الشيخ "ابن باز" لما بلغه مقتل "سيد قطب" - رحمهما الله -

[أحمد ماهر محمود النخالة]

بسم الله الرحمن الرحيم
رحمك الله ياسيد قطب رحمة واسعة وأسكنك فسيح جنانه وتقبلك شهيد مثل سعيد بن جبير . لقد كان شهيد نصيحه امام سلطان جائر. لقد كان شهيد كتاب " معالم في الطريق" الذي يحدد فيه الطريق الي اقامة الدولة الأسلامية لتحكيم شرع الله. وقام حسن الهضيبي بتأليف كتاب مضاد له بعنوان "دعاة وليس قضاة" الذي يكرس فيها الأخوان المسلمين انهم ليسوامن دعاة تحكيم شرع الله واقامة الدولة الأسلامية. رحمك الله ياسيد قطب.

[السعيد ابراهيم الفقي]

الشيخ "ابن باز" لما بلغه مقتل "سيد قطب" رحمهما الله أرسل رسالة إلى "جمال عبد الناصر" يقول فيها:

بسم الله الرحمن الرحيم

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلي الرئيس جمال عبد الناصر

السلام على من اتبع الهدى

يقول الله عز وجل
" ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما"

والسلام

[السعيد ابراهيم الفقي]

بسم الله الرحمن الرحيم
رحمك الله ياسيد قطب رحمة واسعة وأسكنك فسيح جنانه وتقبلك شهيد مثل سعيد بن جبير . لقد كان شهيد نصيحه امام سلطان جائر. لقد كان شهيد كتاب " معالم في الطريق" الذي يحدد فيه الطريق الي اقامة الدولة الأسلامية لتحكيم شرع الله. وقام حسن الهضيبي بتأليف كتاب مضاد له بعنوان "دعاة وليس قضاة" الذي يكرس فيها الأخوان المسلمين انهم ليسوامن دعاة تحكيم شرع الله واقامة الدولة الأسلامية. رحمك الله ياسيد قطب.

===
حفظك الله د. أحمد ماهر محمود النخالة
في أمن وأمان وايمان
ورزقنا الله جميعا
الصدق والاخلاص
والاحتساب

[السعيد ابراهيم الفقي]

لم يظهر مصطلح ( النكسة )
في الفكر السياسي
والعسكري
في تاريخ العالم
الا
في تاريخ مصر الحديث

على يد انسان أزاح بكل الاحرار
من كل الأطياف
وكل الاحزاب
وكل المفكرين

[كرم زعرور]

عبدُ الناصر ( رحمه اللهُ ) في الصحافة المصرية الشريفة !

كتب سعيد الشحات - سماح عبدالحميد - نورا النشار - إسلام النحراوى - حسام الشقويرى - مصطفى عنبر

لم تكن جملة "وما أدراك ما الستينيات" التى ذكرها الرئيس محمد مرسى فى أول خطاب جماهيرى له بميدان التحرير بعد فوزه بالرئاسة، جملة عابرة، وإنما عبرت عن رؤية سياسية للرئيس الذى جاء من قلب جماعة الإخوان المسلمين التى ناصبت العداء لجمال عبدالناصر وثورة 23 يوليو1952.

كانت الجملة مفتتحا لجدل كبير بين مؤيد ومعارض، لكنها فتحت الأعين لتوقعات كثيرة فى طريقة التعامل من الرئيس الجديد مع ثورة يوليو بتراثها، وجمال عبدالناصر بقيادته لها.

زوّدت توقعات "ماذا سيفعل الرئيس مع ثورة يوليو وقائدها،بخلفيات تاريخية لكنها مازالت حاضرة فى الأذهان، فإذا كان هناك ذكرى لجلاء الاستعمار الإنجليزى لمصر، فهو صنع ثورة يوليو، وحصيلة نضال وطنى طويل بدأ بثورة عرابى 1981، ومر بقيادة مصطفى كامل فى مطلع القرن العشرين للحركة الوطنية، ثم محمد فريد فثورة 1919 بقيادة سعد زغلول، وإذا كانت هناك ذكرى لتأميم قناة السويس عام 1956، فهى من إنجاز ثورة يوليو وجمال عبدالناصر، وكانت المقاومة الشعبية وصمود الشعب المصرى مفتاحا لصد العدوان الثلاثى الذى جاء على أثر قرار التأميم، ولم يكن تأميم القناة وعودتها إلى السيادة المصرية، إلا خطوة فى طريق الاستقلال الوطنى الذى كان عنوانه أيضا معركة بناء السد العالى، الذى رفض البنك الدولى تمويله لرفض شروطه المجحفة التى كانت بمثابة تدخل فى شؤون مصر.

كانت معركة صد العدوان الثلاثى "إنجلترا وفرنسا وإسرائيل" عام 1956، وتأميم قناة السويس زلزالا عالميا، ففى الوقت الذى أسقطت هذه الحرب حكومات فى دول العدوان الثلاث، كانت عنوانا رئيسيا فى أفول الإمبراطورية البريطانية، بعد أن كانت الإمبراطورية التى لا تغرب عنها الشمس، وكانت مفتتحا لتحرر العالم الثالث بعد قرون من هيمنة الاحتلال الأجنبى، وكانت المنطقة العربية على موعد مع ذلك، ولعل مساندة الثورة الجزائرية كانت العنوان الأكبر فى هذا المسار والتى انتهت باستقلال الجزائر عام 1962 بعد 130 عاما من الاحتلال الفرنسى، وقبلها كانت معركة مساندة مصر لعودة الملك محمد الخامس إلى عرشه فى المغرب بعد عزله ونفيه خارج بلاده من الاستعمار الفرنسى، ومعركة إسقاط حلف بغداد الذى كان من تخطيط المخابرات الأمريكية لخلق حلف تابع لها.

ترك ذلك ما اصطلح على تسميته بدور مصر الرائد فى المنطقة العربية، ودول العالم الثالث، وسياسة رائدة فى إفريقيا، ولعبت مصر عبدالناصر دورها الرائد فى تأسيس كيانات تعبر عن كل ذلك، مثل "كتلة عدم الانحياز" و"منظمة الوحدة الإفريقية" و"دول التعاون الإسلامى"، وتأسيس منظمة التحرير الفلسطينية كواجهة للنضال الفلسطينى من أجل تحرير فلسطين، وكان كل ذلك تعبيرا عن الدوائر التى حددها عبدالناصر كمجال حيوى لتحركها وارتباطها، وهى العربية والإسلامية والإفريقية، وقد تكون هناك أخطاء للتجربة فى تلك المسارات، لكن هل يمكن القفز عليها أو تجاهلها فى التوقيت الحالى؟ فحين تم تجاهلها منذ السادات، وسنوات حكم مبارك، بدت مصر وكأنها تعيش فى قمقمها لا تخرج عنه، والمأساة أن سنوات حكم مبارك، شهدت تنظيرا من زمرة النظام وأتباعه لانكفاء مصر على نفسها، وكانت الحصيلة خروجا من إفريقيا، مما أدى إلى أوضاع شائكة لمصر فى قضية مياه النيل، ووداع لقضايا العالم الثالث، وتمزيق عربى انعكس على وضع القضية الفلسطينية فى ذيل اهتمامات حكامنا العرب، وأصبحنا نواجه خطر تقسيم جديد للدول العربية على أسس عرقية، وكان انفصال جنوب السودان عن شماله هو البدء.

دعك من أن الرئيس محمد مرسى ينتمى إلى جماعة الإخوان، أو أى فصيل سياسى آخر، فحين يضبط العقل المصر ى والعربى نفسه، بحثا عن استعادة دور مصر، وإعطاء عافية جديدة للعرب، فلن يكون هناك طريق غير الطريق الذى أسسه جمال عبدالناصر، رغم كل المهاترات التى يطرحها البعض من استدعاء لقضايا مثل ذهاب الجيش المصرى إلى اليمن، وحكايات من هنا وهناك حول تدخل مصر فى الشؤون الداخلية للدول العربية، كان ملايين العرب الذين خرجوا فى بلادهم يوم وفاة عبدالناصر رسالة إلى كل من يعنيه الأمر.

فلنتأمل خطابات الرئيس مرسى بهدوء، ستجد بين سطورها بعض الرائحة من ذلك فى الطرح السياسى، لكن ينقصه الإمساك به والعمل من أجله بإرادة سياسية مستقلة، والمثير أنه بينما يحدث ذلك، تواصل جماعة الإخوان هجومها على جمال عبدالناصر رغم مرور 42 عاما على رحيله.

أما على الصعيد الداخلى، فإذا كانت هناك ذكرى لعيد الفلاح، فهى أيضا مما تركته ثورة يوليو عبر قانونه الأول للإصلاح الزراعى، والذى بفضله، وكما قال شقيق الرئيس مرسى، حصلت العائلة على فدانين من الإصلاح، كانا عونا للعائلة، وإذا كان هناك تجربة للعدالة الاجتماعية حقيقية فى تاريخ مصر فهى من إنجاز ثورة يوليو، وكان هذا اعترافا من المهندس خيرت الشاطر نفسه، نائب المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين، فى كلمة له قبل أسابيع بمؤتمر بقطر، وإذا كان هناك عهد لم تطل فيه الفتنة الطائفية برأسها فقد كان ذلك فى عهد جمال عبدالناصر.

رحل جمال عبدالناصر فى مثل هذا اليوم عام 1970، وبعد 42 عاما، وبعد ثورة 25 يناير، وحين أصبح الدكتور محمد مرسى رئيسا، وقال جملته الشهيرة: "وما أدراك ما الستينيات"، لم يكن أمامه سوى الإشادة بجمال عبدالناصر فى مؤتمر دول عدم الانحياز بطهران بوصفه أحد مؤسسيها مع الزعيم الهندى نهرو واليوغسلافى تيتو، واحتفل بعيد الفلاح يوم 9 سبتمبر الذى كان من زمن عبدالناصر، وحين سيلتفت إلى إفريقيا سيجد أمامه عبدالناصر فيها رمزا لتحررها من الاستعمار، وإذا أراد عدالة اجتماعية فأمامه تجربة عبدالناصر التى اعترف بها خيرت الشاطر، أى أننا أمام تراث وسياسات لا يمكن إغفالها مهما كانت ذكريات العلاقة بين عبدالناصر والإخوان.

هل يغيّر كرسى الحكم من أفكار الإخوان تجاه جمال عبدالناصر؟

كتب سماح عبدالحميد ونورا النشار وإسلام النحراوى وحسام الشقويرى ومصطفى عنبر

تحل اليوم الجمعة الذكرى الثانية والأربعون لوفاة الزعيم جمال عبدالناصر، وهى الذكرى الثانية بعد ثورة يناير والأولى بعد وصول الإخوان إلى سدة الحكم، من خلال تقلد الدكتور محمد مرسى منصب الرئاسة، وهو ما يعنى أن التيار الأكثر عداء للحقبة الناصرية أصبح المتحكم فى البلاد ورغم الإرث العدائى المعروف من قبل الإخوان للزعيم، ظهرت بعض التصريحات والمواقف الإيجابية من قبل بعض قيادات الجماعة والرئيس مرسى تجاه عبدالناصر فى الفترة الأخيرة.. وبرز ذلك فى الجلسة الافتتاحية لقمة عدم الانحياز، حيث أشاد مرسى بالرئيس الراحل عبدالناصر، وقال إن حركة عدم الانحياز بدأت بمشاركة قوية من مصر بقيادة عبدالناصر الذكى فكان يعبر عن إرادة الشعب فى كسر الهيمنة الخارجية، مشيرا إلى أن مصر ساعدت كثيرا من الدول – بعضهم ضمن دول عدم الانحياز – ونادت بحقوقهم.

