التنشيط القصصي رقم (13)

[سعيد نويضي]

اخي سعيد السلام عليك
رغم ان لدي مشاكل في جهازي اختفى منه رابط اللغة العربية
واشياء اخرى احاول الرد من على الراقن الافتراضي
واستميحك
عذرا لاني لم اجدك في القص لا لغة ولا اسلوبا ولا فكرة وتساءلت هل كتب
في بداية مماهنتك للكتابة ؟ ربما ..وهذا ليس عيبا لكن كنت اتمنى لو اعيدت صياغته
على ضوء التجربة التي راكمتها . وصراحة تساءلت ايضا لم طرح هذا النص للنقد؟
ألمجرد النقد؟ .وكيف ولماذا اختير ؟ وهل هذه الورشة 13اختبار تحمل وضبط نفس؟
بما ان النص تشوبه عيوب في الهيكلة وصيرورة الحكي وحبك اللغة بادية للعيان
هذه مجرد تساؤلات ربما شذت عن المسار المخطط للنقاش ولي عودة
ان شاء الله لما تختفي معيقاتي التقنية
ارجوالا اكون ازعجتك واستسمحك فقد قرأت لك اجمل واروع .
مودتي

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأديبة الفاضلة أماني مهدية...

سرني حضورك و تفاعلك و تقييمك الجميل الذي أعتز به كقراءة حتى وإن لم تتفق مع ما أعتقده...فلكل منا وجهة نظره التي أحترمها بل هي إضافة نوعية لما يجب أن تكون عليه الكتابة بصفة عامة و القصة القصيرة جدا بصفة خاصة...فأنت كأديبة مبدعة و ممارسة لفعل القراءة كتابة و نقدا يسرني وجهة نظرك لأنها تعبر بشكل أو بآخر عن طريقة في قراءة العمل الفني بصفة عامة...
عموما تحليلك الرائع الذي تفضلت به كنقطة أولى و الذي سيتبعه تحليل نقاط أخرى إن شاء الله أضاف الكثير في تفكيك مكونات القصة ق جدا...

تحيتي و تقديري...

[سعيد نويضي]

بسم الله
أعزائي الكرام
السلام عليكم

أريد أن أوضح أمرين أساسيين :

الأمر الأول: لا نريد من هذا التنشيط القصصي إلا الحوار المفيد ،إنطلاقا من نص ما. و حتى لا يأخذنا الحوار بعيدا اضطررنا أن نضع و نحدد نقط النقاش .. ولكن ، يؤسفني أن التدخلات إما تأتي بصيغة التعميم التي تعني كل شيء و لا تعني شيئا.. و لا تعتمد الشواهد والأمثلة، و لا تطرح بديلا مفترضا،و تصدر حكما عاما...و مثل هذه التدخلات لا تفيد المبدع و لا القارئ المتتبع ..
و إماأن تأتي ببعض أمثلة و إشارات خفيفة... لا ترقى إلى ما نطمح إليه... و إما أخيرا، قد تأتي بعبارات محبطة، تبث اليأس ، و تطفئ توقد جمرة الإبداع ... و ما هكذا تورد الإبل ...رحم الله الإمام الشافعي إذ قال: ( رأيي صواب يحتمل الخطأ، و رأي غيري خطأ يحتمل الصواب. نتعاون فيما اتفقنا فيه ، و يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه )

الأمر الثاني ، أثيرت مسألة اختيار النص ، و أجبت سابقاعلى ذلك، ثم أثيرت مرة أخرى... و كأن المسألة المطروحة هي مسألة ترشيح النص ، و ليس النص نفسه..
ألا يحق أن أسأل : ما الداعي إلى هذا؟ أليس بهذا نكون قد خرجنا على ما اتفق عليه سابقا؟
و لكن أعود فأقول، منذ بدأت هذا التنشيط و ضعت لائحة أمامي بأسماء. كلما انتهى تنشيط في ظرف أسبوعين ، أعود إلى اللائحة و أدرج الاسم الموالي ، كما أدرج نصا من نصوصه، دون أن أراعي في ذلك معايير الجودة أو دونها .. و أترك ذلك للنقاش الحر. لماذا ؟
لأنني إذا اخترت نصا بمعايير مضبوطة ، تحقق عنصر الجودة أو غيرهاسنسقط في الحوار النمطي .ثم إنه حين ينشر القاص انتاجا ما، فهو مقتنع به. و إلا ما كان لينشره . وفوق هذا و ذاك ، ما ُينشر يصبح عرضة للقراءة، و النقد، و المُساءلة . و من يخشى ذلك فليكتب لنفسه ، و لا أعتقد الأستاذ سعيد نويضي من هذا الصنف ،و لقد خبرته منذ مدة، معلقا، و منتقدا ، و مبدعا. و رحب الصدر .. و لقد رحب بإدراج نصه للنقاش .

ولكن للخروج من هذا، سأطلب من القاص الموالي أن يختار نصا من نصوصه.
عسى أن ينصب النقاش حول النص ، لا على اختياره .

لهذا أرجو أن نرتبط بالنقط المعلنة، و نتجنب الأحكام العامة ،و أن ندلي بالشاهد دعما لما ذهبنا إليه، و لا نبخس الناس أشياءها..

تحياتي / مسلك

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأستاذ البليغ الأخ مسلك ميمون و على الأحبة الكرام...

النص ليس مرشحا لنيل غير ما يستحق...و العجيب أنه لم يعلق عليه أحد مند وضعته...لماذا؟و هذا موضوع آخر...موضوع بعض النصوص التي لم تحظ إلا بصفر في التعليق و بمآت الزوار...هذه بحق إشكالية قول كلمة حق في أي عمل كان...

"استخفاف" لما عرضته للتحليل و لإبداء الرأي اثار ما أثار من قيل و قال و قيل فيه و عليه...و هذا شيء جميل فهل يمكن اعتبار أن عرض نص للنقاش في الزاوية التي اسستها و إن شاء الله ستصبح تقليدا في واتا...يستفيد منها الكل...الكاتب و الناقد و القارئ الهاوي و العادي و حتى الزائر...

أليس هذا في حد ذاته "استخفاف" بفعل القراءة...؟
فإن كان القراءة هي فعل و ممارسة فلماذا مروا مرور الكرام دون أن يقولوا فيه كلمة معللة...جيد لأن...أو رديء لأن... أو غير ذلك يجعل من الكاتب يتساءل مع نفسه...هل حقا وضعا عملا يستحق القراءة...؟ أم أنه تسلية للوقت ليس إلا...و لا يستحق تعليقا و نقدا كما وقع لــ "استخفاف"...

حقيقة لا يمكن أن تلزم الإدارة القراء المختصين و الهاوين بوضع تعليقا عند كل قراءة...و لكن أين هي أمانة القراءة و الكلمة...أين هي قضية المبادئ التي لم يطرحها أحد كفكرة جوهرية في نص "استخفاف"...؟

لا أريد أن أطيل عليك فلديك ما يكفيك من مشاغل...

تحيتي و تقديري...و جزاك الله خيرا على مجهوداتك الطيبة

[سعيد نويضي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... الأستاذ الدكتور مسلك الميمون، أشكر لك موضوعك ودعوتك الميمونة شكرآآآآ موضوع يشعل الحماس...

الأستاذ سعيد النويضي.. أهلاً وسهلا بك... أنا أخجل جداً أن أتجرأ لنقد الكبار أمثالكم.. لكن نريد أن نتعلم ونتشاور...

القصة قرأتها على أختي التي هي أعلم مني بهذه الفنون فأعجبتها حقاً.. لكن أنا عندي حس نقدي دائماً يؤرقني.. وهو (ماذا لو) فهنا سايرت هذا الحس وجعلت (ماذا لو) باللون الأحمر... والاستفسارات باللون البني.... بعد أن أعدت نسخ القصة..

أعذرني أيها الكريم على جراءتي...


'' استخفاف ''


استخفاف...

