المبادئ يحتاج إلى تبرير...هو شخص متزوج و هي كادت أن تشكل الفتنة من المال و الجمال...هو يعيش الكفاية...هي لا حد لطموحها...لأن الثروة و الثراء و الغنى كالأخطبوبط لا يرتوي إلا من رحم ربي...و المثل في التاريخ قارون... و في العصر الحديث "الشركات المتعددة الجنسيات"...
أما قصة الجمال...فمن منا لا يفتنه الجمال...؟ إلا من رحم ربي سواء من الذكور أو الإناث...و إن كانت عقدة الجمال متضخمة لدى النساء أكثر من الرجال...

- التنافر بين الحقيقة و الخيال أو بين المتوقع و الواقع...

حقا هو شكل من أشكال الصراع بين الحقيقة و الخيال...بين ما هو كائن و ما يريده الكائن ان يكون...فالمبادئ من أسس العدل...لأنها لا تستند إلى الهوى...فهي من صميم الهدى...و بالتالي في الزمن الحاضر يتعرض صاحب المبادئ التي تستمد شرعيتها من السماء إلى السخرية و الاستهزاء...و أبسط ما يمكن أن يقال عنه انه غير واقعي و مثالي و غير منطقي...في حين الاحترام هو الأصل في التعامل...و نظرا لعدم التكافؤ في الموازين و المقاييس و المعايير يطغى هذا على ذاك...لكن الريح و العواصف و المنية لن تفرق بين هذا و ذاك إذا حلت بساحة ما...و ما يفرق هو التعامل على أسس المبادئ التي عاشت من خلالها أمم و سقطت أمم لما أضاعتها...فأين مبادئنا حتى يحترمنا غيرنا...

- ربما خلق صراع خفي يمكن أن يضيف للقصة زخما و عمقا جديدا تبرز من خلاله الفكرة بشكل أفضل ...

ربما لأن القصة القصيرة جدا لا تقبل التفاصيل لذلك لم يبدو الصراع الخفي واضحا...
أتمنى أن تكون إجابتي قد بينت ما خفي عنك فربما أسهبت في الشرح و التوضيح...و هذا قد يفسد متعة القراءة و التساؤل و مع ذلك قد يستخرج القارئ ما لم ينتبه إليه الكاتب و هذا هو الهدف و الغاية من النقاش...

ملاحظة :كل من يمتلك ذوقا سليما يثيره الأدب و يبحث فيه عن مواطن الجمال...ربما أخفقت في ذلك...فالكمال لله و لست إلا محبا في الله لهذا الفن و محبا لكل ما أدلو بدلوهم في هذا الحوار...

تحيتي و تقديري...

[الحميدي وضاح]

السلام وعليكم جميعاًوشكرا على الدعوة المقدمة من المنتدى للمشاركة وبرغم اني لم اتصفح القصة الا اني لم اكن لا جادل في لغة عظيمة هي اللغة العربية لعدم امتلاكي المهارات اللازمة لذلك، ونترك هذا لاصحاب الشأن من الكتاب والمحللين.

اشكركم واتمنا لكم التوفيق

[سعيد نويضي]

السلام وعليكم جميعاًوشكرا على الدعوة المقدمة من المنتدى للمشاركة وبرغم اني لم اتصفح القصة الا اني لم اكن لا جادل في لغة عظيمة هي اللغة العربية لعدم امتلاكي المهارات اللازمة لذلك، ونترك هذا لاصحاب الشأن من الكتاب والمحللين.

اشكركم واتمنا لكم التوفيق

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الفاضل الحميدي وضاح...

جمال تعبيرك الراقي الذي يقدس لغة من أجمل لغات العالم يكفيني فخرا بذلك...

فلك مني كل التحية و التقدير...

[منى ابو شرخ]

بسم الله الرحمن الرحيم...
سلام الله على الأديبة الفاضلة منى ابو شرخ...

أسعدتني كلماتك و قراءتك و ملاحظاتك...

