شكرا لأخي النشط محمود النجار ...
لما التشتت ... الصواب لم التشتت
بضع كيلو مترات... الصواب بضعة كيلو مترات .. لأن حكم بضع كحكم العدد من ثلاثة إلى تسعة .
من رائحة الغدر والتآمر النابضان ... الصواب النابضين لأنها صفة مجرورة
شكرا لأخي النشط محمود النجار ...
لما التشتت ... الصواب لم التشتت
بضع كيلو مترات... الصواب بضعة كيلو مترات .. لأن حكم بضع كحكم العدد من ثلاثة إلى تسعة .
من رائحة الغدر والتآمر النابضان ... الصواب النابضين لأنها صفة مجرورة
الحروف كلها همزتها همزة قطع ما عدا ( ال ) التعريف فهمزتها همزة وصل .
أمر الثلاثي همزته وصل دائما ... اكتب ... العب ... اذهب .
ماضي الرباعي وأمره ومصدره همزته همزة قطع ... أحسن ... إحسان ... أقبل ... إقبال
ماضي الخماسي والسداسي وأمرهما ومصدرهما همزة وصل ... اقتصد .. اقتصاد .... استنتج ... استنتاج .
ماضي الثلاثي المبدوء بهمزة همزته قطع ... أكل ... أخذ ..
لطفي منصور
لم أبلغ الثانية عشر .... الصواب الثانية عشرة
ثلاث ذئاب بشرية ........ الصواب ثلاثة ذئاب بشرية
أشكر لك أخي الحبيب لطفي ..
لقد اتنظرت دخولك ..
بورك فيك ...
محمود النجار
[align=center]
سأضل طفلا إلى الأبد ..
الصواب : سأظل .. !!
( ظ ) ، وليس ( ض )
غريب هذا الخطأ من بعض المبدعين .. !!
[align=center]
لي مجرد مداخلة أستاذ محمود
ضَل بمعنى : ضاع ، تاه ( ضد اهتدى ) .
ولكن ظَل بمعنى : بقي ، لم يزل
والفرق بينهما شاسع ، أليس كذلك ؟
وشكرا من القلب لك وللأستاذ لطفي على مجهودكما الرائع
دع عنك لومي " كي أكون كما أنا = إني كمثل الورد في البستان
لا تعتقد أن السنين عدوتي = إن السنين تزفني من ثانِ
كيما أكون على النساء أميرة = ويفوح عطر الورد من شرياني
هذا صحيح أختي الفاضلة ..
بارك الله فيك ، وفي متابعتك الجميلة ..
معا إن شاء الله لتحسين لغتنا وتقويم أخطائنا ، فكلنا نخطئ ، وأكثر ما أخشاه أن يقع بعضنا في أخطاء هنا ، فيفتضح ضعفه ، فاللغة أقوى منا ، ونحن جميعا تلاميذ يحبون على عتباتها .. !
بوركت وجزاك الله خيرا ...
محمود النجار
[align=center]
ندعوا ... ونرجوا ... خطأ ..... والصواب ندعو ... نرجو ... لأن الواو أصلية وليست واو الجماعة
أرقب قمراعلى أرضي مختفي ....... الصواب مختفيا لأنها صفة منصوبة ل ( قمرا )
ليس معي أحدا .... الصواب ... أحد ... لأنها اسم ليس مؤخر مرفوع .
الروح وتركيبه في الدّين الإسلامي
الصواب : وتركيبها
لأن الروح مؤنثة .
محمود
[align=center]
بأسا لدنيا يغويها الشيطان وبأسا لعالم أخذته أهواءه إلى حفر الهلاك ...
الصواب ... بئست دنيا.. لأن البأس تعني القوة وهنا تعطي معنى مغايرا ... فالمقصود الذم [ ( بئس )
وأيضا أهواءه الصواب ... أهواؤه لأن الهمزة مضمومة فيجب أن ترسم على واو لأنها فاعل أخذته .
بسبب بذائة النص
الصواب : بذاءة
لأن الهمزة متوسطة ، وهي مفتوحة ، سبقها حرف مد ساكن .
