التنشيط القصصي رقم (13)

[عمر الذهيبي]

[COLOR="purple"][B]

لم تكن تنتظر منه الكثير، كل شيء كان لديها موجود و ممكن الوجود، كانت لديها جاذبية فاتنة(كانت جذابة فاتنة يكفي) و مع ذلك لم تكن تشعر بالسعادة و لا الطمأنينة...( إلا أن الحزن والهلع لم يرحما ذلك الجمال)

كلما رأته من وراء حجاب، خفق قلبها و تصاعد الدم فوارا إلى وجنتيها،حتى في لحظة كاد ان يغمى عليها(حتى توشك أن تقع)،لولا وجود صديقتها التي كانت تشاركها كل شيء...
لما زارهم آخر مرة في الحلم الذي بنته من أجلهما،كادت أن تبكي لما رأته( تغرغر الدمع في عينيها)، هو الآخر أعجبته كثيرا...(فبادلها لهفة بلهفة)
كان لديه ما يكفيه من متاع الدنيا...
لما تجاذبا أطراف الحديث بدون سابق إنذار، و ذكر زوجته ببعض المبادئ و هي تصغي له بالصدفة...(لم أفهم كيف تصغي وفي نفس الوقت بالصدفة؟! أم هناك فاصلة؟ فتكون بالصدفة خرجت من ثوب..)خرجت من ثوب و لبست آخر، ثم بدت عليها علامات الاستهزاء...
اعتقدت أن تلك الحالة ما هي إلا مجرد كلام عابر سينتهي و يمر كما تمر ليلة مقمرة دون أن ينتبه لها أحد... (كيف ليلة مقمرة ولاينتبه لها أحد! ماهو القصد؟؟)
كانت كلماتها عميقة...
كان واقعيا و كانت خيالية، لكن مع ذلك ظل يحترمها(وظل يحترمها يكفي) ،لأنها كانت مثل قارورة، إن صرخت في وجهها الريح قد تتكسر جوارحها... (الريح تدمر كل شيء فماهي اللطيفة في ذلك؟!! حتى الجبال تدكها، لو قلت يكاد النسيم يخدش وجهها أو كلمة نحوها)
كانت مثلما زهرة فصل الربيع...

[/SIZE]

أعجبت جدا بعملك ، كلُّ بديل طرحتِه أفضلُ من اﻷصل ، سواء ما جَمَّلتِ تركيبا أو تصويرا.
أتمنى أن تجملي الباقي ، فلا زال النص يحوي جملا و تراكيب عجيبةً مستفزةً مثل:
- "كان لديها موجود"
- "بدون سابق إنذار"
-"كانت مثلما زهرة "

و أقترح "حتى أوشكت أن تقع" بدل "حتى توشك أن تقع" أو "حتى لقد أوشكت أن تقع" لتعظيم اﻷمر.

استمري ، لك تقديري

[جوزاء العتيبي]

العين لاتعلُ على الحاجب يا استاذي الكريم..

[فوزي بيترو]

السلام والمحبة أهديهما للجميع
لقد قرأت نص الأستاذ سعيد نويضي الذي أحترمه كزميل ومبدع في مجال القص القصير جدا . وقد كان لي شرف متابعة أعماله هنا وفي منتديات أخرى .
وما سأورده ليس نقدا ، لأنني لا أملك أدواته . هو رأي انطباعي ليس إلا.
في اللغة والبنية والأسلوب السردي كلها مجتمعة لم تخرج عن روتين الكتابة القصصية العادية التي ألفناها .
لكنني والحق يُقال " بعد أن قمت بقراءة النص أكثر من مرة " لم أعثر على روح القصة . وكأنني أقرأ فقرة مجتزأة من رواية . لم أندهش ولم أفاجأ بقفلة تليق بالقص القصير جدا .
عذرا أخي سعيد ، هذا انطباعي وربما أكون مخطئا .
وتحياتي للأستاذ مسلك ميمون .

فوزي بيترو

[نهاد عبد الستار رشيد]

تحية اكبار واعتزاز
من البديهي ان القصة القصيرة تروي خبرا ولكن ليس كل خبر قصة . ولكي يصبح الخبر قصة يجب ان يكون له اثر كلي بحيث يرتبط كل خبر منها بغيره من الأخبار ويكون لمجموعها معنى فيكون له اثر كلي اي ان الخبر الذي ترويه يجب ان تتصل تفاصيله او اجزاؤه بعضها مع البعض بحيث يكون لمجموعها معنى كليا . ويجب ايضا ان تكون للخبر بداية ووسط ونهاية ، اي ان يصور ما نسميه ب " الحدث " ، اي ينشأ بالضرورة عن موقف معين ويتطور وينمو بالضرورة الى نقطة معينة . فالكثير مما ينشر على انه قصص ليس قصصا على الأطلاق ، بل مجرد أخبار متنكرة في زي قصص قصيرة ملأت الصحف والمجلات . من ناحية اخرى ، فان لغة السرد لديه غير مكثفة كما ينبغي وعباراتها ركيكة تماما .
نهاد عبد الستار رشيد
قاص ومترجم وصحفي مستقل

[ابراهيم محمد سوسي]

أريد ان أفهم فما استطاعت .
استخفاف ممن ؟
استهزاء ممن ؟
امراة تحب في الحلم أم اليقظة
رغبة رجل متزوج
الاسلوب أسلوب كل المغاربة أسلوب تقريري لا يخفي شيئا و لا يتحمل تأويل .
الصور خلف ستار ضبابي أو حلم تلفضه الذاكرة عند الاستقاض .

[أحمد المدهون]

بدايةً، أشكر أستاذنا الناقد د. مسلك ميمون، لجهوده المباركة، على رعاية النقد الأدبي وإعلاء شأنه، خاصة في مجال القصة القصيرة جداً. وما هذا التنشيط إلا ورشة تطبيقية، تهدف إلى رفع الذائقة الأدبية للمبدعين والواعدين، وتمكينهم من امتلاك أدوات الإبداع والنقد، خدمةً للأدب واللغة والإبداع.

وأهنيء أستاذنا النبيل، القاص الأديب سعيد النويضي، المجتهد المتواضع الذي ما عرفناه إلا صاحب همّة عالية، وذائقة رائقة، وقدرة ملموسة على الإبداع والقراءة المبصرة، والتحليل الصائب.. أهنئه على روحه الرياضية، وسعة صدره. وما أظنه إلا وقّافاً على الحقّ إذا بان له، وأنه لن يفتّ في تصميمه على مواصلة الإبداع رأي هنا قد يبدو مثبّطاً، أو رأي هناك لم يدرك صاحبه مرامي القول وأبعاده.

وليس بدعاً من القول، أن نذكّر بأنه: قد يخفق الكبار أحياناً في بعض نصوصهم، وهذا لا ينتقص من أقدارهم، ولا ينسحب على باقي إنتاجهم الأدبي. وإذا كان مطلوباً من المبدع إعادة النظر في إنتاجه، لتجويده ورفع مستواه، فإن آراء القراء والنقّاد، تبقى قابلة للمراجعة. والكمال لله وحده.