- تداخل الأزمنة الغير واضح.

الحقيقة أن تداخل الأزمنة هو شيء يفرضه الواقع...كيف ذلك؟الأزمنة ثلاثة...الماضي و هو حجر الزاوية في السرد و الانتقال إلى الزمن الحاضر هو انتقال مرتبط بحالة السارد الذي يجمع بين ذكرى و بين لحظة كانت في الماضي و لا زالت مستمرة و ستظل في المستقبل إلى أن يشاء الله...
فالانتقال عبر الأزمنة هو انتقال بين واقع اجتماعي و آخر نفسي...و إن كان الاجتماعي أعم من الواقع النفسي للشخصية...فبين الشخوص علاقات متداخلة يحضر فيها الماضي كمكون و الواقع كمعطى حاضر يكشف عن مدى خطأ الإنسان في اعتقاده بصدق الفعل المرتبط بالماضي...فتداخل الأزمنة هو بمثابة جذب القارئ إلى الوراء ليفهم واقعه الذي يتحرك فيه باعتباره الواقع الحالي هو نتاج ما مضى...لذلك طغى الفعل الماضي على زمن الأفعال بجانب

- هل هناك زمن واحد أو زمنان في القصة...؟؟
في القصة هناك زمنان الماضي و الحاضر باعتبار أن السرد و إن اقتصر في أفعاله على أفعال الماضي لا يكون إلا في الحاضر...الذي هو الزمن الفعلي للكتابة و القراءة معا...و معنى ذلك ان كل زمن لا ينفصل عن الابعاد الثلاثة الماضي و الحاضر و المستقبل...فاللحظة التي هي صيرورة لا متناهية إلى ما شاء الله تشكل وسطا بين ماضي و مستقبل...أما زمن الحكي فهما زمنان ماضي و حاضر...
- ارتباك في السرد و في الانتقال من الحدث الأول للحدث الثاني...

قد يكون كذلك لكنه لم يتضح لي أين الارتباك...؟فالحدث له امتداد بين الشخوص...فهما أربع شخصيات السارد المتخفي وراء الراوي،و الصديقة، صديقة الصديقة، و الزوجة...و الحدث هو بين الشخصية و الطرف الثاني (الصديقة) و حضور الزوجة كشخصية من باب القياس على السلوك الاصيل من السلوك المتقلب...أما صديقة الصديقة فهي ظل ساكن للصديقة...

- من هي ؟؟

هي كل شخصية اجتماعية أو اعتبارية راودت الحلم على اعتبار أن الحلم هو شيء مشترك بين الجميع...

- من هو ؟؟

هو كل باحث عن الحق القائم على المبادئ الموضوعية و ليس المبادئ الذاتية أو المرتبطة بالأهواء...

- زوجته في الفقرة الثانية التي تتحدث بعمق هي نفسها المرأة في الفقرة الأولى ...
زوجته لم تتحدث...و إضافة العمق للكلمات منسوبة للصديقة...و العمق يكون باتجاه ما هو إيجابي و قد يكون فيما هو سلبي...بحيث الإيجابية تعزز العلاقة و السلبية تنسفها إن كانت جارحة...

- ماذا عن صديقتها ؟

هي الذاكرة الصامتة التي لا تضيف شيئا...هي ظلها الذي يزين لها أو يواسيها أو يعيد إليها التوازن حتى ولو كان من باب المجاملة و ليس المصارحة...

- لم تضف أي زخم لأحداث القصة ؟؟

ربما...أتفق معك...لأن الصمت كلام لا يفهمه إلا الصامت...

- واقعيته في القصة غير مبررة و غير واضحة!

