أولا : أشكرك أستاذ غسان على السؤال المحفز والمفيد
ثانيا : هذه الكلمات الجميلة قالها المناضل جاد الله سلام في أحداث مؤلمة تعرضت لها بلاده في عام 1917م
اجتهدت في بحث معانيها وأسأل الله أن أكون موفقة
فهو يصف الغزو والاعتداء الغاشم على البلاد
قائلا :برق ٍ شـــلع زعّـاج رمّـــس رَهَـجنا ..... رعدٍ هـَدر زعزع متـينات الابراج
عجٍّ كـثـف غــطـّا الـفضا وانــدهجنا ..... ســد القـضا خلّ القـضا غم ما فاج
برق شلع : " شلع " الطويل وهنا كناية عن الصواريخ نارها طويلة كالبرق أو ربما المدافع ذات قذائف نارية طويلة المدى
زعّاج رمس : أقلق القبور
رهجنا : ارتفع الغبار
رعد هدر : إما يقصد الصوت الهادر القوي أو النافض من الفزع
زعزع : أي حرك
متينات الأبراج : أي الحصون الضخمة والمباني العالية
عج كثف : ربما يقصد أن العدو رفع صوته وكثر وكثف والتف على المسلمين وأصبح يزجرهم ويدفعهم :"(
غطا الفضا : أي غطو الأماكن الواسعة كناية على كثرتهم وسرعة انتشارهم وتغلغلهم
اندهجنا : تبعثرنا
سد القضا : ربما يقصد سد منافذ الوصول والارسال او الاستغاثة والعون
وخل القضا غم ما فاج :جعل الأماكن وأهلها في غم لم يتباعد ولم يبرح
مجرد اجتهاد قد أكون موفقة وهذا فضل من الله تعالى وإن أخطأت فالعذر كل العذر وأرجو التصويب
أكرر شكري فهذه المقطوعة مؤثرة جدا وزادتني فائدة تحيااتي لك وتقديري ~
رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
قال ابن أَحمر: ما أُمُّ غُفْرٍ على دَعْجاءِ ذِي عَلَقٍ، يَنْفِي، القَرامِيدَ عَنْها، الأَعْصَمُ الوَقِلُ؟
ما معنى قول ابن الأحمر ؟
رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
الأستاذة المحترمة والأديبة .سميرة رعبوب.
تحية تقدير وعرفان
بوركت جهودك وأنيرت بصيرتك وطابت سريرتك قد كفيت ووفيت ..واليك لمحة عن حياة المناضل العربي السوري. والشاعر
"أبو سلام جاد الله سلام" المولود عام 1896 في قرية "طربا" التي تبعد عن السويداء حوالي 30 كم، عاش في قريته عندما كان الاستعمار العثماني جاثماً على أرضنا، ليعاصر فترة الاستقلال ويخوض تجربة النضال بالثورة السورية الكبرى مع قائدها "سلطان باشا الأطرش" وذلك بمشاركته في العديد من المعارك منها "المزرعة، وشبكة، والغوطة، ودوما، والمسيفرة"، بعد الثورة لم يحظ برضى الفرنسيين حكماً، وعين عنوة عنهم في مجلس الإدارة لمدة شهرين وعزل عام 1930، وفي العهد الوطني انتخب في مجلس الإدارة وبقي عضواً فيه حتى عام 1945، حيث التحق بالجبل وكان من الأعضاء الذين عملوا على إلغاء الاستقلال المالي والإداري فيه، وكان طوال مدة ما بعد الثورة ضد الانفصاليين عن سورية، ثم عين عضو مجلس الإدارة والمحافظة».له ديوان من الشعرالنبطي ومن قصائده {ما لوم عيني ان بكت دمعها دم ...هجينية هيه ياللي راكبين على
السلايل..وقصيدة البرق .
رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
ترددتُّ في المشاركة في هذا الموضوع , وسألت نفسي ما فائدته ؟
ألفاظ مهجورة تستدعى من أجداثها فتقوم سراعا لتسفر عن وجوهها لحظات ثم تهرع من ذاكرتي إلى حيث القبور المعجمية العتيقة .
وفكَّرت أمس كيف يمكن لي أن أقتادها إلى معجمي اللغوي الذي أنفق منه في كتابتي أو حديثي فأهب لها حياة جديدة ؟
ثم بدا لي أن أستعمل المستأنس من هذه الألفاظ في إنشاءات جديدة وسياقات تعبيرية متنوعة حتى تختمر في الوعاء اللغوي ويصير استعمالها مألوفا .
لعل هذا يثري اللغة , ويجزِّل الأسلوب , ويدفع الطاقة التعبيرية خطوة للأمام ..