كما احتفل مرسى بعيد الفلاح المرتبط بقانون الإصلاح الزراعى الذى أنجزه عبدالناصر، فيما أشاد خيرت الشاطر فى تصريحات صحفية له بالسياسات الاجتماعية التى انتهجها عبدالناصر قائلا: إنها ساهمت فى تمكين الفقراء وساعدت فى تكوين طبقة واسعة تستفيد من إمكانيات وموارد مصر.

هذه المشاهد على قلتها طرحت تساؤلا هو: هل يغير كرسى الحكم من نظرة جماعة الإخوان تجاه التجربة الناصرية أم سيبقى العداء متواصلا؟

الخرباوى: جيل بديع وعاكف وعزت ينظر إلى عبدالناصر على أنه "شيطان رجيم"

قال ثروت الخرباوى المحامى والقيادى السابق بجماعة الإخوان إن الجماعة قبل وصولها إلى الحكم كانت تقف عند منطقة العداء التاريخى تجاه عبدالناصر وعهده، لكن بوصولهم اختلف الوضع وبدأت تظهر التصريحات الإيجابية التى تدل على أن من يحكم يجب أن يكون لديه شمول فى الرؤية السياسية.

وأضاف الخرباوى "الإخوان يعلمون جيدًا أنهم يتعاملون مع مجتمع به تيار ناصرى قوى، إضافة إلى قطاع العمال والفلاحين اللذين استفادا بقوة من سياسات عبدالناصر" معتبرا التصريحات، وإن كانت لا تقال عن قناعة كاملة إلا أن تكرارها سيساعد على إزالة فجوة تاريخية ضخمة بين الإخوان وعبدالناصر".

وقسم الخرباوى جماعة الإخوان إلى شرائح فى فكرة تقبلها لعبدالناصر، موضحًا أنه لا يمكن لكل قيادات الجماعة تغيير فكرهم تجاه الراحل، لافتا إلى أنه إذا نظرت إلى التصريحات الإيجابية تجاه الناصرية ترى أن معظمها يخرج من الجيل الذى لم يسجن فى عهد عبدالناصر مثل: عبدالمنعم أبوالفتوح ومحمد البلتاجى وخيرت الشاطر، مشيرا إلى أن أبوالفتوح – وقت انضمامه - تحدث بشكل إيجابى عن عبدالناصر مما تسبب فى الهجوم عليه.

وأوضح القيادى السابق بالإخوان أن التصريحات الإيجابية من المستحيل أن تخرج من بعض القيادات التى كانت على خط النار مع عبدالناصر مثل: محمد بديع أو محمود عزت أو مهدى عاكف وغيرهم ممن طالهم ضرر فى هذه الحقب، وتابع جيل عبدالبديع وعاكف وعزت يحمل ثأرا ضد عبدالناصر يصل إلى حد أنهم يكفرونه ويعتبرونه ملحدا ويتعاملون معه على أنه شيطان رجيم، مشيرا إلى أهمية أن يتوارى هذا الجيل سياسيا ويحبس أفكاره فى بطنه لأن الوقت الحالى يجب أن يتم التعامل فيه بشكل مختلف، مشيرا إلى أن الجيل الجديد من أفراد الجماعة ينظر إلى التجربة الناصرية بشكل موضوعى أكثر ويدرك إيجابياتها وسلبياتها.

وعن توجه الرئيس مرسى تحديدا تجاه عبدالناصر وإشادته به فى أكثر من موقف رغم انتقاده لحقبة الستينيات من قبل، قال الخرباوى إن الرئيس برغم دخوله المتأخر لجماعة الإخوان فإنه تربى على يد محمود عزت ومحمد بديع اللذين يحملان ثأرا نفسيا تجاه عبد الناصر ما قد يجعله متأثرا بهما إلى حد ما، مشيرا إلى أن خطاب مرسى تجاه عبدالناصر محاولة منه لكسب الشارع، ولأنه أراد أن يظهر بصورة رئيس كل المصريين.

واستدل الخرباوى بتصريحات خيرت الشاطر التى أثنى فيها على التجربة الناصرية فى تحقيق العدالة الاجتماعية، موضحا أن الشاطر كان لديه طموحات فى أن يصبح رئيس جمهورية، وبالتالى حرص على أن يقدم نفسه كمشروع سياسى يجمع ولا يفرق، معتبرا أن هذه التصريحات تكسبه ود قطاع كبير من الشعب فى حالة قرر خوض تجربة الانتخابات الرئاسية.

"الحرية والعدالة": "ناصر" شخصية وطنية لم ينهب ولم يُرق دماء

قال المهندس صبرى عامر، عضو الهيئة العليا لحزب الحرية والعدالة، إن طبيعة العلاقة بين الإخوان وجمال عبدالناصر خاصة بالجماعة، مشيرا إلى أن تصريحات حزب الحرية والعدالة يتم التعامل معها الآن بشكل مختلف باعتباره حزبا مسؤولا عن إدارة البلاد، وكذلك الأمر بالنسبة لتصريحات مرسى الذى لا يمكن أن يتعامل وفقا لآرائه الشخصية، وإنما من منطلق كونه مسؤولا عن كل المصريين بأيديولوجياتهم المختلفة. وأوضح عامر، عضو مجلس الشعب السابق عن الإخوان، أن عبدالناصر - بعيدا عن اختلافاتهم الكبيرة معه والظلم الشديد الذى تعرض له الإخوان فى عهده - يظل شخصية وطنية ولم يتهم فى أى قضايا فساد سياسى أو نهب لثروات البلد أو إراقة الدماء، إضافة إلى الإنجازات التى قام بها من أجل تحقيق العدالة الاجتماعية والتى هى الهدف الأساسى للإخوان وأى حاكم يسعى لخدمة الوطن.

وفيما يتعلق بفكر الإخوان المسلمين تجاه عبدالناصر قال عامر إنها جزء من الماضى، وهم متسامحون فيه، لأنه لن تفيد العودة إلى الوراء وأى مواقف تاريخية ستمر مرور الكرام يذكرها من يذكرها، إنما ما يهمهم الآن هو الوطن والمشاركة فى نهضته وبنائه.

وأوضح عامر أن تصريحات خيرت الشاطر التى أشاد فيها بعبدالناصر وسياساته لتطبيق العدالة الاجتماعية لا تعنى تغيير فكر الإخوان أو إمكانية إعادة التجربة الناصرية، إنما هى مبادئ عامة صالحة لكل زمان، ويسعى إليها كل من يريد الخير لهذا البلد ويعمل لمصلحة أبنائه بغض النظر عن اختلافنا أو اتفاقنا مع عبدالناصر.

وأكد عامر أن ما يفكر فيه الإخوان الآن هو الاستفادة من جميع القوى الوطنية الموجودة وتوحيد الصف لما فيه مصلحة الوطن وعدم الدخول فى عداء مع أى تيار أو اتجاه بسبب أحداث تاريخية طوى التاريخ صفحتها.

حبيب: عهد عبدالناصر كانت له إيجابيات وسلبيات ومن الممكن الاستفادة من إيجابياته
قال الدكتور محمد حبيب النائب الأسبق لمرشد جماعة الإخوان المسلمين إن العلاقة بين الإخوان وعبدالناصر لم تكن جيدة، مشيرًا إلى أنه بالنسبة للجماعة فإن عهد الرئيس عبدالناصر اتسم ببروز ما سمى بدولة المخابرات التى عاثت فى الأرض فسادا وأدت إلى كارثة 1967.

وأضاف حبيب أن الحقبة الناصرية لم يكن بها ديمقراطية أو تعددية سياسية ولم يحدث بها تداول سلمى للسلطة، كما الحال حاليا، وحتى حسابات الدول الأوروبية والأمريكية مختلفة الآن، لأنه لم يعد هناك معسكران غربى وشرقى مشيرا إلى أنه من الصعب أن يعيد التاريخ نفسه بسبب المتغيرات التى طرأت خلال الـ60 عاما الماضية، تجعل هناك صعوبة فى أن يعيد محمد مرسى تجربة عبدالناصر بحذافيرها، ولكنه يستفيد منها بتطبيق ما يصلح منها للعصر الذى نعيشه، مضيفا أن عهد عبدالناصر كان به إيجابيات وسلبيات ومن الممكن الاستفادة من إيجابياته.

ولفت حبيب إلى أن احتفال مرسى بعيد الفلاح لا يعنى أنه سيتجه لتطبيق سياسات عبدالناصر لأنه من الصعب أن يطبق القوانين الاشتراكية فى ظل الوضع الحالى، كما سيختلف الأداء فى الدور الإقليمى لعبدالناصر لأنه كان يدعم حركات التحرر فى أفريقيا والعالم العربى، وهو ما لا يمكن أن يقوم به مرسى الذى أقصى ما يمكن أن يقوم به فى هذا الشأن هو أن يضع سياسة جديدة فيما يتعلق بالتعامل مع دول حوض النيل ومحاولة حل الملفات العالقة على مستوى المنطقة.

اقتصاديون: احتفال الرئيس محمد مرسى بعيد الفلاح لا يعنى إعادته سياسات عبدالناصر الزراعية

أكد الدكتور حمدى عبدالعظيم الخبير الاقتصادى استحالة أن تكون تصريحات الإخوان معبرة عن اتجاه لإعادة النظر فى علاقتهم بجمال عبدالناصر أو إعادة التجربة الناصرية من جديد، مؤكدا أن الإخوان لن يفعلوا ما فعله عبدالناصر من تأميم للشركات والاتجاه نحو النظام الاشتراكى كنظام اقتصادى يعتمد على المركزية المطلقة ونظام القطاع العام، موضحا أن الإخوان يتجهون بسياساتهم الاقتصادية إلى الاقتصاد الحر، وإن كان بضوابط اجتماعية. وفيما يخص احتفال مرسى بعيد الفلاح وعلاقته بسياسات عبدالناصر تجاه الإصلاح الزراعى وتمليك الأراضى للفلاحين، لفت حمدى إلى عدم إمكانية حدوث ذلك لاختلاف الظروف الاجتماعية، وما تقوم به الحكومة الآن هو التيسير على الفلاحين بإسقاط بعض الديون ودعم استصلاح الأراضى، وإعطاء حق الانتفاع لراغبى الاستصلاح.

وأضاف حمدى أن قطاع الصناعة غير محدد المعالم لدى الإخوان ولم يشيروا إلى إمكانية فتح المزيد من المصانع أو الاهتمام بمصانع القطاع العام، حتى إن خطاب الرئيس الأخير لم يشر فيه إلى ملف مصانع القطاع العام، وأشار فقط لضرورة الاهتمام بصناعة الأسلحة والعلوم والتكنولوجيا.

