ا. د . عبد الحي حسين الفرماوي ---- و - الأخوة ... طريق السعداء

[السعيد ابراهيم الفقي]

ا. د . عبد الحي حسين الفرماوي مواليد رجب 1362 هـ- الموافق يوليو 1942 م- بجمهورية مصر العربية - محافظة المنوفية.




الوظائف والأنشطة


· - وكيل كلية أصول الدين السابق - جامعة الأزهر - القاهرة (من 18/8/2004م حتى استقالته في 12/6/2005م)
· - رئيس قسم التفسير وعلوم القرآن - السابق - بجامعة الأزهر الشريف كلية أصول الدين بالقاهرة (من 4/10/2003م حتى 18/8/2004م)
· - عضو مجلس كلية أصول الدين (السابق) - جامعة الأزهر- القاهرة .
- سكرتير عام نادي أعضاء هيئة التدريس بجامعة الأزهر .
· - المستشار الديني لاتحاد المنظمات الطبية للدول الإسلامية .
· - عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية (مصر).
· - عضو مجلس الشعب (السابق) بجمهورية مصر العربية ، عن دائرة : شرق القاهرة ( مصر الجديدة - مدينة نصر - الزيتون - مدينة السلام - حدائق القبة - المطرية - عين شمس - النزهة )
· - عضو المجلس الأعلى للآباء والمعلمين (السابق) بالأزهر الشريف .
- عضو جبهة علماء الأزهر.
- عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين .
- عضو اللجنة العلمية الدائمة لترقية الأساتذة بجامعة الأزهر الشريف .
- عضو لجنة التحكيم في البحوث العلمية لترقية الأساتذة أعضاء هيئة التدريس في :
*جامعة أم القري .
*جامعة الإمام محمدبن سعود الإسلامية (المملكة العربية السعودية)
*جامعة الكويت (الكويت)
*جامعة اليرموك (الأردن)
*جامعة الإمارات
*جامعة قطر
· - عضو لجنة وضع مناهج الجامعات الإسلامية - رابطة الجامعات الإسلامية .
·
===========================


* حياته الجامعية

· ==========================



ناقش وأشرف - وما يزال بفضل الله تعالى - على العديد من رسائل الماجيستير والدكتوراة لطلاب الدراسات العليا.. بجامعتي : الأزهر (بمصر) وأم القرى بمكة المكرم

إضافة إلى ذلك ...
فقد مارس الحياة الوظيفية - وهو طالب بالجامعة - بعد حصوله على الثانوية الأزهرية عام 1965 م
إلى أن كلف بالعمل معيداً بالجامعة عقب تخرجه في كلية أصول الدين (قسم التفسير والحديث) اعتبارا من 4/12/1969م

ثم حصل علي:
(الماجستير) في التفسيروعلوم القرآن 1972م_وعين مدرسا مساعدا اعتبارا من 5/10/1972م
ثم (الدكتوراه) في التفسير وعلوم القرآن 1975م_ وعين مدرسا اعتبارا من 19/7/1975م

ثم رقي إلي درجة : أستاذ مساعد اعتبارا من 30/7/1980م

ثم إلى درجة : أستاذ عام 4/9/ 1985م

وهو يشغل هذه الدرجة - بفضل الله تعالى- منذ ما يزيد على أربعة وعشرين عاما حتي الآن

======================================

إعاراته *

======================================

أعير من جامعة الأزهر للعمل بالمملكة العربية السعودية: ثلاث مرات :

الأولي: لمدة أربع سنوات في الفترة من 1978م - إلى 1982م بجامعة أم القري - بمكة المكرمة
الثانية: لمدة ست سنوات في الفترة من 1995م - إلي 2000م بجامعة أم القري -بمكة المكرمة
الثالثة: لمدة ثلاثة أشهر -أستاذا زائرا - سنة 1992م بجامعة الإمام محمد بن سعود.. بالمدينة المنورة علي ساكنها أفضل الصلاة والسلام



=======================================

جولاته الدعوية في مصر

=======================================

دعا إلى الله تعالى : من خلال محاضراته بالمدرجات الجامعية بجميع جامعات مصر تقريباً.
وكذلك من خلال الخطابة من فوق كثير من المنابر بمساجد الجمهورية ,

حتى استقر خطيباً لمدينة البعوث الإسلامية بالأزهر الشريف لعدة سنوات .

