إعلان هدنة من طرف الجمعية!

[عامر العظم]

في نظري..

الجمعية رفعت مستوى التحدي عربيا، بوابة ومنتديات ومجلة وقوة إعلامية هائلة، وهذا يخلق لها الأعداء كل ساعة! هذا فضلا عن مواقفها العربية والدولية التي تحول الخصم إلى صديق والصديق إلى خصم وفقا للموقف أو النفسية أو الخلفية أو الجنسية!
مشاركة 100 عقل عربي يوميا أمر لا يستهان به ويشكل قوة نوعية وعليك أن تتخيل المحتوي الفكري والعلمي والإبداعي بعد شهور أو عام مثلا وهذا الرقم قابل للازدياد.
هناك بالتأكيد سلبية من قبل معظم الأعضاء والمسجلين وهي عدم المشاركة والتفاعل. تخيل وجود 4000 عضو ومسجل صامت!
عدد مستخدمي الإنترنت في ازدياد والعقول العربية تتخلص من أميتها كل يوم وتتجه إلى الفضاء والجمعية رائدة في عصر التكتلات الرقمية.
كثير من الأعضاء يشارك موسميا أو عن عدم متابعة أو وعي ولذا تراه يغرد خارج السرب ويسبب استنزافا للآخرين. مشكلة انعدام المتابعة والمهنية والقراءة قبل الرد والمشاركة والبحث والاستفسار مشكلة مزمنة نعاني منها!
كثير من الأعضاء لا يعرف كيف يحاور أو يحاور ليبني..تراه يغيب دهرا ثم يأتي ليتعلم التايكوندو في الرأس الباني والمستنزف والذي يعمل ليلا نهارا بصمت!
من لا يستطيع أن يتفاعل مع عشرة أعضاء على الأقل يظل وحيدا في نظري.
هناك سلبية مستحكمة وخوف شديد (من الذات أو مكان العمل، الخ) من الاختلاف ويخشى أن يشارك لأنه يعتقد أنه ينطق ذهبا! الشخصية العربية خجولة وحساسة عموما!

تحية بلاتينية

[ريمه الخاني]

تسجيل حضور ومتابعة
وفقكم الله

[نذير طيار]

الإخوة الأكارم:
لا أعتقد أن اللغة العسكرية ذات صلة بالخلل الموجود متمثلا في هروب المشاركين، وإنما الخلل الأكبر في نظري هو انحراف كثير من الأعضاء عن القانون الأساسي للجمعية، وانشغالهم بإثارة النعرات الطائفية، ورفع سلاح التكفير، من خلال نشر معلومات لا تليق بمقام صرح عظيم كهذا. المتخصصون في إثارة الفتن هم المسؤولون عن كثير من بلاوينا. والكارثة الكبرى أن بعض المشرفين يشجعون هذه الأشياء ويهددون من يدعو إلى نبذها بالطرد، وبطريقة استهزائية يبعث لك رسالة تقول: في معناها، نحن سعيدون جدا لأننا تخلصنا منك. ولأنك أعطيتنا فرصة لطردك؟؟؟
إيماني بأن واتا لنا جميعا هو الذي يحبسني داخلها. قد تتأثر وتيرة المشاركات ولكنها لا تغيب تماما.
لم تشهد واتا يوما أني نشرت موضوعا سياسيا يخل بقانونها الأساسي، وكل ما فعلته هو تنبيه مقترفي ذلك إلى خطئهم، والكارثة الكبرى أنني أتهم لاحقا بأشياء ما انزل الله بها من سلطان.
بعض المشاحنات سببها كذلك عدم وضوح كثير من الأشياء، فأنا لحد الآن لم أفهم مقياس تثبيت القصائد؟؟؟؟
هل هو خاضع للمزاج الشخصي للمشرف؟؟؟
أرجو توضيح هذه الأشياء، مع العلم أنني لا أكترث بتثبيت قصائدي. ولو كنت مكترثا لذلك لفعلت ما فعل غيري.
أرجو كذلك أن تترفع واتا عن ذكر تفاصيل المراسلات الخاصة والغوص فيها مهما كانت الأسباب، كي تظل كبيرة دائما.
أعرف كثيرين انخرطوا ليترجموا ويتفاعلوا مع قضايا الأمة التي توحِّد، ولو أرادوا شيئا آخر لبحثوا عنه في مكان آخر.
ولدت واتا متميزة وعليها أن تبقى متميزة.