لم تكن تنتظر منه الكثير، كل شيء كان لديها موجود و ممكن الوجود، كانت لديها جاذبية فاتنة(كانت جذابة فاتنة يكفي) و مع ذلك لم تكن تشعر بالسعادة و لا الطمأنينة...( إلا أن الحزن والهلع لم يرحما ذلك الجمال)

كلما رأته من وراء حجاب، خفق قلبها و تصاعد الدم فوارا إلى وجنتيها،حتى في لحظة كاد ان يغمى عليها(حتى توشك أن تقع)،لولا وجود صديقتها التي كانت تشاركها كل شيء...
لما زارهم آخر مرة في الحلم الذي بنته من أجلهما،كادت أن تبكي لما رأته( تغرغر الدمع في عينيها)، هو الآخر أعجبته كثيرا...(فبادلها لهفة بلهفة)
كان لديه ما يكفيه من متاع الدنيا...
لما تجاذبا أطراف الحديث بدون سابق إنذار، و ذكر زوجته ببعض المبادئ و هي تصغي له بالصدفة...(لم أفهم كيف تصغي وفي نفس الوقت بالصدفة؟! أم هناك فاصلة؟ فتكون بالصدفة خرجت من ثوب..)خرجت من ثوب و لبست آخر، ثم بدت عليها علامات الاستهزاء...
اعتقدت أن تلك الحالة ما هي إلا مجرد كلام عابر سينتهي و يمر كما تمر ليلة مقمرة دون أن ينتبه لها أحد... (كيف ليلة مقمرة ولاينتبه لها أحد! ماهو القصد؟؟)
كانت كلماتها عميقة...
كان واقعيا و كانت خيالية، لكن مع ذلك ظل يحترمها(وظل يحترمها يكفي) ،لأنها كانت مثل قارورة، إن صرخت في وجهها الريح قد تتكسر جوارحها... (الريح تدمر كل شيء فماهي اللطيفة في ذلك؟!! حتى الجبال تدكها، لو قلت يكاد النسيم يخدش وجهها أو كلمة نحوها)
كانت مثلما زهرة فصل الربيع...

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأديبة الفاضلة جوزاء العتيبي...

كم أسعدني تعليقك و قراءتك الجميلة التي أعطت للقصيصة نفسا تستحق به الحياة بعدما أعدمت و تم نسفها من جذورها من قبل البعض و ليس الكل...و هذا من جمالية فن القراءة و علم النقد...فكم من محتضر لم يسعفه الدواء و أسعفه الدعاء...جزى الله خيرا كل من كتب و قال كلمة حق في قصيصة أصابها الإهمال و حظيت بزيارات عديدة لكن كان حظها من التعليق صفر...

فلا ألوم من قال فيها كلمة حق...فالحق حق...حقيقة لم أنتبه للعديد من الأشياء التي جعلت من القصيصة غير مستساغة للبعض...لكن كيف لي أن أعرف أذواق القراء حتى أن أنشر لهم ما يحلو لهم...؟
قد يكون خلل في اللغة في الأسلوب في الصياغة...لكن ماذا عن الفكرة التي هي جوهر الحدث...فكلام لا يحمل فكرة يطرحها للنقاش فهو لغو...و ما اعتقدت لحظة أن ما كتبته لغوا...

عموما أسعدني كثيرا تعديلك و نظرتك و تفاعلك و جزا الله أختك التي شاركتك القراءة و أعجبنب أكثر بحسك النقدي...و الدليل هو ما صرح به الأخ الفاضل الذي جعل من القصيصة جملة و تفصيلا...لا شيء...و دون تعليل...الإنسان كائن انفعالي...يسبقه انفعاله كما يسبقه نظره و بصره قبل بصيرته...و هذا شيء يستفيد منه كل كاتب يقدم للآخر ما ينفعه لا ما يضره...

ملاحظاتك شيء رائع سأوليهم اهتمامي حتى يستقيم النص...

تحيتي و تقديري...

[سعيد نويضي]

لكن هذا لا ينكر التقدير للكاتب الذي أطل علينا بهالة من الكلام المنمق الذي يشعرنا أننا بالفعل نعيش القصيصه

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الفاضلة دينا عبد ربه...

شكرا على كلامك الطيب و أتمنى أن أقرأ لك و يقرأ لك الأحبة الكرام في واتا شيئا من كتاباتك سواء إبداعا تعليقا مساهمة منك في هذا الصرح الجميل...

تحيتي و تقديري...

[سعيد نويضي]

أعجبت جدا بعملك ، كلُّ بديل طرحتِه أفضلُ من اﻷصل ، سواء ما جَمَّلتِ تركيبا أو تصويرا.
أتمنى أن تجملي الباقي ، فلا زال النص يحوي جملا و تراكيب عجيبةً مستفزةً مثل:
- "كان لديها موجود"
- "بدون سابق إنذار"
-"كانت مثلما زهرة "

و أقترح "حتى أوشكت أن تقع" بدل "حتى توشك أن تقع" أو "حتى لقد أوشكت أن تقع" لتعظيم اﻷمر.

استمري ، لك تقديري

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الفاضل عمر الذهيبي...

بكل تأكيد أن كل جديد يصلح ما هو قديم فهو مقبول بل محمود إذا حافظ على الجوهر...و ذاك ما قامت به الأديبة مشكورة كما أشكرك على متابعتك لما استجد في قصيصة "استخفاف"...

فلك التحية و التقدير...

[سعيد نويضي]

العين لاتعلُ على الحاجب يا استاذي الكريم..

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأديبة الفاضلة جوزاء العتيبي...

عفوا كلنا في مدرسة الحياة نتعلم من بعضنا البعض...

تحيتي و تقديري...

[سعيد نويضي]

السلام والمحبة أهديهما للجميع
لقد قرأت نص الأستاذ سعيد نويضي الذي أحترمه كزميل ومبدع في مجال القص القصير جدا . وقد كان لي شرف متابعة أعماله هنا وفي منتديات أخرى .
وما سأورده ليس نقدا ، لأنني لا أملك أدواته . هو رأي انطباعي ليس إلا.
في اللغة والبنية والأسلوب السردي كلها مجتمعة لم تخرج عن روتين الكتابة القصصية العادية التي ألفناها .
لكنني والحق يُقال " بعد أن قمت بقراءة النص أكثر من مرة " لم أعثر على روح القصة . وكأنني أقرأ فقرة مجتزأة من رواية . لم أندهش ولم أفاجأ بقفلة تليق بالقص القصير جدا .
عذرا أخي سعيد ، هذا انطباعي وربما أكون مخطئا .
وتحياتي للأستاذ مسلك ميمون .

فوزي بيترو

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأستاذ الأديب فوزي بيترو...

حللت أهلا و نزلت سهلا في رحاب واتا فاهلا بحضورك و بإبداعك و بقراءاتك...

أسعدني تعليقك و ملاحظاتك و كل وجهات النظر تحترم...جميل أن تحظى من قارئ من مقامك و بانطباع من سريرتك كونها قصيصة حتى ولو كانت من النمط العادي...فليس هناك كمال في في الإبداع...فكل عمل يحتاج إلى شيء يظل في وجدان الكاتب يبحث عنه في الأعمل الأخرى اللاحقة...
فالكتابة هي بحث متجدد عن تجاوز هفوات ماضي الكتابة...

سرني حضورك و سعدت بكلماتك تحيتي و تقديري...

[سعيد نويضي]

تحية اكبار واعتزاز
من البديهي ان القصة القصيرة تروي خبرا ولكن ليس كل خبر قصة . ولكي يصبح الخبر قصة يجب ان يكون له اثر كلي بحيث يرتبط كل خبر منها بغيره من الأخبار ويكون لمجموعها معنى فيكون له اثر كلي اي ان الخبر الذي ترويه يجب ان تتصل تفاصيله او اجزاؤه بعضها مع البعض بحيث يكون لمجموعها معنى كليا . ويجب ايضا ان تكون للخبر بداية ووسط ونهاية ، اي ان يصور ما نسميه ب " الحدث " ، اي ينشأ بالضرورة عن موقف معين ويتطور وينمو بالضرورة الى نقطة معينة . فالكثير مما ينشر على انه قصص ليس قصصا على الأطلاق ، بل مجرد أخبار متنكرة في زي قصص قصيرة ملأت الصحف والمجلات . من ناحية اخرى ، فان لغة السرد لديه غير مكثفة كما ينبغي وعباراتها ركيكة تماما .
نهاد عبد الستار رشيد
قاص ومترجم وصحفي مستقل

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأديب الفاضل و الاستاذ اللبيب نهاد عبد الستار رشيد....

شكرا استاذ على القراءة و التعليق...حقيقة ان الركاكة فظاعة و لا تطاق كما قال أحد الأحبة الكرام...و منكم نستفيد فمن له تجربة يكون له أبلغ الأثر في التقويم و التسديد...
مكونات القصة هي بداية و وسط و نهاية بلغة سليمة تعتمد وضع القارئ في حالات متعددة تستجيب لمخزونه الثقافي و المعرفي...استجابة قبول أو استجابة رفض...مع ذكرالتعليل...و كل تعليل هو خلل في مكان ما يحتاج إلى تصحيح...و هذا التصحيح هو ما تقوم به القراءة المتعددة و المتنوعة...و بحكم التجربة سواء كانت الفتية أو الغنية في مجال الكتابة يكون لها أثر سواء في الإبداع أو في النقد أو في التعليق العادي...
و كما أشرت أن هناك العديد من الكتابات التي يعتبرها أصحابها قصص و ما هي بقصص...فماذا يمكن أن نسيميها..."أشباه قصص"...على سبيل المحاولة و في طور لم تنضج بعد ثماره و لا أدواته...
في نظرك استاذ...ككيف سيعرف هذا ال"الشبه قاص" أنه كتب شيئا تافها...إن لم يعرف مواطن التفاهة من مواطن الجد...؟ كيف سينمي اسلوبه و لغته...إذا قدم شيئا و لم يعره أحد انتباه...؟و هذا حديث موجه للعموم و لمن يحملون أمانة الكلمة الصادقة...أمانة قول كلمة الحق مع توضيح مواطن الباطل و الخلل و أين وقع الزلل...؟
فكل كاتب يتعلم من الآخر..هذا الآخر الذي تجسد قوله في كتاب في مقالة في صحيفة في رأي عابر أو في تعليق رصين متين...
كم أسعدني تعليقك أستاذي الكريم و كم سرني هذا الحوار...