وأكد الخبير الاقتصادى سامى على أنه لا يوجد تعارض بين الفترتين فكلاهما امتداد للآخر، وعلى الإخوان أن يعترفوا بفضل عبدالناصر فلولا مجانية التعليم والبعثات العلمية الخارجية لكل طوائف الشعب بما فيهم أبناء الإخوان ما وصلوا لما هم فيه الآن. وكشف سامى عن وجود كيانات اقتصادية كبيرة وراء الإخوان بالخارج، يتجاوز حجم أعمالها 500 مليار دولار، ولها بنوك خاصة بمسميات عربية وإسلامية ولديهم الرغبة فى العودة إلى مصر، التى هاجروا منها بسبب اضطهاد النظام السابق لهم.

مؤرخون: مرسى لن يتحول إلى "كاريزمى" بدرجة عبدالناصر وتصريحات الإخوان الإيجابية عنه مجرد "شو إعلامى"

أوضح الدكتور قاسم عبده قاسم، الرئيس السابق لقسم التاريخ بكلية الآداب جامعة الزقازيق، أن الخلاف بين عبدالناصر والإخوان كان نوعا من الصراع على السلطة وبطبيعة الحال وقتها كان الإخوان الطرف الأضعف وكان على المغلوب أن يدفع الثمن، لكن العداء السياسى القديم لا وجود له حاليا، وبالتالى يتحدث الإخوان عن التجربة الناصرية بشكل جيد ورغم توتر العلاقة بينهما فإن الإخوان قد يتجهون إلى تكرار تجربة عبدالناصر فى التنمية والعدالة الاجتماعية.

وأضاف قاسم أن محاولة الإخوان لتطبيق نظام للتنمية لا يتعلق بشخص بإعادة تجربة عبدالناصر، حيث لا يمكن اختزال التنمية على عهده، فالتنمية بدأت خلال عهد محمد على، مشيرا إلى أن الرئيس مرسى يحاول حاليا تلبية تطلعات الناس لكن هذا لا يعنى أنه سيتحول إلى زعيم كاريزمى بدرجة عبدالناصر.

وأوضح الرئيس السابق لقسم التاريخ بكلية الآداب جامعة الزقازيق أن المسألة تتعلق بالمشروع القومى المصرى إذ يجب أن يسعى أى رئيس لتحقيق التنمية من خلال تحقيق العدالة الاجتماعية التى حاول عبدالناصر تحقيقها ومن قبله محمد على. وأكد أن مرسى لن يصبح مثل عبدالناصر لأن الظروف التاريخية مختلفة والشعب الذى قبل فردا بطلا وقتها لن يتقبله الآن، لأن عبدالناصر جاء كزعيم لثورة الضباط الأحرار أما مرسى فجاء من خلال ثورة وإرادة شعبية أطاحت بنظام كامل.

وأشار قاسم إلى أن الخطوط التنموية مشتركة بين التجربة الناصرية وبرنامج النهضة الذى تسعى جماعة الإخوان لتطبيقه من خلال مرسى، لكن خطأ عبدالناصر الوحيد هو إبعاد الشعب عن المشاركة فى الحكم وهو ما لا يمكن لمرسى بعد ثورة 25 يناير.

وقال المؤرخ عاصم الدسوقى إن خصومة الإخوان مع عبدالناصر لن تمحى بسهولة، وستضع صعوبة أمام تكرار مرسى لتجربة عبدالناصر، موضحا أن هذا العداء السياسى القديم وضح فى خطاب مرسى بميدان التحرير الذى قال فيه نصا: "الستينيات وما أدراك ما الستينيات" فى إشارة إلى سلبيات فترة حكم عبدالناصر.

واعتبر الدسوقى أن كل التصريحات الإيجابية من قبل قيادات الإخوان أو الرئيس مرسى تجاه عبدالناصر هى محاولة لكسب الناصريين ونوع من "الشو الإعلامى" ليس أكثر، مؤكدا أن مرسى لن يكرر سياسة عبدالناصر لأن القوى الخارجية المسيطرة على العالم حاليا لن تسمح إلا بتطبيق معاهدات اقتصادية حرة لقوانين السوق.

وأضاف الدسوقى إن ما قام به مرسى من جولات خارجية بعد توليه الحكم وحديثه عن فلسطين وسوريا لا يعنى استعادة نفس الدور الإقليمى لمصر فى عهد عبدالناصر وإنما مجرد محاولة لاستيعاب التيار الناصرى الذى ملأ الشارع.

عمار على حسن: "مرسى" كان مجبراً على ذكر عبدالناصر فى قمة عدم الانحياز

قال عمار على حسن الكاتب والباحث فى العلوم السياسية إن التصريحات الإيجابية من الجماعة والرئيس مرسى لا تدل على إعادة النظر فى العلاقة بين الإخوان وعبدالناصر، لافتا إلى أن العداء السياسى من قبل الجماعة للحقبة الناصرية لن ينتهى.

وأضاف أن مرسى كان مجبرًا على ذكر عبدالناصر أمام قمة عدم الانحياز لأنه مؤسس لها، وتحدثه بهذه الطريقة كان لكسب تأييد الناصريين، خاصة أنه قوبل بهجوم قوى بعد خطابه فى التحرير الذى انتقد فيه فترة الستينيات.

واستبعد عمار أن يعيد مرسى تجربة عبدالناصر لأن مشروع الإخوان "رأسمالى الفكر" وهم يؤمنون بضرورة تشجيع الأثرياء ظنا منهم أنهم الأنسب للقيام بعملية التنمية، بينما كان عبدالناصر ينحاز إلى الفقراء.

وأوضح المحلل السياسى أن النخبة المسيطرة فى عهد مرسى ستكون من رجال الأعمال الإخوان مثل خيرت الشاطر وحسن مالك، لذلك سيسعى إلى تبنى المشروع الرأسمالى، ومن المستحيل أن يطبق المشروع الاشتراكى، وتذكر عمار تصريحا سابقا لحسن مالك مستشار الرئيس للشؤون الاقتصادية فى إبريل 2011 قال فيه إن المشروع الاقتصادى لأمانة السياسات كان جيدا وناجحا، لكنه وجه بالفساد وهذا أكبر دليل على تشجيع النظام الرأسمالى.

ولفت عمار إلى أن التجربة الإخوانية فى التعامل مع الفقراء وتحقيق العدالة الاجتماعية مختلف تماما، مشيرا إلى أنهم يتعاملون مع الفقراء من باب الصدقات وليس الحقوق الاجتماعية وتعاملهم مع الاحتياج الاجتماعى يكون من خلال ما يقدمونه من خدمات خلال الانتخابات.

عماد عبداللطيف: العلاقة بين الطرفين لن تغيرها عدة شهور فى الحكم

قال الدكتور عماد عبداللطيف، أستاذ البلاغة وتحليل الخطاب بكلية الآداب جامعة القاهرة، إن العلاقة بين الإخوان وعبدالناصر لا يمكن أن تتغير فى عدة شهور من تواجدهم فى الحكم، مشيرا إلى أن إشادة مرسى بجمال فى قمة عدم الانحياز كان وفق مواءمات سياسية، واستنادا إلى دور عبدالناصر فى تأسيس حركة دول عدم الانحياز، كما تعد اعتذارا ضمنيا عن تصريحه السابق فى خطابه بميدان التحرير "الستينيات وما أدراك ما الستينيات" مشيرا إلى أن خطابات مرسى لازال بها الكثير من التصريحات التى غالبا ما يتراجع عنها لاحقا بسبب اعتماده على الارتجال فى بعض المواقف والتى قد تكون غير مناسبة.

وأوضح عبداللطيف الحاصل أن خطاب الرئيس فى ميدان التحرير وإلقائه القسم واستحضاره لأداء عبدالناصر فى حادث المنشية لا يعبر عن إعادة الإخوان للنظر فى علاقتهم بعبدالناصر، إنما هى أساليب عاطفية لكسب تأييد الجماهير والتى جعلت من عبدالناصر "زعيم ملهم" لكثير من المصريين.

ولفت عبداللطيف إلى أن خطابات مرسى تؤكد بُعد التجربة الناصرية عن فكر الإخوان وسياسة مرسى، موضحا أن خطبه دائما ما تركز على القضايا اليومية التى تشغل الشارع والأكثر إلحاحاً، بينما كانت خطب عبدالناصر تحتوى على بعد قومى وتشير إلى حدث عام لا يخص مصر وحدها بل يخص العالم العربى، ما جعل خطبه السياسية أحد أعمدة النهضة لأنه يتمتع بالمواطنة ولا يعرف التمييز على أساس اللون والجنس مضيفا: مرسى ربما يحاول أن يجتذب جميع التيارات بتصريحاته المختلفة لأنه رئيس لكل الشعب وليس لمجموعة أو لتيار بفكر معين.

دبلوماسيون: مرسى مضطر للاستفادة من التجربة الناصرية فى السياسة الخارجية

قال السفير هانى خلاف مساعد وزير الخارجية السابق إن أداء مرسى فى السياسة الخارجية لم يختلف عن مبارك، وما يقال عن تغيير السياسة فى عهد مرسى تجاه أمريكا وإسرائيل أو الدول العربية أو المجتمع الغربى شعارات لم يتحقق منها شئ سوى زيارة مرسى للصين التى أنجز فيها شراكات اقتصادية وتجارية تخدم مصر.

وقال خلاف إن هناك بعض الجوانب الشكلية المشتركة بين فكر عبدالناصر ومرسى منها الرغبة فى تحقيق استقلالية القرار الوطنى فى السياسة الخارجية، والحرص على تحريك محاور الحركة الإقليمية والخارجية وعدم قصرها على قطب دولى واحد. وأضاف خلاف: عبدالناصر عمل على استقلال القرار المصرى على المستوى الدولى ولعب أدوارا مهمة انتهت بنتائج وخيمة، وعلى مرسى إذا أراد انتهاج سياسة عبدالناصر فى مسألة استقلال القرار الوطنى، أن يدرس التجربة الناصرية.

وأوضح خلاف أنه لا مجال فى الوقت الحالى لصناعة سياسة خارجية قوية، دون بناء بنية داخلية مكتملة فى كل أشكالها "الوضع الاقتصادى والتعليم والصحة وتداول السلطة والحياة الحزبية".

من جانبه رأى السفير محمود شكرى، المحلل السياسى، أن مرسى لا يستطيع اتباع نهج عبدالناصر أو استعادة التجربة الناصرية فى السياسة الخارجية لعدة أسباب أهمها التفكك الذى تعانى منه الدول العربية مع وجود دول عربية لم يكن لها تأثير على الوضع الإقليمى سابقا، وفجأة بدأت تقود الدول العربية نحو قضايا معينة مثل قطر التى تتحدث مثلا عن القضية السورية وكأنها تتحدث باسم الدول العربية جميعها.

وأضاف أن مرسى يحاول أن يمتد فى الخارج ويخلق لمصر وضعا فى الدوائر بأكملها، كأفريقيا والدول الإسلامية، لذلك تتعامل معه أمريكا ودول أوروبا باعتباره رئيس دولة، عكس الرئيس عبدالناصر الذى كان المجتمع الأمريكى والأوروبى يتعاملان معه باعتباره "زعامة عربية" مدللا على حديثه بوقوف ناصر فى وجه واشنطن، عندما رفضت بناء السد العالى ولم يلتفت لحديث الدولة العظمى واتفق مع روسيا على بناء السد وكان هذا من أسباب حرب النكسة عام 1976.

وأشار السفير شكرى إلى أن عبدالناصر كان يعتقد دائما أن مصر لابد أن يكون لها دور قيادى بين الدول العربية ومن السهل عليه تحقيقه، لأنه كان يتمتع بشخصية قيادية مقبولة لدى العالم العربى، بينما خطة مرسى تركز على أن يكون لمصر تواجد خارجى فقط دون السعى إلى سيادة أو ريادة قوية.