ثم بمجمع المدينة المنورة بمنطقة عين شمس بالقاهرة لمدة أربع سنوات .

ثم بمسجد الدكتور مصطفى محمود بحي المهندسين بالقاهرة .

ثم خطبة الجمعة ودرس الأحد الأسبوعي بمسجد أبي بكر الصديق بمساكن الشيراتون , مصر الجديدة .

ثم خطبة الجمعة بمسجد الإيمان بشارع مكرم عبيد - مدينة نصر - القاهرة

ثم خطبة الجمعة بمسجد دار الأرقم - مدينة نصر - القاهرة

ثم خطبة الجمعة ودرس الخميس بنادي الشمس الرياضي بمصر الجديدة - القاهرة

وحاليا : يؤدي خطبة الجمعة بمساجد الجمعية الشرعية - القاهرة

وأخيرا : تم منعه من كل ذلك .. بناء على تعليمات أمن الدولة .

المؤتمرات

.. شارك في العديد من المؤتمرات العلمية والدعوية .
مثل :
· المؤتمر التاسع لترشيد الصحوة الإسلامية (ميونخ , ألمانيا , عام 1988 م).
· مؤتمر الشباب المسلم (بالمو , السويد , عام 1988 م) .
· مؤتمر المجلس الأعلى للشئون الإسلامية (بغداد , العراق , عام 1989 م) .
· مؤتمر المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بالقاهرة عام 1990 م .
· مؤتمر الرابطة الإسلامية ( استوكهولم , السويد , عام 1993 م ) .
· مؤتمر رابطة الشباب المسلم العربي في أمريكا الشمالية (لوس أنجلوس ، كاليفورنيا , الولايات المتحدة الإمريكية , عام 2000 م ) .
· المؤتمر السابع لرابطة الجامعات الإسلامية (بيروت ..2004م )
· مؤتمر الوعظ الإرشاد الإسلامي العالمي ( الأردن .. 2004م )

مؤتمر (السياحة في الإسلام) في الفترة من 11/10/2009م حتى 15/10/2009م (صنعاء - اليمن

مؤتمر (جمعية نهضة الوطن ) إندونيسيافي أبريل 2010م

الجولات الدعوية خارج مصر


قام : بالجولات العديدة داعيا إلى الله تعالى من خلال المراكز الإسلامية الموجودة في البلاد التالية :

·أولا : الدول الغربية:


ألمانيا

· السويد

· الدانمارك

· النمسا

· الولايات المتحدة

· كندا

· المكسيك


ثانيا : الدول العربية:


السعودية

العراق

لبنان

الأردن

الكويت



ثالثا : دول شرق آسيا

إندونيسيا

ماليزيا

كتاباته



أولاً : الكتب والبحوث
· 1 - الأخوة ... طريق السعداء .(نشر : دار البشير- طنطا)
· 2 - الإرهاب .. بين الفرض والرفض في ميزان الإسلام .(نشر : دار البشير- طنطا)
· 3 - الاستقامة .. فلاح في الدنيا , ونجاة في الآخرة .(نشر : دار التوزيع والنشر الإسلامية - القاهرة)
· 4 - البداية في التفسير الموضوعي .
· 5 - تدوين القرآن الكريم .

