التنشيط القصصي رقم 15

[مسلك ميمون]

التنشيط القصصي رقم 15



بسم الله
أعزائي السلام عليكم

أعتذر بادئ ذي بدء عن توقف التّنشيط القصصي كلّ هذه المدّة ،لأعراض صحية ، و ظروف عمل .. لا بأس أن نواصل التّنشيط و لو بعد مدّة توقف اضطراري، أحسن من التّوقف الدّائم لا قدر الله .

نلتقي في هذا التنشيط مع نصّ قصصي، للقاصّة الصحفية: ماجدليــــــن الرفاعــــــــي ، التي تقول عن نفسها :



القاصة ماجدولين الرفاعي


معلمة في مدارس الدولة ، متزوجة وأم لعدد من الاولاد أفخر بهم .
أبحث عن الحقيقة بين سطور الحياة ، لي عدة مقالات في قضايا المراة وتحررها..
وبعض الأعمال النثرية ، أكتب في عدد من المواقع وأهمها موقع نساء سوريا .
من ملؤلفاتي ثلاث مجامع قصصية و هي :
ـ قبلات على الجانل الآخر
ــ تدعيات شجرة الزيزفون .
ــ نصوص خارجة عن القانون.
ـ ديوان شعر : قبل أن يطل الموت .

عنوان الموقع:
: http://www.3ashtar1.com

×××××××

النص المقترح للقاصة ماجدولين الرفاعي :

المرأة الاستثنائية

قال لي في أول لقاء لنا
- أنت المراة الاستثنائية التي كنت ابحث عنها
- لازمني الغرور وصرت احسب حساب الكلمات
- فكل كلمة مدروسة وكل جملة محسوبة وكل تصرف لابد من التفكير به آلاف المرات
- ولما لا....ألست أنا المراة الاستثنائية !!
ضبطه مرة يتكلم بهاتفه المحمول من امرأة بصوت هامس فثارت ثائرتي وصرخت في وجهه غاضبة ثائرة....
قال لي بكل برود:- إياك والشك فأنت امرأة استثنائية ولهذا أحببتك!!!
مرة أخرى رايته يجالس شقراء في مقهى على رصيف الجامعة فغبت عنه طويلا وتجاهلت جميع اتصالاته الملحة، وعندما جاء لبيتنا كدت اطرده لكنه قال لي:
-أنت كجميع النساء تختلقين المشاكل وتشكين حتى في نفسك!!
هل أنت المراة الاستثنائية التي أحببت؟!
وكان سبب فسخ الخطوبة علامة زرقاء على رقبته توحي بليلة عاصفة.
بعد سنة...
وعندما رافقني خطيبي الثاني إلى مقهى جميل على شاطئ البحر قال لي:
-هل تعلمين لما اخترتك أنت بالذات؟
وعندما سألته:
- لماذا أنا بالفعل...؟؟
قال:-لأنك امرأة استثنائية
رميت الخاتم في وجهه وغادرت


كالعادة ،و حتّى تكون التّدخلات مركّزة و محدّدة نقترح الأسئلة التّالية :

ـــ ما دور العنوان في خدمة فكرة النص ؟
ــ كيف جاءت تقنية الحوار في بلورة الفكرة ؟
ـــ ما علاقة البداية بالنّهاية في إطار ( القفلة )


اتمنى مشاركة فعّالة من كلّ الأعضاء إغناء للحوار القصصي ، و دعماً و استمراراً لهذا التّنشيط الذي نهدف من ورائه بثّ الوعي الفنّي بهذا السّرد الجميل ، و الفنّ الرفيع ( الق ق ج ) .

تحياتي / مسلك

[شريف عابدين]

حمدا لله على سلامتك أستاذنا االجليل الدكتور مسلك ميمون
شفاك الله وعافاك
نرجو أن تكون في أتم صحة وأسعد حال
ونثمن جهودك المخلصة للارتقاء بفن الق ق ج
أعانك الله على الوفاء بنشر رسالتك السامية وإثراء المكتبة الأدبية العربية
لي عودة قريبة بإذن الله مع النص
تقبل مني خالص الدعوات وأطيب الأمنيات.

[صوفيا عبد الله]

و أما أنا فأردت استباق د. شريف عابدين في قول هذا ولكن. . ما الله أراد :..
حمداً لله على سلامتك ، وشفاك الله وعافاك من كل مكروه ،
اللهم رب الناس اذهب البأس و اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ،
و لا عودة لي إلى النصوص فلست أهلاً لها .

[شريف عابدين]