ثم تذكرت اليوم أن هذا بالضبط ما كان يفعله العلامة أبو فهر محمود محمد شاكر- برَّد الله مضجعه وطيب ثراه - وخاصة في كتابيه العظيمين : رسالة في الطريق إلى ثقافتنا , وأباطيل وأسمار , فكم أحيا من لفظ كان مستورا , فتردد على أسنة الأقلام بعد أن اتخذه الكتاب مهجورا ..
فالفائدة كما أظنها ليست باستخراج اللفظ ولكن باستحيائه ..
الشكر الجزيل للأديبة الفاضلة الأستاذة سميرة , والأديب الغواص الأستاذ غسان عباس مسعود
أشكرهما راجيا أن يتسع صدرهما لمثلي , وعلى رأي أميرنا شوقي
أخي وما أنت ناع عليَّ وما قلتُ إلاَّ الذي أعتقد .
أهلا وسهلا بك أ. فؤاد عزام
ذكرت بعض الأهداف التي أترقبها من هذا الموضوع
ولكنني من خلال البحث والتنقيب وجدت ثمارا أخرى
جعلتني أزداد عشقا للغة العربية فهي لغة غنية مليئة بالجواهر والنفائس
فاللفظ الواحد قد تجد له معاني كثيرة واستخدامات تساعد الكاتب والأديب
في التعبير عما يجول بخاطره بطريقة سليمة وبليغة وتزوده بثروة لغوية
بالإضافة إلى معرفة أفكار العظماء من أمتنا والاعتزاز بهم
واستخلاص الحكمة من أفواههم بأسلوب بليغ مؤجز ..
وكم يسعدنا مشاركتك أ. فؤاد حتى تعم الفائدة والنفع
تحياتي ~
رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
معنى قول ابن أحمر
أبانَ يُبين ، أبِنْ ، إبانةً ، فهو مُبِين ، والمفعول مُبان ( للمتعدِّي ):
• أبان الأمرُ بان ، ظهر واتّضح " أبان الحقُّ ، - { إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ } ".
• أبان الشَّخصُ : أفصح عما يريد ، أظهر الكلامَ " أبان المؤلِّف عن فكرته ، - كلامه غير واضح فهو لا يُبين ، - { أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ } ".
• أبان الشَّيءَ : أوضحه وأظهره " أبان ما في القضيّة من غموض ".
أحمر.
اسم أسرة عربي ، يعني اللون القرمزي ، دلالةً على صباحة وجهه .
ويقال أحمر ..من كانت عيناه ذات حمرة أو بهما احمرار
ممكن ان نستنتج .....ان ابن أحمر من كان صباحة وجهه أو عيناه ذات حمرة
..................................لي معذرة عند الكرام ان أخطأت وان اجتهدت في التوضيح ونلت رضاكم فهذه منيتي ..لك كل احترامي استاذة سميرة
فؤاد عزام
ترددتُّ في المشاركة في هذا الموضوع , وسألت نفسي ما فائدته ؟
ألفاظ مهجورة تستدعى من أجداثها فتقوم سراعا لتسفر عن وجوهها لحظات ثم تهرع من ذاكرتي إلى حيث القبور المعجمية العتيقة .
وفكَّرت أمس كيف يمكن لي أن أقتادها إلى معجمي اللغوي الذي أنفق منه في كتابتي أو حديثي فأهب لها حياة جديدة ؟
ثم بدا لي أن أستعمل المستأنس من هذه الألفاظ في إنشاءات جديدة وسياقات تعبيرية متنوعة حتى تختمر في الوعاء اللغوي ويصير استعمالها مألوفا .
لعل هذا يثري اللغة , ويجزِّل الأسلوب , ويدفع الطاقة التعبيرية خطوة للأمام ..
ثم تذكرت اليوم أن هذا بالضبط ما كان يفعله العلامة أبو فهر محمود محمد شاكر- برَّد الله مضجعه وطيب ثراه - وخاصة في كتابيه العظيمين : رسالة في الطريق إلى ثقافتنا , وأباطيل وأسمار , فكم أحيا من لفظ كان مستورا , فتردد على أسنة الأقلام بعد أن اتخذه الكتاب مهجورا ..
فالفائدة كما أظنها ليست باستخراج اللفظ ولكن باستحيائه ..
الشكر الجزيل للأديبة الفاضلة الأستاذة سميرة , والأديب الغواص الأستاذ غسان عباس مسعود
أشكرهما راجيا أن يتسع صدرهما لمثلي , وعلى رأي أميرنا شوقي
أخي وما أنت ناع عليَّ وما قلتُ إلاَّ الذي أعتقد .