كون د. مسلك طلب إبداء الرأي في (اللغة من خلال هذا النص القصصي)، فإليكم قراءتي المتواضعة التي تنطلق من هذا التوصيف المبدئي للنص، وتستجيب للنقاط المحددة في هذا التنشيط:

• اللغة من خلال هذا النص القصصي :

1. غلبت اللغة الوصفية بنية النص؛ يبدو ذلك واضحاً من خلال الفقرة الأولى كاملة: (لم تكن تنتظر منه الكثير، كل شيء كان لديها موجوداً وممكن الوجود، كانت لديها جاذبية فاتنة ومع ذلك لم تكن تشعر بالسعادة ولا الطمأنينة...)، (كان لديه ما يكفيه من متاع الدنيا...)، ( كانت كلماتها عميقة...)، (كان واقعيا و كانت خيالية.. كانت مثل قارورة.. كانت مثلما زهرة فصل الربيع)، ولاحظ هنا تكرار الفعل الناقص (كان)، الذي كرّس اللغة الوصفية الإخبارية.
2. وتبعاً للنقطة الأولى، نجد أن معمارية النص، بنيت من مجموعة جمل طويلة ومركبة، ذات حمولات متعددة؛ وربما كان هذا سبباً رئيساً في فقدان الإقتضاب، والإختزال، وبالتالي انبهار القاريء، وإدهاشه.
3. وبرغم ما ورد في النقطتين السابقتين، نجد أن الكاتب، حاول أن يضفي على النص نوعاً من الإضمار باستخدام نقط الإسترسال الثلاثة، في نهاية كل فقرة. وكأنه يريد من قارئه ملء الفجوات، أو المشاركة في كتابة النّص، وليس مجرّد مستهلك له.
4. كما لا يخلو من بعض الصور الشاعرية: ( خفق قلبها، وتصاعد الدم فوارا إلى وجنتيها)، (لما زارهم آخر مرة في الحلم الذي بنته من أجلهما).


• بنية النص الدلالية:

برغم أن النص، فيه بعض الإشكالات الفنية إذا أردنا له أن يندرج تحت جنس الـ ق.ق.ج إلا أنه يحمل في طياته مجموعة رسائل موجهة، ورؤية يريد الكاتب إيصالها إلى المتلقي ترتكز على الصراع بين الواقعية والمثالية، بتجلياته. لكن إلى أي حد كانت مقنعة لدى المتلقي؟! وإلى أي مدى تمكنت من إشعال فتيل الإنفعال؟!
هذا ما أثرت عليه اللغة المستخدمة التي أفقدت المتلقين متعة القراءة والإدهاش –كما هو واضح في أغلب المداخلات-.

• مسألة الأسلوب والسرد ومكونات الق ق ج:

الأسلوب:

• يمتاز النص بأنه من النوع الإخباري التقريري، وفيه قدرٌ من الإسهاب، والتكرار. يبدو ذلك واضحاً من استخدام الجمل الطويلة، والجمل التفسيرية، وهذا ما لا تحتمله لغة القصة القصيرة جداً التي تمتاز بالإقتصاد اللغوي، والجمل القصيرة، وتنأى عن التعليل والتفسير.
• فيما نعلمه، وخبرناه في كتابات الأستاذ الأديب سعيد نويضي، فإن هذا النص جاء على غير ما تعودناه؛ إذ لم يحسن توظيف خاصيتي الحذف والإضمار، ففقد النص رونقه، ومتعته.
وإذا كان "الأسلوب هو الرجل" على حد تعبير الناقد الفرنسي سانت دينيف؛ فإن الأسلوب هنا ليس هو الكاتب الذي ألفنا له أسلوباً أكثر إبداعاً وإمتاعاً.

السرد:

هل استوعب (النص القصصي) كل خصائص السرد؟
• في النص أحداث تنمو وتتطور، بدءاً من رؤيتها له من وراء حجاب، وانتهاءً بخروجها من ثوبها ولبس آخر، وظهور علامات الإستهزاء عليها.
• وفي النص شخوص: هي وصديقتها، وهو وزوجته. هو وهي كانتا المحور، وصديقتها بدت مقحمةً؛ إذ لم يكن لها دور وظيفي في النص، وهذا ما أكده الكاتب بنفسه في إحدى مداخلاته أن هذه الصديقة: "هي الذاكرة الصامتة التي لا تضيف شيئا..."، ثم جعل لها دوراً وظيفياً بقوله: "هي ظلها الذي يزين لها أو يواسيها أو يعيد إليها التوازن.." وهذا –فيما يبدو لي- تناقض في توصيف الشخصية، دلّ على ارتباك في حضورها في النص. وبغير هذا التوضيح من صاحبه ما كان للمتلقي أن يفهم أن صديقتها هي الذاكرة الصامتة.
• وفي النص فكرة، وإن بدت غامضة قليلاً، بسبب التداخل المربك في الشخصيات، غير أنها تعالج قضية الفجوة الكبيرة بين الواقع والمثال، وما ينتج عن ذلك من صراح خفي، يخرج إلى الوجود في لحظات معينة (خرجت من ثوب.. ثم بدت عليها علامات الإستهزاء).
فالنص وفق هذه الرؤية، لا تغيب عنه عناصر القص، لكن لغته السردية تاهت في معمان اللغة الوصفية -كما أوضحنا سابقاً- والجمل التفسيرية؛ حيث نرى تدخلاً صارخاً من الراوي، وأبرز ما يتضح ذلك في الفقرة الأخيرة: "كان واقعياً وكانت خيالية ...".

أما مكونات الـ ق.ق.ج،

أعتقد أن النص – على غير ما تعودناه من أستاذنا الأديب سعيد نويضي- غابت عنه أبرز مكونات الـ ق.ق.ج، وأوضح:
1. فقر التّكثيف اللغوي، حيث غلبت النصّ اللغة الإنشائية، الوصفية، التقريرية، ما دعى إلى استخدام جمل طويلة، وتفسيرية في أحيان كثيرة.
2. يبدو أن الراوي العليم – الكاتب - لم يتحكم في السّارد هنا؛ فنطق حيث ينبغي له السّكوت، وهو ما أخل في بنية السرد.
3. لم يشعر المتلقي بأن للنص قفلة، تكسر أفقه، وتحدث لديه الصدمة، وتستحثّه على ملء الفراغ، والتأويل.

وفي الختام، النص بحاجة إلى إعادة مونتاج، حتى يستوفي مكونات الإبداع في القصة القصيرة جداً، وأنا على يقين أن أستاذنا الحبيب سعيد النويضي أهل لإعادة الصياغة بطريقة أكثر إبداعا والتصاقاُ بهذا الجنس الأدبي الذي أحبّه.

ولكم أزكى التحيات.

[سعيد نويضي]

النقد في العربيية يوصف بأنه غير واضح المعالم ، ولا محدد المصطلحات، وهذا طبيعي نظرا لآن الحكم للأديب او عليه او للنص او ضده يعبر عن رأي شخض يتعلق عادة بالاحساس والشعور أكثر منه بعلم ثابت الاصول واضح الفروع ويلاحظ القارئ أن من الكتابات من تدافع عن الكاتب ونصه وتتهم كل من ينتقد او يوجه وهذا طريق غير مرضي ويلاحظ أيضا بأن ماقيل حول النص أكثر قيمة وأفضل من النص الذي اكتسب قوة بنشره وعرضه أكثر منه قوة ذاتية يتمتع بها فهو في الحق نص لايستحق النشر لو أنصفنا ختى على حبل الغسيل وإن القارئ الجاد والناقد الصادق يستغرب ويتساءل عن وضع نص كهذا يعرضه على أفكار الناس وهو بهذا يسيئ الى صاحبه او يورطه دون أن يدري ، قال أحدهم لغة ركيكة وهو محق فحول النقد الى أن استعمال الكلمة في العربية القديمة لايعطي معنى وهذا خطأ فالكلمة ملك الناس ولهم الحق ان يستخدموها في معان اخرى غير التي تعورف عليها ، ومعنى ركيك هنا ثقيل غير منسجم العبارة ولا منسجم المعاني فيه تناقضات واضحة على مستويات عدة لاحظ لم تكن تنتظر منه الكثير - ثم هي نفسها إذا رأته خفق قلبها كاد ان يغمى عليها كادت ان تبكي
فيه فقر في الالفاظ وتكرار ممل ركاكة كما قال احدهم لاحظ تكرار كاد لديه ولديها ولو غيرت بعندها وغيرها من الكلمات كان أفضل وفيه ضعف بين في الاسلوب فلم يقرأ ضاحبها يوما كتب الجاحظ ولا كتب الادب الاربع ولا المثل السائر لشحذ لغته وتقوية اسلوبه بدون سابق إنذار غير ادبية واسلوب بارد وكلمة ذكّر تحتاج شدة في الكتابة ووقوع قد في جواب الشرط غير مستقيم فهي للتحقيق والتقليل والشرط بأن يشير إلى المستقبل ففيه كسر لمنطق اللغة وقواعدها وقوله كانت مثلما زهرة شيئ لا تقوله العرب الا في عاميتهم وفي الجملة النض لايعلو حتى يكتب حوله ولا يفيد حتى تعاد قرأته وعذرا لمن كتب فالذنب على من نشر والخير أردت والنصح قصدت وهو كما قال الامام الشافعي ( فالنصيحة لهم فرض لاينبغي تركها وإدراك نافلة خير لايدعها الا من سفه نفسه وترك موضع حظه)