- 6 تفسير سورة الفاتحة ..(نشر : دار البشير- طنطا)
· 7 - تهذيب تفسيير ابن كثير(تحقيق, وتعليق) .
· 8 - جراحة التجميل .. بين التشريع الإسلامي والواقع المعاصر ..(نشر : دار التوزيع والنشر الإسلامية - القاهرة)
· 9 - حرب الخليج في ميزان الإسلام .. أسباب وأحكام ...(نشر : دار التوزيع والنشر الإسلامية - القاهرة)
· 10 - الخلافات الزوجية .. صورها - أسبابها - علاجها .(نشر : دارنهضة مصرالعربية)
· 11 - دروس حركية من الهجرة النبوية ..[الطبعة: الثانية](نشر : دار البشير- طنطا)
12 - رسم المصحف ونقطه.(نشر : المكتبة المكية - باب العمرة - مكة المكرمة - السعودية)
· 13 - رسم المصحف بين المؤيدين والمعارضين .(نشر : دار عيش - القاهرة)
14 - الركن الخامس.
· 15 - 17 - زاد الدعاة من هدي القرآن الكريم (ثلاثة أجزاء) .
· 18 - زينة المرآة .. بين التشريع الإسلامي والواقع المعاصر ...(نشر : دار البشير- طنطا)
19 - السلام في الإسلام .
· 20 - سلسلة (طب القلوب) 8 كتيبات (نشر : دار أريج - القاهرة)0
· 21 - السهل المفيد في تفسير القرآن المجيد .. [3 أجزاء](نشر : دار المعرفة - بيرت - لبنان)
22- السياحة في الإسلام (بحث مقدم إلى مؤتمر السياحة في الإسلام - بصنعاء اليمن 2009م)
· 23 - سورة النور (تفسير..ودروس..وأحكام).
· 24 - سورة يوسف عليه السلام (مشاهد..ودروس)...(نشر : دار البشير- طنطا)
· 25 - صحوة في عالم المرأة (رد على د. زكي نجيب محمود .(نشر : دار التراث - القاهرة)
· 26 - الصربيون ... خنازير أوروبا .(نشر : دار الاعتصام - القاهرة)
· 27 - طريق السعادة .. التوبة إلى الله ..(نشر : دار البشير- طنطا)

· 28 - عشر مخالفات شرعية في وثيقة مؤتمر السكان والتنمية - القاهرة 1994 م ....(نشر : دار التوزيع والنشر الإسلامية - القاهرة)

ز29 عوامل التكوين الأمثل للشخصية العلمية المسلمة
· 30 - قصص الأنبياء للإمام ابن كثير (تحقيق) .(نشر : دار الطباعة والنشر الإسلامية)
· 31 - قصة النقط والشكل في المصحف الشريف .(نشر : دار النهضة العربية - القاهرة)
· 32 - كتابة القرآن بالرسم الإملائي أو الحروف اللاتينية (اقتراحات مرفوضة) ....(نشر : دار التوزيع والنشر الإسلامية - القاهرة)
· 33 - ليلة القدر .. في الكتاب والسنة ....(نشر : دار التوزيع والنشر الإسلامية - القاهرة)
· 34 - المسلمون بين الأزمة والنهضة ....(نشر : دار التوزيع والنشر الإسلامية - القاهرة)
· 35- مشروع برنامج تربوي لإصلاح النفس. ...(نشر : دار البشير- طنطا ، ونشر : دار الكلمة - المنصورة)
· 36 - المفاتيح الدعوية لسور القرآن الكريم
· 37 - مقدمة في علم التفسير .
· 38 - منجد المقرئين ومرشد الطالبين .. للإمام ابن الجزري (تحقيق) ..(نشر : دارنهضة مصرالعربية)
· 39 - الموت في الفكر الإسلامي ..(نشر : دار الاعتصام - القاهرة)
· 40 - الموت وأهوال القيامة .. للإمام الغزالي (تحقيق) ..(نشر : دار الاعتصام - القاهرة)
· 41 - موسوعة التفسير الموضوعي ج1..(نشر : دار الطباعة والنشر الإسلامية)
· 42 - وصايا سورة الإسراء .



ثانياً : المقالات
شارك بالعديد من المقالات في الصحف والمجلات التالية:

الصحف
· الأخبار (مصر) .
· الإحرار (مصر) .
· آفاق عربية (مصر) .
· الأهرام (مصر) .
· الأهرام المسائي (مصر) .
· الشعب (مصر) .
· لواء الإسلام (مصر) .
· النور (مصر) .
· الوفد (مصر) .

· المسلمون (السعودية)

المدينة (السعودية).

المجلات
· الرابطة (السعودية) .
· العربي (الكويت) .
· الفيصل (السعودية) .
· المجتمع (الكويت) .
· المجلة العربية (السعودية) .
· المدينة (السعودية) .
· منار الإسلام (الإمارات) .
· الوعي الإسلامي (الكويت) .