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الأستاذ المحترم فؤاد عزام
أيد الله اقبالك مكللا بعدم ادبارك في دعوة دعتها اديبتنا الأستاذة سميرة رعبوب وعصمنا واياك بحبله المتين وأردفنا طريق الحق المبين قد امتعتني كلماتك فرحا .حيث صفقت لها مرحا ولم اتمالك ان دلفت اليك دلفة من تيمن .واقول أهلا بك .بيد ان لي في مشاركتك تصحيح وهو ... اسمي ...ورد غسان عباس مسعود .
........والصح ....غسان عبدو مسعود ...ان لم تقصد اديبنا محمود عباس مسعود ..لكم جميعا مودتي
الغضب صفة التعاسة
حين يشعر المرء بالسعادة يرى كل شئ جميلاً، ويرى شريكة الحياة منة الله الرائعة التي وهبها الرحمن له لتؤنس حياته بالحب، وحتى إن رأى بعض عيوبها فإنه لا يراها ذات أهمية تُذكر، بل يرى أن من واجبه أن يغفرها في مقابل الكثير من الخصال الحسنة فيه أو فيها.
أمّا حين يكون المرء غاضبًا، فإنه يشعر عدم الرضا عن شريك الحياة، وبالتالي فإنه لن يدع أمرًا– ولو صغيراً- يمر دون أن يحلله ويفكر فيه طوال الوقت.. ويصبح التواصل بينه وبين شريك الحياة شبه مستحيل .. ذلك أن هذه الحالة المزاجية السيئة تظهر له الأخطاء بصورة مبالغ فيها.
ومن هنا يصبح من المفيد إذا كان شريك الحياة غاضبًا أن يؤجل حكمه على الأمور، ومن ثم ردود فعله تجاه ما يحدث.
ولاشك أن هذا ليس أمرًا يسيرًا؛ ولكنه في غاية الفائدة، (لأنه إذا لم يكن الإنسان سريع الغضب، فإنه يصبح أقل توترًا، وأكثر تقبلًا لشريك حياته، وللأحداث التي تمر بحياته، وأكثر حبًا لكل من حوله.. ونحن لا نريد أن يتخلص الرجال والنساء من الغضب تمامًا، ولكن المقصود هو: إيجاد طريقة للتواصل يتم من خلالها تحويل هذه الحالة من الغضب مثلما تستخدم الألواح الشمسية في تحويل الحرارة – عن طريق أخذ الحرارة الشديدة – التي تجعلنا نشعر بالسخونة في لحظة، ثم بالبرودة في لحظة أخرى، وتحويلها إلى طاقة لتشغيل أجهزة التدفئة التي تحفظ الدفء والحرارة طوال الوقت)
.................................................. ....................امنياتي لكم بالسعادة
رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
الأديبة المميزة الأستاذة سميرة رعبوب
أعتذر عن الأولى لتقديري انك تريدين بيان مفردات {ابن أحمر} حيث اني اجتهدت قدر الإمكان في تبيين مفرداته
التمس العذر من الكرام وأنت أهل الكرم
واليك اجتهادي في شرح مفردات البيت راجيا من الله ان اكون وفقت فيما اجتهدت
ما أم غفر على دعجاء ذي علق ينفي القراميد عنها الأعصم الوقل
..الدعج .محرك .والدعجة بالضم السواد
الدعج .والدعجة .السواد وقيل شدة السواد ,وقيل شدة سواد سواد العين وشدة بياض بياضها ....والأدعج من الرجال .الأسود
اما قول ابن أحمر
فهية هضبة والعرب تسمي أول المحاق .الدعجاء ليلة ثمان وعشرين
ذي علق..قال الجوهري علقت الدابة اذ شربت الماء وعلقت به علقا".ويقال علق العلق بحنك الدابة
في حديث حليمة : ركبت أتانا لي فخرجت أمام الركب حتى ما يعلق بها أحد منهم . أي : ما يتصل بها ويلحقها . وفي حديث ابن مسعود : إن امرأ بمكة كان يسلم تسليمتين فقال : أنى علقها ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يفعلها ؟ . أي : من أين تعلمها وممن أخذها ؟ . وفي حديث المقدام : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : إن الرجل من أهل الكتاب يتزوج المرأة وما يعلق على يديها الخير وما يرغب واحد عن صاحبه حتى يموتا هرما .
قال الحربي : يقول من صغرها وقلة رفقها فيصبر عليها حتى يموتا هرما ، والمراد حث أصحابه على الوصية بالنساء والصبر عليهن . أي : أن أهل الكتاب يفعلون ذلك بنسائهم .