لجنة تخليد ذكرى الزعيم: خصومة الإخوان معه ثأرية

أكد شريف سالم رئيس اللجنة الدائمة لتخليد ذكرى الزعيم عبدالناصر ووكيل اللجنة التجارية والصناعة لحقوق الإنسان أن الرئيس محمد مرسى بعد وصوله إلى الحكم أدرك - خاصة فى مؤتمر قمة عدم الانحياز - مكانة عبدالناصر وكان عليه أن يشيد به.

وأشار سالم إلى أنه بعد الحكم بعدم عودة مجلس الشعب مرة أخرى أصبح الإخوان مضطرين إلى الرجوع للشارع، ما جعلهم يحاولون التصالح مع كل التيارات السياسية، وتوقع أنه لن يكون هناك تغيير فعلى فى سياسة الإخوان تجاه عبدالناصر، مؤكدا أن هناك خصومة ثأرية بين الطرفين قد تتلاشى فى حالة أن يثبت الإخوان حسن النوايا من خلال الانخراط فى المناسبات الخاصة بالتيار الناصرى.

مع عمار على حسن اتفق إبراهيم الألفى نائب رئيس اللجنة والذى استبعد أن يغير الإخوان عقيدتهم تجاه عبدالناصر، لافتا إلى أن تصريحاتهم الإيجابية لا تدل على إعادة النظر فى هذه العلاقة، وإنما مجرد محاولة لتحقيق مكاسب مؤقتة بدعم الناصريين وتساءل: إذا كان مرسى غير من فكره تجاه عبدالناصر، فلماذا لم يزر ضريحه فى ذكرى 23 يوليو؟ مشيرا إلى أن خيرت الشاطر دعا الإسلاميين إلى التوحد لمواجهة تيار صباحى الذى يمثل أحد التيارات الناصرية ما يدل على استمرار العداء ضد الناصريين، مضيفا أن كل قيادات الإخوان لن تتقبل فكرة تقبل الحقبة الناصرية.

كما أكد الألفى صعوبة اتجاه الإخوان إلى تطبيق التجربة الناصرية حتى على مستوى العدالة الاجتماعية والتنمية، لافتا إلى أن هناك اختلافا كليا بين فكر عبدالناصر الاشتراكى وبرنامج الإخوان الرأسمالى، وقال إن تصريحات الشاطر التى أثنى فيها على التجربة الناصرية فى التنمية والعدالة الاجتماعية لا تشير بالضرورة إلى اتجاههم لتكرار نفس التجربة.


جمال عبدالناصر فى سطور

مولده:

ولد جمال عبدالناصر بالإسكندرية فى 15 يناير عام 1918، وفى 29 يونيو 1944 تزوج جمال عبدالناصر من تحية محمد كاظم، وقد أنجب ابنتيه هدى ومنى وثلاثة أبناء هم خالد، وعبدالحكيم وعبدالحميد.

دراسته:

حصل على شهادة الثانوية من مدرسة النهضة المصرية بالقاهرة عام 1937، دخل الكلية الحربية، ولم يكن طلاب الكلية يتجاوزون 90 طالبا. وبعد تخرجه فى الكلية الحربية عام 1938 التحق بالكتيبة الثالثة بنادق، وتم نقله إلى "منقباد" بأسيوط، حيث التقى أنور السادات وزكريا محيى الدين.

وفى سنة 1939 تم نقله إلى الإسكندرية، وهناك تعرف على عبدالحكيم عامر، الذى كان قد تخرج فى الدفعة التالية له من الكلية الحربية، وفى عام 1942 تم نقله إلى معسكر العلمين، وما لبث أن نُقل إلى السودان ومعه عامر. وعندما عاد من السودان تم تعيينه مدرسا بالكلية الحربية، والتحق بكلية أركان الحرب، ثم انتقل إلى فلسطين للمشاركة فى حرب 1948 ضد إسرائيل.

تنظيم الضباط الأحرار:

1949 بدأ التأسيس لتنظيم الضباط الأحرار، وتشكلت لجنة تأسيسية ضمت فى بدايتها خمسة أعضاء فقط، هم: جمال عبدالناصر، وكمال الدين حسين، وحسن إبراهيم، وخالد محيى الدين، وعبدالمنعم عبدالرؤوف، ثم زيدت بعد ذلك إلى عشرة، بعد أن انضم إليها كل من: أنور السادات، وعبدالحكيم عامر، وعبداللطيف البغدادى، وزكريا محيى الدين، وجمال سالم. وظل خارج اللجنة كل من: ثروت عكاشة، وعلى صبرى، ويوسف منصور صديق.

ثورة 23 يوليو:

فى 23 يوليو 1952 قامت الثورة، ولم تلقَ مقاومة تذكر، وكان الضباط الأحرار قد اختاروا محمد نجيب رئيسا لحركتهم، وكان عبدالناصر هو الرئيس الفعلى للجنة التأسيسية للضباط الأحرار، ومن ثم فقد نشأ صراع شديد على السلطة بينه وبين محمد نجيب، ما لبث أن أنهاه عبدالناصر لصالحه فى 14 نوفمبر 1954، بعد أن اعتقل محمد نجيب، وحدد إقامته فى منزله.

اتفاقية الجلاء:

استطاع عبدالناصر أن يعقد اتفاقية مع بريطانيا لجلاء قواتها عن مصر وذلك فى 19 أكتوبر 1954.

فى العام 1958 أقام وحدة اندماجية مع سوريا، وسميت الدولة الوليدة بالجمهورية العربية المتحدة، إلا أن هذه الوحدة لم تدم طويلاً، حيث حدث انقلاب فى الإقليم السورى فى سبتمبر من سنة 1961 أدى إلى إعلان الانفصال ثم تم عقد معاهدة وحدة متأنية مع العراق وسوريا سنة 1964.

محاولة الاغتيال:

تعرض لمحاولة اغتيال فى 26 أكتوبر 1954م، عندما كان يلقى خطبة جماهيرية فى ميدان المنشية بمدينة الإسكندرية الساحلية فى احتفال أقيم تكريماً له ولزملائه بمناسبة اتفاقية الجلاء، حيث ألقيت عليه ثمانى رصاصات لم تصبه أى منها، لكنها أصابت الوزير السودانى "ميرغنى حمزة" وسكرتير هيئة التحرير بالإسكندرية "أحمد بدر" الذى كان يقف إلى جانب جمال عبدالناصر، وألقى القبض على مطلق الرصاص، الذى تبين لاحقا أنه ينتمى إلى تنظيم الإخوان المسلمين.

النكسة والتنحى:

1967 وقعت النكسة، خرج عبدالناصر على الجماهير، طالباً التنحى من منصبه، إلا أنه خرجت مظاهرات فى العديد من مدن مصر، وخصوصا فى القاهرة طالبته بعدم التنحى عن رئاسة الجمهورية.

حرب الاستنزاف:

حرب الاستنزاف أو حرب الألف يوم هى الحرب التى بدأها جمال عبدالناصر بعد نكسة يونيو وهى من 3 مراحل:

المرحلة الأولى: مرحلة الصمود، وهى التى بدأت من يوم 1 يوليو 1967 بمعركة رأس العش.

المرحلة الثانية: مرحلة الدفاع النشط أو المواجهة، وهى التى بدأت من يوم 8 سبتمبر 1968.

المرحلة الثالثة: مرحلة التحدى والردع أو الاستنزاف، وهى التى بدأت فبراير 1969 وحتى مبادرة روجرز لوقف إطلاق النار فى 19 يونيو.

أهم الإنجازات:

تأميم قناة السويس وإنشاء السد العالى على نهر النيل.
تأسيس منظمة عدم الانحياز مع الرئيس اليوغوسلافى تيتو والإندونيسى سوكارنو والهندى نهرو.

تأميم البنوك الخاصة والأجنبية العاملة فى مصر.

قوانين الإصلاح الزراعى وتحديد الملكية الزراعية التى بموجبها صار فلاحو مصر يمتلكون للمرة الأولى الأرض التى يزرعونها.

قوانين يوليو الاشتراكية "1961"
مساندة حركات التحرر العربية والأفريقية مما أدى إلى إطلاق اسمه على شوارع وميادين فى هذه الدول.

وفاته:

آخر مهام عبدالناصر كان حيث عاد من مطار القاهرة بعد أن ودع صباح السالم الصباح أمير الكويت. عندما دهمته نوبة قلبية بعد ذلك، وأعلن عن وفاته فى 28 سبتمبر 1970 عن عمر 52 عاما بنوبة قلبية تعرض لها بعد عودته من رحلة الوساطة لإيقاف أحداث أيلول الأسود بالأردن بين الحكومة الأردنية والمنظمات الفلسطينية.

[السعيد ابراهيم الفقي]

من ضحايا الطاغية .. عبد الناصر
___________________________
عبد القادر عودة (1906-1954م)
______________________________
قاضي وفقيه دستوري، ولد بقرية كفر الحاج شربيني من أعمال مركز شربين، تخرج من مدرسة المنصورة الابتدائية عام 1330 هـ، اشتغل بالزراعة، ثم عاد فواصَل الدراسة، وحصل على البكالوريا سنة 1348 هـ، ثم التحق بكلية الحقوق بالقاهرة، وتخرج فيها عام 1930م، وكان من أول الناجحين.
التحق بوظائف النيابة، ثم القضاء، وكانت له مواقف مثالية. في عهد "عبد الهادي" قدمتْ إليه -وهو قاضٍ- أكثر من قضية من القضايا المترتبة على الأمر العسكري بحل جماعة "الإخوان المسلمين"، فكان يقضي فيها بالبراءة؛ استنادًا إلى أن أمر الحل غير شرعي. في عام 1951م استقال من منصبه الكبير في القضاء، وانقطع للعمل في الدعوة، مستعيضًا عن راتبه الحكومي بفتح مكتب للمحاماة، لكن لم يلبث أن بلغ أرفع مكانة بين أقرانه المحامين. في عهد اللواء محمد نجيب عُيّن عضوًا في لجنة وضع الدستور المصري، وكان له فيها مواقف لامعة في الدفاع عن الحريات، ومحاولة إقامة الدستور على أسس واضحة من أصول الإسلام، وتعاليم القرآن. في عام 1953م انتدبته الحكومة الليبية لوضع الدستور الليبي.
تم أعدامه بعد إتهام جماعة الإخوان المسلمين بمحاولة اغتيال الرئيس المصري جمال عبد الناصر في حادثة المنشية عام 1954م، وبسببها تم إلقاء القبض على عدد كبير من الإخوان المسلمين، ومعارضي حكم جمال عبد الناصر ومحاكمتهم أمام محاكمة عسكرية استثنائية بقيادة قائد الجناح جمال سالم، والتي أصدرت أحكام بإعدامه مع عدد آخر من قيادات الإخوان المسلمين وهم الشيخ محمد فرغلي ويوسف طلعت وإبراهيم الطيب المحامى وهنداوي دوير المحامى ومحمود عبد اللطيف. وتم إعدامهم في 7 ديسمبر 1954. هذا بخلاف من قتلوا جراء التعذيب خلال الفترة من 26 أكتوبر 1954 حتى عام 1965م [1]. وتلى ذلك محاكمة عدد آخر من زعماء الإخوان المسلمين في عام 1966م، وعلى رأسهم سيد قطب حيث قضت المحكمة العسكرية بقيادة الفريق الدجوى بإعدامه مع كل من يوسف هواش وعبد الفتاح إسماعيل (إخوان مسلمون).
بدأ هذا الأمر في 28 فبراير 1954م بمظاهرة أمام قصر عابدين، قصر الجمهورية، لتهنئة محمد نجيب بعودته لرئاسة الجمهورية. حين ارتفعت هتافات واحدة، ورفعت المصاحف: لا شرقية لا غربية.. إسلامية إسلامية.. إسلامية قرآنية. ثم ارتفع صوته بخطاب ملتهب أشار فيه إلى تصدي قوات من الجيش لطلاب جامعة القاهرة وطلاب مدارس الجيزة، وإطلاق الرصاص عليهم وسقوط عدد من الشهداء. فكان جزاء الشهيد عبد القادر أن ألقي القبض عليه وعلى الأستاذ عمر التلمساني بعد خمسة أيام من هذه المظاهرة، ووُجهت له تهمة العمل على قلب نظام الحكم في مظاهرة 28
______________________________
في يوم الخميس 9 ديسمبر عام 1954م كان موعد تنفيذ حكم الإعدام على عبد القادر عودة وخمسة من إخوانه... وتقدم الشهيد "عودة" إلى منصة الإعدام وهو يقول: "ماذا يهمني أين أموت؛ أكان ذلك على فراشي، أو في ساحة القتال.. أسيرًا، أو حرًّا.. إنني ذاهب إلى لقاء الله"، ثم توجه إلى الحاضرين وقال لهم: "أشكر الله الذي منحني الشهادة.. إن دمي سينفجر على الثورة، وسيكون لعنةً عليها".
______________________________
من كلام عودة