أستاذنا الجليل الدكتور مسلك ميمون
السلام عليكم
انطلاقا من دعوتكم الكريمة التي تهدف إلى بثّ الوعي الفنّي بهذا السّرد الجميل، والفنّ الرفيع ( الق ق ج )
أبادر بالمشاركة في هذا التنشيط
أولا بالنسبة لدور العنوان في خدمة فكرة النص؟
جاء العنوان إسما معرفا (مُحلى بـ (أل)، ومضافا إلى معرفة) مأخوذا من النص، يمثل انعكاساً آلياً ً للمعنى ويعد ذلك نوعا من التضييق على تخييل القارئ والحد من أن يفكر بعيداً، أو يؤول تأويلا شخصياً. العنوان هنا لا يخلو من مكاشفة، أو مباشرة أو تقرير..وبالتالي لا يتيح للقارئ فسحة القراءة التأويلية و الاستنباطية؛ كما أنه يشي، وينم، ويفضح، ويكشف المحتوى أو يلخصه مما قد يؤثر في البناء الفني.
ثانيا: كيف جاءت تقنية الحوار في بلورة الفكرة؟
أجهض الحوار التطور السردي وجاء ستاتيكيا يدور حول نفس الفكرة ويتجه إلى خاصية التكرار الحلقي looping التي لا تنتمي بأي حال للق ق ج.
ثالثا: علاقة البداية بالنّهاية في إطار ( القفلة )
جاءت النهاية متوقعة تماما، كنتيجة فعلية لسبب يدور حوله النص منذ البداية مما أفقدها القدرة على إحداث الدهشة والمفاجأة.
***
ربما لاينتمي هذا النص في رأي الشخصي إلى فن الق ق ج حيث أنه يتجاوز الحدود الزمكانية ويفتقد التكثيف والتلميح والانزياح والعديد من مواصفات الق ق ج.
***
مع خالص تقديري واحترامي.
***
همسة:
المراة: المرأة
ابحث: أبحث
احسب: أحسب
ولما لا؟: ولم لا؟
ضبطه: ضبطته
من امرأة: مع امرأة
رايته: رأيته
لما اخترتك: لم اخترتك؟

[طويل محمد]

الأستاذ مسلك ميمون , السلام عليك , ونتمنى لك الشفاء العاجل و العودة الينا في صحة جيدة .
لي ملاحظة جانبية حول المعيار الذي تم بموجبه انتقاء هذا النص لا من حيث البنية التركيبية ولا من حيث البنية الدلالية خصوصا أن صاحبته تتوفر على نصوص أخرى , جميلة, لا من حيث المبنى الحكائي ولا من حيث المتن الحكائي كما أن هناك جملة من النصوص لكاتبات و كتاب نشرت مؤخرا في هذا المنتدى جديرة بالانتقاء والمناقشة والتحليل وان تطرح كموضوع للمناقشة والقراءة والتحليل .
فإذا قمنا بمساءلة قرائية لهذا النص سنجد أن هناك بعض الأشياء التي أفقدت النص قيمته , خصوصا بعض الأخطاء , ثم أن دلالته كانت مباشرة و القارئ يهتدي إليها دون عناء للتفكير أو التفسير أو التأويل أو البحث عن المخزون الدلالي للنص .
فدلالة الاستثناء ‹‹ المرأة الاستثنائية ›› تختلف باختلاف الخطيب,لا في المقطع الأول ولا في المقطع الثاني ,خصوصا ذاك الذي يتوق إلى حياة التجول والقنص والصيد والبحث عن الاستثناء الذي يتقبل منه التعددية النسائية إلا أنها عند الساردة حملت دلالة موحدة بين الخطيب الأول والثاني وكانت كسبب مباشر في رفضها للخطيب الثاني الذي يحمل معنى مغاير لمفهوم الاستثناء وقد عبرت الكاتبة عن ذلك بأسلوب مباشر دون أن تستعين في تشكيل صورها أو سرد حوارها بأسلوب الإيحاء أو الإيماء فاكتفت بالسرد المباشر عن طريق الحوار بين شخصية محورية – الساردة - وشخصيتين ثانويتين - الخطيب الأول والخطيب الثاني – .
لك تحيتي وتقديري صديقنا الجميل

بسم الله
الأستاذ محمد طويل
السلام عليكم

أشكرك على كلماتك الطيبة ،و بدوري أتمنى لك موفور الصّحة ،و دوام السّعادة و الهناء و التّفوق ....
أعتقد أنك كصديقنا د شريف عابدين لم تستسغ النص ، و أنك تقاسمه معظم الملاحظات ...
مسألة المعايير، لم أهتم بها كثيرا ،و قد كان بعض الإخوة و الأخوات قد طرحوها سابقا ...لا بأس ..
أومن أن النص لما ينشر، فهو معروض للقراءة و النقد .
و أومن إذا أقمنا المعايير و لو التقريبية منها.. سيعرض علينا نص قد لا نقول فيه أو عنه الشيء الكثير لأنه يبدو متكاملا ،
و إن كان ذلك من باب المستحيل إذلا وجود لنص متكامل .
كما أومن أننا نتعلم من كل النصوص المعروضة للقراءة ، حتى التي نرى أنها لا تستجيب لمقومات القص و آلياته .
ففضلها الأساس، أنها أرضية للنقاش ، و لاكتشاف ما ينبغي أن يكون، و تجاوز ما هو كائن.
حقاً أن القاصة ماجدولين الرفاعي لها من النصوص ما هو أحسن من هذا . و لكن السؤال : لماذا هذا النص جاء هكذا ؟
ما السبب الفنّي و التقني ؟ أو دعني أعمم : لماذا مرّة نكتب فنجيد ..و مرة نكتب فتخوننا الجدة ؟
فهذه الأشياء مخبوءة في عملية الكتابة ( قبل و بعد ) نرغب في معرفتها لأننا جميعنا نعاني منها .أحيانا كثيرة أعود إلى كتاباتي السابقة في القصة التي تعود لسنوات خلت .. فأضحك من نفسي .. و أحمد الله أنني لم أنشرها .
لهذا القدرة على الكتابة Le pouvoir décrire ليست متيسرة دائما .لأننا لا نملك ـ كمبدعين ـ قالبا جاهزا Stéréotype
أو رسماً تخطيطيا Diagramme بل أحيانا كثيرة نحس بالعجز عن الكتابة L'impossibilité d'écrire و لكن يركبنا العناد و المشاكسة ... فنكتب ...و إذاك نرتكب الخطأ . لأن الانتاج الذي لا يأتي في وقته و وفق شروطه الطبيعية يأتي فجاً .تماما كالفاكهة في غير وقتها المناسب . و هذا حدث لي شخصيا في السابق. لكن بعد ذلك ،حاولت قدر الإمكان تجنب الكتابة في غير وقتها المناسب. و حاربت العناد و المشاكسة ...كالرغبة في النشر، أو إرضاء لرئيس التحرير، أو لإغراء كيفما كان نوعه ...