تحيتي و تقديري...

[اماني مهدية]

بسم الله الرحمان الرحيم
والسلام عليكم ورحمة منه تعالى وبركات
2 ــ بنية النص الدلالية .
من ادوات فهم اي نص قصصي
- بعد القراءة الاولية من البديهي ان نتوصل الى ماذا بني عليه النص افكرة ام حدثا ام شخصية
- التوصل الى ادراك او البحث عن الاتصالات الدلالية بين الكلمات والعلاقة مع ما تشكله من جمل وفقرات ..ففي ق ق ج محكمة كل كلمة لها مكانها الذي تتمركز فيه بقوة ان حذفت إحداها اختلت وزعزع بنيانها .
والبنية الدلالية التي نحن بصددها تستنبط مما يمكن ان يطرق الفهم ويصل اليه من صيرورة السرد
ومن خلال الحوارية بين النص والمتصفح بطرحه عدة تساؤلات .-والمعني هنا القاريء المستقريء الذي يأخذ ويعطي كل الوقت
لما هو مسطر امامه وليس المستعجل في اصدار الاحكام او المرور مر الكرام او لمجرد الرد للتميز -منها
- مم استمد هذا النص هذه البنية ؟ وما الخطاب الذي يريد ان يوصله الينا الكاتب من مجموع النص كلمات وجملا ومقاطع ؟؟
وهل السياق العام يخضع لتنسيق مرتب غير متنافر لا في الحروف ولا الكلمات وخاصة في ق ق ج لان هناك حروفا لا
يستساغ الجمع بينهم لما تحدثه من استهجان وثقل في اللفظ وكتابها يعرفون ذلك ..؟؟وهذا ما يدعوه النقاد الحقل الدلالي وتحديده مرتبط بما
يجمع مكونات النص واين يجب ادراجه والغائية منه..عظة او حكمة او سخرية او دراما او سريالية الخ ..فيما يسمى بتحديد الاتجاه الخطابي في كل عمل اكان قصة او رواية ..فلا يمكن ان يكتب شيء دون هدف معين ..
وهل اللغة كانت مكتملة الفصاحة والجمالية والوقع نحوا وصرفا ولفظا ؟؟ وكيف هي الوحدات التركيبية ؟؟ هل هي قصيرة مقتضبة ذات حمولة كما هو مطلوب في ق ق ج في تآلف وتجانس مكثف مختزل يجعلنا نتفاعل ايجابيا في وقت وجيز معها..ام طويلة ممططة مسترسلة وصفية تفسيرية مترادفة المعنى تنحو نحو القص الروائي المسهب تتقادف فيه الشخصيات المتعددة وتكثر فيه الاحداث والمواقف وتلاطم الافكار؟؟ وما هي نوعية النص اهو تقريري بسيط له دلالة واحدة فريدة في متناول
كل المتصفحين او مكثفا منزاحا يفتح افقا عديدة لتناسل العديد من القراءات والاستنتاجات حسب الخلفية الاجتماعية والنفسية والثقافية للقاريء يدعوهم اليها قصر القص وضيق حيزه الزمكاني ؟؟ وهل توصلنا الى فهم ابعاد الشخصية الرئيسية السلوكية والاجتماعية والفكرية ..وان كانت هناك شخصيات موازية ..فهل اتثت فضاء القص لبلورة صدارة الشخصية الرئيسية وساهمت في بناء النص بطريقة ايجابية منحته قوة وزخما واتساعا واكسبته شيئا يذكر باقتطاعها منه ما لها مكانا وزمانا
ام كانت فضفاضة سابحة لا مستقرة ولا مؤثرة وادت الى كبحه وهلهلته واضعافه ؟؟؟وهل الاسلوب المعتمد في النص جيد
محبوك ومقبول وان على بساطة الطرح وتبسيط اللفظ ليصل الى اكبر عدد من القراء على اختلاف مستوياتهم .. او ركيكا لم يستطع حمل وزن معاني الكلمات فافسد النتاج الادبي وغيب الغرض منه ..وعصف بالفكرة على جودتها وجمالها وعمقها وبعد مرماها ولم يكسب امتاعا ولا اشباعا ادبيا؟؟
خلاصة القول ان تمعنا في ما سقته كتوطئة معرفية للبنية الدلالية للنص نجد ان قصة استخفاف موضع الورشة النقدية الحالية
ابتداء من العنوان الذي لم يكن حامل معنى للنص بل مجرد كلمة سيقت من جسده ..قد شابته عيوب من الناحية الفنية من حيث
اللغة كما اسلفت ومن حيث التراتيبية السردية والترابط الهيكلي كما ان الحدث او الفكرة لم تؤديا الى موقف او انطباع ظاهر يمكن ان نرتكز عليه .. لم يتواجد فيها نمو متواثر مطرد بين الثلاثية ..استهلال جسد وقفلة او نهاية ..ولو بطريقة افتراضية غير ملموسة وظاهرة كما في ق ق ج...
وان عدنا الى التوطئة سنجد ان جل السلبيات تنطبق عليها ..ويحفظ للكاتب حق كتابة ما يريد واحترام ما كتبه فلكل جواد كبوة .
مع المودة
اماني

[سعيد نويضي]

أريد ان أفهم فما استطاعت .
استخفاف ممن ؟
استهزاء ممن ؟
امراة تحب في الحلم أم اليقظة
رغبة رجل متزوج
الاسلوب أسلوب كل المغاربة أسلوب تقريري لا يخفي شيئا و لا يتحمل تأويل .
الصور خلف ستار ضبابي أو حلم تلفضه الذاكرة عند الاستقاض .

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الفاضل ابراهيم محمد سوسي...

حقا لا يفهم الإنسان إلا ما استطاع و لا يهتدي الإنسان إلا إذا طلب الهداية من الهادي العليم الخبير و اكتسب أدواتها و طرق الوصول إليها...

"استخفاف"...

والاستخفاف ضد الاستثقال.وقوله تعالى: (ولا يَسْتَخِفَّنَّكَ الذين لا يُوْقِنون) أي لا يستفزنك ولا يستجهلنك، ومثله قوله: (فاسْتَخَفَّ قَوْمَه فأطاعُوه) أي حَمَلَهم على الخفة والجهل، يقال: استخفه عن رأيه: إذا حمله على الجهل وأزاله عما كان عليه من الصواب.[العباب الزاخر].

فكل شيء في الوجود يحمل قيمة معينة...فإذا قدر الإنسان قيمة الشيء فلا أبخسه و لا أحط من قيمته بل قدره حق قدره و أحترم قيمته فكان من الذين أصابوا في القول و العمل...أما من أحط من قيمة ما تعتقده بدون تعليل أو تبرير فقد استخف بشيء تعتبره ذو قيمة...
و لا أعتقد أن ما يسمى المبادئ هي شيء ليس ذو قيمة إن لم تكن هي ركائز و أعمدة الشخصية و الهوية و الوجود و الكينونة...فحتى الكائنات الدنيا التي دون الإنسان تحيى على مبادئ لا ندركها و لا نعلمها حق العلم لكنك تلمسها في سلوكها و تعلمها من خلال ما ورد في القصص القرآني عنها...
ربما الرمزية في القصيصة لم أتوفق في توظيفها كما ينبغي أو على الشكل الذي يشفي غليل القارئ المختص و العادي...و لا أريد أن أشرح حتى يستكمل الأحبة الكرام ما لديهم لأطرح وجهة نظري...القابلة للنقاش باعتبار أن النقد كما قال أحد الأحبة الكرام هو قول على قول...
فليس الطبق المقدم كالذوق الذي يقبله أو يرفضه...فصاحب الطبق حتى ولو لم يكن راضيا عن طبقه كل الرضا،و لم أكن في يوم من الأيام راضيا عما أقدمه ،لأن الكمال من صفة الله عز و جل و العصمة للأنبياء و الرسل عليهم الصلاة و السلام و ليس لغيرهم،و مع ذلك اطمأننت إلى الطبق لأني وضعت فيه شيئا يستحق شيئا من المعاناة لتذوقه...حتى ولو تم هضمه مع شيء من المرارة...
ليسوا كل المغاربة كتاب قصة قصيرة جدا و ليسوا كلهم شعراء أو أصحاب روايات مطولة ، و لكن فيه القاص للقصة القصيرة و القصة القصيرة جدا و فيهم الشعراء و فيهم أصحاب الروايات و فيهم الفقهاء و العلماء و حتى من علماء الذرة و الفلك و غير ذلك من أصناف العلوم...فالتعميم ليس من المنطق في شيء...فلكل قاص أسلوبه الخاص و لكل كاتب أدواته و قاموسه و غير ذلك كثير....فليسوا نسخا لبعضهم البعض...اللهم إلا إذا كان القارئ ينظر بعين واحدة التي إما بعين الرضا أو بعيين السخط...فلهم ما لهم و عليهم ما عليهم...و الكمال لله وحده جل في علاه...
حقيقة هو الأسلوب التصويري الذي حاولت الاعتماد عليه في هذه القصيصة، ربما لم يكن موفقا إلى أبعد الحدود كما هو معروف لدى الرواد الأوائل و لدى كتاب القصة القصيرة جدا...و لكني حاولت تقديم شيء شكل استفزازا للبعض و ارتياحا للبعض الآخر...
و عموما قرأت عبارة لأحد الكتاب لم أتذكر إسمه أن الحياة هي كتاب واحد يقدمه كل مبدع بصورة معينة بحسب قراءته لهذا الكتاب...