"حين أقارن بين القانون في عصرنا الحاضر وبين الشريعة، إنما أقارن بين قانون متغير متطور، يسير حثيثًا نحو الكمال حتى يكاد يبلغه كما يقال، وبين الشريعة التي نزلت منذ ثلاثة عشر قرنًا ولم تتغير ولم تتبدل فيما مضى، ولن تتغير أو تتبدل في المستقبل، شريعة تأبى طبيعتها التغيير والتبديل؛ لأنها من عند الله، ولا تبديل لكلمات الله، ولأنها من صنع الله الذي أتقن كل شيء خلقه، فليس ما يخلقه في حاجة إلى إتقان من بعد خلقه..
نحن -إذن- حين نقارن إنما نقارن بين أحدث الآراء والنظريات في القانون، وبين أقدمها في الشريعة، أو نحن نقارن بين الحديث القابل للتغيير والتبديل، وبين القديم المستعصي على التغيير والتبديل، وسنرى ونلمس من هذه المقارنة أن القديم الثابت خير من الحديث المتغير، وأن الشريعة -على قدمها- أجل من أن تقارن بالقوانين الوضعية الحديثة، وأن القوانين الوضعية بالرغم مما انطوت عليه من الآراء وما استُحدث لها من المبادئ والنظريات لا تزال في مستوى أدنى من مستوى الشريعة".

[السعيد ابراهيم الفقي]

وفي ذكرى نكبة يوليو التي أسست لنوعية متوحشة من الحكم والحكام نتذكر باللعنة:

1. عبد الناصر.. نموذج الاستبداد مع الهزيمة مع التأسيس لحكم متوحش
2. عبد الحكيم عامر.. قصة المحسوبية التي جعلت الحشاش قائد جيش!
3. صلاح نصر.. نموذج رجل المخابرات العربي الفاشل والفاجر
4. حمزة البسيوني.. نموذج السادية الدموية وحب التعذيب
5. هيكل.. كاهن معبد الاستبداد وفيلسوف الجبابرة

كما نتذكر بالفضل والرحمة:

1. سيد قطب.. نموذج العلماء في مقاومة الطغيان
2. محمد جلال كشك.. أقوى وأبرع من فهم الناصريين وسحقهم فكريا
3. زينب الغزالي.. نموذج المرأة الصامدة أمام الجبارين
4. عبد الرحمن السندي.. نموذج البصير الذي أضاعته قيادة قاصرة
5. جمال فوزي*.. نموذج المعذبين في السجون

* جمال فوزي: شاعر إخواني تفنن الذين يعذبونه في السجن الحربي في تعذيبه، فاقترحوا إتلاف نصف جسده فقط، وفعلوا: فأفسدوا عينه وأذنه وذراعه وخصيته ورجله ليكون نصف إنسان فقط!

المؤرخ محمد إلهامي

[السعيد ابراهيم الفقي]

شكرا دكتور كرم
احتراماتي
لشخصك النبيل
اشكرك على المشاركة الجميلة
فعلا
سعيد الشحات - سماح عبدالحميد - نورا النشار - إسلام النحراوى - حسام الشقويرى - مصطفى عنبر


صحافة فوق العادة
فعلا
صحافة شريفة

[السعيد ابراهيم الفقي]

دكتور كرم
اظل احبك
اظل اقدرك
وتظل أخي

[السعيد ابراهيم الفقي]

شهادة الدكتور مصطفي محمود على جمال عبد الناصر

كان يحارب في الكونغو واليمن ويرفع رايات القومية والاشتراكية في كل مكان من المحيط الاطلسي الى الخليج الفارسي ، وكان يهتف مخاطبا كل مواطن مصري : ارفع رأسك يا أخي .

ولكن المواطن المسكين والمخدوع لم يكن ليستطيع أن يرفع رأسه من طفح المجاري ومن كرباج المخابرات ومن خوف المعتقلات ومن سيف الرقابة ومن عيون المباحث ، وساد مناخ لا يزدهر فيه إلا كل منافق ، وأصبح الشعار هو الطاعة والولاء قبل العلم والكفاءة ، وتدهورت القيم ، وهبط الانتاج وارتفع صوت الغوغاء على كل شئ .

وعاش عبد الناصر عشرين عاما في ضجة اعلامية فارغة ومشاريع دعائية واشتراكية خائبة ، ثم أفاق على هزيمة تقسم الظهر وعلى انهيار اقتصادي وعلى مائة ألف قتيل تحت رمال سيناء وعتاد عسكري تحول إلي خردة ، وضاع البلد وضاع المواطن

[السعيد ابراهيم الفقي]

صهر الرئيس الراحل جمال عبد الناصر أشرف مروان

كتاب إسرائيلي جديد
صهر الرئيس الراحل جمال عبد الناصر أشرف مروان هو أخطر جاسوس جنده الموساد
وأن المخابرات المصرية قتلته عام 2007 بعد كشف جهات إسرائيلية عن هويته
الكتاب صدر مؤخرا بعنوان "الملاك- أشرف مروان.. الموساد ومفاجأة حرب الغفران"
ومؤلفه أوري بار يوسيف المحاضر في جامعة حيفا

ويقول المؤلف أوري بار يوسيف المحاضر في جامعة حيفا في كتابه إن مروان طموح وصاحب مهارات واستطاع أن يكون مقربا جدا من قمة القيادة في مصر وهو لا يزال شابا وذلك بفضل زواجه من منى كريمة الرئيس الراحل جمال عبد الناصر

وذكر الكاتب وهو وثيق الصلة بالاستخبارات العسكرية الإسرائيلية حتى اليوم أن مروان اقترح خدماته على الموساد في لندن عام 1969 وهو في نهاية العشرينيات من عمره.

معلومات خطيرةوأشار الكتاب إلى أنه لم يبق سر في مصر إلا وكشفه أشرف مروان لإسرائيل، بما في ذلك محاضر جلسات القيادات السياسية والعسكرية في مصر، واللقاءات مع قادة الاتحاد السوفياتي السابق، وسجلات السلاح، وخطة القتال المصرية السرية التي حجبت حتى عن سوريا.

وأورد الكتاب عن مصدر أمني إسرائيلي قوله إن مروان -بمعلوماته الخطيرة- حوّل مصر وقتها إلى كتاب مفتوح بين يدي إسرائيل. وذكر أن معلومات مروان كانت الأخطر في تاريخ إسرائيل، وأنها أنقذت الجولان من سيطرة الجيش السوري في حرب أكتوبر/تشرين الأول 1973.

وتأكيدا لقيمة مروان، قال يوسيف: نجح الجاسوس الإسرائيلي إيلي كوهين في نسج علاقات ممتازة في دمشق، لكنه لم يشارك في مآدب عشاء عائلية إلى جانب الرئيس السوري، ولم يقم بمهمات سرية من أجله

الكتاب المليء حتى بالتفاصيل الصغيرة زعم أن مروان ظل مقربا من الرئاسة المصرية بعد رحيل جمال عبد الناصر، بعدما تقرب من خلفه الرئيس أنور السادات وزوجته جيهان, وقال الكاتب إن مروان شكّل همزة الوصل بين السادات ورؤساء عرب ووزير الخارجية الأميركي وقتها هنري كيسنجر.

المؤلف, الذي اعتمد أساسا على مقابلات, نبه إلى أن مهمة وضع الكتاب لم تكن سهلة لعدم توفر مصادر تفصيلية، لافتا إلى أن رسائل مروان لا تزال محفوظة في أرشيف الموساد. وقال إن فكرة الكتاب جاءت بعدما عمل مستشارا للبرنامج التلفزيوني الشهير "60 دقيقة" في شبكة "سي بي أس" لغرض إعداد تحقيق معمق حول مروان.

ونفى الكاتب بشدة ما اعتبره مزاعم الرئيس الأسبق للاستخبارات العسكرية الإسرائيلية (أمان) إيلي زعيرا، التي تقول إن أشرف مروان عميل مزدوج وغرّر بإسرائيل وفق خطة مصرية، مما ساهم في إخفاق الاستخبارات في الإنذار المبكر عشية حرب 1973.

يشار إلى أن زعيرا الذي شغل رئاسة (أمان) عشية حرب 1973، اتهم بالفشل لعدم تحذيره من هجوم عربي وشيك رغم المؤشرات والمعلومات. وقد بادر -ضمن أحاديث صحفية عام 1993 بشأن الفشل الاستخباراتي عام 73- بفضح هوية أشرف مروان، مما أدى لقتل الأخير في 2007 حسبما أكده الكتاب.

وكان كتاب إسرائيلي سابق للباحث أهرون بيرغمان حول حرب 73 قد نقل عن زعيرا وفضح هوية أشرف مروان وكشف عن كنيته في إسرائيل "بابل" أو "الملاك" أو"العريس".

وعثر على جثة مروان في حديقة منزله بلندن بعدما سقط من شرفة منزله في الخامس من يونيو/حزيران 2007، وقد اتهمت أرملته والصحافة المصرية الموساد باغتياله انتقاما منه لتغريره بهم، لكن الشرطة البريطانية لم تحسم بعد ما إذا كانت هذه عملية انتحار أم قتل؟ وعلى يد من؟.

وذكر الكتاب أن الموساد سدد مليون دولار لأشرف مروان لقاء تعاونه، ومنحه خاتما ماسيا لزوجته لتبديد توتر بينهما ذات مرة، ورجح دوافع تجسسه بأنها "الجشع، والرغبة في الانتقام من الرئيس عبد الناصر لاستخفافه به وتضييق الخناق عليه، وجنون العظمة الذي أججه الموساد لاحقا.