سيدي محمد شكراً لك على إطلالتك و مشاركتك

تحياتي / مسلك

[مسلك ميمون]

أستاذنا الجليل الدكتور مسلك ميمون
السلام عليكم
انطلاقا من دعوتكم الكريمة التي تهدف إلى بثّ الوعي الفنّي بهذا السّرد الجميل، والفنّ الرفيع ( الق ق ج )
أبادر بالمشاركة في هذا التنشيط
أولا بالنسبة لدور العنوان في خدمة فكرة النص؟
جاء العنوان إسما معرفا (مُحلى بـ (أل)، ومضافا إلى معرفة) مأخوذا من النص، يمثل انعكاساً آلياً ً للمعنى ويعد ذلك نوعا من التضييق على تخييل القارئ والحد من أن يفكر بعيداً، أو يؤول تأويلا شخصياً. العنوان هنا لا يخلو من مكاشفة، أو مباشرة أو تقرير..وبالتالي لا يتيح للقارئ فسحة القراءة التأويلية و الاستنباطية؛ كما أنه يشي، وينم، ويفضح، ويكشف المحتوى أو يلخصه مما قد يؤثر في البناء الفني.
ثانيا: كيف جاءت تقنية الحوار في بلورة الفكرة؟
أجهض الحوار التطور السردي وجاء ستاتيكيا يدور حول نفس الفكرة ويتجه إلى خاصية التكرار الحلقي looping التي لا تنتمي بأي حال للق ق ج.
ثالثا: علاقة البداية بالنّهاية في إطار ( القفلة )
جاءت النهاية متوقعة تماما، كنتيجة فعلية لسبب يدور حوله النص منذ البداية مما أفقدها القدرة على إحداث الدهشة والمفاجأة.
***
ربما لاينتمي هذا النص في رأي الشخصي إلى فن الق ق ج حيث أنه يتجاوز الحدود الزمكانية ويفتقد التكثيف والتلميح والانزياح والعديد من مواصفات الق ق ج.
***
مع خالص تقديري واحترامي.
***
همسة:
المراة: المرأة
ابحث: أبحث
احسب: أحسب
ولما لا؟: ولم لا؟
ضبطه: ضبطته
من امرأة: مع امرأة
رايته: رأيته
لما اخترتك: لم اخترتك؟

بسم الله
الأستاذ د شريف عابدين
السلام عليكم

شكرا على كلمتك الطيبة ، و متعك الله بالصحة و العافية ...و لا حرمنا عطاءك و اهتمامك و نبلك و شهامتك ...
أجدك في تعليقك ركزت على السلبيات، أو ما اعتبرته سلبيات..و ليس كعادتك تاتي بما تراه إيجابيا ثم تليه بما تراه سلبيا ..و لكن الظاهر أنك لم تستسغ النص و لم ترقك طريقة كتابته ، بل قلت : (ربما لاينتمي هذا النص في رأيي الشخصي إلى فن الق ق ج حيث أنه يتجاوز الحدود الزمكانية ويفتقد التكثيف والتلميح والانزياح والعديد من مواصفات الق ق ج.)
أتمنى من القاصة ماجدولين الرفاعي ان تلتحق بنا و تشاركنا النقاش حول نصها هذا . و إن كنا نعلم أن الظروف في سوريا
مضطربة .. و لا نملك إلا أن نبتهل إلى الله أن يحفظ سوريا الشعب، و أن يعيد الأمن و الأمان...

مرة أخرى شكرا د شريف عابدين

تحياتي / مسلك

[مسلك ميمون]

و أما أنا فأردت استباق د. شريف عابدين في قول هذا ولكن. . ما الله أراد :..
حمداً لله على سلامتك ، وشفاك الله وعافاك من كل مكروه ،
اللهم رب الناس اذهب البأس و اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ،
و لا عودة لي إلى النصوص فلست أهلاً لها .

بسم الله
العزيزة صوفيا عبد الله
السلام عليك

أشكرك على كلماتك الطيبة ، و اهتمامك بصحتي و دعائك الذي أتمنى من الله استجابته ...
أه يا أخية ليس كالصحة شيء يذكر .. من خانته الصحة خانه كل شيء ....فلا حرمنا الله و إياك و الجميع من نعمة الصحة .
و بارك الله فيك ..

تحياتي/ مسلك

[صوفيا عبد الله]

بسم الله
العزيزة صوفيا عبد الله
السلام عليك

أشكرك على كلماتك الطيبة ، و اهتمامك بصحتي و دعائك الذي أتمنى من الله استجابته ...
أه يا أخية ليس كالصحة شيء يذكر .. من خانته الصحة خانه كل شيء ....فلا حرمنا الله و إياك و الجميع من نعمة الصحة .
و بارك الله فيك ..