وعلقت المرأة أي : حبلت . وعلق الظبي في الحبالة . والعليق ، مثال القبيط : نبت يتعلق بالشجر يقال له بالفارسية " سبرند " وربما قالوا العليقى مثال القبيطى . وفي التهذيب في هذه الترجمة : روي عن علي - رضي الله عنه - أنه قال : لنا حق إن نعطه نأخذه ، وإن لم نعطه نركب أعجاز الإبل .
قال الأزهري : معنى قوله : نركب أعجاز الإبل أي : نرضى من المركب بالتعليق ؛ لأنه إذا منع التمكن من الظهر رضي بعجز البعير ، وهو التعليق ،
التعديل الأخير تم بواسطة غسان عبدو مسعود ; 29/01/2013 الساعة 05:54 AM
جزاك الله خيرا أستاذ غسان
والله يجعله في موازين حسناتك
وأرجو أن تتحملني قليلا .. تقريبا بعض مفردات القول وضحت
كـ " دعجاء " و " قراميط " و " علق "
طيب ما معنى " الأعصم الوقل " ؟!
شاكرة لك جهدك ووقتك .. تحياتي ~
رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
ما معنى " الأعصم الوقل " ؟!
بحثت عنها فوجدتها راجيا ان اكون وفقت في ابراز معانيها تبسطا وحسب ناظريك طرفة في بليغ منقولها اليك
مع خالص امنياتي لك ولإجتهادك
الأعصم ) هو الجواد الذي في ذراعيه أو في احداهما بياض
وعصماء المروانيه كانت مما يعيب على النبي {صلى الله علي وسلم }قتلها عمير
الوقل يقال : فرَسٌ وَعِلٌ وَقِلٌ : صاعدٌ يُحْسِنُ الدخولَ بين الجِبال .
ما معنى " الأعصم الوقل " ؟!
بحثت عنها فوجدتها راجيا ان اكون وفقت في ابراز معانيها تبسطا وحسب ناظريك طرفة في بليغ منقولها اليك
مع خالص امنياتي لك ولإجتهادك
الأعصم ) هو الجواد الذي في ذراعيه أو في احداهما بياض
وعصماء المروانيه كانت مما يعيب على النبي {صلى الله علي وسلم }قتلها عمير
الوقل يقال : فرَسٌ وَعِلٌ وَقِلٌ : صاعدٌ يُحْسِنُ الدخولَ بين الجِبال .
الأديب المميز الأستاذ غسان عبدو مسعود
أشكـركـ على سعة بالك وحرصك على بيان المراد
امتناني الكبير لك جعلها الله في موازين حسناتك ورفع درجاتك .. آمـــــين
تحياتي ~
رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
يقول النابغة : مَقْذوفة بدَخِيس النَّحْضِ بازِلُها، له صَرِيفٌ صَريفَ القَعْو بالمَسَد
ما معنى قول النابغة ؟!
عذرا أستاذ غسان تقدمت بين يديك ووضعت سؤالا حتى أنهل من معين ردك
- لو ما كان عندك مانع طبعا -
ممتنة لك ~
رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
مَقْذوفة بدَخِيس النَّحْضِ بازِلُها، له صَرِيفٌ صَرِيفٌ القَعْو بالمَسَد
كأن رحلي وقد زال النهار بنا، يوم الجليل على مستأنس وحد
القاف .والذال.والفاء (أصل يدل على الرمي والطرح
مقذوفة.(رمية
بدخيس.(لحم يكون في أطرة حوافر الدابة :ويقال لكل لحم مكتنز وكل ذي سمنة
النحض (أيضا لحم سمين مكتنز كلحم الفخذ :إمرأة نحيضة اي انها سمينة
بازلها :أي سنها (بازل اسم سن يطلع للدابة وللناقة بعد ثمان اعوام .. وتجار المواشي يعرفون عمر الدابة من خلال هذا السن
له صَرِيفٌ :الصرف ( الرجعة عن الشيء...الحيلة...التوبة ...
صَريفَ ( صوت ناب البعير وصريف الناقة صوتها عند الإستسقاء
وصَرِيفٌ (اللبن الذي ينصرف عن الضرع حارا....شراب صرف :اي شراب نقي غير ممزوج
القعو (بكرة : بفتح الباء محور من خشب أومن حديد يصدر صوتا عند الحركة
المسد (حبل من الليف لقوله تعالى وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد
وهنا قعو من مسد البكرة المصنوعة من الخشب فوق جب من ماء . يدلون بها دلوا معلقة بحبل من الكتان فيصدر صوتا اشبه الى حد ما بصوت الناعورة هكذا شبه الشاعر صوت سن ناقته
أرجو ان اكون وفقت بالطلب لإنال الأرب من الرضى فيا اجتهدت ... مع فائق المودة والإحترام ..
المفضلات