[أيمن شلبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الكرام، هل مراجعة النفس اثم؟ هل الوقوف على خلل وحاولة استبيان أسبابه عيب؟ هل كل نقد هو ضرب من الحسد أو دليل على فشل الناقد؟
من خلال متابعتي للجمعية لاحظت أن بعض الأعضاء ملكيون أكثر من الملك، يتعصبون لرأيهم ولشخص عامر العظم (الذي لا يحتاج لا الى محام أو الى مدافع فأفعاله تتكلم بدلا عنه) ويقدحون في الآخرين.
ملاحظة أخرى: أرجو أن لا يقع التركيز على اللغة العسكرية بصورة كاريكاتورية فهي ليست السبب الوحيد قطعا لكن عندما ترى ما يكتب للمرة الأولى يصيبك التعجب.
تقبلوا خالص تحياتي
أخوكم
أيمن شلبي

[عامرحريز]

الإخوة الأكارم:
لا أعتقد أن اللغة العسكرية ذات صلة بالخلل الموجود متمثلا في هروب المشاركين، وإنما الخلل الأكبر في نظري هو انحراف كثير من الأعضاء عن القانون الأساسي للجمعية، وانشغالهم بإثارة النعرات الطائفية، ورفع سلاح التكفير، من خلال نشر معلومات لا تليق بمقام صرح عظيم كهذا. المتخصصون في إثارة الفتن هم المسؤولون عن كثير من بلاوينا. والكارثة الكبرى أن بعض المشرفين يشجعون هذه الأشياء ويهددون من يدعو إلى نبذها بالطرد، وبطريقة استهزائية يبعث لك رسالة تقول: في معناها، نحن سعيدون جدا لأننا تخلصنا منك. ولأنك أعطيتنا فرصة لطردك؟؟؟
إيماني بأن واتا لنا جميعا هو الذي يحبسني داخلها. قد تتأثر وتيرة المشاركات ولكنها لا تغيب تماما.
لم تشهد واتا يوما أني نشرت موضوعا سياسيا يخل بقانونها الأساسي، وكل ما فعلته هو تنبيه مقترفي ذلك إلى خطئهم، والكارثة الكبرى أنني أتهم لاحقا بأشياء ما انزل الله بها من سلطان.
بعض المشاحنات سببها كذلك عدم وضوح كثير من الأشياء، فأنا لحد الآن لم أفهم مقياس تثبيت القصائد؟؟؟؟
هل هو خاضع للمزاج الشخصي للمشرف؟؟؟
أرجو توضيح هذه الأشياء، مع العلم أنني لا أكترث بتثبيت قصائدي. ولو كنت مكترثا لذلك لفعلت ما فعل غيري.
أرجو كذلك أن تترفع واتا عن ذكر تفاصيل المراسلات الخاصة والغوص فيها مهما كانت الأسباب، كي تظل كبيرة دائما.
أعرف كثيرين انخرطوا ليترجموا ويتفاعلوا مع قضايا الأمة التي توحِّد، ولو أرادوا شيئا آخر لبحثوا عنه في مكان آخر.
ولدت واتا متميزة وعليها أن تبقى متميزة.

الأستاذ نذير..
كم عدد من قرأوا القانون الأساسي من المسجلين في الجمعية أو في غيرها؟ أكاد أجزم أن أكثر من النصف لم يقرؤوها..

[صبيحة شبر]

احب واتا وكل يوم يزداد حبي لها
ولكني رغم متابعتي لاكثر ما يكتب فيها الا انني اصبحت قليلة الكتابة
بسبب سياسة التخوين او التكقير التي اجدها عند بعض الاعضاء
عامر العظم قد يطلق السؤال الذي يبدو كالشرارة التي تفجر القراء
ولكني لم اجد عند هذا الانسان تحيزا ابدا ضد فكر طالما استطعت ان تثبت صحته
اللغة العسكرية قد تكون صادمة في ايام انتمائك لهذا الصرح الاولى
ولكننا نعتاد
اكتب في عدة مجلات ومنتديات كما يكتب الاخرون ونحن احرار ، ولست ادري
ماذا سيكون موقفي ان خيرت بين الكتابة في واتا او غيرها

[د. محمد اياد فضلون]

السلام عليكم
هدنة مع من و لصالح من
من هو المستفيد من الهدنة
الجمعية أم أعداء الجمعية
هل هي هدنة بين عامر العظم و أعضاء الجمعية
قبل إعلان الهدنة هل لنا ان نقف قليلا و نفكر ما هي فائدتنا من الهدنة

اخي عامر أردت سماع الأموات المنتمين إلى الجمعية فسمعت صوتا واحدا و هو صوت
أسمهان نصر و قالت فيه

عين الصواب هو ماقالته الأستاذة\ إيمان وما قاله الأستاذ\ منذر

وفقكم الله

هل تريد سماع الأصوات التي تسمعها دوما أم تريد سماع أصوات الأموات

أرى أن تقوم بصياغة السؤال بطرقة أفضل و ببساطة حتى يستطيعوا الرد
و السؤال هو

لماذا لا تشارك في المنتديات؟
لماذا تسرق أيها الميت عطاءنا و فكرنا و تمضي دون مقابل؟

أقول لك عن نفسي و عن شخصي
قمت بدفعي للمشاركة في الجمعية و على مدى أربع سنوات حيث كانت تصلني الرسائل الإخبارية و كنت أقوم بحذفها و دون قراءتها و السبب اني كنت أهاب الجمعية و اساتذتها , كنت أخاف أن اقول كلمة مع هذه العقول الكبيرة المجتمعة لم أكن اهابك أنت شخصيا , بديت لي و من خلال نقاشاتك مسالما محبا للعطاء حتى أني أرسلت لك يوما من الأيام رسالة أمدحك فيها و ارجو من الله أن أجتمع بك و لازلت عند رجائي