تحياتي/ مسلك

لا أحصي الكلمات التي يجدر بي استعمالها لوصف ما أريد وصفه ،و لكن قد أقول ..
أشعر ، و أعلم ، و أفهم ،و أدرك جيداً كيف هذا ، و إن كان لم يكن لي سوى أنف محمر وعطستين.. ،
فمال بال من قد ابتلي بأسقام أخرى ..؟
اذهب الرحمن عنك البأس د. مسلك ميمون وجعل شفاءه لك مغتسلاً بارداً وشراب ، اللهم آمين .

[اماني مهدية]

السلام عليكم ورحمة الله
وحمدا لله على سلامتك استاذ ميمون
...............................
ارى ان هذا التنشيط الخامس عشر توقف عند نقطة البداية
وساكرر ما قلته آنفا ..لم اختير هذا النص وعلى اي معيار بني
الاختيار ؟؟؟ ولم ..؟؟؟
فالقاصة المبدعة صوفيا عبد الله لها نصوصا رائعة
سيقال ان لا نصوص كاملة في ق ق ج
وان نتغاضى على سلبيات النص وننقب عن الايجابيات فاكيد متواجدة
وقد بحثت عن القصة في هذا النص فلم اجدها ...
ومن وجدها ...ينوبه ثواب ...إن أوصلها الينا
مع الشكر والامتنان ..
والمودة
اماني

[صوفيا عبد الله]

فالقاصة المبدعة صوفيا عبد الله لها نصوصا رائعة
سيقال ان لا نصوص كاملة في ق ق ج
وان نتغاضى على سلبيات النص ونبحث عن الايجابيات فاكيد متواجدة
وقد بحثت عن القصة في هذا النص فلم اجدها ...
ومن وجدها ...ينوبه ثواب ...ان يوصلها الينا
مع الشكر والامتنان ..
والمودة
اماني

خخخخخخخخ
سأقولها لأني أشعر بأنها معبرة أكثر عندما يقولون Are u kidding ?

أقدر بالطبع نقاء روحك وطيب نفسك وجم أدبك ولست أقلل أبداً من قدر فكرك حاشا لله ، و إنما فقط أقول ..
دعيني بعيداً عن كل هذا D= ههههه بحق الله ..

[عبدالله محمد مريكي]

القصه بطولها لا تنتمي للقصه القصيره جدا والعنوان يعطي القارئ ملخص للموضوع بالاضافه الى الاخطاء الكتابيه التي اشار لها الدكتور شريف

[صوفيا عبد الله]

بالمناسبة ..
حسبتُ منذ الوهلة الأولى إدراكي عن سبب اختيار الـد. مسلك ميمون لهذا النص وهو ما أدركتموه أنتم جميعاً بل بإدراكه هو الذي هو أعمق مما تدركون فكان طرحه لهذا النص من باب أن يأتي بقبس ممن يتخذون كتابة الـق. ق. ج. كهواية ، و قد ظننت أن الكل سيحسب ذلك تلقائياً دون عناء يذكر لأي قارىء وليس شرطاً أن يكون خبيراً ، لولا ما رأيت الآن مما شعرت أنه يستوجب ردي ، والله أعلم .

د. مسلك ميمون شخص متمكن فيما يقول أو يفعل بشأن الـق. ق. ج. بحق ، وقد اختلفت معه بشدة في شأن القصة القصيرة جداً فيما مضى وعندما قضيت مدة ليست بالقصيرة أنتقل بين ساحات الأدب في أقسام الـق.ق.ج. والسرديات ثم رجعت رغم أنفي وقلت بكل ضمير وقوى عقلية كاملة " أنا أعتذر منك د. مسلك ميمون ".

[اماني مهدية]

خخخخخخخخ
سأقولها لأني أشعر بأنها معبرة أكثر عندما يقولون Are u kidding ?

أقدر بالطبع نقاء روحك وطيب نفسك وجم أدبك ولست أقلل أبداً من قدر فكرك حاشا لله ، و إنما فقط أقول ..
دعيني بعيداً عن كل هذا D= ههههه بحق الله ..

الاخت الفاضلة صوفيا السلام عليك
والله لا امزح عزيزتي خاصة فيما يتعلق بالحرف..واقدر ايضا طيبتك وفكرك
وابداعك ...ومني اليك ..لو استطيع ان اقلع عن ادماني ل ق ق ج
وتوابعها ...لكان افضل لي ولصحتي هههه
دعينا مما يرتبط بها الان وهاكي نكتة هدية علها تأتى ببسمة على ثغرك

كانت معركة حامية بين رجل وزوجته عندما مرّ بغل من تحت النافذة

فصاح الزوج أعتقد أن هذا البغل من أقاربك ؟؟

فأجابته على الفور

أجل إنه حماي !!

مودتي ومحبتي

[صوفيا عبد الله]

الاخت الفاضلة صوفيا السلام عليك
والله لا امزح عزيزتي خاصة فيما يتعلق بالحرف..واقدر ايضا طيبتك وفكرك
وابداعك ...ومني اليك ..لو استطيع ان اقلع عن ادماني ل ق ق ج
وتوابعها ...لكان افضل لي ولصحتي هههه
دعينا مما يرتبط بها الان وهاكي نكتة هدية علها تأتى ببسمة على ثغرك

كانت معركة حامية بين رجل وزوجته عندما مرّ بغل من تحت النافذة

فصاح الزوج أعتقد أن هذا البغل من أقاربك ؟؟

فأجابته على الفور

أجل إنه حماي !!