بسم الله الرحمن الرحيم...


سلام الله على الأديب الفاضل سالم محمد عليبو...

رحم الله عبدا أهداني عيوبي...
صدقت القول ما كان علي أن أكتب كلمة و لا أنشر حرفا...فإما أن تكون كاتبا (و لست أدري بأي شكل سيتطور الكاتب،إن لم يقل ما لديه و يصبر عليه الذي لديه – من فصيح القول و جميل البيان -،ثم كيف سيصحح له المسار ، و يرشده إلى المنابع الرفيعة ليتزود بخير الكلام قبل أن يتفوه بما ليس فيه خير و لا منفعة غير سوء اختيار الكلمات التي لم تؤدي معناها على الشكل المطلوب في ذهنية القارئ و عبقرية المتلقي) و إما أن لا تكون (فتبتلع ريقك و تكظم غيظك و لا تتنفس)...لا أذكر القائل و ما قال بالحرف و لكن ظلت هذه الجملة عالقة بذهني:إننا لا نكتب إننا نتنفس...فلكل مقام مقال...ربما صياغة المقال لم تناسب حجم المقام...أو أنها استفزت بعض الأحكام و لم ترتق إلى حسن النطو و جميل الكلام...و مع ذلك فهي محاولة...قد يجد فيها المبتدئ مثلي شيئا جميلا و قد لا يجد فيها المختص مثلك ما يعكر عليه صفاء ذهنه...
أما قضية نشر الغسيل...فمن منا ليس لديه غسيل...؟ أم أننا من نور الملائكة نمشي على الأرض...و لسنا من طينة آدم...نخطئ مرات لنصيب مرة و لو في البعض منها؟
اقتباس" فهو في الحق نص لايستحق النشر لو أنصفنا حتى على حبل الغسيل وإن القارئ الجاد والناقد الصادق يستغرب ويتساءل عن وضع نص كهذا يعرضه على أفكار الناس وهو بهذا يسيئ الى صاحبه او يورطه دون أن يدري..."
الجميل أن مسحوق اللغة الذي استعملت كان أكثر قوة من النصيص نفسه فاثار ما أثار في القارئ...و كقارئ فقد فتح لي آفاق للكتابة لما هو أعمق من ذلك...فما تحت الثياب قد يكون أكثر استفزازا مما تستره الثياب...و قد يسيء الإنسان لنفسه من أجل إصلاح غيره... فلا تسمع للمرآة صوت...و مع ذلك فهي تعكس العديد من الحقائق التي تحتضنها إلا إذا أحدثت صوتا لحظة الانكسار...و قد حدث لي الانكسار...و ذاك صوته...سميته "استخفاف"...و النفس كالمرآة إذا ما انكسرت أحدثت صوتا قد لا يطرب الذات فكيف يطرب الآخر...

على العموم أشكرك من صميم القلب أنك ذكرتني ببعض الينابيع التي قد تساعدني على قول جميل يرقى بالكتابة إلى ما هو أفضل...
أما لماذا نشرته...؟ فلأني لست راض عن مضمون يحمله الإنسان اتجاه الإنسان... و عن الفكر الذي ينتفخ كلما اطل على المرآة...فإذا ما رأى نفسه أحس بالتقزز مما هو عليه...لذلك شكل العنوان "استخفاف" بكلمة تعتبر لب الفكرة و جوهر الإنسان و من غيرها فالإنسان أشبه إلى حد ما [و شرف الله قدرك و قدر القراء] بال... فقد نشرته و أنا على يقين أنه سيثير لا على مستوى الفن القصصي و الكتابة الفنية و الأدبية ما أثاره بل على مستوى الفكرة و الموضوع ما اعتبرته أنت إساءة و نشر غسيل و اعتبرته أنا وخزة ضمير لمن أساء بقوله عن قصد أو عن غير قصد...
و لا زالت الإساءات تصدر و كأن الآخر (يمتلك الحق و الحقيقة و لا ينطق إلا بالحق) و نحن ما دون البشر،و لا نفقه و لا نعلم شيئا...(و الكلام ليس موجه لك بالذات حتى لا تسيء الفهم).

و للحديث بقية إن شاء الله و عذرا عن تأخير الرد فذاك راجع لظروف الحال...

تحيتي و تقديري...

[سعيد نويضي]

أشكركما على لطيف عباراتكما ، إذ ما كنت لأعود لولاها.
هي لا تطاق كما لا يطاق نشاز العزف.

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الفاضل عمر الذهيبي...

أشكرك على جميل عودتك و على هضم نشازنا بدون عسر في الهضم و هذا من جماليات الحوار...

و عذرا عن التأخير...

تحيتي و تقديري...

[سعيد نويضي]

ليس سوى استفهام
الحبيب عمر الذهيبي


نشاز العزف له اسباب
ربما خلل العازف ، او الوتر او ان السلم الموسيقي فيه خلل ، فهذه عدة اسباب للنشاز
فاين اللامطاق في القصة ، ربما وجب عليك توضيح وجهة نظرك لكي تثبت بواطن ومكامن الضعف في القصة ليكون نقدك رائعا مثلك


اخلص المنى

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأديب الفاضل عمر البوجمال بن جاسم...

و كم أنت رائع بردك الرائع...فكلنا أحبة في هذا الصرح الأكثر من رائع...

و لكل حيثياته و لكل ظروفه...فعذرا عن التأخير...

تحيتي و تقديري...

[سعيد نويضي]

عذرا للدكتور مسلك ميمون وللأستاذ سعيد نويضي
ولكل المشاركين

سؤال خالجني : هل هكذا يكون النقد البناء الذي يسمو بالعمل الإبداعي ؟
أحدهم يقول ركيك والآخر نشر غسيل ولفظ آخر نشاز .. عفوا احترم أذواقكم
ولكن هناك ألفاظ أفضل من ذلك وتؤدي للغرض المراد منه ، أليس كذلك ؟

عذرا للجميع
ما أعلمه وتعلمته أن النقد الأدبي يكون بإبراز محاسن العمل
وذكر الإخفاق فيه ليس من باب التحطيم أو النقد اللاذع إنما من أجل معالجة العمل والرقي به
وتقديم البديل وليس النقد من أجل النقد فقط
فمن أشار إلى ركاكة الألفاظ لما لم يتفضل بذكر المواضع التي تجلت فيها الركاكة كما يقول ، ويضع بين يدينا الأجود والأجدر..
ومن يرى كسر في القاعدة النحوية لما لم يتفضل بمعالجة كسر القاعدة بأن يتكرم بتصويبها بوضع " فاء الجواب " قبل قد ؟!!
أو تنسيق العبارات والألفاظ كما يراها أجود ..
الشخص الذي يوصف الحالة ولا يقدم العلاج عذرا وبشدة ليس بطبيب
والفرد الذي ينتقد بدون تقديم البدائل ، فعذرا ليس بناقد !!