سبب عدم المشاركة يا أخي هو الهيبة و الخوف من الوقوع في الخطأ
و ليس الخوف منك و من لغتك العسكرية

أنا ضد الهدنة و ارى أن هدفنا هو النوعية و ليس الكمية

[محمد بن أحمد باسيدي]

إخواني الفاضل, أخواتي الفاضلات
جاء في حديث عن رسول الرحمة ومعلم البشريّة صلى الله عليه و على آله وسلم :
" خيرُ الأعمالِ أَدْوَمُهَا وإِنْ قَلَّ ".
في هذا الحديث القليل الكلمات الكثير الدلالات منهاج عملي للإنسان الخيِّر قَمِنٌ به أن يسلكه في جوانب حياته كلها. ولو طبقنا هذا المنهاج السلوكي على حضورنا ووجودنا في هذا الصرح الحضاري الشامخ لكان ذلك أجدى طريقة وأهدى سبيلا.
أنا شخصيا أجاهد نفسي أن أبقى وفيّا لهذا المنهاج التربوي في سائر شؤوني كلها وفي تفاعلي مع منتديات الجمعية على وجه الخصوص. فالعاقل يأخذ نفسه بالعزائم عندما يكون على أحسن حال, وإن ضاقت عليه السبل وتبدلت الأحوال لجأ إلى الرخص وإن كان قلبه معلق بالعزائم ومعالي الأمور. وهذا الذي ينبغي له في حياته كلها.
أخي الفاضل, أختي الفاضلة
أنت رقيب نفسك وأعرف الناس بحالك, فإن رغبت أن تساهم في إنهاض أمتك وإعلاء شأنها فالمجال مفسوح لك ولغيرك للتعاون والتآزر مع الغيورين والحريصين على ذلك. وأنت حر في اختيار ما تشارك به, فما عليك إلا أن تبادر وتتقدم فالمدى رحب.
نصيحتي الأخيرة لنفسي أولا, ثم لأفاضل وفضليات هذه الجمعية أن نجتهد في العمل ونترك الجدال لأنه لا يأتي بخير.
أسأل الله جلّ جلاله أن يجعلنا مفاتيح الخير مغاليق الشر, وأن يبارك لنا في أعمالنا وفي أعمارنا, وأن يتقبّل منا صالح الأعمال ويتجاوز عن تقصيرنا في جنبه عزّ وجلّ وفي جنب أمتنا الغالية.
وللجميع تحاياي
أخوكم
محمد بن أحمد باسيدي

[ميساء رافع]

الأستاذ عامر العظم
لا أخفي سراً أن هذه المساحة على شبكة الإنترنت بحاجة لتمايز وتعاظم الأعضاء، وأعتقد أن المطلوب تشغيل ماكينة الإبداع، ورفد منتديات واتا بإنتاج راقي، بعيداً عن المزايدات أحياناً والكلام المعسول والنفاق أحياناً أخرى، وأرى من الضروري أن تكون مساهمات الأعضاء من إنتاجهم وإبداعهم دون نقل أو نسخ من مواقع أخرى، ولمجرد أن يشعر العضو أنه قدم مشاركة من أجل رفع العتب عن نفسه، وحذاري مرة أخرى من السطوة على مجهود الأخرين، فنحن منتدى متخصص يحوي أعضاء مبدعون، ويفترض أن المنتديات والمواقع الأخرى هي التي تنقل من منتدياتنا وليس أعضائنا ينقلون وينسخون من المواقع التي تغص بها شبكة الإنترنت ، فكل عضو لا يجد بنفسه المقدرة على المشاركة بإبداعات متميزة عليه أن يتنحى جانباً وليأخذ معه كل ألقابه ومسمياته التي صنعها لنفسه

وعلى إدارة منتديات واتا إخضاع مشاركات الأعضاء للمراقبة وفحصها جيداً قبل تثبيتها على الموقع من أجل الحفاظ على حقوق الملكية الأدبية والفكرية، وكل عضو ثبت أنه قام بعملية سطو على إنتاج ومجهود الأخرين يجب أخذ موقف حازم منه، وتحذيره من مغبة تكرار هذا العمل غير الأخلاقي والذي يتنافى مع أبسط الحقوق الأدبية والمفاهيم المهنية