مودتي ومحبتي

ههههههههه
كنت سأقول ..لا تلد الأتان إلا نغلاً قياساً على المثل " لا تلد الذئبة إلا ذئباً "، لولا أن المعني هنا هو " حموها " بصيغته المذكرة فربما أضرب بمثلٍ آخر.. من شابه أباه فما ظلم ..
وفي كل تبدو لي تلك المرأة ..
سريعة البديهة وفصيحة المنطق إن كانت أنتِ ربما. .مهلاً بالتأكيد مالم يكن خيار " الطلاق" وراداً بينهما على الإطلاق ^^" << خراب بيوت ..

الثرثرة نيكوتين النساء . .
لذا أرى بأن أعجل الهرب الآن ، وإن شئتِ أن تلحقين بي قبل أن يأتون الحُمْر -_-".

[اماني مهدية]

ههههههههه
كنت سأقول ..لا تلد الأتان إلا نغلاً ، لولا أنه " حموها " فربما هي .. من شابه أباه فما ظلم ..
وفي كل تبدو لي تلك المرأة ..
سريعة البديهة وفصيحة المنطق إن كانت أنتِ ربما. .مهلاً بالتأكيد مالم يكن خيار " الطلاق" وراداً بينهما على الإطلاق ^^" << خراب بيوت ..

الثرثرة نيكوتين النساء . .
لذا أرى بأن أعجل الهرب الآن ، وإن شئتِ أن تلحقين بي قبل أن يأتون الحُمْر -_-".

ساضحك على اي هههه
فجوابك يشبه بيت الشعر إياه
خاط لي زيد قباء ....ليت عينيه سواء.
فانا أفقد سرعة بديهتي اوقات الغضب على نذرتها
واصبح لبؤة ..
دمت بود
اماني

[سعيد نويضي]

التنشيط القصصي رقم 15



بسم الله
أعزائي السلام عليكم

أعتذر بادئ ذي بدء عن توقف التّنشيط القصصي كلّ هذه المدّة ،لأعراض صحية ، و ظروف عمل .. لا بأس أن نواصل التّنشيط و لو بعد مدّة توقف اضطراري، أحسن من التّوقف الدّائم لا قدر الله .

نلتقي في هذا التنشيط مع نصّ قصصي، للقاصّة الصحفية: ماجدليــــــن الرفاعــــــــي ، التي تقول عن نفسها :



القاصة ماجدولين الرفاعي


معلمة في مدارس الدولة ، متزوجة وأم لعدد من الاولاد أفخر بهم .
أبحث عن الحقيقة بين سطور الحياة ، لي عدة مقالات في قضايا المراة وتحررها..
وبعض الأعمال النثرية ، أكتب في عدد من المواقع وأهمها موقع نساء سوريا .
من ملؤلفاتي ثلاث مجامع قصصية و هي :
ـ قبلات على الجانل الآخر
ــ تدعيات شجرة الزيزفون .
ــ نصوص خارجة عن القانون.
ـ ديوان شعر : قبل أن يطل الموت .

عنوان الموقع:
: http://www.3ashtar1.com

×××××××

النص المقترح للقاصة ماجدولين الرفاعي :

المرأة الاستثنائية

قال لي في أول لقاء لنا
- أنت المراة الاستثنائية التي كنت ابحث عنها
- لازمني الغرور وصرت احسب حساب الكلمات
- فكل كلمة مدروسة وكل جملة محسوبة وكل تصرف لابد من التفكير به آلاف المرات
- ولما لا....ألست أنا المراة الاستثنائية !!
ضبطه مرة يتكلم بهاتفه المحمول من امرأة بصوت هامس فثارت ثائرتي وصرخت في وجهه غاضبة ثائرة....
قال لي بكل برود:- إياك والشك فأنت امرأة استثنائية ولهذا أحببتك!!!
مرة أخرى رايته يجالس شقراء في مقهى على رصيف الجامعة فغبت عنه طويلا وتجاهلت جميع اتصالاته الملحة، وعندما جاء لبيتنا كدت اطرده لكنه قال لي:
-أنت كجميع النساء تختلقين المشاكل وتشكين حتى في نفسك!!
هل أنت المراة الاستثنائية التي أحببت؟!
وكان سبب فسخ الخطوبة علامة زرقاء على رقبته توحي بليلة عاصفة.
بعد سنة...
وعندما رافقني خطيبي الثاني إلى مقهى جميل على شاطئ البحر قال لي:
-هل تعلمين لما اخترتك أنت بالذات؟
وعندما سألته:
- لماذا أنا بالفعل...؟؟
قال:-لأنك امرأة استثنائية
رميت الخاتم في وجهه وغادرت


كالعادة ،و حتّى تكون التّدخلات مركّزة و محدّدة نقترح الأسئلة التّالية :

ـــ ما دور العنوان في خدمة فكرة النص ؟
ــ كيف جاءت تقنية الحوار في بلورة الفكرة ؟
ـــ ما علاقة البداية بالنّهاية في إطار ( القفلة )


اتمنى مشاركة فعّالة من كلّ الأعضاء إغناء للحوار القصصي ، و دعماً و استمراراً لهذا التّنشيط الذي نهدف من ورائه بثّ الوعي الفنّي بهذا السّرد الجميل ، و الفنّ الرفيع ( الق ق ج ) .

تحياتي / مسلك

سلام الله على الأخ الدكتور الأديب الفاضل مسلك ميمون...و على الأديبة الفاضلة مجدولين...