[align=center]
سأشرح قاعدة همزة الوصل و همزة القطع باختصار لتعم الفائدة إن شاء الله
نجد همزة الوصل :
1 ــ الحروف: في ( ال ) التعريف فقط
2 ــ الأفعال : في أمر الفعل الثلاثي، نحو: اكتبْ، اضحكْ
و في ماضي الفعل الخماسي و الفعل السداسي و أمرهما و مصدرهما ، نحو: انفعلَ انفعلْ انفعالا ــ استخرجَ استخرجْ استخراجا
3 ــ الأسماء : في عشرة أسماء هي : اسم، است، امرؤ، امرأة، ابن، ابنة، اثنان و اثنتان و ايم و ايمن.
و غير هذا فهي همزة قطع
و إذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الأجسام
يقولون سوف أنظم إلى الجمعية ... والصواب سوف أنضم بالضاد ونحن أهل الضاد
فهاك يا أمتـــي روحــــــــــــاً مدلهـةً........ عصرتها لخطاك الطهر قربانا
كأساً من الشعر لو تسقى الشموس به ..... ترنحت ومضى التاريخ سكرانا
الأخوان الشاعران
خليل أبو معزة ، عمار القحطاني
أهلا بكما هنا ..
أشكر للأخوين ما أضافاه ..
لكما مودة عالية
محمود النجار
[align=center]
نتواصل دائما إنشاء الله
الصواب : إن شاء الله
هذه من الأخطاء الكبيرة التي يقع فيها بعض الذين يفترض عدم وقوعهم فيها .. !!
محمود
[align=center]
دع عنك لومي " كي أكون كما أنا = إني كمثل الورد في البستان
لا تعتقد أن السنين عدوتي = إن السنين تزفني من ثانِ
كيما أكون على النساء أميرة = ويفوح عطر الورد من شرياني
إن تسددها تصيب ...... الصواب تصب لأن الفعل مجزوم (جواب الشرط)
لن تكون علاقتنا صحراء قاحلة أو غبار يلف أسوار الأ فئدة .
الصواب :أو غبارا لأنها معطوفة على صحراء المنصوبة .
كان له دورا بارزا ... الصواب دور بارز .. اسم كان مؤخر وصفة
حيث صمدت المقاومة ثمانون يوما ..... الصواب ثمانين
حيث كان هناك هامشا من الحريات ... الصواب هامش اسم كان مؤخر مرفوع
وله ثلاث أولاد .................. الصواب ثلاثة أولاد
تحول إلى مفاوما وثائرا .... الصواب إلى مقاوم وثائر ....
بارك الله فيكم اساتذتي لاهمية هذه التعليقات
انا اهمل الهمزة عمدا في كتاباتي... لتصعبي الكتابة
لالم في يدي، فاعذروني، واقبلوني كحالة شاذة.
اريد ان اسأل عن الشعراء الذين يجعلون القافية
تاء مفتوحة ومربوطة في ذات الوقت.
فهل هذا تعدد قوافي ام انه جائز؟
سؤال آخر، ايمن من افعال التفضيل كأحمد
فلماذا افرق بينهما في الكتابة.
اجد ان وضع قاعدة تتبع افضل من طرح الامثلة.
جزيل شكري
سيدي العزيز الشاعر محمود النجار
سيدي العزيز الشاعر لطفي منصور
سادتي وسيداتي الأعزاء ،،
خطوة مباركة إلى أبعد الحدود لخدمة العربية، فأنتم أهل لهذا الدور والعبء والمسئولية.
ولم تأتِ هذه الخطوة إلا بعد أن زادت الأخطاء وطفح الكيل وبلغ السيل الزبى!
متابع لهذه التصحيحات التي يجب أن نتعلم منها جميعاً، فإتقان الكتابة العربية شرف ما بعده شرف.
خالص تقديري واعتزازي
يا حلوتي لا تغضبي إن كنت أخطأت الطريقة
فأنـا صغير لم أزل أهـــوى الأحاديث الرقيقة
أهوى العصافير الشجية والفراشات الطليقة
إن شئت زخرفة القصائد بالحكايات الرشيقة
فلتصفحي فالشعر يبعد خطوتين عن الحقيقة
بيت الكاتب العربي
http://www.arabworldbooks.com/authors/ahmed_aktash.htm
شبكة الذاكرة الثقافية
http://www.althakerah.net/authors.php?Id=1467
المفضلات