هل الحديث عن المبادئ يحتاج إلى تبرير...هو شخص متزوج و هي كادت أن تشكل الفتنة من المال و الجمال...هو يعيش الكفاية...هي لا حد لطموحها...لأن الثروة و الثراء و الغنى كالأخطبوبط لا يرتوي إلا من رحم ربي...و المثل في التاريخ قارون... و في العصر الحديث "الشركات المتعددة الجنسيات"...
أما قصة الجمال...فمن منا لا يفتنه الجمال...؟ إلا من رحم ربي سواء من الذكور أو الإناث...و إن كانت عقدة الجمال متضخمة لدى النساء أكثر من الرجال...

- التنافر بين الحقيقة و الخيال أو بين المتوقع و الواقع...

حقا هو شكل من أشكال الصراع بين الحقيقة و الخيال...بين ما هو كائن و ما يريده الكائن ان يكون...فالمبادئ من أسس العدل...لأنها لا تستند إلى الهوى...فهي من صميم الهدى...و بالتالي في الزمن الحاضر يتعرض صاحب المبادئ التي تستمد شرعيتها من السماء إلى السخرية و الاستهزاء...و أبسط ما يمكن أن يقال عنه انه غير واقعي و مثالي و غير منطقي...في حين الاحترام هو الأصل في التعامل...و نظرا لعدم التكافؤ في الموازين و المقاييس و المعايير يطغى هذا على ذاك...لكن الريح و العواصف و المنية لن تفرق بين هذا و ذاك إذا حلت بساحة ما...و ما يفرق هو التعامل على أسس المبادئ التي عاشت من خلالها أمم و سقطت أمم لما أضاعتها...فأين مبادئنا حتى يحترمنا غيرنا...

- ربما خلق صراع خفي يمكن أن يضيف للقصة زخما و عمقا جديدا تبرز من خلاله الفكرة بشكل أفضل ...

ربما لأن القصة القصيرة جدا لا تقبل التفاصيل لذلك لم يبدو الصراع الخفي واضحا...
أتمنى أن تكون إجابتي قد بينت ما خفي عنك فربما أسهبت في الشرح و التوضيح...و هذا قد يفسد متعة القراءة و التساؤل و مع ذلك قد يستخرج القارئ ما لم ينتبه إليه الكاتب و هذا هو الهدف و الغاية من النقاش...

ملاحظة :كل من يمتلك ذوقا سليما يثيره الأدب و يبحث فيه عن مواطن الجمال...ربما أخفقت في ذلك...فالكمال لله و لست إلا محبا في الله لهذا الفن و محبا لكل ما أدلو بدلوهم في هذا الحوار...

تحيتي و تقديري...

سيدي الفاضل ..
أشكرك بالفعل على إجابتك الجميلة ...
لا أذكر جيدا الكاتب الذي قال أن عليه ان يجعل ورقة الكتابة سوداء قبل أن يبدأ مراجعته الأولى للنصوصه ..
و ما الأدب و الكتابة إلا محاولات للرقي بالنفس و الذوق .. و أجمل ما في هذه المحاولات أن لا فشل فيها .. فأنت خارج لا محالة بنتيجة جميلة ...
تحياتي

[سالم محمد عيبلو]