وشكراً

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الكريم
أعتقد أن طرح السؤال بهذه الصورة، هو أمر غير صحي وغير مجدي ويخلق حساسيات، فضلاً من أنه منحى شخصي، وكان الأجدر به أن يطلق من خلال عمل منهجي للممارسة التنظيمية في واتا، هو ما يعرف بتقويم البرامج (Program Evaluation). وعملية المراجعة والتقويم للنشاط خلال فترات متفاوتة هو أمر طبيعي، لذا تأتي الأسئلة التي طرحها الأستاذ أيمن السباعي في مكانها. فلا داعي لربطها بشكوى محددة.
وتبدأ العملية بطرح الأسئلة: إلى أي مدى وصلنا في تحقيق أهدافنا؟ ما هو هدفنا؟ هل تم تحقيق أهدافنا للمرحلة الماضية؟ ما هي السلوكيات التي أثرت أو يمكن أن تؤثر سلبياً على مسيرة واتا؟ وماهي الإيجابيات التي أثرت أو يمكن أن تؤثر إيجاباً على مسيرة واتا؟ بهذا نكون قد خرجنا من الدائرة الشخصية والحساسيات إلى العمل الموضوعي. لا داعي لأن نقوم باتهامات الآخرين بالحسد، هذا إطار تفكير متخلف، مثل هذا التفكير لا يناسب جمعية عقول تسعى إلى التنوير.
ولنبدأ بالإيجابيات؛ من الإيجابيات التي تم تحقيقها هو هذا التجمع بحد ذاته هو إنجاز غير عادي، ما في ذلك شك. ولا شك أن مثابرة الأخ الكريم عامر - ماشاء الله عليه - غير عادية، بكل المعايير. لكن هذه من طبائع الرواد في كافة أمم الأرض.
النقطة الإيجابية الثانية التي نعطيها للأخ الكريم عامر هي محاولته تحرير الإنسان العربي من الإنغلاق المهني، ومحاولته المساعدة في نقل المعرفة من إطارها المهني الضيق إلى الأفق الرحب للحياة الإنسانية. من النظريات التي وضعها كانط في علم الفلك نظرية عن النجوم، وبها إضافة في مجال علم الفلك، لكن الوزن التاريخي لكانط هو من خلال كتبه النقدية (الفكر الفلسفي). لذا فالجمعية كما أرى أنها تسير في خطين متوازيين؛ الأول في الترجمة وعلم اللغة، والثاني في الفكر الإنساني. هذا الخط الثاني هو محاولة تحرير العقل من الإنغلاق المهني. الطريق الأول يدعم النشاط على ما يسمى بالمستوى الجزئي لهذه المنظومة، والثاني يلعب في توظيف هذه المنظومة لصالح الأمة. ويطلق على المحترف الماهر الذي يتقن المهارات الدقيقة لمجال مهني دون توفر شمولية الرؤية لتوظيفها في خدمة الأمة بالألمانية (Fachidiot)، وربما يمكن ترجمتها بالإنجليزية إلى (Closed minded Professional)، وبالعربية المهني المنغلق.
ثم الإيجابية الثالثة التي تكمن في هدفه النبيل في نهوض الأمة. لذا ترى كثيراً من المخلصين يشعروا بالواجب الخلقي لمساندته ومساندة مشروعه. نحن أناس تعمل بصمت لدعم مسيرة واتا مثل الأستاذ غالب، ونقترح عليه ماذا يعمل حتى يخلق مركز عائدات من خلال لوحات إعلانية، بل ونذهب إلى المكتبات لنسألها كما عمل الدكتور فؤاد أبو علي.
هذا الجانب الإيجابي، ماذا عن السلوكيات التي تؤثر سلباً على المسيرة؟
التسرع والانفراد باتخاذ القرار مثل النداء الذي تم توجيهه إلى رئيس الوزراء العراقي، بالطبع هذا تم تلافيه لاحقاً، مثل النداء الذي تم توجيهه لإطلاق صراح معتقلي جوانتنامو، وقبلها أخذ الدكتور فؤاد أبو علي رأي الأعضاء في خطوة ما. إذن هذا النوع من السلوكيات آخذ في الزوال، لكن أحضرته هنا لتسجيله وعدم العودة إليه. أي أنه تم تعديل ذاتي لمثل هذه السلبية، وهو أمر متوقع في مجتمع عقول.
عدم الصبر والتسامح (Impatience and Intolerance) مع استخدام الألفاظ النابية. ألفاظ مثل حقير لا تؤدي أي وظيفة هنا في تجمع العقول. على العكس إيرادها هنا دليل ضعف الحجة. لسنا أعظم رسالة من محمد عليه الصلاة والسلام عندما يقول له الله تعالى: ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك وتركوك قائماً". وقد أخبرنا بأن هناك طريقاً آخر وهو أن نهمل الرد. لا نريد في مجتمع العقول أن نبدو وكأننا دائماً جاهزي الزبانة على رأي الإخوة المصريين ملايتنا دائماً جاهزة. أخلاقنا إذا مررنا باللغو مررنا كراما، وإذا خاطبنا جاهلون نقول سلاما. وأوافق الأستاذ منذر بأننا كجمعية تضم عقول يجب أن ننأى بأنفسنا عن الاستقطابات الجانبية.
السلبية الثالثة هي أننا نبدأ منتدى أي مناقشة موضوع دون الحرص على وصول إلى نتائج. كل يدلو بدلوه ليعطينا أحكام إنطباعية، دون محاولة تسويغها عقلياً.