- دور العنوان في خدمة النص:

العنوان بوابة النص...سؤال يطرق وجدان و عقل القارئ لمعرفة ما سيحمله النص من متعة أو استفادة أو من متعة و استفادة في نفس الوقت و ما الغاية من هذا النص أصلا و ما أثار من تساؤلات لدى القارئ...و هل هذه الكتابة هي أصلا من جنس القصة القصيرة جدا أو هي كتابة من باب الحكي و السرد و الكلام العادي...

لن أتحدث عن الأديبة لأني ما قرأت لها إلا القيل مع العلم أنها وافرة العطاء و لها من النصوص الجيدة كما قيل في حقها...

العنوان يطرح مسألة المتميز /الاستثنائي و العادي /المألوف...و لما تجد أن هذا الاستثناء يلتصق بالمرآة ، يتبادر إلى الذهن مجموعة من الأسئلة عن هذه الخصوصيات التي سيحملها النص كمميزات تجعل من الشخصية المتحدث عنها توصف "بالاستثنائية"...فهل حقا خدم العنوان النص أم أنه أثار شيئا و أتى بغيره...؟

-تقنية الحوار في بلورة الفكرة.

التقنية التي وظفتها الأديبة تقنية الفعل و رد الفعل على مستوى ما تحدثه الكلمات من ردود فعل نفسية وجدانية أكاد أقول عنها "طفولية" أي أنها لم تصل بعد إلى مستوى النضج و الرشد التي من المفروض أن تكون قد خطت فيهما بعض الخطوات المرأة أو الشابة المقبلة على الزواج...
على مستوى اللغة هناك نوع من العادية في الكلمات التي يستعملها كل رجل أو أقول كل ذكر للتقرب أكثر إلى قلب المرأة...فلا شيء ألطف على قلب امرأة أن تجعلها الوحيدة في العالم من بين النساء أو الفريدة زمانها...و أن لديها خصائص لا تتوفر عليها أخريات الشيء الذي جعلها تأخذ مكانة لن يصل إليها الأخريات...و كلمة "استثنائية" كفيلة أن تحمل هذه الشحنة من العواطف...و تقلب رأسا على عقب كيان المرأة و تجعلها كلما نظرت نظرة إلى نفسها إلا و رنت في أذنيها تلك الكلمات التي ميزتها عن باقي نساء العالمين...لكن الأديبة لم تطرح شيئا من هذه الخصائص التي هي حقا وجدت في نساء تميزن عن باقي نساء العالمين...سوى كلمات تلفظ بها العاشق أو الخطيب الأول على اعتبار أن العلاقة شرعية مؤسسة على مشروعية تواجد العلاقة بين رجل و امرأة في إطار علاقة ليست مشبوهة بل هي علاقة شرعية قائمة على خطبة كمقدمة للزواج...قد يكون هذا هو الاستثناء الوحيد المرتبط بمنظومة القيم الفاضلة...و مع ذلك فهي خاصية مشروعة بل منطقية إلى أبعد الحدود بالرغم من كونها من شكليات العلاقة...فالشكل سليم...شكل العلاقة لكن ماذا عن مضمونها...؟ مضمونها يعكس الفراغ القاتل التي تحملها الكلمات التي من خلالها تتشكل الخلفية و المرجعية التي على أساسها تتصرف المرأة المعاصرة و كذلك الرجل المعاصر...؟
ففي الحوار حاولت الأديبة أن تصنع عنصر المفارقة في كونه خاطب لكنه على علاقة بأخرى و من تم فهذا قد ينسف العلاقة من أساسها و ذاك ما حدث...؟ فحتى تصل الأديبة إلى فكرة الاستثناء هي فكرة مهزومة من أساسها إن اعتمدت على الشكليات فقط...و لكي يتصاعد الانفعال أو الحس الدرامي في تقنية الحكي...سمعته مرة و رأته مرة أخرى...مع من مع أخرى...هذا الآخر ينفي قضية الاستثنائية التي جعلتها أساس للعلاقة و حملتها كل كينونتها و وجودها في علاقة مع هذا الخطيب...فالأخرى أكبر حالة نفي لحالة الإحساس التي تأسست على كلمة تحمل ملاحظة...لا على واقع تعيشه الشخصية...كنموذج يعكس العديد من الأنماط التي تتشكل من خلال الروافد التي تستقي منها الفتاة قيمها و تصوراتها و حتى ردود فعلها...
هذا "الموقف" الذي تلعب فيه الغيرة كإحساس طبيعي دور التزكية و التنمية ينمي ردود الفعل العاطفية القائمة على الانفعال دون البحث الحقيقي عن الأسباب المؤدية إلى الخلاف بين الزوجين أو إلى وأد العلاقة قبل زرعها...
و الغريب الجميل في القصيصة أنه ضمنيا أشار إلى قانون السببية كقانون ينتج نفسه بنفسه...فطاهرة الخلاف بين الأزواج و وجود خلل في العلاقة هو عدم طرح الأسباب الحقيقية للنقاش...و حتى إن تم تناولها يتم تبادل الاتهامات بشكل عشوائي و دون حجج أو أدلة أو براهين...و يتكرر نفس الموقف في إنهاء العلاقة لكن بصورة أخرى معتمدا على نفس الكلمة التي كانت سببا في ربط العلاقة هي نفسها في فسخ العلاقة...
هنا يمكن طرح سؤال هل الكلمات هي التي تؤسس العلاقات ؟ أم هي الأفعال التي تجعل من الكلمات لها مصداقية و تعطيها مشروعية...؟ و ما مدى ارتباط الكلمة بحقيقة الواقع في العلاقات الاجتماعية...؟ هل هي قائمة على المصلحة أو المنفعة أو الصدق و الكذب...؟ و ما علاقة كل هذا بالإيمان...؟