النقد في العربيية يوصف بأنه غير واضح المعالم ، ولا محدد المصطلحات، وهذا طبيعي نظرا لآن الحكم للأديب او عليه او للنص او ضده يعبر عن رأي شخض يتعلق عادة بالاحساس والشعور أكثر منه بعلم ثابت الاصول واضح الفروع ويلاحظ القارئ أن من الكتابات من تدافع عن الكاتب ونصه وتتهم كل من ينتقد او يوجه وهذا طريق غير مرضي ويلاحظ أيضا بأن ماقيل حول النص أكثر قيمة وأفضل من النص الذي اكتسب قوة بنشره وعرضه أكثر منه قوة ذاتية يتمتع بها فهو في الحق نص لايستحق النشر لو أنصفنا ختى على حبل الغسيل وإن القارئ الجاد والناقد الصادق يستغرب ويتساءل عن وضع نص كهذا يعرضه على أفكار الناس وهو بهذا يسيئ الى صاحبه او يورطه دون أن يدري ، قال أحدهم لغة ركيكة وهو محق فحول النقد الى أن استعمال الكلمة في العربية القديمة لايعطي معنى وهذا خطأ فالكلمة ملك الناس ولهم الحق ان يستخدموها في معان اخرى غير التي تعورف عليها ، ومعنى ركيك هنا ثقيل غير منسجم العبارة ولا منسجم المعاني فيه تناقضات واضحة على مستويات عدة لاحظ لم تكن تنتظر منه الكثير - ثم هي نفسها إذا رأته خفق قلبها كاد ان يغمى عليها كادت ان تبكي
فيه فقر في الالفاظ وتكرار ممل ركاكة كما قال احدهم لاحظ تكرار كاد لديه ولديها ولو غيرت بعندها وغيرها من الكلمات كان أفضل وفيه ضعف بين في الاسلوب فلم يقرأ ضاحبها يوما كتب الجاحظ ولا كتب الادب الاربع ولا المثل السائر لشحذ لغته وتقوية اسلوبه بدون سابق إنذار غير ادبية واسلوب بارد وكلمة ذكّر تحتاج شدة في الكتابة ووقوع قد في جواب الشرط غير مستقيم فهي للتحقيق والتقليل والشرط بأن يشير إلى المستقبل ففيه كسر لمنطق اللغة وقواعدها وقوله كانت مثلما زهرة شيئ لا تقوله العرب الا في عاميتهم وفي الجملة النض لايعلو حتى يكتب حوله ولا يفيد حتى تعاد قرأته وعذرا لمن كتب فالذنب على من نشر والخير أردت والنصح قصدت وهو كما قال الامام الشافعي ( فالنصيحة لهم فرض لاينبغي تركها وإدراك نافلة خير لايدعها الا من سفه نفسه وترك موضع حظه)

[عمر الذهيبي]

أشكركما على لطيف عباراتكما ، إذ ما كنت لأعود لولاها.
هي لا تطاق كما لا يطاق نشاز العزف.

[عمر البوجمال بن جاسم]

ليس سوى استفهام
الحبيب عمر الذهيبي


نشاز العزف له اسباب
ربما خلل العازف ، او الوتر او ان السلم الموسيقي فيه خلل ، فهذه عدة اسباب للنشاز
فاين اللامطاق في القصة ، ربما وجب عليك توضيح وجهة نظرك لكي تثبت بواطن ومكامن الضعف في القصة ليكون نقدك رائعا مثلك


اخلص المنى

[سميرة رعبوب]

عذرا للدكتور مسلك ميمون وللأستاذ سعيد نويضي
ولكل المشاركين

سؤال خالجني : هل هكذا يكون النقد البناء الذي يسمو بالعمل الإبداعي ؟
أحدهم يقول ركيك والآخر نشر غسيل ولفظ آخر نشاز .. عفوا احترم أذواقكم
ولكن هناك ألفاظ أفضل من ذلك وتؤدي للغرض المراد منه ، أليس كذلك ؟

عذرا للجميع
ما أعلمه وتعلمته أن النقد الأدبي يكون بإبراز محاسن العمل
وذكر الإخفاق فيه ليس من باب التحطيم أو النقد اللاذع إنما من أجل معالجة العمل والرقي به
وتقديم البديل وليس النقد من أجل النقد فقط
فمن أشار إلى ركاكة الألفاظ لما لم يتفضل بذكر المواضع التي تجلت فيها الركاكة كما يقول ، ويضع بين يدينا الأجود والأجدر..
ومن يرى كسر في القاعدة النحوية لما لم يتفضل بمعالجة كسر القاعدة بأن يتكرم بتصويبها بوضع " فاء الجواب " قبل قد ؟!!
أو تنسيق العبارات والألفاظ كما يراها أجود ..
الشخص الذي يوصف الحالة ولا يقدم العلاج عذرا وبشدة ليس بطبيب
والفرد الذي ينتقد بدون تقديم البدائل ، فعذرا ليس بناقد !!

تقديري للجميع