تقديري للجميع

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأديبة الرائعة الفاضلة سميرة رعبوب...

أحيي فيك هذه الروح الموضوعية التي تحفز على الانتقاء و الارتقاء بالأسلوب في الكتابة إبداعا و نقدا...

تعليل القول هو الأجمل ما في النقدو هو الذي يستفيد منه الكاتب و القارئ المختص و الهاوي و كذلك العادي...

فقبل أن يضعها الأستاذ الفاضل لكي تأخذ نصيبها من القول لم تحظ بأي تعليق و أدركت لحظتها أن فيها خلل...و مع ذلك تركتها لكي تفرز نفسها من بين ما كتبت إما بالمدح أو بالقدح أو بالنقد البناء أو بالانتقاد الذي يثبط العزيمة...و ما وضعتها إلا لكي تأخذ نصيبها...فكم من قصيصة كانت ولادة و كم من أخرى كانت عقيمة...فالعيب في ابتغاء الكمال و هنا يحضرني البيت الشعري للشافعي رحمه الله:
وعين الرضا عن كل عيب كليلة.....ولكن عين السخط تبدي المساويا؟!

لكن و مع احترامي لقول الشافعي رحمه الله فكل قول يتوخى الموضوعية عليه أن يضع ميزانا لما هو جيد و ما هو رديء...

تحيتي و تقديري و عذرا عن تأخيري في الرد...
تحيتي و تقديري...

[سعيد نويضي]

هذا الذي انفعل نفسيا ورد النقد وقال إن النقد هو ذكر للمحاسن فقط وكل ناقد لابد عليه أن يأتي بالجديد والصحيح هو خاطئ أما الاولى فلا واعلم عزيزي أنك إذا عرضت كتابتك على الناس صارت ملكا لهم يقولون فيها وعليها مايريدون وقد يجانبهم الصواب ويتجاوزون الحقيقة وما يجب ان يكونوا عليه ان يكونوا منطقيين مع انفسهم وفي التئام ووئام مع أفكارهم وأن يحترم الكاتب فينتقد دون إسفاف او تجريح,وإذا حسبت عزيزي أن القول على القول سهل فاعلم أنك لم تعان الكتابة ولا تعرف قيمة الانتاج الادبي و اعلم عزيزي أن النقاد فيهم الحسد والبغض وربما أشياء لانعرفها فانتبه وخذ حذرك منهم فهم أشد قسوة ... والملاخظة الاخرى لايجب أن يكون الناقد مصلحا كما أنه لايجب ان يكون المستمتع بالادب أديبا وقد يعرف الطبيب المرض ولا يجد له علاجا وما كل مريض يقبل العلاج . لك مني التحيات الطيبات واعلم أن الغرض إصلاح لا إفساد وتعليم لا تجهيل فإن كانت لك نصائح تسديها وإشارات تهديها فهاتها وستكون على مسامعي وعلى قلبي كماء النهر أيام الحر

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأديب الفاضل سالم محمد عيبلو...

أشكرك على مداخلتك القيمة و على توجهك للقصيصة و ليس لغيرها...و على الحوار المفتوح بين الأحبة الكرام...
فالقصيصة يمكن أن يقول عنها القارئ أكثر من ذلك...لكن مع التعليل...أين التعليل...؟
و من التعليل يستفيد الكاتب و القارئ معا...و كل متذوق للفن عموما...و الناس فيما يعشقون مذاهب...
فلا يضرني ذلك بل يسعدني كثيرا...لأني بكل بساطة مقتنعا أنني بشر أصيب و أخطئ...فإن أصبت فليس معنى ذلك نهاية العالم و إن أخطأت فغليس معنى ذلك نهاية العالم...
فهذا في حقيقة الأمر هو طبع الإنسان الذي ينظر بعين انفعاله و ليس بعين بصيرته...و احترامي للكل يفرضه علي ضميري كإنسان...

قد يكون القول على القول أصعب من القول الأساس...لأن الإبداع ناتج عن الانفعال الوجداني أما النقد فهو ناتج عن التحليل العقلاني الذي ينطلق من ذات هي الأخرى تنفعل بوجدان و تحكم منطق العقل و قواعد النقد في عملية التحليل و التفكيك ثم التقييم...

تحيتي و تقديري...

[سعيد نويضي]

كلام حسن عُلّمته و عملت به ، و إن تعليقي لم يكن نقدا ، و قد أخطأت أن علقت بداية ، لأني لست بناقد بل أرى النص لا يستحق نقدا ، و إنما عبرت عن امتعاضي من جرأة من اعتلى في بنيان قبل إتقان أساسه فأضحى معوجا.

قد حاولت صادقا طرح بديل و لكن:
- يكون البديل غالبا قريبا من الأصل ، فيلزم ذلك أن يكون الأصل مقبولا.
- يُطرح البديل إذا فُهم مراد القائل أصلا.
- إن بين هذا النص و ما أحترم من أدب هوة لا يوصلها بديل و لا بديلان ، و ما فهمت مراده إلا من شرحه للأخت منى ، ثم قرأت النص فما لاح لي ما شرح !!

لعلي لا أتذوق فن الكاتب ، فسأترك لكم نقد نوع الفن هذا -معترفا بفشلي استساغته- راجيا أن يرقى.

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الفاضل عمر الذهيبي...

كلمة "حق" أو "باطل" قلتها بعفوية و بانفعال غير قاصد لا الإحراج و لا التجريح...أليس ذلك تعبير عما راج في خاطرك لما قرأت "استخفاف"...قرأت ثم عبرت دون تعليل و نشرت دون تبرير...دون طرح سؤال أو مجموعة أسئلة تكون بمثابة مدخل أو مداخل إما لتبين للكاتب أن ما كتب هو دون الأدب أو أن ما كتب لا يحترم قواعد الكتابة...
و بالتالي :تورد الإبل كالآتي:و تسرد للكاتب و القارئ معا تلك "الكيف..." التي عجز عنها الكاتب حتى يستحوذ على لب القارئ فيشاركه عمق الفكرة و ظاهر المفردات...فللغة ظاهر و باطن...و رأسمال الكاتب كلماته التي يقدمها للآخر...و كلماته تضم بعضا من مبادئه أو جل مبادئه إن لم تكن كلها...و مبادئه هي ما يشكل هويته كإنسان قبل كل شيء...و في انتظار ما يمكن أن يضيفه القارئ بعد هذه المداخلات سأعيد قراءة الأصل جيدا لكي يتبن التعديل و ما يمكن تصحيحه...
في نظري ليس المهم أن تظل صامتا و لكن المهم أن تعبر عن شيء خطر ببالك...فالصمت حكمة لكنه ليس في كل الأحوال و عملا بقول الرسول عليه الصلاة و السلام :قل خيرا أو اصمت" حاولت أن أقول خيرا أقدمه لنفسي و أذكر به غيري...
قد تكون اللغة و الأسلوب و الصياغة في حاجة إلى تعديل...و هذا شيء طبيعي...فكم من معمار قبل أن يصبح واقعال خضع للتعديل عدة مرات...و ما المنتديات و النت و الحوارات التي تأخذ مجراها بالشكل الطبيعي و تصحيح ما اعوج و بتقويم ما انحرف إلا دليل على ذلك...
فحتى لو تم نشر القصيصة ضمن أخواتها في كتاب و تم نقدها بأفطع ما يمكن أن يقال عنها...يظل الحق للكاتب أن يعيد فيها النظر بناء و أسلوبا و صياغة ثم ينشرها من جديد...فالأدب و كل الكتابات التي لها علاقة بالإنسان تكتب عدة مرات و يعاد تنقيحها سواء من الذين كتبوها إن كانوا على قيد الحياة...أما إن رحلوا فعليهم وزر ما كتيوا "و لا تزر وازرة وزر أخرى"...
عموما أشكرك على سعة صدرك و أتمنى أن تحظى كتاباتي "التي لا تطاق" ربما و من يدري من لدن الآخر بشيء من النقد حتى تستقيم الكتابة في طريق يرضا بها الله عنا...يوم لا ينفع لا مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم...