علاقة البداية بالنهاية هي علاقة منطقية من الناحية الشكلية...لكنها تحمل نفس الإشكالية من الناحية الضمنية...علاقة أرادت بها الأديبة أن تحدث الدهشة و التساؤل...حقا بالنسبة لي قد أحدثت ما جر وراءه هذا الكلام لكنها لم تعط للدهشة ذاك البعد الجمالي...فالمأساة التي تتكرر بفعل الخواء و الفراغ الذي يحمله الإنسان سواء في الشرق أو في الغرب...الخواء و الفراغ الروحي هو الذي يجعل من المأساة تعيد نفسها بشروط تكاد لا تختلف من تجربة لأخرى...لأن المرجعية التي اعتمدتها الأديبة هي مرجعية العصر...الشكليات هي التي تتحكم في العلاقات...ففي غياب المضمون الثابت القار و القائم على الأسس التي تعطي لنساء النبي صلى الله عليه و سلم المرجعية في الاستثناء الحق كقدوة لتحقيق البيت المتوازن...لم تصل إليه المرأة المعاصرة لبعد الاقتداء بالمنهج و لبعد المسافة بين قيم ذلك العصر و هذا العصر...و لم يصل إليه الرجل لنفس الأسباب ...و هذا لا يعني أن نساء اليوم سيصبحن كأمثال أمهات المؤمنين رضي الله عنهم و أرضاهن...و لكن في الجزء اليسير من اقتدائهن بالتعاليم السماوية و بالحكم النبوية لأفضل خلق كان قدوة في التعامل مع الإنسان - بشقيه الذكر و الأنثى -عليه أفضل صلوات الله و سلامه...

من حيث انتماءها لجنس القصة القصيرة جدا أو أنه كلام نثري حسبته الأديبة قصا و حكيا...
قلو رجع القارئ إلى تقسيم الكلام بين عادي متداول يومي و كلام أدبي جمالي لوجد في القصيصة كلا النمطين...فالموضوع هو موضوع يحدث في كل زمان و مكان و قد يقترب من نفس السياق...لكن أدبيته تتجلى في كونه ارتقى بالقارئ من الكلام العادي إلى الكلام المسطر أو المكتوب كجنس من أجناس النثر...فهل توفرت فيه مقومات الحكاية بكل تأكيد فالأديبة تحكي عن تجربة باءت بالفشل في علاقة كانت شخصيتها هي المرأة كعنصر رئيسي...و من أركان القص وجود شخصية يدور حوله الحدث...و الحدث هو فشل العلاقة...منطقية العقل موجودة في السرد بحيث قانون السببية باعتباره قانون موضوعي يتحكم في الظاهرة بنيت علي الأديبة فضاءها الفني...هل استطاعت أنتصل بالقصيصة إلى مستواها الجمالي الأعلى...؟ هذا ما لم تحققه على اعتبار ان الذوق الجمالي لا يختلف حين يصطدم بجمالية عمل ما...لأن جمالية الأدب هي التي تنتزع من القارئ الاعتراف بأدبية العمل الفني...
الكمال لله وحده و الأديبة قدمت عملا له ما له و عليه ما عليه...

تحيتي و تقديري...

[مسلك ميمون]

[SIZE=""][/SIZE]

[SIZE=""]السلام عليكم ورحمة الله
وحمدا لله على سلامتك استاذ ميمون
...............................
ارى ان هذا التنشيط الخامس عشر توقف عند نقطة البداية
وساكرر ما قلته آنفا ..لم اختير هذا النص وعلى اي معيار بني
الاختيار ؟؟؟ ولم ..؟؟؟
فالقاصة المبدعة صوفيا عبد الله لها نصوصا رائعة
سيقال ان لا نصوص كاملة في ق ق ج
وان نتغاضى على سلبيات النص وننقب عن الايجابيات فاكيد متواجدة
وقد بحثت عن القصة في هذا النص فلم اجدها ...
ومن وجدها ...ينوبه ثواب ...إن أوصلها الينا
مع الشكر والامتنان ..
والمودة
اماني[/SIZE]

بسم الله
الأستاذة أماني مهدية
السلام عليك

أشكرك على مرورك و مواظبتك ، كما أشكرك على اهتمامك بصحتي جزاك الله خيراً ، و متعك بالصّحة دائماً ....
ربّما أيّتها العزيزة لا أكرر ما قلته للأخ طويل محمد سابقاً، فيما يخص المعايير و لعلك اطلعت عليه ...
لقد راسلنا القاصة لتشاركنا النقاش و تثريه بآرائها و لكنها لم ترد .. و نلتمس لها العذر لما تعرفه سوريا من أحداث ، و التي نطلب الله عزّ و جلّ أن يغير حالها و مآلها إلى أمن و سلام ....
شكراً مرة أخرى....و دمت مهتمة و مواظبة ...