[السعيد ابراهيم الفقي]

الطغيان
إلى الإخوة الدعاة : هذه مادة إسترشادية ، يستعين الخطيب بمافيها - مع توفيق الله تعالى له - فى أداء مهمته الدعوية.
وندعوا الله تعالى للجميع بالتوفيق
العناصر :
1-تعريف الطغيان.
2-طبيعته.
3-نموذج للطغاة
4-بشارة المقاومين للطغيان.
5-نهاية الطغاة.


الخطبة الأولي


الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وحبيبه.
وبعد..
فيقول سبحانه (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)[هود:112].
وقد تكلمنا عن الاستقامة وعناصرها في اللقاء السابق واليوم يكون حديثنا مع حضراتكم عن واحد من عوائق هذه الاستقامة ..وهو الطغيان
فنقول: وبالله التوفيق،وهو المستعان..
حد الله للإنسان حدودًا ووضع له ضوابط وتشريعات يسير عليها ويجعلها منهج حياته، فردًا أو جماعة، رجلا كان أو امرأة.
فمن التزم بها واستقام عليها فقد نجا وفاز.
ومن تعدى عليها: فقد طغي وهلك..
يقول سبحانه عنها (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ)[النساء:13-14]
وعلي هذا : فالطغيان هو تجاوز الحدود، وخطوط العدل، وتخطيها (إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ) أي تجاوز حدوده، وزاد عن عادته، وغطي اليابسة: حملناكم في السفن الجارية علي هذا الماء الذي طغي وفاض.
والطغيان : غريزة مدمرة، مدفونة في دواخل الإنسان يظهر متى توافرت دواعيه، (كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى).
و هذا الإنسان يكون فردًأ ويكون جماعة.
وهذا الاستغناء: قد يكون بسبب .. الجاه والمنصب ، أو بسبب النجاح بعد الاستقامة ، أو بسبب الأولاد والنسب والعصبية، أو بسبب كثرة المال،أو بسبب خنوع وخضوع من يطغي عليهم.
يقول سبحانه: (اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى)أي بسبب خنوع شعبه.
كما يقول عن قارون (وَابْتَغِ فِيمَا آَتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآَخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ* قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي)[القصص:77-78].
ويكون من الجماعة كذلك.
يقول تعالي (كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا)[الشمس]
ويقول تبارك وتعالي (وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى)[النجم:52]
وقد اهتم الإسلام بظاهرة الطغيان ، وركز في النهي عنها والتنفير منها..حيث تكرر الحديث في القرآن الكريم عن هذه الظاهرة بشكل يوحي بخطورتها، ووجوب الابتعاد عنها،وفضائل النجاة منها ، ووجوب التصدي لها ومقومتها.
حيث ذكر في آياته علي النحو التالي:
الطاغوت : 6 مرات.
والطاغية : مرة واحدة.
ومشتقات الطغيان :30 مرة.
وذلك في كتاب تتلي آياته إلي يوم القيامة.
وقد نهي الله سبحانه عنه بعد الأمر بالاستقامة ؛ فقد يذوق المسلمون طعم الغني بعد الاستقامة، والنجاح بعد التخلف والمهانة: فتصيبهم آفة الطغيان ، التي تأتي لما عندهم علي الأخضر واليأس فتحرقه، وتخرجهم مرة أخري من خط الاستقامة، وطريق العزة والكرامة.
وما ذلك إلا لأن الطغيان مركوز في النفس البشرية – كما سبق أن أشرنا - ويوجد في كل عصر ومصر متى تهيأت أسبابه.
وأسوأ مثال للطغاة: هو فرعون مصر، الذي فاق طغيانه كل طغيان، ومهد له الشعب فيه بكل خنوع ومذلة، ولم يقاوموه ولم يرفضوا طغيانه وإذلاله لهم، بل قالوا "من تزوج أمنا صار عمنا" وتمثلوا بقول القائل " من ضربك علي خدك الأيمن فأدر له الأيسر" واستحبوا العبودية علي الحرية، وانشغلوا بلقمة عيشهم عن المحافظة علي كرامتهم، مما جعل ذلك يزيد الفرعون ظلما لهم علي ظلم، وطغيانا في نفسه وتفرعنا.
حيث قال لقومه: (مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ)[غافر:29]فارتضوا ، بل اقتنعوا لأنفسهم بما يري هو.