تحيتي و تقديري...

[سعيد نويضي]

الأستاذ / سالم الموقر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا : شكرا على خلقك الرفيع الذي تجلى في قولك : [ فإن كانت لك نصائح تسديها وإشارات تهديها فهاتها وستكون على مسامعي وعلى قلبي كماء النهر أيام الحر ]

ثانيا : أليس لحنا جليا مخاطبة المؤنث بصيغة المذكر في اللغة العربية ، يا ترى هل هو خطأ مقصود أم غير مقصود ؟
[ الذي ، عزيزي ... إلخ ]

ثالثا : عجبا كيف قرأت ردي - مع بالغ الاحترام - ؟!
فأنت أخذت شطرا من كلماتي وبترت الشطر الثاني ، قلتُ - هداك الله - : [ ما أعلمه وتعلمته أن النقد الأدبي يكون بإبراز محاسن العمل ، وذكر الإخفاق فيه ليس من باب التحطيم أو النقد اللاذع إنما من أجل معالجة العمل والرقي به
وتقديم البديل وليس النقد من أجل النقد فقط ]
فكلنا يعلم بأن النقد هو تبيان المحاسن ومكامن أسرارها ، والمساويء وأسبابها وأنواعها ، وتعرض إلى رسم الصورة المثلى الذي كان على الأديب أن يتبعها في المضمون والشكل .
فإعتراضي أستاذنا الفاضل على الأسلوب والطريقة المتبعة التي اقتصرت على المساويء فقط وهذا والله ليس من النقد إنما من الانتقاد وشتان بينهما ..

رابعا : قولك [ اعلم عزيزي أن النقاد فيهم الحسد والبغض وربما أشياء لانعرفها فانتبه وخذ حذرك منهم فهم أشد قسوة ]
مع احترامي البالغ لما تقول ولكن أخالفك الرأي ، فمن أهم صفات الناقد النزاهة والنية الخالصة والعدالة والإنصاف ، أما ما ذكرته فهو من صفات الانتقاديين الذين كانوا ولم يزالوا يهدمون من عرى الثقافة ويجهضون الإبداع ، ويقتلون الذوق والفكر في مهده ، وهؤلاء وجب غربلتهم والتصدي لهم وتصفيتهم كالطغاة الذين تم الخلاص منهم ، فالحق أحق أن يتبع وحتما سيرد الله كيد الكائدين في نحورهم " ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله "


خامسا : أوافقك الرأي في ماذكرت بشأن المريض والطبيب ، ولذا فقط نريد أن تكون المشخص للحالة وعلاتها وأسبابها كما وصفت نفسك بالناصح المعلم على ضوء البنود التي وضعها الدكتور الكريم / مسلك ميمون
فنحن نتعلم منكم وننتهل من فيض إبداعكم ، وكقارئة أرجو توضيح مواطن الضعف في النص حتى أستفيد من ذلك في صقل موهبتي ، واحتسب أجر التعليم من الله تعالى فليس هناك أفضل ممن يعلم الناس ..

سعيدة جدا بهذا الحوار الراقي

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأحبة الكرام في هذا الحوار الراقي...

سعدت كثيرا بما دار بينكما من تفاعل حول قصيصة نظر إليها كل من زاويته فالاختلاف لا يفسد في الود قضية...و قضيتنا جميعا كيف يمكن كتابة أدب جميل يرقى بمستوانا لما هو أفضل و لما هو أحسن...؟

و لا يمكن إلا أن أثمن و أزكي ما راج بينكما من أفكار و تصورات حول الكتابة و النقد و الارتقاء بالاسلوب و اللغة و الصياغة...

تحيتي و تقديري...

[سعيد نويضي]

خالص الشكر والتقدير للاستاذ ميمون على مبادرة التنشيط الفاعلة هذه
وللاخ المبدع سعيد نويضي التوفيق والمزيد من التالق
عذرا لتوقف سريع هنا بسبب ظروف طارئة
ولكني حرصت ان لا اكون بعيدا عنكم
اخوكم ابو الشهيدين

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأخ الأديب الفاضل عبد الوهاب محمد الجبوري...

حفظك الله و رعاك و سدد خطاك و أبقى في الصالحات ذكراك...كم أعتز بكلماتك و يسعدني تعليقك...
أتمنى أن تكون ظروف الحال قد أصبحت في أحسن حال...
كان الله في عونكم و دعائي لكم بالنصر و التمكين في كل وقت و حين...

تحيتي و تقديري...

[سعيد نويضي]

[/SIZE]

سالم محمد عيبلو;679455]النقد في العربيية يوصف بأنه غير واضح المعالم ، ولا محدد المصطلحات، وهذا طبيعي نظرا لآن الحكم للأديب او عليه او للنص او ضده يعبر عن رأي شخض يتعلق عادة بالاحساس والشعور أكثر منه بعلم ثابت الاصول واضح الفروع ويلاحظ القارئ أن من الكتابات من تدافع عن الكاتب ونصه وتتهم كل من ينتقد او يوجه وهذا طريق غير مرضي ويلاحظ أيضا بأن ماقيل حول النص أكثر قيمة وأفضل من النص الذي اكتسب قوة بنشره وعرضه أكثر منه قوة ذاتية يتمتع بها فهو في الحق نص لايستحق النشر لو أنصفنا ختى على حبل الغسيل وإن القارئ الجاد والناقد الصادق يستغرب ويتساءل عن وضع نص كهذا يعرضه على أفكار الناس وهو بهذا يسيئ الى صاحبه او يورطه دون أن يدري ، قال أحدهم لغة ركيكة وهو محق فحول النقد الى أن استعمال الكلمة في العربية القديمة لايعطي معنى وهذا خطأ فالكلمة ملك الناس ولهم الحق ان يستخدموها في معان اخرى غير التي تعورف عليها ، ومعنى ركيك هنا ثقيل غير منسجم العبارة ولا منسجم المعاني فيه تناقضات واضحة على مستويات عدة لاحظ لم تكن تنتظر منه الكثير - ثم هي نفسها إذا رأته خفق قلبها كاد ان يغمى عليها كادت ان تبكي
فيه فقر في الالفاظ وتكرار ممل ركاكة كما قال احدهم لاحظ تكرار كاد لديه ولديها ولو غيرت بعندها وغيرها من الكلمات كان أفضل وفيه ضعف بين في الاسلوب فلم يقرأ ضاحبها يوما كتب الجاحظ ولا كتب الادب الاربع ولا المثل السائر لشحذ لغته وتقوية اسلوبه بدون سابق إنذار غير ادبية واسلوب بارد وكلمة ذكّر تحتاج شدة في الكتابة ووقوع قد في جواب الشرط غير مستقيم فهي للتحقيق والتقليل والشرط بأن يشير إلى المستقبل ففيه كسر لمنطق اللغة وقواعدها وقوله كانت مثلما زهرة شيئ لا تقوله العرب الا في عاميتهم وفي الجملة النض لايعلو حتى يكتب حوله ولا يفيد حتى تعاد قرأته وعذرا لمن كتب فالذنب على من نشر والخير أردت والنصح قصدت وهو كما قال الامام الشافعي ( فالنصيحة لهم فرض لاينبغي تركها وإدراك نافلة خير لايدعها الا من سفه نفسه وترك موضع حظه)