أما سؤال لماذا القصة القصيرة جدا و ليس القصة القصيرة أو الرواية أو الشعر أو المقالة أو البحث الأكاديمي أو البحث المعرفي عموما فهذا سؤال آخر سأجيبك عنه إن شاء الله...

و جمعة مباركة لك و لأهل واتا الأحبة الكرام و تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال و الطيب من القول...

تحيتي و تقديري...

[سعيد نويضي]

بدايةً، أشكر أستاذنا الناقد د. مسلك ميمون، لجهوده المباركة، على رعاية النقد الأدبي وإعلاء شأنه، خاصة في مجال القصة القصيرة جداً. وما هذا التنشيط إلا ورشة تطبيقية، تهدف إلى رفع الذائقة الأدبية للمبدعين والواعدين، وتمكينهم من امتلاك أدوات الإبداع والنقد، خدمةً للأدب واللغة والإبداع.

وأهنيء أستاذنا النبيل، القاص الأديب سعيد النويضي، المجتهد المتواضع الذي ما عرفناه إلا صاحب همّة عالية، وذائقة رائقة، وقدرة ملموسة على الإبداع والقراءة المبصرة، والتحليل الصائب.. أهنئه على روحه الرياضية، وسعة صدره. وما أظنه إلا وقّافاً على الحقّ إذا بان له، وأنه لن يفتّ في تصميمه على مواصلة الإبداع رأي هنا قد يبدو مثبّطاً، أو رأي هناك لم يدرك صاحبه مرامي القول وأبعاده.

وليس بدعاً من القول، أن نذكّر بأنه: قد يخفق الكبار أحياناً في بعض نصوصهم، وهذا لا ينتقص من أقدارهم، ولا ينسحب على باقي إنتاجهم الأدبي. وإذا كان مطلوباً من المبدع إعادة النظر في إنتاجه، لتجويده ورفع مستواه، فإن آراء القراء والنقّاد، تبقى قابلة للمراجعة. والكمال لله وحده.

كون د. مسلك طلب إبداء الرأي في (اللغة من خلال هذا النص القصصي)، فإليكم قراءتي المتواضعة التي تنطلق من هذا التوصيف المبدئي للنص، وتستجيب للنقاط المحددة في هذا التنشيط:

• اللغة من خلال هذا النص القصصي :

1. غلبت اللغة الوصفية بنية النص؛ يبدو ذلك واضحاً من خلال الفقرة الأولى كاملة: (لم تكن تنتظر منه الكثير، كل شيء كان لديها موجوداً وممكن الوجود، كانت لديها جاذبية فاتنة ومع ذلك لم تكن تشعر بالسعادة ولا الطمأنينة...)، (كان لديه ما يكفيه من متاع الدنيا...)، ( كانت كلماتها عميقة...)، (كان واقعيا و كانت خيالية.. كانت مثل قارورة.. كانت مثلما زهرة فصل الربيع)، ولاحظ هنا تكرار الفعل الناقص (كان)، الذي كرّس اللغة الوصفية الإخبارية.
2. وتبعاً للنقطة الأولى، نجد أن معمارية النص، بنيت من مجموعة جمل طويلة ومركبة، ذات حمولات متعددة؛ وربما كان هذا سبباً رئيساً في فقدان الإقتضاب، والإختزال، وبالتالي انبهار القاريء، وإدهاشه.
3. وبرغم ما ورد في النقطتين السابقتين، نجد أن الكاتب، حاول أن يضفي على النص نوعاً من الإضمار باستخدام نقط الإسترسال الثلاثة، في نهاية كل فقرة. وكأنه يريد من قارئه ملء الفجوات، أو المشاركة في كتابة النّص، وليس مجرّد مستهلك له.
4. كما لا يخلو من بعض الصور الشاعرية: ( خفق قلبها، وتصاعد الدم فوارا إلى وجنتيها)، (لما زارهم آخر مرة في الحلم الذي بنته من أجلهما).


• بنية النص الدلالية:

برغم أن النص، فيه بعض الإشكالات الفنية إذا أردنا له أن يندرج تحت جنس الـ ق.ق.ج إلا أنه يحمل في طياته مجموعة رسائل موجهة، ورؤية يريد الكاتب إيصالها إلى المتلقي ترتكز على الصراع بين الواقعية والمثالية، بتجلياته. لكن إلى أي حد كانت مقنعة لدى المتلقي؟! وإلى أي مدى تمكنت من إشعال فتيل الإنفعال؟!
هذا ما أثرت عليه اللغة المستخدمة التي أفقدت المتلقين متعة القراءة والإدهاش –كما هو واضح في أغلب المداخلات-.

• مسألة الأسلوب والسرد ومكونات الق ق ج:

الأسلوب:

• يمتاز النص بأنه من النوع الإخباري التقريري، وفيه قدرٌ من الإسهاب، والتكرار. يبدو ذلك واضحاً من استخدام الجمل الطويلة، والجمل التفسيرية، وهذا ما لا تحتمله لغة القصة القصيرة جداً التي تمتاز بالإقتصاد اللغوي، والجمل القصيرة، وتنأى عن التعليل والتفسير.
• فيما نعلمه، وخبرناه في كتابات الأستاذ الأديب سعيد نويضي، فإن هذا النص جاء على غير ما تعودناه؛ إذ لم يحسن توظيف خاصيتي الحذف والإضمار، ففقد النص رونقه، ومتعته.
وإذا كان "الأسلوب هو الرجل" على حد تعبير الناقد الفرنسي سانت دينيف؛ فإن الأسلوب هنا ليس هو الكاتب الذي ألفنا له أسلوباً أكثر إبداعاً وإمتاعاً.

السرد:

هل استوعب (النص القصصي) كل خصائص السرد؟
• في النص أحداث تنمو وتتطور، بدءاً من رؤيتها له من وراء حجاب، وانتهاءً بخروجها من ثوبها ولبس آخر، وظهور علامات الإستهزاء عليها.
• وفي النص شخوص: هي وصديقتها، وهو وزوجته. هو وهي كانتا المحور، وصديقتها بدت مقحمةً؛ إذ لم يكن لها دور وظيفي في النص، وهذا ما أكده الكاتب بنفسه في إحدى مداخلاته أن هذه الصديقة: "هي الذاكرة الصامتة التي لا تضيف شيئا..."، ثم جعل لها دوراً وظيفياً بقوله: "هي ظلها الذي يزين لها أو يواسيها أو يعيد إليها التوازن.." وهذا –فيما يبدو لي- تناقض في توصيف الشخصية، دلّ على ارتباك في حضورها في النص. وبغير هذا التوضيح من صاحبه ما كان للمتلقي أن يفهم أن صديقتها هي الذاكرة الصامتة.
• وفي النص فكرة، وإن بدت غامضة قليلاً، بسبب التداخل المربك في الشخصيات، غير أنها تعالج قضية الفجوة الكبيرة بين الواقع والمثال، وما ينتج عن ذلك من صراح خفي، يخرج إلى الوجود في لحظات معينة (خرجت من ثوب.. ثم بدت عليها علامات الإستهزاء).
فالنص وفق هذه الرؤية، لا تغيب عنه عناصر القص، لكن لغته السردية تاهت في معمان اللغة الوصفية -كما أوضحنا سابقاً- والجمل التفسيرية؛ حيث نرى تدخلاً صارخاً من الراوي، وأبرز ما يتضح ذلك في الفقرة الأخيرة: "كان واقعياً وكانت خيالية ...".