فلما وجدهم سكتوا وارتضوا بما يري قال لهم(أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى)[النازعات:24].
وهنا أرسل الله له موسى وهارون عليهما السلام ليوقفا طغيانه ويوقظا النائمين، ويثبتا الخائفين، ويحركا الشعب المستكين، وقال عز من قائل لهما: (اذْهبْا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى)[طه:43]علي شعبه، وتجاوز حدوده مع ربه، فذكراه بربه ، وعرفاه حدوده وبشريته.
وذهبا وكلماه .. !!
(قال) باستعلاء وتكبر وطغيان (فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى)[طه:39]استهزاء وسخرية.
فلما عجز عن مقارعتهما الحجة بالحجة - إذ ليس له حجة - وجه لهما التهم، حيث (قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى * فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ)[طه:57-58].
واحضر لهما نماذج من شعبه الخانع الذليل، وهم السحرة.
ولكن السحرة بعد المواجهة مع موسى : استيقظوا من نومهم، وأفاقوا من غفلتهم، وواجهوا الطاغية بإيمانهم بالحق الذي جاء به موسى .
وهذه سنة الله .. !!
لا يخلوا شعب من شجعان ..!!
ولا يخلو زمن من أبطال ..!!
فما كان من فرعون إلا أن غطي عجزه أمام موسى عليه السلام بتحويل طغيانه علي السحرة؛ حيث (قَالَ آَمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آَذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى)[طه:71]
وثبت المؤمنون أمام الطغيان القوى ظاهرا، والضعيف حقيقة حيث (قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * إِنَّا آَمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى)[طه:72].
ومنِّ الله عليهم بعلمه، وفتح عليهم معارفه، في لحظة سريعة، حيث جعلهم دعاة إلي الحق،ورموزا لموجهة الطغيان إذ قالوا: (إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَا * وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَا * جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى) وتطهر بالإيمان وأخرج نفسه وتطهر من دائرة الخضوع والخنوع للطغيان.
وعلي هذا النحو : تحولوا من كفرة في أول النهار إلي مؤمنين في وسطه ثم إلي دعاة للحق في آخره.
ولم يقتصر طغيان فرعون علي السحرة من شعبه فقط ، بل كان يعبث بشعبه ويستخفهم، ويستنطقهم لما يريد لنفسه منهم.
تعال معي أيها المسلم الأبي الكريم إلي هذه التصوير الإلهي:
(وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي).
فسكتوا ولم يكذبوه فيما ادعي ملكيته ، ولم يقل واحد منهم ، بل الملك لله وحده.
ولذلك قال لهم ساخرا (أفلا تبصرون) أيها العميان..!!؟؟
وبهذا نسب مالله لنفسه .. !!
وسكت شعبه ، وعلماء شعبه ، ولم يصوبوا له، ولم يخطئوه،ولم يقاوموا طغيانه هذا.
بل لم يدافعوا عن مقام ربهم سبحانه.
ولذا : انتقل ليسخر من موسى أمام الجميع.
حيث قال(أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ) بلغتنا القبطية.
ثم تحدث ببعض ما أمده من طغيان قائلا:( فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ) فهو فقير لا يملك بعضا مما أملك (أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ)
يؤيدونه فيما يدعوني إليه من التوحيد.
كل ذلك: وشعبه صامت .. !!
بل قد يكون فيهم من : يمتدح كلامه ، ويصفق له ويهلل ؛ شأن الضعفاء مع الطغاة.
ولهذا ظهرت خفة عقول هذا الشعب الذي رضي بالذل والاستعباد والاستبداد ولم يقاوم حتى ولو بالكلمة.
حقا(فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ) وعبث بعقولهم،وغسل بكلامه وأجهزته أدمغتهم حتى صارت خفيفة خاوية ( فأطاعوه)وبايعوه وصاروا بالروح وبالدم - كما يقولون - يفدوه.
وصدق الله (إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ)لا ينتظر منهم نجاح بعد هذا الذل الذي ألفوه ،ولا صلاح بعد هذا الفسق الذي أحبوه وغرقوا فيه .. !!