يشار إلى أن الرئيس المصري حسني مبارك قال عقب وفاة أشرف مروان، إنه كان رجلا وطنيا ولم يكن جاسوسا لأي طرف من الأطراف، معتبرا أن الوقت لم يحن بعد للكشف عن أفعاله خلال الحرب.

دوافع التجسس في المقابل تنفي إسرائيل ذلك، وتتهم أوساطها الأمنية مصر بقتله لكونه جاسوسا، ومن أجل تفادي حالة إرباك وحرج للمؤسسة الحاكمة، كما يقول المؤلف الذي يشير إلى أن نجل مروان متزوج من كريمة عمرو موسى وصديق لجمال مبارك

[السعيد ابراهيم الفقي]

قصه جمال عبدالناصر تتشابه بكل التفاصيل وبالحرف الواحد مع قصه كمال أتاتورك
فكلاهما رجلا عسكريا تم صنع منه قائد وهمي لمعارك وهميه حتي تم الزج به الي رئاسه دول أسلاميه ومن ثم تدميرها من الداخل وبدون ان يشك أحدا في هويته

عندما بلغ جمال عبدالناصر من العمر ثماني سنوات أرسله والده إلى القاهرة لاستكمال دراسته ، فكان يقطن مع إحدى قريبات والدته في حي اليهود في منطقة الموسكي ( 5 شارع خميس العدسي ) . انظر :

لعبة الأمم وعبدالناصر لمحمد الطويل ( ص 48) .

وذكر الدكتور علي شلش في كتابه تاريخ اليهود والماسونية في مصر ( ص 163 ) : أن سيدة يهودية تدعى مدام يعقوب فرج شمويل ، كان عبد الناصر يدين لها بالفضل ؛ لأنها هي التي رعته في طفولته وبعد وفاة أمه ، وكانت تعامله كأحد أبنائها ..

وذكر حسن التهامي : أن هذه السيدة قريبة والدته .. فإذا كانت قريبة والدته يهودية فتكون والدته كذلك ، ثم لماذا اختار أبوه سيدة يهودية لرعايته قريبة كانت أو بعيدة ؟ ولماذا حارة اليهود شبه المغلقة على اليهود وقتها ؟ وهل ضاقت القاهرة كلها إلا من حارة اليهود ؟ .. وقد استمر عبد الناصر في حارة اليهود حتى رتبة الملازم أول وعمره 24 عاماً ..

يقول اللواء محمد نجيب للواء عبدالمنعم عبدالرؤوف عام 1979م : عبدالناصر أصله يهودي من يهود الشرق الذين جاؤوا من اليمن . انظر : مذكرات عبدالمنعم عبدالرؤوف ( ص 75 ) .
والان نتسائل لماذا لم يتم الافراج عن محمد نجيب بعد وفاه عبدالناصر او في عهد السادات او حسني مبارك بل تركوه يموت في سجنه في عام 1984 والذي دخله في عام 1954 اي حوالي 30 عاما

ويقول جلال كشك : أعترف أن مثل هذه النصوص التي يقدمها هيكل – يقصد ما ذكره محمد حسنين هيكل في كتابه ملفات السويس – تجعل التفسير القائل بيهودية عبدالناصر يلح إلحاحاً لا يمكن مقاومته . انظر : ثورة يوليو الأمريكية ( ص 557 ) .

وحينما كان الصاغ جمال عبد الناصر رئيس أركان حرب الكتيبة السادسة مشاة ضمن القوات المحاصرة في بلدة عراق المنشية قطاع الفالوجا ، كان يتحدث عبر خطوط الجبهة مع اليهود المحاصرين للفالوجا ، وأنه كان يتلقى هدايا البرتقال والشيكولاتة من إيجال يادين الذي كان رئيساً لأركان حرب جنوب فلسطين ، وقد اعترف بذلك إيجال يادين حينما كان نائباً لرئيس وزراء اليهود على مائدة المفاوضات أثناء زيارة السادات للقدس عام 1977م .

وأثناء احتدام المعارك في حرب 1948م وقبل الاتفاق على الهدنة تمت لقاءات أولية بين إيجال آلون وضابط إسرائيلي آخر هو بروحام كوهين وبين الصاغ جمال عبد الناصر الذي كان حينذاك ضابطاً للعمليات في الكتيبة السادسة التابعة لسلاح المشاة المصري والتي كانت محاصرة في الفالوجا ، وكان عبدالناصر يتزعم في ذلك الوقت حركة الضباط الأحرار السرية ، وكان آلون قائداً للجبهة الجنوبية ، وتعددت لقاءات بروحام كوهين بجمال عبد الناصر حتى وصلت خمسة عشر لقاء ، وكان اللقاء الخامس عشر حينما جاء عبد الناصر إلى منطقة الفالوجا لتحديد موقع جثث القتلى اليهود في معارك 1948م ، وكان يرافقه في هذه المهمة حسن صبري الخولي الذي عينه فيما بعد ممثلاً شخصياً له ، وكان هذا اللقاء يجري تحت مظلة جماعة الكوكيرز الأمريكية ، ويردف الاستاذ محمد الطويل صاحب كتاب لعبة الأمم وعبد الناصر إن الطريقة التي عرضت بها مبادرة السلام المصرية في القدس يرجع الفضل فيها لاتصالات جمال عبد الناصر عام 1949م هذه ، والتي أجراها تحت ظل الأعمال الإنسانية والبحث عن جثث القتلى اليهود في حرب 1948م ، أي أن البعض يرجع مبادرة السلام للسادات لخط سياسي في حياة عبد الناصر ، وقد بدأه وسعى فيه للسلام مع إسرائيل عام 1949م . انظر : لعبة الأمم وعبد الناصر ( ص 44 – 48 ) .

كما أن زملاء عبدالناصر في الكتيبة السادسة ذكروا احتمال نجاح إسرائيل في تجنيد عبدالناصر لحسابها بواسطة إيجال آلون ، وأنه كان يحمل مشاعر الحب لليهود منذ صباه ، وارتبط بصداقات مع الفتيان اليهود بالحارة رفاق عمره . انظر : جريدة الشرق الأوسط ( 13 / 6 / 1987م )

وكان عبد الناصر عضواً بالتنظيم الشيوعي ( حدتو ) الذي يرأسه اليهودي هنري كورييل وضمن أعضائه ماري روزنيئال ومارسيل ليون وإيلي شوارتز صهر موشيه دايان قائد جيش إسرائيل في حرب 1967م .. واستمرت صلة عبدالناصر باليهود حتى وفاته ، ولم تنقطع أبداً

ملامح رئيسية في شخصية الرجل الصنم جمال عبدالناصر
هذا الطاغية لم يكن ولاؤه لله ولرسوله يوماً من الأيام .. لأجل من يعدم البررة من المجاهدين الذين قاتلوا في فلسطين وخاضوا المعارك ضد الإنجليز ؟!! لأجل من يعدم الشيوخ والدعاة .. لأجل من يعدم الداعية الإسلامي سيد قطب .. وفي أي وقت يصدر حكم الإعدام .. أثناء زيارته للاتحاد السوفيتي .. وماذا أفاده تعاونه مع الملاحدة السوفيت ثاني دولة اعترفت بإسرائيل ، وأول من قدموا وعداً قبل بلفور .. لأجل من يقرب الملاحدة ..

يقول السادات عن محمد حسنين هيكل صديق عبدالناصر الوفي : إنه إنسان مادي وملحد وهو لا ينكر ذلك ويعتقد أن هذه ثقافة ..

يذكر صاحب كتاب : لعبة الأمم وعبدالناصر : أنه قد اطلع على جميع خطب عبدالناصر حيث لم يبدأها باسم الله كما كان يبدأها السادات ..
يقول الكاتب : من الذي كان يكتب خطب عبدالناصر ؟ إنه محمد حسنين هيكل .. والذي كان قد ذكر في كتابه الطريق إلى رمضان والذي نشر باللغة الإنجليزية .. ففي هذه الطبعة أن عبدالناصر لا يؤمن باليوم الآخر ..

ويذكر صاحب كتاب لعبة الأمم وعبدالناصر في كتابه ( ص 371 – 372 ) حواراً جرى بين عبدالناصر وحسن التهامي يكشف عن شخصية هذا الرجل .. طلب حسن التهامي من عبدالناصر : لعلنا نفعل شيئاً للإسلام والمسلمين .. فقال عبدالناصر و بالنص : ( إسلام لا .. ولكن المسلمين الفقراء نعم ) .. ومرة أخرى يستهزئ الصنم بالله سبحانه وتعالى حين يقول لحسن التهامي : ( إنت عامل نفسك زي اللي بتقولي عليه معرفش إيه من لا ينسى ) .. يقول التهامي فلم أصدق ما سمعت وقلت أستغفر الله .. لا حول ولا قوة إلا بالله .. أنت تقصد الحق جل جلاله ، جل من لا يسهو .. فأعاد قوله : ( أنا عارف بتاعكم اللي بتقولوا عليه معرفش إيه من لا يسهو ، ومن لا يخطئ ، وإنت عامل نفسك زيّهْ ، فقلت – والكلام للتهامي - : أستغفر الله لاحول ولا قوة إلا بالله ، جل جلال الله ، جل من لا يسهو ، لاحول ولا قوة إلا بالله ، جل جلال الله ، جل من لا يسهو ، لاحول ولا قوة إلا بالله ، وقلت في نفسي ولاتكاد عيناي تطيقان النظر إليه أو تراه : يا الله أهذا الذي وليته علينا ؟ أهذا الذي كنا نأمل فيه خيراً .

وينقل صاحب كتاب الصامتون يتكلمون ( ص 82 ) عن كمال الدين حسين : إن أهداف تنظيم الضباط الأحرار كانت العمل على تطبيق الإسلام ، ولا نعلم له هدفاً غير ذلك ، ويقول في خطابه الذي دونه لعبدالحكيم عامر : إن حركة الضباط الأحرار منذ دخولها سنة 1944م لا يعرف لها هدف سوى الحكم بكتاب الله ، وأنهم جميعاً : عبدالناصر !!!!!!!! وعبدالحكيم عامر !!!!!!!! وعبدالمنعم عبدالرؤوف قد بايعوا محمود لبيب والمرشد والسندي ، وأن الحركة قد انتكست عندما أضاف إليها عبدالناصر ضباطاً من غرز الحشيش والخمارات من سنة 1948م .

وكما وأن جمال عبدالناصر كان يجمع هذا الغثاء في جلسات لتحضير الأرواح !!!! انظر : موجز تاريخ الحقبة العلمانية في مصر لأسامة حميد ( ص 121 ) .

ولقد تنصل عبدالناصر من اتفاقه مع الإخوان على إقامة شرع الله !! فبعد خمسة أيام من نجاح الانقلاب في أول لقاء مع مرشد الإخوان حسن الهضيبي كما يروي صالح أبو رفيق : وعندما وصلنا .. ودخل عبدالناصر وصافح المرشد فوجئت به يقول للمرشد : قد يقال لك إن إحنا اتفقنا على شيء .. احنا لم نتفق على شيء ، وكانت مفاجأة .. فقد كان اتفاقاً على أن تكون الحركة إسلامية ولإقامة شرع الله .. انظر : الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ ( 3/ 25 ) .