أما مكونات الـ ق.ق.ج،

أعتقد أن النص – على غير ما تعودناه من أستاذنا الأديب سعيد نويضي- غابت عنه أبرز مكونات الـ ق.ق.ج، وأوضح:
1. فقر التّكثيف اللغوي، حيث غلبت النصّ اللغة الإنشائية، الوصفية، التقريرية، ما دعى إلى استخدام جمل طويلة، وتفسيرية في أحيان كثيرة.
2. يبدو أن الراوي العليم – الكاتب - لم يتحكم في السّارد هنا؛ فنطق حيث ينبغي له السّكوت، وهو ما أخل في بنية السرد.
3. لم يشعر المتلقي بأن للنص قفلة، تكسر أفقه، وتحدث لديه الصدمة، وتستحثّه على ملء الفراغ، والتأويل.

وفي الختام، النص بحاجة إلى إعادة مونتاج، حتى يستوفي مكونات الإبداع في القصة القصيرة جداً، وأنا على يقين أن أستاذنا الحبيب سعيد النويضي أهل لإعادة الصياغة بطريقة أكثر إبداعا والتصاقاُ بهذا الجنس الأدبي الذي أحبّه.

ولكم أزكى التحيات.

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأديب الفاضل اللبيب أحمد المدهون...

قراءة رائعة و جميلة و غنية و دقيقة في تفاصيلها...

ليس المهم أن يخفق الإنسان أو الكاتب و لكن المهم أن يفهم و يتفهم وجهات النظر المختلفة التي تنظر إلى العمل الواحدة برؤى متعددة و متنوعة تزيد من العمل تحليلا و تفكيكا و توضيحا...فذاك أجمل ما في النقد بحيث أن يضع القارئ و الكاتب بمعزل عن عمل معين أمام مجموعة من الظواهر التي لم تكن شيئا حتى تمت الكتابة حولها و عنها...
لا أنكر الأخطاء التي وقعت سواء على مستوى التركيب أو على مستوى الأسلوب...و لكن الجميل أنها أخطاء انصبت على مستوى الشكل...شكل اللغة و شكل الأسلوب و شكل التراكيب البلاغية الفنية...و هذا شيء قد يحدث حتى ولو لم افترضه لأن اللغة و الأسلوب و الصياغة و كل مكونات الكتابة عموما و القصة القصيرة جدا بصفة خاصة فضاء شاسع لا تحده حدود على هذا المنوال...
1- اللغة وصفية: و الجمل عبرت عن الحد الأدنى للشخصية ،حتى تضع القارئ في صورة متكاملة عن "شخصية – نموذجية " ذات خصائص معينة...فاعتمدت الصورة الحسية و الوجدانية لتقريب الحالة التي أفرت الحدث...و الحدث له أثر نفسي – اجتماعي – تاريخي قبل أن يشكل علاقات في الواقع...هو الانتقال بين حالات متناقضة نتيجة موقف الطرف الآخر في العلاقة...
2- حاولت اعتماد الصورة على أساس أن الصورة تعكس حالة انفعالية وجدانية معينة ترتبط بأوضاع معينة تمتد آثارها إلى ما وراء المحسوس لتعانق الأعماق البشرية...و تعانق طبيعة النماذج التي انحرفت فطرتها بحكم التربية و البيئة و غير ذلك من مكونات الشخصية...
3- صفتا المال و الجمال و ما يشكلان من جاذبية من جهة و كسلطتين من جهة أخرى تستطيع أية شخصية الحصول على ما تريد من خلالهما...
الصراع الذي اعتبره العديد من المفكرين و المثقفين محرك أساسي و جوهري في العلاقات الإنسانية...سواء كان صراع بين الواقعية و المثالية أو بين الفكر و الواقع أو بين الحلم والحقيقة أو بين الرغبة و الضمير أو بين الساكن و المتحرك أو بين الممكن و اللاممكن كل تلك الصراعات تقوم على خلفية تختلف باختلاف الثقافات أساسها هو المبادئ التي يدعو إليها الإنسان...
بكل تأكيد طرح قضية المبادئ بين الذات و الآخر تحتاج إلى أسلوب خاص في القصة القصيرة جدا كما أن لكل فن أسلوبه الخاص...
و من أجل ذلك سأحاول إعادة كتابته انطلاقا من الملاحظات السابقة...

تحيتي و تقديري لمجهودك الجميل و الرائع...

[سعيد نويضي]

بسم الله الرحمان الرحيم
اخي سعيد السلام عليك ورحمة الله
ارى انك قفزت على ردي ربما عن سهو ..وحتى وان كان غير ذلك ..فمقبولة منك لقد وعدت بالعودة لايفاء نصك حقه من القراءة
والتمحيص وانا عند وعدي .
من ناحية اللغة والتركيبة الهيكلية للنص يلاحظ ان جل فقراته استحوذ عليها الفعل ماض الناقص ..كان..وقد احصيت حتى لا اشط عشرة منه وكما لا يخفى على احد الوقع السلبي لهذا الفعل على النصوص اذ يحد من زخمها وصلابة لغتها ويهلهلها ان تخطى
القدر المسموح به.
.وان تجاوزنا على الاستهلال الذي بدا باداة نفي وفعل ماض اللذين يمكن ان يقبلا ان اعتمدا كبداية لرواية وليس ل ق ق ج فالجملة...لم تكن تنتظر منه الكثير...قالت الكثير قبل المضي قدما في السرد ففي الرواية يمكن لمثلها ان ينبه ذهننا الى
ان هناك بقية طويلة قادمة بقوة وجمال اما في ق ق ج فهي تكبحنا وتفرملنا ان صح التعبير ..وكما جاء في اغلب مداخلات الزملاء الكرام الا القليل منهم ..مع احترامي لوجهات نظرهم ..فالنص يعاني من هشاشة بنيوية ..كي لا اقول ركاكة ..لناخذ كمثل الجملة التي تلت الاولى ...كل شيء كان لديها موجود او ممكن الوجود...فسفف في الكلام ويمكن للكاتب ان يجد لها بديلا ضافي المعنى قوي الوقع سليم اللغة..وقس عليهما الجملة التي تلتهما ..كما يلاحظ انعدام الربط المعنوي بين الفقرة الاولى والثانية اضر بانسدال الحكي فنقط الحذف المعتمدة لم توظف باحترافية بل جاءت اعتباطية.. فلا هي نقط استرسال ولا فتح افق تفكير وقراءة بين السطور او تاويل ..وفاصلة صغيرة تفي بالغرض بدل المحاولة المستميتة لاضفاء بعض الاضمار على نص كثيف وغير مكثف.
اما حتى تلك ..حتى في لحظة...فقد حتحتت النص بجد والادهى الحاقها بحرف جر ..فان كان ما تعلمناه من قواعد اللغة يقول ان حتى..تعني نهاية الغاية من الفعل او العمل... فما مكانها هنا وما معناها ؟ فحتى لها ثلاثة محاور او استعمالات معروفة
اولا كحرف عطف ..يعطف الاسماء فقط
ثانيا كابتدائية..تدخل على الجمل الاسمية والفعلية
وكحرف جر ..مثلا تابعت طريقي حتى نهايته ..
ففي اية خانة استعمال نصنف هذه الحتى ؟
اما انهاء الفقرة ب..التي كانت تشاركها كل شيء فحشو وزيادة .ان افترضنا ان للصديقة دور ما فيما نحن بصدد التطرق اليه فهي ايضا حشرت ضمن الشخوص .
الفقرة الثالثة من لما زارهم...الى متاع الدنيا حرت كيف افسرها ربما لقصر فهمي ..فهل المراة تحلم ام تسريل الواقع ؟
فماذا يربط بين ..هو الآخر اعجبته..وكان لديه ما يكفيه من متاع الدنيا ؟؟ما الرابط بين الاحاسيس والماديات ؟؟
الا تعد هذه خفة في المعنى لم يسعفه مبنى ليشد ازره ؟؟ وكيف يتبادل الناس الاحاديث دون سابق انذار ؟؟واين كان الكل متواجدا ؟؟
في بيت اكيد ...وما تموضع الزوجة في فضاء القص ؟ولم بدت عليها علآمات الاستهزاء من اي شيء ؟؟لانه لآ شيء باد
وممن ؟؟ واين الربط المعنوي بين الاستهزاء والاعتقاد ان تلك حالة ما هي الا مجرد كلام عابر ولمن كان عمق الكلام ؟
لآن لا كلآم عميق ظهر ..وكلام من هي هو ام الزوجة ؟كوني لم اجد ما يحيلني على شخص محدد اسقط عليه كل هذا فتداخل الشخصيات لم يف بالغرض من ق ق ج التي تتمحور على شخصية رئيسية..كثيرة هي التساؤلات لكنها لم تفتح حوارية مع النص ولا افقا للاستقراء والاستنباط ..بل تساؤلات لمحاولة فهم نص مبعثر المعنى والمبنى مربك ومحبط ..بدل الادهاش والامتاع والاستمتاع بالتصفح ..الكاتب وحده يعرف ماذا يريد ان يقول ويعلم فحواه ..لان محاولة مزجه الحقيقة بالخيال والواقعية والمثالية لم تكن موفقة فنسف النص باثقاله بالجمل الوصفية والتفسيرية والاسهاب وطول النفس الجملي والتقريرية المنبسطة
الذين لا مكان لهم في القص القصير ولا يحتملهم
واخيرا انعدام التناسق بين الفقرات التي جاءت منفردة متنافرة لا يجمع بينها معنى ولا تتوفر على جمالية لغوية سردية محكمة الحبك كما في الجملة الاخيرة التي من المفروض ان تكون قفلة مدهشة او صادمة او رقيقة شاعرية .. قارورة وصراخ ريح وتهشم ..
وكي لا امر دون الاشارة اليها .. فمثلما..الاصح مثل او كما ..لان ما إسم موصول اذا اضيف الى مثل يجب الحاقه بفعل او ضمير منفصل ..يسبقه فعل ..ك..مثلما تدين تدان ..او احبك مثلما انت ..
هذا بالنسبة للنقطة الاولى من البرنامج المسطر
ولي عودة لتناول النقطة الثانية
مع المودة
اماني

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأخت و الأديبة الفاضلة أماني مهدية...