بسم الله
الأستاذ سالم محمد عيبلو
السلام عليكم

أشكرك على مساهمتك في هذا النقاش الأدبي، حول نص قصصي للأستاذ سعيد نويضي ... كما أشكرك على صراحتك .. و إذا سمحت أناقشك في بعض ما جاء في تدخلك . قلت :

"النقد في العربيية يوصف بأنه غير واضح المعالم ، ولا محدد المصطلحات، وهذا طبيعي نظرا لآن الحكم للأديب او عليه او للنص او ضده يعبر عن رأي شخض يتعلق عادة بالاحساس والشعور أكثر منه بعلم ثابت الاصول واضح الفروع "

هذا كلام كبير، و لا أدري من أين استقيته ؟ و لا حتى كيف فكرت فيه مجرد التفكير ؟ هل نضرب عرض الحائط بكل المناهج النقدية :
النقد النصي ، و التحليلي ـ النفسي،و الاجتماعي ،و الموضوعاتي ، و التكويني ..... و التي تطبق أكاديميا على الإنتاج الأدبي العربي : تقويما، و تفسيرا، و تحليلا ،و تفكيكا ... و نقول معك : (النقد في العربيية يوصف بأنه غير واضح المعالم ، ولا محدد المصطلحات )

ثم على ذكر المصطلحات ، أكل هذه القواميس الموجودة لحد الأن لا تدل على اجتهاد و تدبر وثراء في هذا الباب ؟ إذا أحيلك على مكتبة واحدة فقط للمصطلح النقدي و الأدبي :

http://ybabaten.kau.edu.sa/Pages-%D9...%84%D8%AD.aspx

أما قولك : ( وهذا طبيعي نظرا لآن الحكم للأديب او عليه او للنص او ضده يعبر عن رأي شخض يتعلق عادة بالاحساس والشعور أكثر منه بعلم ثابت الاصول واضح الفروع )

ربما أفهم من كلامك أنك تقصد النقد الانطباعي ، والتعليقات اللامسؤولة التي تنشر في بعض المنتديات .. و لو أنك لم تخصص .
أما إذا كنت ترى العكس ، و أن النقد عموماً غير ثابت الأصول .. و أنه مجرد كلام انطباعي لا منهج له ، و لا مصطلحات محددة .. فهنا نختلف، فالمناهج موجودة ، و لكلّ منهج مصطلحاته .

و قلت أيضا : ( فهو في الحق نص لايستحق النشر لو أنصفنا ختى على حبل الغسيل وإن القارئ الجاد والناقد الصادق يستغرب ويتساءل عن وضع نص كهذا يعرضه على أفكار الناس وهو بهذا يسيئ الى صاحبه او يورطه دون أن يدري ، )

أنا مَن نشرتُ النص ، و كلّ أسبوعين انشر نصاً جديداً لأحد أعضائنا في منتدى الق ق ج ، و إذا لاحظت فهذا هو النص رقم (13) لا أختار النص لأنه جيد و متميز ، و لا لأنه دون المستوى.. بل انشر نصا من نصوص كاتب ما ، كما اتفق . بحجة أنه ُنشر من طرف صاحبه ليُقرأ ، و ليقال عنه ما يقال .. أنت استهجنته، و ذاك رأيك ، و أخ آخر رآه ركيك اللغة، و آخرون كان لهم رأي مختلف نسبيا ..و الاستفادة تبقى جماعية .. و أهم مستفيد هو الكاتب .
و حتى لنفرض أنّ النّص ، و حسب رأيك لا يستحق النشر ، ألا يمكن أن نعرف السبب ؟ أو الأسباب ؟
ألا يمكن أن نكون منهجيين و نلتزم بالأسئلة المطروحة سابقاً، و نبين ما تحقق منها، و ما لم يتحقق ...؟
أم ترى من الصواب ،و اللياقة، و اللباقة، أن نقول : (لايستحق النشر لو أنصفنا حتى على حبل الغسيل ) ؟

بل تترك الكاتب و تتجه إلى المنشط و تقول : ( وإن القارئ الجاد والناقد الصادق يستغرب ويتساءل عن وضع نص كهذا يعرضه على أفكار الناس وهو بهذا يسيئ الى صاحبه او يورطه دون أن يدري ، )

هل اشتكى لك الكاتب ؟
وهل كان يعلم أن نصه لا يستحق النشر و مع ذلك نشره ؟

بل عدتَ والتمستَ للكاتب العذر مشكوراً . و حمّلت الوزر والذنب للناشر ، الذي هو أنا، سامحك الله، و قلت : ( وعذرا لمن كتب فالذنب على من نشر والخير أردت والنصح قصدت وهو كما قال الامام الشافعي ( فالنصيحة لهم فرض لاينبغي تركها وإدراك نافلة خير لايدعها الا من سفه نفسه وترك موضع حظه )

بربك هل فعلا أردت خيراً ؟ و هل فعلا نصحتَ ؟ و هل فعلا أن النقاد أشرار كمارأيت في تدخلك الثاني ؟

أيها الفاضل، قولة الشافعي رضي الله عنه التي جئت بها صادقة.و لكن،النصيحة لها شروط ، و أنت بحكم تخصصك ،لا أظنك تجهلها ...


تحياتي/ مسلك

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأستاذ الفاضل الأخ الأديب مسلك ميمون...

شكرا على متابعتك لما تتحفنا به من نقد بناء و قراءات تزيد من تبيان المعنى و تعميق أسس المبنى...

كل قول أصبح في هذا الزمان تحت مجهر العلم فكيف لا يكون الأدب و هو من اقدم اشكال القول الفني غير خاضع للعلم...؟
فالعلوم الإنسانية و هي تدرس الإنسان في مختلف نشاطاته قد أصبح الأدب موضوع لهذه العلوم باعتبارها تدرس نشاطه على المستوى الوجداني...

و للفائدة و هذا غير خاف عنكم أن علم الأدب كما ورد تعريفه:
"علم الأدب وأركانه

تعريف علم الأدب :
ويعرف العلماء علم الأدب بأنه: معرفة مايحترز به من جميع أنواع الخطأ في كلام العرب لفظاً وخطا.
وهذا التعريف ـ ولاشك ـ يدخل فيه بعض علوم اللسان العربي، مما أفرده العلماء عن غيره، فيدخل فيه علم النحو وعلم اللغة وعلم الخط وغير ذلك، إضافة إلى علم الإنشاء والشعر اللذين هما بيت القصيد وأعظم المقاصد عند إطلاق لفظة (علم الأدب).
وغاية علم الأدب الإجادة في فني النظم والنثر، إضافة إلى تهذيب العقل وتزكية الجنان، وتلك ولاشك فوائد عظيمة يكتسبها المشتغل بعلم الأدب، فيعصم نفسه من زلة الجهل، ويروض أخلاقه، ويلين طبائعه، وينهض بالهمم إلى طلب المعالي والأمور الشريفة.