وفي هذا الإطار أود أن أسأل: كيف أعرف هذا متعلم أم غير متعلم؟ هل أفتح دماغه لأرى عناقيد المعرفة مصفوفة في دماغه؟ أليس الطريق للحكم على رجل متعلم من خلال عينه سلوكية، وأختبر الفرضية العدمية وهي لا فرق، والفرضية البديلة يوجد فرق. وإذا استطعت من خلال العينة السلوكية أن أرفض الفرضية العدمية وهو ما يعني قبولي الفرضية البديلة، أقول أن صاحب هذه العينة السلوكية متعلم.
أين المهارات المرتبطة بالمتعلم للعقل التحليلي، وأين المهارات التركيبية، وأين المهارات التقويمية؟ ألا يجب علينا كمتعلمين أن نستخدم هذه الطرق الموضوعية، بدلاً من الإنحسار داخل الأحكام الانطباعية، وهو ما يعني تطوير طرائقية المجموعة لتناسب مستواها التعليمي. لماذا لدينا نكوص طرائقي.
اختيار الموضوع يخلو من البعد الاستراتيجي لتطوير الأمة. هناك قضايا مثل قضية التعليم وقضية المرأة وتجديد الفكر الديني. هذه قضايا لا بد من طرقها في المنتديات لا ليعبر كل عن رأيه الشخصي وانطباعاته، بل لتحليل الوضع الحالي والتحرك في هذا المسار من خلال منهج الضرورة العقلية. فكما أشرنا سابقاً فالمنهج العقلي من خلال الضرورة له إلزام خلقي.
أنا لا أفهم الأخت الكريمة راوية عندما تقول: "لكل شيخ طريقة ومريدون .. ولكل طريقة شيخ ومريدون! إذن .. فلكل حق وحرية اختيار طريقته .. والعمل بها وحتماً سيكون له من المريدين ما يكون!
كيف انتقلت الأخت راوية من حكم وصفي إلى حكم أخلاقي (استنتاج قيمي)؟؟ هذا كلام خطير وقد هدمت بهاتين الكلمتين كل ما يحاول الأخ عامر بناءه. بهذه الطريقة، هناك تسويغ حتى لسوء السلوك. صحيح أن الكلام كعملية وصفية وردت في سورة المائدة لكنها كانت في صورة تحدي، يقول تعالى: "يا أيها الذين ءامنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين" (المائدة).
أيضاً أرجع للأخت الكريمة راوية ثانيةً حين تقول كيف لنا أن نطالب بوقف منهج أو طريقة أثبتت نجاحاً استثنائياً ....؟ وكأنها تقول الطريقة التي تنجح في مرحلة، هي ناجحة في كل المراحل؟!
بينما في الحقيقة كل مرحلة لها طبيعة محددة، وتحتاج إلى ما يناسبها من خطوات إجرائية. ففي التربية يقول الرسول عليه الصلاة والسلام في تربيتنا لأبناءنا: داعبوهم لسبع، واضربوهم لسبع، وآخوهم لسبع. ففي المرحلة الأولى حب محض لتتشبع عاطفة الطفل. وفي المرحلة الثانية يجوز اللجوء إلى تأديبه بالضرب، أما في المرحلة الثالثة فالإبن صديق، وقد بني فيه الحب لك من خلال المرحلة الأولى،والهيبة والاحترام لك من خلال المرحلة الثانية.
وفي بناء الدولة: أتاتورك نجح عسكرياً دعينا نقول في الدفاع عن تركيا. وكانت الطريقة عسكرية. طبق نفس المنهج على الحياة المدنية، ففشل النموذج التركي. لأنه لا يمكن تطبيق الحياة العسكرية على النمط المدني. فبدلاً من أن يسترد الأسد الجريح عافيته، اقتنع بأن يبقى كلب حراسة ينتظر الحسنة من الغرب مقابل خدماته.
هتلر بنى ألمانيا بعد الحرب العالمية الأولى، كل الخطوط السريعة (الأوتوبان) بنيت في عهد الدولة الثالثة، استمراره في نفس النهج أدى إلى دخوله في الحرب ضد روسيا، وتحطم ألمانيا. وبنفس الطريقة صدام حسين وصل إلى سدة الحكم بطرقة احتفظ بها فأدت إلى كارثة، وانهار العراق. وكذلك السلطة الفسطينية التي لم تستوعب المتعلمين في مراحلها واكتفت بالزلم المناضلين، يعني كلفوا الجهاز المناعي (الدفاعي) للقيام بوظائف الدماغ، فكانت كارثة ما بعد أوسلو.
مرحلة التأسيس تتطلب مهارات تختلف عن مرحلة التشغيل. فالسؤال العقلاني يا أخت راوية: هل منهجي الحالي الذي سرت به إلى هذه النقطة مناسب للاستمرار به للمرحلة القادمة؟ أم على إجراء بعض التعديلات عليه؟ أم علي تغييره كلياً؟
ثم تقول الأخت الكريمة راوية: "حقق لي نجاحاً أفضل، وأنا أقول إن طريقتك أفضل!". هذا صلب المذهب الذرائعي أو البرجماتية. شعوب أبيدت تحت هذا المبدأ، ونسينا كل إنجازاتها. هناك إنجازات حضارية لقبائل المايا، محاها الاسبان، لمجرد أنهم انتصروا عليها بالسلاح. السؤال الأحرى، كيف نقوي هذه الطريقة، ما هي العناصر التي تضعفها؟
اللغة العسكرية كتبهير قد يتم الترحيب بها، لكن إذا زادات البهارات عن حد معين أفسدت الطبخة، وإذا سكن جار لك من جنوب أو جنوب شرق آسيا، فقد ترحل من جيرته نتيجة تبهيره طبخته التي لا تذوقها، لكنك تعاني من زكم الأنوف بسبب تبهيره الزائد.
ويجب أن لا ننسى بأننا في بداية الطريق. لم ننجز شيء بعد نجاح التجميع، إلا النزر اليسير. فأمامنا مهمة صعبة في أيقاظ وتنوير هذه الأمة العزيزة علينا. وأوافق على ما ورد في رسالة الأخت ميساء رافع من عموم خطاب وتوجه.
وبالله التوفيق،،،