ما تجاوزت ردك السابق في ردي على الأستاذ الأديب سالم محمد عيبلو...إلا أنني شعرت أن كلامي فهم على غير قصده...فلست ممن يستعملون الللمز و الهمز و التلميح بدل التصريح...

أشكرك جزيل الشكر على الوقت الذي قضيته في قراءة "قصيصة" ربما سقطت كل أركانها و لم يبق منها غير الإسم...ليس مهم...الأساس هو أن قراءتك جاءت بتحليل رصين متين...تناول جزئيات القصيصة لغة و أسلوبا و تركيبا...قراءة موضوعية بالنظر إلى المقاييس و المعايير التي استعملتها...مع العلم ان المعايير في الأدب هي معايير تتزاوج بين الموضوعية و الذاتية...خاصة فيما يسمى النقد...

الأزمنة التي استعملت غلب عليها طابع الفعل الماضي على اعتبار أن الحدث هو حكي يستحضر لحظة لها امتداد في الماضي البعيد و استمرار في الحاضر و سيكون لها آفاق في المستقبل إلا إذا هدى الله الإنسانية إلى ما هو حق و انتصر الحق على الباطل في كل ربوع الأرض...

عموما ملاحظة دقيقة لأنه بالفعل يمكن الاستغناء عن استعمال فعل كان و كنت....فتكرار الفعل يجعل من السرد غير مستساغ...

ألحقيقة أن كلمة "موجود" و "ممكن الوجود" هو من باب إحالة القارئ غلى شيء اسمه فلسفة الوجود التي تجعل من الأشياء هي الوجود كغاية في حذ ذاته لا وسيلة لغاية أكبر من الوجود...

المفارقة بين الجملة الأولى و جملته "كان لديه ما يكفيه من متاع الدنيا"...كانت مقابلة بين الرغبة في امتلاك كل شيء و في القناعة التي يعيش عليها...بل القناعات التي تشكل المبادئ جوهر قوامها...

أما قضية حتى فهي الأخرى ملاحظة رائعة كتركيب لغوي فنجدها في تركيب حتى إذا...و حتى حين...أما حتى في...التي أردت بها خلق هل حقا تمت نهاية الغاية في فعل اختراق الزمان الذي يسكننا كما نسكنه...هل الإنسان مادة صماء لا يستطيع أن يتغير إلا إذا وقف على الحقيقة و رآها بأم عينه و سمعها بأذن ابيه كما جاء في قوله عز و جل :{ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ (31)} سورة الأنعام. و في آية أخرى يقول الحق جل و علا "حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا (24) سورة الجن....

و يظل كتاب الله هو المرجع الحق في كل شيء و بالتالي تظل قواعد اللغة لها أحقية في القول السليم...

هي التفاصيل لا تحتملها القصة القصيرة جدا...لذلك شكل الحضور في مكان معين إشارة إلى البيت/الحلم...و كأن الحلم الذي له امتداد في الواقع سواء في البيت سواء في قاعة سواء في اي مكان، تتم فيه علاقات إنسانية يجمع بين المتناقضات التي قد لا يقبلها المنطق السليم...فحضور كلمة "مبادئ" هو ما جعل الحياة/المرأة/الفتنة/الجاذبية/التي تكمن في باطن الأشياء تابس ثوبا غير الثوب الطبيعي الذي ينسجم مع المبادئ...من هذا التناقض حدث الانكسار و حدث الاحترام من جانب و لم يحدث من الجانب الآخر...

عموما هي محاولة لكتابة قصيصة إن باءت بالفشل فالعيب ليس عيب السرد و الحكي و القص و لكن العيب في الجهل الذي ما قتئ الإنسان يحاربه و مع ذلك يظل شيء من حتى يقض مضجع الضمير...

تحيتي و تقديري...

[سعيد نويضي]

بسم الله الرحمان الرحيم
والسلام عليكم ورحمة منه تعالى وبركات
2 ــ بنية النص الدلالية .
من ادوات فهم اي نص قصصي
- بعد القراءة الاولية من البديهي ان نتوصل الى ماذا بني عليه النص افكرة ام حدثا ام شخصية
- التوصل الى ادراك او البحث عن الاتصالات الدلالية بين الكلمات والعلاقة مع ما تشكله من جمل وفقرات ..ففي ق ق ج محكمة كل كلمة لها مكانها الذي تتمركز فيه بقوة ان حذفت إحداها اختلت وزعزع بنيانها .
والبنية الدلالية التي نحن بصددها تستنبط مما يمكن ان يطرق الفهم ويصل اليه من صيرورة السرد
ومن خلال الحوارية بين النص والمتصفح بطرحه عدة تساؤلات .-والمعني هنا القاريء المستقريء الذي يأخذ ويعطي كل الوقت
لما هو مسطر امامه وليس المستعجل في اصدار الاحكام او المرور مر الكرام او لمجرد الرد للتميز -منها
- مم استمد هذا النص هذه البنية ؟ وما الخطاب الذي يريد ان يوصله الينا الكاتب من مجموع النص كلمات وجملا ومقاطع ؟؟
وهل السياق العام يخضع لتنسيق مرتب غير متنافر لا في الحروف ولا الكلمات وخاصة في ق ق ج لان هناك حروفا لا
يستساغ الجمع بينهم لما تحدثه من استهجان وثقل في اللفظ وكتابها يعرفون ذلك ..؟؟وهذا ما يدعوه النقاد الحقل الدلالي وتحديده مرتبط بما
يجمع مكونات النص واين يجب ادراجه والغائية منه..عظة او حكمة او سخرية او دراما او سريالية الخ ..فيما يسمى بتحديد الاتجاه الخطابي في كل عمل اكان قصة او رواية ..فلا يمكن ان يكتب شيء دون هدف معين ..
وهل اللغة كانت مكتملة الفصاحة والجمالية والوقع نحوا وصرفا ولفظا ؟؟ وكيف هي الوحدات التركيبية ؟؟ هل هي قصيرة مقتضبة ذات حمولة كما هو مطلوب في ق ق ج في تآلف وتجانس مكثف مختزل يجعلنا نتفاعل ايجابيا في وقت وجيز معها..ام طويلة ممططة مسترسلة وصفية تفسيرية مترادفة المعنى تنحو نحو القص الروائي المسهب تتقادف فيه الشخصيات المتعددة وتكثر فيه الاحداث والمواقف وتلاطم الافكار؟؟ وما هي نوعية النص اهو تقريري بسيط له دلالة واحدة فريدة في متناول
كل المتصفحين او مكثفا منزاحا يفتح افقا عديدة لتناسل العديد من القراءات والاستنتاجات حسب الخلفية الاجتماعية والنفسية والثقافية للقاريء يدعوهم اليها قصر القص وضيق حيزه الزمكاني ؟؟ وهل توصلنا الى فهم ابعاد الشخصية الرئيسية السلوكية والاجتماعية والفكرية ..وان كانت هناك شخصيات موازية ..فهل اتثت فضاء القص لبلورة صدارة الشخصية الرئيسية وساهمت في بناء النص بطريقة ايجابية منحته قوة وزخما واتساعا واكسبته شيئا يذكر باقتطاعها منه ما لها مكانا وزمانا
ام كانت فضفاضة سابحة لا مستقرة ولا مؤثرة وادت الى كبحه وهلهلته واضعافه ؟؟؟وهل الاسلوب المعتمد في النص جيد
محبوك ومقبول وان على بساطة الطرح وتبسيط اللفظ ليصل الى اكبر عدد من القراء على اختلاف مستوياتهم .. او ركيكا لم يستطع حمل وزن معاني الكلمات فافسد النتاج الادبي وغيب الغرض منه ..وعصف بالفكرة على جودتها وجمالها وعمقها وبعد مرماها ولم يكسب امتاعا ولا اشباعا ادبيا؟؟
خلاصة القول ان تمعنا في ما سقته كتوطئة معرفية للبنية الدلالية للنص نجد ان قصة استخفاف موضع الورشة النقدية الحالية
ابتداء من العنوان الذي لم يكن حامل معنى للنص بل مجرد كلمة سيقت من جسده ..قد شابته عيوب من الناحية الفنية من حيث
اللغة كما اسلفت ومن حيث التراتيبية السردية والترابط الهيكلي كما ان الحدث او الفكرة لم تؤديا الى موقف او انطباع ظاهر يمكن ان نرتكز عليه .. لم يتواجد فيها نمو متواثر مطرد بين الثلاثية ..استهلال جسد وقفلة او نهاية ..ولو بطريقة افتراضية غير ملموسة وظاهرة كما في ق ق ج...
وان عدنا الى التوطئة سنجد ان جل السلبيات تنطبق عليها ..ويحفظ للكاتب حق كتابة ما يريد واحترام ما كتبه فلكل جواد كبوة .
مع المودة
اماني

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأديبة الفاضلة أماني مهدية...