أركان علم الأدب: أما أركان علم الأدب ( أي دعائمه التي يقوم عليها ويستند إليها) فهي كما يذكر الأستاذ أحمد الهاشمي في مقدمة كتابه القيم ( جواهر الأدب) أربعة:
الأول قوى العقل الغريزية، وهي خمسة: الذكاء والخيال والحافظة والحس والذوق.
الثاني: معرفة الأصول، وهي مجموعة قوانين الكتابة، وفيها تبيان طرق حسن التأليف وضروب الإنشاء وفنون الخطابة.

الثالث: مطالعة تصانيف البلغاء بالتأني والتبصر فيها، ليدخر الكاتب كل لفظ مؤنق شريف، وكل معنى بديع، بحيث يتصرف بهما عند الضرورة.

الرابع: الارتياض ـ وهو التدريب ـ بوجوه الإنشاء، بأن تتوسع في شرح بعض المعاني فتبينه بأوجه شتى وتنمقه بأشكال البديع.."
[منقول للفائدة].

و ما كتاباتكم النقدية و البلاغية إلا توضيحا لهذا العلم و لهذا الفن من أوجه متعددة...

يسعدني كثيرا تقييمكم لهذا العمل الأدبي الذي أثار ما أثار و ما هذا إلا دليل أن هناك تفاعل و غيرة على هذا الفن الجميل و على الرقي بهذا الفن لغة و أسلوبا و صياغة...مبنى و معنى...

تحيتي و تقديري...

[سالم محمد عيبلو]

: السلام عليكم أود أن أصلح خطأ من نسب البيت وعين الرضا الخ للشافعي فأقول هو لعبد الله بن معاوية وهو من قصيدة مشهورة
وأنتَ أخي ما لم تكن ليَ حاجةٌ ... فإِنْ عَرَضت أيقنتُ أنْ لا أخا لِيَا
فلا زاد ما بَيْني وبَيْنك بعدَ ما ... بَلَوْتُكَ في الحاجاتِ إلا تمَادِيا
كِلاَنَا غنيٌّ عن أَخِيه حياتَه ... ونحنُ إذا مِتْنا أشدُّ تَغانِيا
وعينُ الرِّضَا عن كلِّ عَيْبٍ كليلةٌ ... كما أنّ عينَ السُّخط تُبدِي المَساوِيا
وأقول للقاص سعيد بعد التحية تأخر ردك وهو رد منمق العبارة جميل الأسلوب وإن كان فيه لمز مبطن وسب ملفق وعبارات لا يقولها المتأدبون لاتلميحا ولا تصريحا وسامحك الله إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت . وأنت نفسك انتقدت نصك كما انتقده اكثر من قرأه . وهدا الرد أستاذ سعيد نويض لا يقارن بالنص الذي انتقدناه ووجهنا فيه دون علم بصاحبه، وقد دفعنا إلى نقده النصح والنصيحة ونعرفها فيها لسع العقارب ولكننا تربينا بمثلها وعلى مثلها وأقول لو لم يكن لما كتبت إلا أنه استتارك وجعل تكتب ما كتبت لكفاني.
وقد ذكرني الحدث برمته بقصة يتندر بها الناس عندنا إذ يروى أن إنسانا ما رجلا دخل بلدة يعرفها وعندما دخلها كان يرتدي ساهيا ناسيا معطفه مقلوبا فنبهه إلى ذلك أحدهم وبدل ان ينظر الرجل إلى نفسه ويصلح من حالها قال غير آبه بما يقول معارض لما : أه دخلنا بلد الحسد

[سعيد نويضي]

: السلام عليكم أود أن أصلح خطأ من نسب البيت وعين الرضا الخ للشافعي فأقول هو لعبد الله بن معاوية وهو من قصيدة مشهورة
وأنتَ أخي ما لم تكن ليَ حاجةٌ ... فإِنْ عَرَضت أيقنتُ أنْ لا أخا لِيَا
فلا زاد ما بَيْني وبَيْنك بعدَ ما ... بَلَوْتُكَ في الحاجاتِ إلا تمَادِيا
كِلاَنَا غنيٌّ عن أَخِيه حياتَه ... ونحنُ إذا مِتْنا أشدُّ تَغانِيا
وعينُ الرِّضَا عن كلِّ عَيْبٍ كليلةٌ ... كما أنّ عينَ السُّخط تُبدِي المَساوِيا
وأقول للقاص سعيد بعد التحية تأخر ردك وهو رد منمق العبارة جميل الأسلوب وإن كان فيه لمز مبطن وسب ملفق وعبارات لا يقولها المتأدبون لاتلميحا ولا تصريحا وسامحك الله إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت . وأنت نفسك انتقدت نصك كما انتقده اكثر من قرأه . وهدا الرد أستاذ سعيد نويض لا يقارن بالنص الذي انتقدناه ووجهنا فيه دون علم بصاحبه، وقد دفعنا إلى نقده النصح والنصيحة ونعرفها فيها لسع العقارب ولكننا تربينا بمثلها وعلى مثلها وأقول لو لم يكن لما كتبت إلا أنه استتارك وجعل تكتب ما كتبت لكفاني.
وقد ذكرني الحدث برمته بقصة يتندر بها الناس عندنا إذ يروى أن إنسانا ما رجلا دخل بلدة يعرفها وعندما دخلها كان يرتدي ساهيا ناسيا معطفه مقلوبا فنبهه إلى ذلك أحدهم وبدل ان ينظر الرجل إلى نفسه ويصلح من حالها قال غير آبه بما يقول معارض لما : أه دخلنا بلد الحسد

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأديب الفاضل المحترم سالم...
جعلك الله سالما في الدنيا و الآخرة...و وقانا الله جل و علا اللمز و الهمز و كذا الغمز...و ما في قلبي على لسناني و لا أستعمل التلميح إلا إذا كان في عمل فني على اعتبار أن المباشر قد يضر بشكل أو بآخر بالعمل الأدبي...


في كل الأحوال لو فهمت قولي أنه إساءة لشخصك الكريم فما قصدت ذلك لا تلميحا و لمزا و لا همزا...

و جزاك الله خيرا...

أما كون ردي جاء متأخرا فلظروف ما...

تحيتي و تقديري...

ملاحظة الأفضل أن نقول تحية طيبة و لا نقول التحيات الطيبات فأنت أعلم لمن تقال...

بخصوص البيت الشعري فجزاك الله خيرا و لكن ماذا تقول في موقع مكتبة الشافعي رحمه الله...
و هذا هو الرابط:

http://www.kl28.com/books/showbook.php?bID=22&pNo=9

و مع ذلك يظل عبد الله بن معاوية هو السباق لقول البيت الشعري...

بخصوص القصة التي استشهدت بها فأنا لا أزكي نفسي و لا أزكي أحدا...لأن النصحية هي من الدين كما ورد في الحديث "الدين النصيحة" فإن كان قبول النصحية هو أن أحذف ما كتبت فإن اتفقتم على ذلك و كثيرا ما يتفق الإنسان على ما هو حق...فليس هناك مانع من أحتفظ بها لنفسي...

أما أنني أحسد كائنا ما كان...فأنا في حاجة إلى حسناتي و لا أريد أن أجعلها حطبا بأي وجه من الوجوه...و كما قلت لا أزكي نفسي و لا أزكي أحدا...

فشكرا جزيلا على التصحيح و على التذكير و لك مني التحية و التقدير...