[fadya]

الأساتذة في واتا:
تحية سريعة
هناك طرح مهم بالفعل يرجى أخذه بعين الاعتبار ودراسة أمور واتا على ضوءه
طرح الدكتور:Sshaker
لكم وله الشكر

[فؤاد بوعلي]

أولا يجب شكر الأستاذة فادية ألتي نبهتني إلى مداخلة رائعة للدكتور شاكر ...والواقع أنه في زمن الترهل قليلة هي الكلمات التي تجذبك نحوها باعتمادها آلية منطقية في التحليل وجرأة في المقاربة .......
بين الـتأسيس والبناء والاستمرار ...محطات ثلاث لقياس مدى النجاح .... فالسؤال لن يكون براغماتيا مادامت النفعية مقاربة ذرائعي مغلوطة على الأقل في تصورنا البسيط لأدبيات وليم جيمس وتلامذته ...لكنه سيكون سؤالا أخلاقيا وفق الهدف الأسمى للجمعية الذي استطاع أن يوحد أفكار شتى وتيارات مختلفة ... السؤال يا سادتي هو : ماذا تحقق من أحلام البداية ؟ هل الهدف هو الجمع في حد ذاته أم هو التاسيس لفكرة تنويرية تحررية آمنا بها حلما وخلقنا لها أجواء لتنمو وتضع أكبادها في مسيرة العقل العربي المنهزم ؟
ودوما لابد من الرجوع إلى البداية ... البداية ليست ترجمة ولغويات فحسب بل ىكانت البداية حكاية نهضة حلمنا بها على غرار حلم المأمون الذي وضعناه نصب أعيننا وسرنا نجول في خيالات الزمن القادم : الترجمة مقدمة التحرير ... المعرفة اللتي لا تنطلق من الموجود عند الآخر هي عدم .... الناقص في كيانات الأمم ود وصفاء ووفاء ....وهكذا استمرت الأحلام وأعلنا التحدي .... وبعدين
هل فشلنا في تحقيق ذلك ؟ قبل الحديث عن النتيجة أو لنقل نتيجة أولية لابد من الإشارة إلى آليات التنفيذ ... الآليات كثيرة ولم يخطئ الأستاذ شاكر عندما ميز بين جانبين في المشروع : جانب الترجمة واللغويات وجانب الفكر الإنساني ...آمنا بالاختلاف ودافعنا عنه ...بحثنا في المشترك وقاتلنا من أجله .... وحدنا أنفسنا خلف التعدد ونشرناه وكان شعارنا : نحن هنا لأننا مختلفون .... لكن مع الوقت تبين أننا حلمنا بأكثر من اللازم ....وتيقنا أننا فعلا كنا نحلم ونعيد قصة سيرفانتس بشكل أكثر عروبة من دون كيخوت ... فرقتنا السياسة والمذهب والوطن .... وجدنا من بيننا من ينافح عن مذهبه حتى الموت ....ومن يرفض المس بنظامه حتى الشهادة ومن يموت دون دينه ....هل أخطأنا الطريق؟ ....من الشجاعة أن أقول لكم نعم ....وبعنفوان الود والمحبة أقول لكم ذلك هو حدود الممكن في زمن العدم .... في أوقات الفخر والاعتزاز ظننا أنفسنا اقوى من القوة نفسها ووجهنا رسائل لكل القوى ...عن يمين وعن شمال نحارب ...نسينا أحلامنا وتهنا في صراعات ظرفية ...وصلت بنا إلى أن تعيد ما نشاهده على المحطات الفضائية .... فتيقنا أن الزمن غير الزمن ...وأن الأصل هو الإبداع والتحرير نقطة في نهاية الطريق وليس في بدايته ....
نحن لسنا في زاوية حتى يكون هناك شيخ ومريدون ...وما أعادنا القهقرى إلا منطق الزوايا والتقبيل على الأيادي والحضرة وشرب مخلفات الشيوخ .... ودوما أكرر أنه مافسدت الأمم إلا بحاشية السلاطين .... وهل يمكن للمبدع أن يقبل الحجر والانحسار باسم التبعية .. .بالطبع لا ...وللتاريخ نقول : كنا في البداية نفكر باسم الجمعية وبعد شهور أصبحنا نفكر بموازين قوى الجمعية وبعدها غدونا نفكر بمنطق أشخاص الجمعية ....وأزمة العقل العربي هي الشخصنة ...في كل أزماته يربط المشكل بالشخص وليس بالقضية .... وربطنا الجمعية بشخوصها فتهنا عن الطريق وتهنا عن أحلام البداية ... وغدا كل رافض لفكرنا خائنا وعميلا وغير متخلق .... ونسينا أننا لسنا هنا لنحاسب النيات بل لنؤسس للقادم والآت
المنطق الجمعوي منطق تشاركي في كل شيء ...في القرار ...في الخطاب ...في التدبير ...وحتى في الحروب ..... بهذا يمكننا أن نتقدم نحو العالم بصدر مفتوح ونقول : واتا قادمة ...بكل هياكلها قادمة ...بكل أحلامها قادمة
أعرف أن كلامي سيجده كثيرون جارحا ...لكنها كلمات من وحي خطاب الدكتور شاكر ....واعتبروها نقدا ذاتيا لمرحلة وتأسيسا لمرحلة ...لكن لا تعيدونا إلى خطاب النعرات والمواجهات
هو ميثاق للتأسيس وليس للهدم
تحياتي