لقد تجاهل قادة هذه الثورة منذ اللحظة الأولى قضية فلسطين ، فهي لم تكن داخلة في برنامجهم .. لقد كان يواكب التصريحات العنترية اتصالات سرية بين بعض قادة الثورة وبين اليهود ، أي أن تحقيق السلام بين العالم العربي واليهود خط ثابت في تصور قادة الثورة ( محمد نجيب وعبدالناصر ) منذ اللحظة الأولى ..

وقال صاحب كتاب لعبة الأمم وعبدالناصر ( ص 624 ) : إن مجلس الثورة قد أجرى اتصالاً في الأيام الأولى ( سبتمبر 1952م ) يؤكد أن النظام الحاضر ليس له نوايا عدوانية ضد إسرائيل .

ونقل الكاتب ( ص 626 ) نقلاً عن برقية لسفير أمريكا في مصر كافري ( 11 / 12 / 1954م ) أن مصر قد تعبر الحدود في محاولة عقد صلح شامل مقبول للعرب ، ولكنها لن تحاول ذلك في وجه معارضة عربية .

بل إن سجلات النظام العسكري ليست فيها غارة واحدة شُنت على إسرائيل في عهد عبدالناصر من 1952 إلى 1967م ، بل إنه لم يرد على الغارة اليهودية على غزة ( خان يونس ) ومواقع أخرى في 28 فبراير 1955م ، حيث قتل اليهود 35 جندياً داخل معسكر الجيش المصري وخمسة عشر جريحاً ، وكذلك احتلال القوات اليهودية لمنطقة العوجة المنزوعة السلاح في 20 سبتمبر 1955م ، والمتحكمة في عدة طرق وكلها تؤدي إلى داخل الأراضي المصرية .

لما جاء تنظيم هيئة التحرير الذي أنشأته الثورة في 15 يناير 1953م تنظيم سياسي ، جاء برنامجها خالياً من أي إشارة إلى فلسطين .. والثورة التي جاءت إلى الحكم بحجة الهزيمة في حرب فلسطين ، لا يمكن أن تسقط من برنامجها سهواً قضية فلسطين !!!

لقد تبين أن هؤلاء القادة الذين زعموا أن الثورة ولدت في نفوسهم خلال حرب فلسطين ، هم أقل فئة من المصريين اهتماماً بفلسطين أو عداوة إسرائيل .. فهم ألغوا قرار حكومة الوفد بمنع مرور البضائع من وإلى إسرائيل عبر قناة السويس ..

والان كيف تمكن عبدالناصر من الوصول الي الحكم في مصر
في يوم الانقلاب العسكري في 23 يوليو 1952 كان يوجد في مصر 80 الف جندي أنجليزي وهم من تركوا عبدالناصر ليقوم بانقلاب عسكري لم يستغرق سوي ساعات فقط وهو يعتبر أسهل أنقلاب عسكري في التاريخ ولم يكن لينجح هذا الانقلاب بدون تؤاطئ الجيش الانجليزي والمنظمات الصهيونيه العالميه التي رتبت الامور في مصر لبدايه مرحله جديده لتدمير مصر من الداخل
فكيف تمكن عده ظباط في العشرينات من عمرهم من القيام بانقلاب عسكري بهذه السهوله في وجود جيش أنجليزي كبير في مصر في هذا الوقت وما هو دور الجيش الانجليزي والصهيونيه العالميه في أنقلاب 23 يوليو وما مصلحتهم في مساعده جمال عبد الناصر اليهودي

في عام 1952 كانت مصر علي أبواب ثوره أسلاميه بسبب فساد الملك وحاشيته وبسبب هزيمه الجيوش العربيه في حرب 1948 أمام عصابه صهيونيه تمكنت من أحتلال فلسطين في حين كانت الجماعات الاسلاميه متمثله في جماعه الاخوان المسلمين هي القوه الوحيده التي حاربت وأثبتت قدرتها القتاليه وبالتالي كانت هذه الجماعات مؤهله لحكم مصر في مرحله بعد الملك فاروق بسبب تنظيمها وتسليحها

الانجليز ادركوا قوه الحركه الاسلاميه في مصر في هذا الوقت وادركوا أيضا انهم أيضا انهم سيتركوا مصر بعد أنتهاء الحرب العالميه الثانيه وانتهاء الحقبه الاستعماريه ولذلك كانوا مصممين علي عدم ترك الساحه للاخوان المسلمين وبالتالي كانت الخطه تسليم زمام الامور في مصر لشخص يعمل لحسابهم وكان هذا الشخص هو اليهودي جمال عبدالناصر

بعد وصول جمال عبدالناصر للحكم في مصر ظهرت كراهيته الشديده للاسلام والمسلمين وبدأ في تنفيذ اول مهمه له وهي تدمير الاسلام في مصر. طبعا عبدالناصر لم يكن يتجرأ علي محاربه الاسلام علانيه فشن حرب دمويه علي الاخوان المسلمين في حمله كثرت فيها الاعدامات والاغتيالات والاعتقالات

من ابرز الاعمال الشنيعة التي قام بها جمال عبدالناصر
1- محاربه الاسلام في مصر في صوره محاربه جماعه الاخوان المسلمين في حمله أستمرت عشرات السنين وللاسف وقف الجميع في مصر موقف المتفرج أزاء المذابح التي تمت في حق المسلمين وقد وجد كل فريق عذرا لتبرير جرائم عبدالناصر
2- تدمير الاقتصاد المصري فبعد ان كانت قيمه الجنيه المصري تساوي قيمه الجنيه الذهب الانجليزي في عهد الملك فاروق وفي حين كانت أنجلترا تقترض من مصر لشراء القطن المصري تحولنا الي دوله تطبع الجنيه المصري في مطابع حكوميه بدون أي ظوابط حتي وصلنا الي الحاله التي نحن فيها الان
3- مصادره أموال المصريين بحجه التأميم وتدمير طبقه رجال الاعمال الذين كانوا يسيرون امور الدوله الاقتصاديه وتدمير الثقه بين طوائف الشعب المصري
4- فتح أبواب السجون والمعتقلات امام المصريين بحجه التأمر علي الانقلاب العسكري الذي كانوا يسمونه ثوره ولم يكن يتجرأ شخص واحد علي ارض مصر من أبداء رأي معاكس في حق حبيب الملايين جمال عبدالناصر والا كان مصيره السجن وربما الاعدام
5- فصل مصر عن السودان في عام 1956 وتعريه الجبهه الاستراتيجيه الجنوبيه لمصر تمهيدا لما يحدث الان
6- تدمير الارض الزراعيه عن طريق بناء السد العالي في عام 1960 باموال سوفييتيه صهيونيه بحجه حمايه مصر من الفيضانات وتوليد الكهرباء في حين تم منع الطمي وهي الطبقه الطينيه السوداء التي لاتنفع زراعه بدونها وبالتالي تدمير الارض الزراعيه وتصحير الدلتا وتدمير الارض الزراعيه حتي أصبحنا دوله تستورد الفول والقمح بعد ان كنا مزرعه الدوله الرومانيه
7- تدمير الارض الزراعيه وذلك بتقسيمها الي أجزاء صغيره بدعوي الاصلاح الزراعي وخمسه فدادين لكل فلاح حتي لاتنفع الزراعه باستخدام الميكنه الزراعيه ولاينفع معها أقامه سياسه زراعه فلجأ كل فلاح الي زراعه البرسيم لاطعام بهائمه وذلك لعدم جدوي زراعه القمح في قطع زراعه صغيره ثم لجوء الفلاحين الي تجريف الارض بعد ذلك وبناء عليها قهاوي وورش تصليح سيارت ومباني حتي وصل بنا الحال اننا نستورد الفول والقمح
8- حدوث اكبر هزيمه عسكريه في تاريخ مصر في 1967 وخساره سيناء بالكامل في سته أيام ثم رفع شعارت كاذبه مثل لاصوت يعلو فوق صوت المعركه حتي يتمكن عبدالناصر اليهودي من تدمير مصر دون ان يلفت اي شكوك
9- السماح للنفوذ الصهيوني بالتغلغل في كافه المؤسسات علي جميع المستويات الرئيسه والافقيه حتي تمكن الصهاينه أخيرا من رفع علمهم علي ضفاف نهر النيل ثم سرقه خيرات مصر البتروليه باقل من سعر تكلفتها
10- بناء مجتمع عسكري ديكتاتوري أستمر لمده 60 عاما حتي وصولنا الي مأساه حكم حسني مبارك

[السعيد ابراهيم الفقي]

كيف ضاع السودان ؟؟
وكيف ضاعت مضايق تيران المصريه والسياده على خليج العقبه وتسليمها للصهاينه ؟
وكيف وصل الحال بمصر لأول مره فى تاريخها بقبول معونه غذائيه من أمريكا وزعت علينا بالمدارس فى 1957 ، 1958 ، 1959
وكيف ذبـــح المصريين على جبال اليمن لتحقيق الوحده العربيه؟
وكيف تم قصف أطفال اليمن بقنابل النابالم ؟ لترسخ الانتماء العربى فى الاجيال الجديده
وكيف قامت الحروب العسكريه بين مصر والسعوديه بمنطقة نجران ؟لتعزيز الوحده العربيه
وكيف دخلت مصر فى الوحده الفاشله مع سوريا ؟
وكيف بدأ أنهيار الصناعه المصريه بالتأميم ووضـــع ضابط جيش على رأس كل شركه وتكديسها بالعماله العاطله بحجة توفير فرص عمل ؟
كيف ضاع نصف الاحتياطى الذهبى المصرى فى شراء ولاء القبائل اليمنيه ؟
وكيف انهار الاقتصاد المصريه وبدأت الدوله فى أعلان أفلاسها مع قرارات زكريا محيى الدين الاقتصاديه فى عام 1966؟
وكيف تم توريط الجيش المصرى فى سيناء بقرارات أرتجاليه لتصفية حسابات شخصيه ؟ ليتم تكسير عظام الشباب المصرى تحت جنازير الدبابات الصهيونيه ؟
كيف كان نصف المصريين يتجسسون على النصف الاخر؟
وكيف ترك الزعيم البلاد فى 1970 فى حالة أفلاس تـام وشعب يعيش على ما يتلقاه من دعم مالى سنوى من دول الخليج .. وثلث البلاد محتل من شرازم العالم ومدن القناه مهجوره وتعيش فيها الخفافيش .. والسودان فى الجنوب وقد أنفصل ..

[السعيد ابراهيم الفقي]

الشيخ الشعراوي :
لقد افقر عبد الناصر الاغنياء ولم يغني الفقراء



الشيخ الشعراوي : لقد افقر عبد الناصر الاغنياء ولم يغني الفقراء

فاجتهدت الثورة بتوزيع الفقر واشهد الله انها كانت أياما سيئة في كل ما يتعلق بالاسلام والمسلمين وسجدت لله شكرا عندما علمت بنبأ هزيمة جيوشنا في فلسطين لأنني كنت اخشى ان ننتصر ونحن في احضان الشيوعيه فتفتن الناس بها.