تحياتي/ مسلك

[مسلك ميمون]

القصه بطولها لا تنتمي للقصه القصيره جدا والعنوان يعطي القارئ ملخص للموضوع بالاضافه الى الاخطاء الكتابيه التي اشار لها الدكتور شريف

بسم الله
الأستاذ عبد الله محمد مريكي
السلام عليكم

شكراً على مرورك ، و رأيك في النّص المطروح للنقاش ...حقاً أنّ العنوان جاء دالا و ملخصاً للمضمون ، و حقاً أنّ النّص انتابته أخطاء و هفوات كان يستحسن تجنبها ... أمّا بالنسبة للطول أو الحجم و جعله سببا مباشرا يمنع النص أن يكون قصة قصيرة جدا .
فهذا ليس دائما ، و لا أقصد هذا النص . لأنّ هناك من النصوص القصصية في إطار الق ق ج ما نجده قد احتل نصف صفحة
كاملة ، أو ما يفوق ذلك قليلا ..و لكن يبقى النص ق ق ج لأن الكاتب اشتغل بفنية خاصّة، تجعل كلّ لفظة أو عبارة خادمة للنّص.
فلا حشو و لا ركاكة ، و لا إطناب من أجل الاطناب .. بل رغم ذلك يحسّ القارئ بتكثيف لغوي يشعر أنّ ما عند القاص كثير و كثيرجداً.. و هذا يعود لامكانات القصاصين و طرائقهم في التّعبير.. حقاً ألفنا الق ق ج في ثلاثة أو أربعة أسطر ..فذهب بنا الاعتقاد أنّها لن تكون إلا كذلك .. و كلامي هذا لا يعني أ بداً أن تصبح الق ق ج محلّ القصة القصيرة من حيث الحجم ..إنّما لا ينبغي منح الحجم قداسة التّصور، و التّحديد... حتّى نذهب مذهب من حصر الق ق د في ستين كلمة فقط.ثمّ فضلا عن هذا و ذاك مسألة الاختزال، و الحذف و الإضمار ... مسألة بلاغية بالدّرجة الأولى، و ليس كلّ الأدباء على درجة واحدة بلاغيا ..يل سمو الإبداع في هذا الاختلاف البلاغي ...

شكراً الأستاذ عبد الله و دمت وفياً لهذا التنشيط .

تحياتي / مسلك

[عبدالله محمد مريكي]

بسم الله
الأستاذ عبد الله محمد مريكي
السلام عليكم

شكراً على مرورك ، و رأيك في النّص المطروح للنقاش ...حقاً أنّ العنوان جاء دالا و ملخصاً للمضمون ، و حقاً أنّ النّص انتابته أخطاء و هفوات كان يستحسن تجنبها ... أمّا بالنسبة للطول أو الحجم و جعله سببا مباشرا يمنع النص أن يكون قصة قصيرة جدا .
فهذا ليس دائما ، و لا أقصد هذا النص . لأنّ هناك من النصوص القصصية في إطار الق ق ج ما نجده قد احتل نصف صفحة
كاملة ، أو ما يفوق ذلك قليلا ..و لكن يبقى النص ق ق ج لأن الكاتب اشتغل بفنية خاصّة، تجعل كلّ لفظة أو عبارة خادمة للنّص.
فلا حشو و لا ركاكة ، و لا إطناب من أجل الاطناب .. بل رغم ذلك يحسّ القارئ بتكثيف لغوي يشعر أنّ ما عند القاص كثير و كثيرجداً.. و هذا يعود لامكانات القصاصين و طرائقهم في التّعبير.. حقاً ألفنا الق ق ج في ثلاثة أو أربعة أسطر ..فذهب بنا الاعتقاد أنّها لن تكون إلا كذلك .. و كلامي هذا لا يعني أ بداً أن تصبح الق ق ج محلّ القصة القصيرة من حيث الحجم ..إنّما لا ينبغي منح الحجم قداسة التّصور، و التّحديد... حتّى نذهب مذهب من حصر الق ق د في ستين كلمة فقط.ثمّ فضلا عن هذا و ذاك مسألة الاختزال، و الحذف و الإضمار ... مسألة بلاغية بالدّرجة الأولى، و ليس كلّ الأدباء على درجة واحدة بلاغيا ..يل سمو الإبداع في هذا الاختلاف البلاغي ...

شكراً الأستاذ عبد الله و دمت وفياً لهذا التنشيط .

تحياتي / مسلك

استاذي الكبير مسلك ميمون
لست امتلك المفردات مثلكم كونكم كتاب كبار ونقاد اجلاء
ولكنني عندما قلت ان القصه بطولها ليست ق ق ج لم اقصد حجمها انما قصدت انها من البداية الى النهاية ليست من جنس ق ق ج
وبصراحة لم اجد تحليل اقنعني الا تحليل الدكتور شريف لها
للعلم انا جدا متابع لاعمالك ومعجب جدا بك وربما صراحتي في ابداء الراي تزعل البعض فما رأيك ؟

[مسلك ميمون]

بسم الله
الأستاذ سعيد نويضي
السلام عليكم

سرّني مرورك ، و حسن تحليلك ، و موضوعية أرائك .. لقد قرأت ما حبّرت هنا و لا يسعني إلا أن أثني على سعة صدرك و إقبالك على النّصوص بغير رأي مسبق، و لا نظرة مستعجلة... تحاور النّص ، تقف عند إيجابياته، و تذكر سلبياته، و تستنتج مضمراته معتمدا في ذاك آليات: التّعريف، و التّصنيف،و التّوصيف ،و التّحليل، و التّقويم، و التّوجيه ... بارك الله فيك ...

و دمت وفياً لهذا التنشيط

تحياتي / مسلك