[ايمان حمد]

السلام عليكم

قرأت كل المداخلات فى هذا الموضوع القيم
وفى الواقع كانت فرصة هامة لكل منا ان يقول وجهة نظره
ولكن بالمقابل لم ارى واحد فقط يأخذ زمام المبادرة فيضع لنا المنهج الذى نسير عليه

اعتقد انى فهمت استاذ عامر جيدا

فهمته لا يحب الكلام .. فهل من متبرع لصياغة خطة استراتيجية ، وتتبعها خطة تنفيذية لأعادة هيكلة وهندسة واتا

اعتقد قبل عمل اى انتخابات يجب ان تكون هناك خطة استراتيجية واضحة يوافق عليها الجميع ومن ثم توزع المهام وتنطلق

تحية للجميع

[ايمان حمد]

الدكتور فؤاد المحترم

ليتك تعيد نشر الرؤية التى وضعتها من قبل للنقاش والأضافة عليها
بالتأكيد الكل يحب ان يعرف عنها ويضيف عليها او يقترح
للأسف تم نقلها لمنتدى مغلق للتباحث
ولكن لا ضير فى اشراك الناس فى الرؤية طالمنا الكل هنا يجتهد مثل الدكتور شاكر

فارجو نشرها هنا لتجميع المواضيع

تقبل التحية والاحترام

[عامر العظم]

كل ما تقولونه جميل لكن...
كيف لي أن أتعامل مع نصائحكم ووجهات نظركم ثم أقوم بكل شيء بمفردي مع نفر قليل جدا ..الجمعية ليست المنتديات فقط ..
هل من يجيبني على الأسئلة التالية؟!
هل يستطيع أحد أن يخبرنا لماذا لم يتفاعل إلا عدد قليل على رابط "ما تعريفك للمترجم" مثلا؟ هل هو سؤال صعب؟!
هل يستطيع أحد أن يخبرنا كم عدد الذين شاركوا وتفاعلوا وصوتوا هنا برغم إرسال عدة رسائل منها، رسمية عبر إدارة المنتديات، عن هذا الموضوع إلى 4000 مسجل؟
أين الـ 15 محرر ومن يتابعهم ومن يثري البوابة ومن يرد على الرسائل ومن يراسل ويستضيف الأساتذة ومن يتابع لجنة المتابعة العليا ومن يتابع عشرات المشرفين والسفراء وعشرات الرسائل والقضايا ومن يتابع مع المدير التقني ومدير المنتديات؟!!

هل القضية إنشاء وتنظير أم عمل وإنجاز؟

معلومة هامة: الجمعية منذ أن انطلقت وهي تسير باتجاه مؤسساتي وكان لها كل فترة تشكيلة إدارية معينة كمجلس الادارة والهيئة الاستشارية ومجلس الحكماء وهيئة الاشراف والتحرير ولجنة التكريم وعشرات اللجان..
ماذا فعلت وأين هي ولماذا كنا نضطر كل مرة إلى حلها؟
هل يحق لنا كمتطوعين الغياب لفترات طويلة ثم نأتي لننتقد؟!