الخطبة الثانية

الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وحبيبه.
وبعد..
فقد كانت النتيجة - وهكذا دائما تكون - الغلبة والنجاة للقلة الشجاعة المقاومة المؤمنة (وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا)
وذلك مصداقا لوعد الله تعالي (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ * يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ)[غافر:51-52].
وكان هذا ما حدث لا مرأة فرعون التي حاولت كف أذاه، ومنعه من ظلمه يوم أن أراد قتل موسى طفلا ؛ حيث قالت (لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا) [القصص:9]
ولما عجزت عن كف أذاه عن شعبه،أنكرت ـ وهذا ما كانت تملكه - بقلبها ما كان يفعله فرعون،وقالت (رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)
ولذلك صارت مثلا يحتذي في مقاومة الطغاة،واستهجان أعمالهم،وعدم الرضا به يقول تعالي (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ) فقد آمنت، وقاومت الطغيان ولو بقلبها.
وهو نفس ما حدث من تكريم الله لمؤمن آل فرعون : الذي حاول إثناء قومه عن خنوعهم وعدم مقاومتهم لطغيان هذا الطاغية ، وعمل إخراجهم من صمتهم ؛ حيث يقول تعالي بعد ما حكي جهوده مع قومه لتحريكهم ضد الطاغية (فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ) لأنهم لم يعملوا بنصيحته، وظلوا خانعين، ولم يقاوموا الطغيان.
وهي نتائج لو تدبرتها الشعوب،لما سكتت عن ظلم يقع بها، أو طغيان يشل فاعليتها، ويعوق نهضتها.
وكان الهلاك والدمار- في ذات الوقت - والنهاية السيئة للطغاة.
حيث يقول تعالي عن فرعون (فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآَخِرَةِ وَالْأُولَى * إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى)[النازعات:25-26]ويتقي هذا المصير ، بل كان هو نفسه عبرة (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً)[يونس:92]
كما يقول عن شعبه الذي رضي بظلمه، وسكت عن طغيانه، ولم يرفع رأسه أمامه، ولم يقاوم فساده : (فَلَمَّا آَسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ * فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِلْآَخِرِينَ) في كل زمان ومكان ؛ حتى لا يرضي الناس بالطغيان، ويقعدوا عن مقاومته،كما رضي به هؤلاء.
وهي نتيجة عادلة (وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ)
اللهم أبعد عنا ظلم الطغاة، ونجنا من فسادهم، ولا تجعلنا منهم ، وهيئ لنا الأسباب لمقاومتهم متى وأين وجدوا بين صفوف هذه الأمة..آمين .
================

[السعيد ابراهيم الفقي]

في صحبة الصالحين
العناصر
1 – تصوير الأزمة.
2 – موت القلوب .
3 _ حياة القلوب.


الخطبة الأولي

الحمدلله رب العالمين ، لامعبود سواه ، ولا إله إلا هويحيي قلوب الموتي بمعرفته ، ويرفع قدرهم بطاعته ، ويسكنهم الفردوس الأعلي بفضله ورحمته.
وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريكله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، وصفيه من خلقه وخليله ، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلي آله وصحبه .
وبعد : فأوصيكم أحبتي في الله ونفسي بتقوي الله تعالي في السر والنجوي ، واللجوء إليه والرجاء منه في الرخاء والبلوي.

أيها الأحبة في الله : حاطت بنا الأزمات ، وتكالبت علينا النكبات ، وتداعت علي بلادنا الأمم كما تتداعي الأكلة إلي قصعتها ، وبالتالي : كثرت منا الشكوي ، وطال بنا الأنين ، فهذه بلادنا تحتل واحدة تلو الأخري ، وأعراضنا تنتهك عرض عرضا ، ومقدساتنا تدنس في كل حين وآن ، والغلاء ضرب بأطنابه في البلاد الأمراض من كل نوع صارت تنخر في صحة العباد.

وياللأسف ..؟

ماتت منا القلوب ، وهانت علينا الأوطان ، ودنست أمام أعيننا المقدسات ، وحوصر - علي مرآي ومسمع من الدنيا كلها – الأهل والخلان.