البنية و ماأدراك ما البنية...؟إنها الهيكل الخفي الذي يشكل قوام النص...

أعتقد أن كل قارئ يبحث فيما يقرأ عن شيء معين...و أعتقد كذلك كما قلت سابقاأنني أكتب للإنسان كما أني لا أكتب لغوا...قد يكون مونتاج أو بناء الحدث فيه خلل كما اشرت فهذا صحيح أما أنها خالي من الفكرة أو لا يتناول شخصية معينة أو نموذج من الشخصيات فهذا ما لم ألمس فيما كتبت...فيكفي وضع وصف و صفات لشخصية معينة حتى تكون قد أثرت أسئلة حول من هي الشخصية التي يريد أن يقدمها الكاتب...؟ و هذا سؤال كاف إلى حد ما أنني كتبت عن شخصية ما...
الأبعاد في البنية الدلالية تتناول عدة مواضيع منها الحلم و الحقيقة/القناعة و نقيضها/الواقع بزيفه و الواقع بصفاءه/المبادئ و الاحترام و حب التملك و الاستخفاف أو الاستهزاء...
قد لا يكون التوظيف لبعض الرموز قد خاب في تحقيق مستوى الدلالة ،لكنه أثار من قراءات مرت صامتة دون أن تعبر عن حقيقة وجدانهاو قد يكون هذا ما جعل الأستاذ المحترم مسلك ميمون من وضع القصيصة تحت مجهر النقد و التحليل و التركيب و إبداء الرأي...فليس الحديث عن المبادئ بالشيء الهين و لا الكتابة عن المبادئ بالشيء السهل البسيط...ربما هذا ما حدث...و الدليل هو أثارته القصيصة عند تشريحها لتفوح منها انطباعات حتى ولو لم تعجب الكاتب...فربما قد أعجبت من يقرا في صمت و يقول في نفسه ما يقول...

عموما أشكرك على الجهد الذي قضيته في تسطير مقومات البنية الدلالية حتى آخذها بعين الاعتبار و يأخذها القارئ في محاولاته...

تحيتي و تقديري...

[اماني مهدية]

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأديبة الفاضلة أماني مهدية...


البنية و ماأدراك ما البنية...؟إنها الهيكل الخفي الذي يشكل قوام النص...

أعتقد أن كل قارئ يبحث فيما يقرأ عن شيء معين...و أعتقد كذلك كما قلت سابقاأنني أكتب للإنسان كما أني لا أكتب لغوا...قد يكون مونتاج أو بناء الحدث فيه خلل كما اشرت فهذا صحيح أما أنها خالي من الفكرة أو لا يتناول شخصية معينة أو نموذج من الشخصيات فهذا ما لم ألمس فيما كتبت...فيكفي وضع وصف و صفات لشخصية معينة حتى تكون قد أثرت أسئلة حول من هي الشخصية التي يريد أن يقدمها الكاتب...؟ و هذا سؤال كاف إلى حد ما أنني كتبت عن شخصية ما...
الأبعاد في البنية الدلالية تتناول عدة مواضيع منها الحلم و الحقيقة/القناعة و نقيضها/الواقع بزيفه و الواقع بصفاءه/المبادئ و الاحترام و حب التملك و الاستخفاف أو الاستهزاء...
قد لا يكون التوظيف لبعض الرموز قد خاب في تحقيق مستوى الدلالة ،لكنه أثار من قراءات مرت صامتة دون أن تعبر عن حقيقة وجدانهاو قد يكون هذا ما جعل الأستاذ المحترم مسلك ميمون من وضع القصيصة تحت مجهر النقد و التحليل و التركيب و إبداء الرأي...فليس الحديث عن المبادئ بالشيء الهين و لا الكتابة عن المبادئ بالشيء السهل البسيط...ربما هذا ما حدث...و الدليل هو أثارته القصيصة عند تشريحها لتفوح منها انطباعات حتى ولو لم تعجب الكاتب...فربما قد أعجبت من يقرا في صمت و يقول في نفسه ما يقول...

عموما أشكرك على الجهد الذي قضيته في تسطير مقومات البنية الدلالية حتى آخذها بعين الاعتبار و يأخذها القارئ في محاولاته...

تحيتي و تقديري...

اخي سعيد السلام عليك
لما ..احد ما يقرا في صمت و يقول في نفسه ما يقول... لا تكون هناك ردود على النص يا عزيزي الفاضل
وذلك ما جرى لهذا النص ....قرأوا وصمتوا والصمت لا يعني دوما اعجابا او رضى ...ولا ادري بعد كل
هذا التشريح لنصك ...لماذا تستمر في الدفاع عنه بكل هذه الاستماتة ...؟ ولم لم تصدر منك مبادرة ولو صغيرة
لاعادة كتابته على ضوء كل ما سلف من التصويبات ؟؟ ولم تقترح المشاركة في اعادة صياغته.. اليس النقد والتمحيص
مشاركة في الابداع ؟؟؟
ارجو المعذرة ولكني كما قلت في العديد من المرات ...انا صريحة واقول ما افكر فيه ...طرح النص للنقاش والنقد لم يكن موفقا من طرف الاستاد مسلك ...الا اذا كنا نتقهقر الى الوراء كي نتعلم ابجديات الكتابة والصيغ والنحو والصرف و ق ق ج .
او ربما كان حصة تعليمية ...الله اعلم ..او محاولة إعطاء مقروئية مرتفعة لنص قصصي ضعيف.في حين توجد على متصفح المنتدى نصوص جيدة وعميقة ورائعة مركونة ..ان تطرقنا اليها سنلتقى ونرتقي ونتعلم ونمشي قدما الى الامام ..بدل الدوران
في حلقة مفرغة..

الجهد منى اليك هدية

مع المودة
اماني

[سعيد نويضي]

اخي سعيد السلام عليك
لما ..احد ما يقرا في صمت و يقول في نفسه ما يقول... لا تكون هناك ردود على النص يا عزيزي الفاضل
وذلك ما جرى لهذا النص ....قرأوا وصمتوا والصمت لا يعني دوما اعجابا او رضى ...ولا ادري بعد كل
هذا التشريح لنصك ...لماذا تستمر في الدفاع عنه بكل هذه الاستماتة ...؟ ولم لم تصدر منك مبادرة ولو صغيرة
لاعادة كتابته على ضوء كل ما سلف من التصويبات ؟؟ ولم تقترح المشاركة في اعادة صياغته.. اليس النقد والتمحيص
مشاركة في الابداع ؟؟؟
ارجو المعذرة ولكني كما قلت في العديد من المرات ...انا صريحة واقول ما افكر فيه ...طرح النص للنقاش والنقد لم يكن موفقا من طرف الاستاد مسلك ...الا اذا كنا نتقهقر الى الوراء كي نتعلم ابجديات الكتابة والصيغ والنحو والصرف و ق ق ج .
او ربما كان حصة تعليمية ...الله اعلم ..او محاولة إعطاء مقروئية مرتفعة لنص قصصي ضعيف.في حين توجد على متصفح المنتدى نصوص جيدة وعميقة ورائعة مركونة ..ان تطرقنا اليها سنلتقى ونرتقي ونتعلم ونمشي قدما الى الامام ..بدل الدوران
في حلقة مفرغة..

الجهد منى اليك هدية

مع المودة
اماني

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأديبة الفاضلة أماني مهدية...

الشكر واجب في حق من بذل جهدا سواء كان بالقراءة أو بالكتابة و التعليق و التحليل...

ما كنت أعيد صياغة القصيصة قبل أن أرد على المداخلات...و كنت أود أن أقرأ رأي الأستاذ مسلك ميمون في القصيصة التي وقع عليها الاختيار حتى أستجمع كل الملاحظات أو جلها لأعيد الصياغة بناء على نظرة شمولية ،و أنت تعلمين جيدا أن رأي الأستاذ مسلك جزاه الله خيرا و هو أستاذ النقد و البلاغة و قراءاته تشفي الغليل لا من حيث التقييم و لا من حيث التوجيه...