[اماني مهدية]

بسم الله الرحمان الرحيم
اخي سعيد السلام عليك ورحمة الله
ارى انك قفزت على ردي ربما عن سهو ..وحتى وان كان غير ذلك ..فمقبولة منك لقد وعدت بالعودة لايفاء نصك حقه من القراءة
والتمحيص وانا عند وعدي .
من ناحية اللغة والتركيبة الهيكلية للنص يلاحظ ان جل فقراته استحوذ عليها الفعل ماض الناقص ..كان..وقد احصيت حتى لا اشط عشرة منه وكما لا يخفى على احد الوقع السلبي لهذا الفعل على النصوص اذ يحد من زخمها وصلابة لغتها ويهلهلها ان تخطى
القدر المسموح به.
.وان تجاوزنا على الاستهلال الذي بدا باداة نفي وفعل ماض اللذين يمكن ان يقبلا ان اعتمدا كبداية لرواية وليس ل ق ق ج فالجملة...لم تكن تنتظر منه الكثير...قالت الكثير قبل المضي قدما في السرد ففي الرواية يمكن لمثلها ان ينبه ذهننا الى
ان هناك بقية طويلة قادمة بقوة وجمال اما في ق ق ج فهي تكبحنا وتفرملنا ان صح التعبير ..وكما جاء في اغلب مداخلات الزملاء الكرام الا القليل منهم ..مع احترامي لوجهات نظرهم ..فالنص يعاني من هشاشة بنيوية ..كي لا اقول ركاكة ..لناخذ كمثل الجملة التي تلت الاولى ...كل شيء كان لديها موجود او ممكن الوجود...فسفف في الكلام ويمكن للكاتب ان يجد لها بديلا ضافي المعنى قوي الوقع سليم اللغة..وقس عليهما الجملة التي تلتهما ..كما يلاحظ انعدام الربط المعنوي بين الفقرة الاولى والثانية اضر بانسدال الحكي فنقط الحذف المعتمدة لم توظف باحترافية بل جاءت اعتباطية.. فلا هي نقط استرسال ولا فتح افق تفكير وقراءة بين السطور او تاويل ..وفاصلة صغيرة تفي بالغرض بدل المحاولة المستميتة لاضفاء بعض الاضمار على نص كثيف وغير مكثف.
اما حتى تلك ..حتى في لحظة...فقد حتحتت النص بجد والادهى الحاقها بحرف جر ..فان كان ما تعلمناه من قواعد اللغة يقول ان حتى..تعني نهاية الغاية من الفعل او العمل... فما مكانها هنا وما معناها ؟ فحتى لها ثلاثة محاور او استعمالات معروفة
اولا كحرف عطف ..يعطف الاسماء فقط
ثانيا كابتدائية..تدخل على الجمل الاسمية والفعلية
وكحرف جر ..مثلا تابعت طريقي حتى نهايته ..
ففي اية خانة استعمال نصنف هذه الحتى ؟
اما انهاء الفقرة ب..التي كانت تشاركها كل شيء فحشو وزيادة .ان افترضنا ان للصديقة دور ما فيما نحن بصدد التطرق اليه فهي ايضا حشرت ضمن الشخوص .
الفقرة الثالثة من لما زارهم...الى متاع الدنيا حرت كيف افسرها ربما لقصر فهمي ..فهل المراة تحلم ام تسريل الواقع ؟
فماذا يربط بين ..هو الآخر اعجبته..وكان لديه ما يكفيه من متاع الدنيا ؟؟ما الرابط بين الاحاسيس والماديات ؟؟
الا تعد هذه خفة في المعنى لم يسعفه مبنى ليشد ازره ؟؟ وكيف يتبادل الناس الاحاديث دون سابق انذار ؟؟واين كان الكل متواجدا ؟؟
في بيت اكيد ...وما تموضع الزوجة في فضاء القص ؟ولم بدت عليها علآمات الاستهزاء من اي شيء ؟؟لانه لآ شيء باد
وممن ؟؟ واين الربط المعنوي بين الاستهزاء والاعتقاد ان تلك حالة ما هي الا مجرد كلام عابر ولمن كان عمق الكلام ؟
لآن لا كلآم عميق ظهر ..وكلام من هي هو ام الزوجة ؟كوني لم اجد ما يحيلني على شخص محدد اسقط عليه كل هذا فتداخل الشخصيات لم يف بالغرض من ق ق ج التي تتمحور على شخصية رئيسية..كثيرة هي التساؤلات لكنها لم تفتح حوارية مع النص ولا افقا للاستقراء والاستنباط ..بل تساؤلات لمحاولة فهم نص مبعثر المعنى والمبنى مربك ومحبط ..بدل الادهاش والامتاع والاستمتاع بالتصفح ..الكاتب وحده يعرف ماذا يريد ان يقول ويعلم فحواه ..لان محاولة مزجه الحقيقة بالخيال والواقعية والمثالية لم تكن موفقة فنسف النص باثقاله بالجمل الوصفية والتفسيرية والاسهاب وطول النفس الجملي والتقريرية المنبسطة
الذين لا مكان لهم في القص القصير ولا يحتملهم
واخيرا انعدام التناسق بين الفقرات التي جاءت منفردة متنافرة لا يجمع بينها معنى ولا تتوفر على جمالية لغوية سردية محكمة الحبك كما في الجملة الاخيرة التي من المفروض ان تكون قفلة مدهشة او صادمة او رقيقة شاعرية .. قارورة وصراخ ريح وتهشم ..
وكي لا امر دون الاشارة اليها .. فمثلما..الاصح مثل او كما ..لان ما إسم موصول اذا اضيف الى مثل يجب الحاقه بفعل او ضمير منفصل ..يسبقه فعل ..ك..مثلما تدين تدان ..او احبك مثلما انت ..
هذا بالنسبة للنقطة الاولى من البرنامج المسطر
ولي عودة لتناول النقطة الثانية
مع المودة
اماني

[سعيد نويضي]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
استخدام كاتب الفصيصه لضمير الغائب اتاح له مسايره اغوار الانا\الآخر ولا ما معني وجود الصديقه-الظل الدائم
والكاتب ريط بين ثنائيه الحلم\الواقع-الحقيقه الخيال وذلك حين سطر فيعباره موجزه جدليه وجود الانثي"اهتمام بالمظهر-تغير الملايس,اصداء ملل الحياه الزوجيه وكانه حكيم تعكس كلماته اخدودا للعلاقات -الزوجيه- لا تطمسه الموده والرحمه ولا الاتي مجهول ننتظره وهو يحذر في لوحه جميله من مراره التجربه للانثي--ها هي الصوره امامها-ينقلها,يحكيها- يوكد بها ارهاصه تداخل الازمنه

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأستاذ الفاضل محمد علي عطا...

شكرا على القراءة التي لخصت حضور الأنا في الآخر و حضور الآخر في الأنا على اعتبار ان النفس الإنسانية واحدة أخذت وجودها الملموس في أجساد اختلفت ثقافتهم و بالتالي اختلفت مفاهيمهم إلى حد ما بين ما يعكس الواقع و ما يأمله الإنسان أو يشكل زاوية من زوايا حلمه...
التجريبة الإنسانية هي تجربة غنية بلغت فيها الإنسانية مستواها الأعلى كما انحذرت في لحظات إلى مستواها الأدنى...و هذا العلو و الانحذار مرتبط بمدى اقتناعها بمبادئها التي دأبت عليها...
سرني حضورك و تفاعلك مع القصيصة....

تحيتي و تقديري...

[سعيد نويضي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،النص عميق المعاني ولغته قوية،ولايكاد يفهمه الاالمتعمق في معاني اللغة العربية ،كما ينقصه التناسق بالنسبة للقصة .

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأستاذ عبد الرحمان بن هيبة بلوافي...

سرني حضورك و تفاعلك مع القصيصة و ملاحظتك هي لب هذا الحراك القصصي الفكرة و اللغة و الصياغة و مكونات الق ق ج...

تحيتي و تقديري...