ونصرخ – إن استطعنا أن نصرخ - مع كل نازلة : ما الحل ..؟

وندور في فلك أعدائنا نبحث عندهم عن الحل ، وهذا عين الضلال ؛ إذ لاحل إلا عند رب البلاد والعباد ، ومن بيده ملكوت السموات والأرض.. وهو الله سبحانه وتعالي ، محيي قلوب العباد ، وكاشف الضر عن البلاد.

وبدون اللجوء إلي الله تعالي : فلنعلم جميعا أن قلوبنا قد ماتت.

واقرؤا معي ما يقوله رجل صالح عن أسباب موت القلوب ، لنعرف :
هل قلوبنا ماتت فعلا..!!؟
وكيف نعمل علي إحيائها لوكانت قد ماتت .. !!

مر إبراهيم بن إسحاق (ت 333 هـ = 944 م) بسوق البصرة:
فاجتمع إليه الناس .. وقالوا له : يا أبا إسحاق.. ما لنا ندعوا فلا يستجاب لنا ....!!؟؟

قال : لأن قلوبكم ماتت بعشرة أشياء:

الأول :عرفتم الله تعالى .. !!
فلم تؤدوا حقه

الثاني :زعمتم أنكم تحبون رسوله صلى الله عليه وسلم .. !!
وتركتم سنته

الثالث : قرأتم القرآن ...: !!
ولم تعملوا به

الرابع: أكلتم نعم الله تعالى ..!!
ولم تؤدوا شكرها

الخامس : عرفتم أن الشيطان عدوكم ..!!
ووافقتموه

السادس : عرفتم أن الجنـة حـق ..!!
ولم تعملـوا لها

السابع : عرفتم أن النـار حـق ..!!
ولم تهربوا منهــا

الثامن : عرفتم أن المـوت حـق ..!!
ولم تستعــدوا له

التاسع : إذا انتبهتم من النوم : اشتغلتم بعيوب الناس..!!
ونسيتم عيوبكم

العاشر : دفنتــم أموتاكم ..!!
ولم تعتبـروا بهم

اللهم احي قلوبنا بذكرك
واسألوا الله تعالي وأنتم موقنون بالإجابة.

الخطبة الثانية


الحمد لله وأشهد أن لاإله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ، صلي الله عليه وسلم.

أحبتي في الله : لا تيأسوا من روح الله ورحمته..!!

حيث إنه يمكن لنا- بإذن الله ، مع توافر الرغبة - أن تحيا القلوب التي ماتت.

تقولون لي : كيف يتم ذلك ...؟؟؟!!

تعالوا معي لنستمع إلي الحل عند هذا الرجل الصالح من أمة محمد صلي الله عليه وسلم ؛ لعلنا نصل بما وصل به هو إلي الحل والخلاص من كل مشاكلنا وأزماتنا..!!

روي عن شقيق البلخي(ت 194هـ = 809 م ) أنه قال لحاتم الأصم: قد صحبتني مدة... فماذا تعلمت؟

قال: ثمان مسائل:

الأولى: نظرت إلى الخلق... فإذا كل شخص له محبوب، فإذا وصل إلى القبر : فارقه محبوبه..!!
فجعلت محبوبي حسناتي لتكون معي في قبري .

الثانية: قرأت قوله تعالى: (ونهى النفس عن الهوى) (النازعات40)..!!
فأجهدتها في دفع الهوى حتى استقرت على طاعة الله.

الثالثة: رأيت كل من معه شيء له قيمة عنده : يحفظه..!!
فلما قرأت قوله تعالى: (ما عندكم ينفد وما عند الله باق) (النحل:96) : صرت كلما وقع معي شيء له قيمة وجهته إلى الله ليبقى لي عنده.

الرابعة: رأيت الناس يرجعون إلى المال والحسب والشرف، وليست بشيء..!!
فلما قرأت قوله تعالى: (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) (الحجرات:13) : عملت بالتقوى حتى أكون عند الله كريماً.

الخامسة: رأيت الناس يتحاسدون...!!
فلما قرأت قوله تعالى: (نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا) (الزخرف:32) : تركت الحسد بالكلية ؛ لأن الحسد اعتراض على الله سبحانه.