[زينب رشيد]

أهنئك أستاذ ابراهيم الفقي على تطرقك لهذاالموضوع بخصوص الرئيس عبد الناصر والذي تعودت على تسميته بالزعيم
منذ الصغر بصراحة أكثر جعلتني أفهم عبارة كان يرددها والدي وأنا طفلة و عمره الآن في التسعين عذرا على ذكري للعبارة التي قد لا يعيها البعض
(المصريون غلبهم اليهود )
الآن فهمت كان يقصد سياسة الجباروت التي مارسها الذين تداولوا الحكم على مصر فجعلوا المواطن المصري البسيط مغلوب على أمره وكل هذا كان لليهود يدا فيه و قد يكون هو سببا له.
الأمور واضحة يا أستاذي فلا تبتائس لأمور مضت ،الجبابرة كثيرون و كثيرون اخترعوا ثورة زراعية و صناعية واقتصادية و شيدوا قرى اشتراكية و أقروا تعليما مجانيا و علاجا مجانيا لكن كل هذا تحت كم الأفواه و إذا ناديت على منقذ لن تجد له حياة و إذا وجدته يكون خارج الديار إلى ما لا نهاية .
دوام الحال من المحال فقد غار الجبابرة إلى غير رجعة ، المهم بناء جديد و حياة جديدة أفضل في كل البلاد العربية بدون سياسات سلطوية ديكتاتورية مبيدة لشعوب تريد أن تعيش .
شكرا و ألف شكر أستاذي السعيد على تطرقكم لهذاالموضوع لكم تحيتي و تقديري.

[السعيد ابراهيم الفقي]

أهنئك أستاذ ابراهيم الفقي على تطرقك لهذاالموضوع بخصوص الرئيس عبد الناصر والذي تعودت على تسميته بالزعيم
منذ الصغر بصراحة أكثر جعلتني أفهم عبارة كان يرددها والدي وأنا طفلة و عمره الآن في التسعين عذرا على ذكري للعبارة التي قد لا يعيها البعض
(المصريون غلبهم اليهود )
الآن فهمت كان يقصد سياسة الجباروت التي مارسها الذين تداولوا الحكم على مصر فجعلوا المواطن المصري البسيط مغلوب على أمره وكل هذا كان لليهود يدا فيه و قد يكون هو سببا له.
الأمور واضحة يا أستاذي فلا تبتائس لأمور مضت ،الجبابرة كثيرون و كثيرون اخترعوا ثورة زراعية و صناعية واقتصادية و شيدوا قرى اشتراكية و أقروا تعليما مجانيا و علاجا مجانيا لكن كل هذا تحت كم الأفواه و إذا ناديت على منقذ لن تجد له حياة و إذا وجدته يكون خارج الديار إلى ما لا نهاية .
دوام الحال من المحال فقد غار الجبابرة إلى غير رجعة ، المهم بناء جديد و حياة جديدة أفضل في كل البلاد العربية بدون سياسات سلطوية ديكتاتورية مبيدة لشعوب تريد أن تعيش .
شكرا و ألف شكر أستاذي السعيد على تطرقكم لهذاالموضوع لكم تحيتي و تقديري.

===
حفظ الله والدك - واطال عمره في طاعته
اشكرك استاذة زينب رشيد
على هذه الاضافة
وهذه المعلومة
وهي مثبته هنا بالوثائق
صدق والدك
نعم
حفظه الله
نعم اليهود غلبونا بعملائهم
والحمد لله
قصمهم الله
حفظك الله في امن وامان وايمان

[السعيد ابراهيم الفقي]

قصة كمال السنانيري والاستاذة أمينة قطب


حُكم على المجاهد "كمال السنانيري" بالسجن خمسة وعشرين عامًا مع الأشغال
الشاقة المؤبدة تخفيفًا بعد حكم سابق بالإعدام، بسبب الانضمام لجماعة
الاخوان المسلمين
وبعد مرور خمس سنوات
خرج ليدخل مستشفى السجن، وفيها قابل الأستاذ "سيد قطب"، الذي كان يعالج في
نفس المستشفى، وفي هذا المكان طلب "السنانيري" يد "أمينة" من أخيها "سيد"،
وبعد عرض الأمر عليها وافقت على هذه الخطبة التي ربما تمتد فترتها لتستمر
عشرين عامًا، هي الفترة الباقية لهذا الخطيب المجاهد حتى يخرج من محبسه
الظالم، وتم العقد بعد ذلك، على الرغم من بقاء العريس خلف الأسوار المظلمة،
وكأن "أمينة" بذلك تعلمنا معاني كثيرة؛ تعلمنا التضحية الفريدة، فقد كانت
شابة ولم يفرض عليها أحد هذا الاختيار، إنها عشرون عامًا، ليست عشرين يومًا
أو حتى عشرين شهرًا!! وكأنها كذلك تذكر أولئك المجاهدين المحبوسين عن نور
الشمس بالأمل والثقة في وعد الله واختياره،

وكان الزوج العطوف
يكره لها غبنًا أو ظلمًا، فارسل لها : "لقد طال الأمد، وأنا مشفِقٌ عليك من
هذا العناء، وقد قلت لكِ في بدء ارتباطنا قد يُفرَج عني غدًا، وقد أمضي
العشرين سنة الباقية أو ينقضي الأجل، ولا أرضَى أن أكون عقبةً في طريق
سعادتك، ولكِ مطلَق الحرية في أن تتخذي ما ترينه صالحًا في أمرِ مستقبلك من
الآن، واكتبي لي ما يستقرُّ رأيُك عليه، والله يوفقك لما فيه الخير".،
ووصل رد "أمينة" في رسالة تنبئ عن كريم أصلها، جاء فيها: "لقد اخترت أملاً
أرتقبه، طريق الجهاد والجنة، والثبات والتضحية، والإصرار على ما تعاهدنا
عليه بعقيدة راسخة ويقين دون تردد أو ندم".

ومرت السنوات الطويلة
سبعة عشر عامًا، خرج الزوج بعدها ليواصل مع "أمينة" الأمينة رحلة الوفاء
والكفاح، ومرت سنوات قليلة على هذا الزواج، وفي العام السادس قُبض على
الأستاذ "كمال السنانيري"، وأودع السجن مرةً أخرى، واستشهد على أيدي الطغاة
الجبابرة،
وظلت "أمينة" تعيش على تلك الذكريات الجميلة، ذكريات الحب والوفاء والجهاد والإخلاص.

وكتبت في شعرها:

متساءلة بلوعة بعد فراقه:

هل تـــــــرانا نلتقـــــي أم أنهــــــــا كانت اللقيا على أرض السراب؟!

ثم ولَّت وتلاشــــــــــــى ظلُّهــــــــا واستحالت ذكــــــــــرياتٍ للعذاب

هكذا يســــــــــــــأل قلبي كلمـــــــا طالت الأيام من بعــــــــــد الغياب

فإذا طيفــــــك يرنــــــو باســـــــمًا وكأني في استماع للجـــــــــــواب

أولــــــم نمــــضِ على الدرب مـعًا كي يعــــود الخـير للأرض اليباب

فمضينا فـــــــــــي طريــــق شائك نتخلى فيـــــــــــه عن كل الرغاب

ودفنَّا الشــــــــــوق فـــــي أعماقنا ومضينا في رضــــــــاء واحتساب

قد تعاهـــــــــــدنا على الســير معًا ثم عاجلت مُجيبًا للذهــــــــــــــاب

حين نـــــــــــاداك ربٌّ منعـــــــــمٌ لحياة في جنـــــــــان ورحـــــــاب

ولقــــــــــــاء فـــي نعيــــم دائــــم بجنود الله مرحى بالصحــــــــــاب

قدَّموا الأرواح والعمـــــــر فـــــدا مستجيبين على غــير ارتيــــــــاب

فليعُد قلبك مـــــــن غفلاتـــــــــــه فلقاء الخلد في تلك الرحـــــــــــاب

أيها الراحل عذرًا في شكــــــــاتي فإلى طيفك أنَّات عتـــــــــــــــــاب

قد تركــــــت القلب يــــدمي مثقلاً تائهًا في الليل في عمق الضبــاب

وإذ أطـــــــــوي وحيدًا حائــــــرًا أقطع الدرب طويلاً في اكتئـــــاب

فإذ الليل خضـــــــــــمٌّ مـــــوحِشٌ تتلاقى فيه أمواج العـــــــــــــذاب

لم يعُــــــــد يبــق فـــــي ليلي سنًا قد توارت كـــــل أنــــوار الشهاب

غير أني سوف أمضي مثلمـــــــا كنت تلقـــاني في وجــــه الصعاب

سوف يمضي الرأس مرفوعًا فلا يرتضي ضعفًا بقـــول أو جــــواب

سوف تحذوني دماء عابقـــــــات قـــــــد أنارت كل فــــــجٍ للذهــــاب

ثم تناجي زوجها وتطلب منه الدعاء:

هلاَّ دعـــــــــوتَ الله لي كي ألتقي بركابكم في جنَّة الرضوان

هلاَّ دعوتم في سماء خلودكم عند المليك القـــــادر الرحمــــن

أن يجعل الهمَّ الثقيل بـــراءةً لي في الحساب فقـد بقيت أعاني

ثم تسأل اللهَ تعالى الثباتَ والمغفرةَ، وأن لا يطولَ عيشُها في دنيا الفناء،

فاغفر الأمنيـــات يا ربّ عفوًا وأعنِّي دومًا ببرد العــزاء

لا تَدعني للحـزن يطمس قلبي لا تَدعني أعيش دنيا الفناء

واجعل الحــبَّ للبقاء المرجَّى في نعيمٍ بعالمِ الأتقيـــــــاء

[السعيد ابراهيم الفقي]

الشيخ "ابن باز" لما بلغه مقتل "سيد قطب" رحمهما الله أرسل رسالة إلى"جمال عبد الناصر" يقول فيها:

بسم الله الرحمن الرحيم
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلي الرئيس جمال عبد الناصر

السلام على من اتبع الهدى

يقول الله عز وجل
" ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما"

[السعيد ابراهيم الفقي]

عندما أيقظ الإخوان في السجن الأستاذ عمر التلمساني المرشد الثالث للإخوان المسلمين وقالوا له:
لقد مات جمال عبد الناصر، فقال: الله يرحمه،
فقالوا له: كيف تقول ذلك وقد فعل بنا ما فعل،
فقال: إذا رحم الله عبد الناصر فما تظنون أن يفعل بنا؟! !!

[كرم زعرور]

دكتور كرم
اظل احبك
اظل اقدرك
وتظل أخي

.. شكراً لكَ ، وأنا أحبك كما تُحبني ،

ولأني أحبك ، أردتُ أن تقرأ هذه ،

وقد قرأتُها اليوم ،

ولعل في الصحافة منها كثيرٌ ، وعن كثيرين ،

.. دعوا الخلق للخالق ، ودعونا نرى العمل ،

فقد شبعنا كلاماً ، وفرحنا بكم ،

ونتمنى لكم التوفيق .


قبل أن يركب الرئيس المصري محمد مرسي الطائرة متجهاً إلى السعودية بيومين، كانت جريدة "الشرق الأوسط" السعودية، في عددها (12277) والمؤرخ 9 تموز/يوليو 2012، قد نشرت صورة لمؤسس الإخوان المسلمين حسن البنا، وهو يقبل يد الملك عبدالعزيزآل سعود. يعود تاريخ الصورة إلى العام 1936، وتحكي الصورة النادرة قصة استقبال الملك لوفود الحجاج في ذلك العام، وكان بينهم البنا، فاستغل الأخير الفرصة وطلب من الملك السماح بتشكيل مكتب للإخوان المسلمين بالسعودية، فأجابه الملك "كلنا إخوان مسلمون".