أما القصيصة فهي كباقي القصص التي كتبت تحتاج إلى تعديل و تصحيح...و ليس هناك إبداع كامل لا يحتاج إلى تعديل...

مع التحية و الاحترام...


محاولة أولى:

استخفاف...!

لم تكن تنتظر منه الكثير...فاتنة بكل المقاييس...رغم مسحة الحزن التي تخفيها بين رموشها...كلما رأته من وراء حجاب،توشك أن تقع في حلم كبير...لما التقيا على أرض الله دون ميعاد...التقطت منه موعظة كان يقدمها لزوجته تخص بعض المبادئ...لحظتها خرجت من ثوب و لبست آخر...فخرجت من بين جواهرها ما تخفيه عيونها...
حلما كانت اللحظة بين سماء و أرض...تكسر الزمن الجميل في ليلة قمرية...

[اماني مهدية]

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأديبة الفاضلة أماني مهدية...

الشكر واجب في حق من بذل جهدا سواء كان بالقراءة أو بالكتابة و التعليق و التحليل...

ما كنت أعيد صياغة القصيصة قبل أن أرد على المداخلات...و كنت أود أن أقرأ رأي الأستاذ مسلك ميمون في القصيصة التي وقع عليها الاختيار حتى أستجمع كل الملاحظات أو جلها لأعيد الصياغة بناء على نظرة شمولية ،و أنت تعلمين جيدا أن رأي الأستاذ مسلك جزاه الله خيرا و هو أستاذ النقد و البلاغة و قراءاته تشفي الغليل لا من حيث التقييم و لا من حيث التوجيه...

أما القصيصة فهي كباقي القصص التي كتبت تحتاج إلى تعديل و تصحيح...و ليس هناك إبداع كامل لا يحتاج إلى تعديل...

مع التحية و الاحترام...


محاولة أولى:

استخفاف...!

لم تكن تنتظر منه الكثير...فاتنة بكل المقاييس...رغم مسحة الحزن التي تخفيها بين رموشها...كلما رأته من وراء حجاب،توشك أن تقع في حلم كبير...لما التقيا على أرض الله دون ميعاد...التقطت منه موعظة كان يقدمها لزوجته تخص بعض المبادئ...لحظتها خرجت من ثوب و لبست آخر...فخرجت من بين جواهرها ما تخفيه عيونها...
حلما كانت اللحظة بين سماء و أرض...تكسر الزمن الجميل في ليلة قمرية...

العزيز الفاضل سعيد السلام عليك ورحمة الله
اشكر لك تحمل حدتي في الرد وتواضعك وتسامحك ولطفك..اعجبني النص المعدل ..الان ابتدا العمل الجدي

فما رايك في الاستهلال هكذا بفاتنة لانه جميل ويغري بالمضي في التصفح ولانه غير معرف انكرت الجملة التي تليه ليكتسب سلاسة ... مع ابدال بعض الكلمات حتى يتواجد هناك انسجام بين الحروف المكونة للنص ..لاحظ التناغم البين بين حروف القاف والحاء والسين والجيم ..كحول مكان تخص لان حول محيطة بالشيء ..ولان الخاء تنفر من الظاد والضاد ..والحد من فعل كان ..ومن تكرار كلمات ارض وخروج واخفاء وحلم ..وابدال قمرية بقمراء لانهاء النص لشاعريتها وانحدار وقعها لما تنطق..وتدبير تقديم النص ليروق العين وتستاثر كل جملة بحيزها .مع تصرف في التأشيرلكي يتلآءم .
محاولة ثانية
فاتنة
بكل المقاييس ، رغم مسحة حزن تخفيها بين رموشها...
كلما رأته من وراء حجاب، توشك أن تنجرف وراء حلم كبير لا تنتظر منه الكثير..
حين التقيا دون ميعاد...التقطت منه موعظة قدمها لزوجته حول بعض المباديء.
وقتها ، خرجت من ثوب و لبست آخر، ومن بين جواهرها انبثق ما خبأته عيونها..
لحظة وهم كانت ، بين سماء و أرض..
تكسر عليها الزمن الجميل
في.. ليلة قمراء.

ارجو ان اكون وفقت بعض الشيء ...و يلاحظ عدم التطرق للعنوان... ااظن انه لم يعد يلائم النص الجديد
.وننتظر من الاخوان الكرام المشاركة في اعادة كتابه نص اخينا وزميلنا المبدع الراقي الرزين سعيد النويضي..
مع المودة
اختك دوما وابنة بلدك
اماني

[سعيد نويضي]

العزيز الفاضل سعيد السلام عليك ورحمة الله
اشكر لك تحمل حدتي في الرد وتواضعك وتسامحك ولطفك..اعجبني النص المعدل ..الان ابتدا العمل الجدي

فما رايك في الاستهلال هكذا بفاتنة لانه جميل ويغري بالمضي في التصفح ولانه غير معرف انكرت الجملة التي تليه ليكتسب سلاسة ... مع ابدال بعض الكلمات حتى يتواجد هناك انسجام بين الحروف المكونة للنص ..لاحظ التناغم البين بين حروف القاف والحاء والسين والجيم ..كحول مكان تخص لان حول محيطة بالشيء ..ولان الخاء تنفر من الظاد والضاد ..والحد من فعل كان ..ومن تكرار كلمات ارض وخروج واخفاء وحلم ..وابدال قمرية بقمراء لانهاء النص لشاعريتها وانحدار وقعها لما تنطق..وتدبير تقديم النص ليروق العين وتستاثر كل جملة بحيزها .مع تصرف في التأشيرلكي يتلآءم .
محاولة ثانية
فاتنة
بكل المقاييس ، رغم مسحة حزن تخفيها بين رموشها...
كلما رأته من وراء حجاب، توشك أن[تنساب] تنجرف وراء حلم كبير لا تنتظر منه الكثير..
حين التقيا دون ميعاد...التقطت منه موعظة قدمها لزوجته حول بعض المباديء.
وقتها ، خرجت من ثوب و لبست آخر، ومن بين جواهرها [فاح] انبثق ما خبأته عيونها..
لحظة وهم كانت ، بين سماء و أرض..
تكسر عليها الزمن الجميل
في.. ليلة قمراء.

ارجو ان اكون وفقت بعض الشيء ...و يلاحظ عدم التطرق للعنوان... ااظن انه لم يعد يلائم النص الجديد
.وننتظر من الاخوان الكرام المشاركة في اعادة كتابه نص اخينا وزميلنا المبدع الراقي الرزين سعيد النويضي..
مع المودة
اختك دوما وابنة بلدك
اماني

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأديبة الفاضلة أماني مهدية...

جميل ما أضفتيه...
أعتقد أن فعل [تنساب] بدل [تنجرف] تناسب فضاء الحلم...
كما أن فعل [فاح] بدل [انبثق] يناسب ما نطقت به...

فلحظة وهم لا تناسب الانبثاق...الانبثاق هو انطلاق...في حين أن انكسار هو وجود خلل يستوجب إعادة تفكير تأمل بناء إلى غير ذلك...

أتحفتني بمراجعتك التي أضافت الشيء الكثير...و لي رأي في قضية العنوان...

و في انتظار ما سيقوله الأحبة الكرام في هذا التصحيح كوني بألف خير...

تحيتي و تقديري...

[اماني مهدية]

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأديبة الفاضلة أماني مهدية...

جميل ما أضفتيه...
أعتقد أن فعل [تنساب] بدل [تنجرف] تناسب فضاء الحلم...
كما أن فعل [فاح] بدل [انبثق] يناسب ما نطقت به...

فلحظة وهم لا تناسب الانبثاق...الانبثاق هو انطلاق...في حين أن انكسار هو وجود خلل يستوجب إعادة تفكير تأمل بناء إلى غير ذلك...

أتحفتني بمراجعتك التي أضافت الشيء الكثير...و لي رأي في قضية العنوان...

و في انتظار ما سيقوله الأحبة الكرام في هذا التصحيح كوني بألف خير...

تحيتي و تقديري...

السلام عليك اخي سعيد ورحمة الله
لم اضع الكلمات اياه هناك الا لانها تمشي في نفس سياق ما كتبته حضرتك
لكن والحق يقال النص اجمل كما عدلته وابدع...
فمن يقول غير ذلك ويكتب الافضل ؟؟؟
لننتظر ما ستجود به قريحة زملائنا الكرام
مودتي لك دوما
اختك اماني

[سعيد نويضي]

السلام عليك اخي سعيد ورحمة الله
لم اضع الكلمات اياه هناك الا لانها تمشي في نفس سياق ما كتبته حضرتك
لكن والحق يقال النص اجمل كما عدلته وابدع...
فمن يقول غير ذلك ويكتب الافضل ؟؟؟
لننتظر ما ستجود به قريحة زملائنا الكرام
مودتي لك دوما
اختك اماني

بسم الله الرحمن الرحيم...

سلام الله على الأديبة الفاضلة أماني مهدية...

سرني هذا التعليق و هذه المداخلة....

تحيتي و تقديري...