السادسة: رأيت الناس يتعادون..!! فلما قرأت قوله تعالى: (إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا) (فاطر:6) : تركت عداوتهم، واتخذت الشيطان وحده عدوا.

السابعة: رأيت الناس يذلون أنفسهم في طلب الرزق..!!
فلما قرأت قوله تعالى: (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) (هود:6) : اشتغلت بما له علي، وتركت ما لي عنده، ثقة به، ويقينا بما عنده.

الثامنة: رأيت الناس متوكلين على تجارتهم وصنائعهم وصحة أبدانهم..!!
فتوكلت على الله.. عملا بقوله تعالي (فإذا عزمت فتوكل على الله) (آل عمران:159).

اللهم أحي قلوبنا بمعرفتك ، وأنقذنا من أوجاعنا بقدرتك ، واغفر لنا خطايانا برحمتك.

[السعيد ابراهيم الفقي]

الفرد المسلم


الكاتب: أد../ عبد الحي الفرماوي
الفرد هو نواة أى مجتمع يسعى إلى التقدم والرقى؛ فهو صانع هذا التقدم، وهو عماد نهضته، وهو المنوط به الحفاظ عليه. ويقاس تقدم المجتمع ورقيه بحرص أفراده، وسعيهم الجاد للتقدم بهذا المجتمع.


وانطلاقًا من قيمة الفرد.. حرص الإسلام على تعليمه وتربيته لبناء مجتمع مسلم متماسك؛ فلم يهمل الإسلام الفرد - كما فعلت الشيوعية - ولا طغى بحق الجماعة على حقه. ولم يترك له الحبل على الغارب - كما فعلت العلمانية الغربية - ليصل بهذه الحرية الكاذبة حد الفوضى والدمار.

بل كان الإسلام بين ذلك قوامًا؛ اعترف به، وأعطاه الشخصية، وجعل عليه التكاليف، وله الثواب والعقاب، وربّاه على معرفة الله، وربطه به: عقيدة وتعبدًا وخلقًا؛ ليكون الفرد الصالح.

ثم جعل التكاليف بعد ذلك: مزكية ومتممة لهذه العقيدة، وهذا الخلق، وهذا التعبد. وجعل من كل ذلك وازعًا فى نفسه:" مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ " [ق: 18]. وجعل مع كل ذلك وازعًا فى نفسه " أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك".

ومع ذلك لم يجرده من الارتباط بالجماعة، ولم يحرمه مشاعرها، فنماها فى نفسه داخل الأسرة؛ ليعلمه الحب والإيثار والصلة.

ونماها كذلك عن طريق التكاليف الجماعية؛ تشده إلى الجماعة وتربطه بها:

الصلاة تشده إلى الجماعة، وتربطه بها.

الزكاة تشده إلى الجماعة، وتربطه بها... وهكذا.


تتوازن فى الفرد المشاعر الفردية مع المشاعر الجماعية؛ لتستجيب لنداء الفطرة "أنه فرد"، كما تستجيب لندائها "أنه كائن اجتماعى".

وبذلك يصل المنهج الإسلامى فى جانبه الاجتماعى بالفرد إلى أن يكون: قوى الجسم، متين الخلق، مثقف الفكر، قادرًا على الكسب، سليم العقيدة، صحيح العبادة، مجاهدًا لنفسه، حريصًا على وقته، منظمًا فى شئونه، نافعًا لغيره.

"وذلك واجب كل فرد مسلم على حدته".

[السعيد ابراهيم الفقي]

ثلاثية أدوات النجاح - للأستاذ الدكتور / عبد الحى الفرماوى

[السعيد ابراهيم الفقي]

ثلاثية القهر - للاستاذ الدكتور / عبد الحى الفرماوى

[السعيد ابراهيم الفقي]

[web]http://www.hadielislam.com/arabic/index.php?pg=quran%2Fquran[/web]

[السعيد ابراهيم الفقي]

المفاتيح الدعوية لسورالقرآن الكريم


[web]http://www.hadielislam.com/arabic/index.php?pg=articles%2Fcategory&id=210[/web]