[عامر العظم]

إني أتحداكم مع الشكر الجزيل!

هل تذكرون هذا التحدي بتاريخ 9/10/2006؟!
http://arabswata.org/forums/showthread.php?t=648

لا أزال أتحداكم جميعا مع الشكر الجزيل!

[ايمان حمد]

يعطيك العافية استاذ عامر

[محمد بن أحمد باسيدي]

أخي الفاضل شاكر
أشكرك على تفاعلك مع هذا الموضوع القابل للنقاش وللأخذ والرد, والهدف الذي نتوخاه منه في النهاية هو أن يفضي إلى مواصلة الطريق على معالم واضحة والتوصل إلى نتائج إيجابية توسّع آفاق جمعيتنا وتجوّد جوانبها العلمية والمهنية والانسانية.
أودّ أن أسوق الآية الكريمة - التي أوردتها في بداية رسالتك - كاملة وصحيحة لأنّ الجزء الأخير من الآية " وتركوك قائما " ليس منها, بل هو طرف من آية أخرى. وإليك الآية :
" فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ "
[ سورة آل عمران : الآية 159]
اللهم ارزقنا العلم النافع ووفقنا إلى العمل الصالح. وصلى الله وسلّم على معلم البشرية سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أخوك
محمد بن أحمد باسيدي

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
كل المسألة تدور حول قواعد نتفق عليها وننطلق منها، هل هذه عملية صعبة؟ الآن أود أن أقترح قاعدة تصحيح الآية: إذا ثبت أن هناك خطأ في آية تم الاستشهاد بها، ففريق العمل يقوم بتصحيحها دون الرجوع إلى صاحب المقال أو الكلمة. وجزاهم الله كل خير. ولكون هذه القاعدة أهم من كل مداخلاتنا، وضعتها قبل أن أبدأ مداخلتي. وجزى الله المنبه والمصحح كل خير.
أود التوضيح بأنني لم أطرح أي سؤال، كل ما عملته فقط هو: محاولة وضع السؤال في إطار الطرح الموضوعي، حتى نربط المشكل بالنشاط وليس بالأشخاص. ولا شك أن الصغير في هذه المجموعة هو ابني، والأكبر منه هو أخي والكبير هو والدي. وخطابي كان من الداخل؛ فقد قلت نحن أناس تعمل بصمت لدعم مسيرة واتا، من نحن؟ نحن الأستاذ غالب والأستاذ المعتصم والدكتور فؤاد بوعلي، ومازال، وبعنفوان المودة والمحبة حسب عبارة أخي د. فؤاد.
إن مداخلتي هي لشد أزر أخي الكريم عامر، كما أنها لا تقلل من الإنجاز الكبير لأخي الكريم عامر، فسيبقى تأسيس واتا إنجاز في ميزان حسناته إن شاء الله، كما أعبر عن احترامي الكبير للأخت الكريمة راوية التي أنظر اليها كخديجة عامر، وهي عملة صعبة لندرتها في هذه الأيام.
قلت في مداخلة سابقة، أن كلا الرياضيات والإحصاء تشتغل على الأعداد، الفرق بينهما أن الرياضيات تعتمد على مبدأ الضرورة العقلية (بالألمانية Notwendingkeit وبالإنجليزية Necessity)، مما أدى إلى إلزامية القبول بمصداقية النتائج دون النظر إلى المضمون المرتبط من العالم الحسي أو الملموس وهو ما أدى إلى الاستقلال عنه في مستوى التجريد الوسطي، بينما اعتمدت الإحصاء على مبدأ الاتفاق (بالألمانية Willkuer، وبالإنجليزية Arbitrariness)، مما أدى إلى عدم استقلالها عن المستوى الحسي أو الملموس.
علم الأخلاق هو العلم الذي يبحث في القيمة الواجبة للسلوك، وهي تأتي باعتماد مبدأ الضرورة العقلية على مجال السلوك الإنساني، وهي أساس الإلتزام الخلقي.
وتلخص مداخلتي 3 نقاط إيجابية:
1. تكوين هذا التجمع،
2. ربط المهارات الجزئية لمنظومة مهنة الترجمة باستراتيجية استخدام المنظومة.
3. الهدف النبيل في النهوض بالأمة.
أما السلبيات فتلخصها في التالي:
1. التسرع والإنفراد بالقرار (وقد تم تجاوزه في الممارسات اللاحقة).
2. عدم الصبر وعدم التسامح واستخدام الألفاظ النابية.
3. عدم الحرص على الوصول إلى نتائج في منتديات النقاش.
4. النكوص الطرائقي.
5. خلو اختيار المواضيع من النظرة الاستراتيجية لتطوير الأمة
جميع ما أوردت هي أحكام وصفية استقرائية لبيانات حقلية من ممارسات واتا، دليلها أمثلة من تلك الممارسات. أنا لا أفهم عن أي شيء يتكلم أخي الكريم عامر بأنه يتحدى في إطار هذه المناقشة! هل يتحدانا أخي الكريم عامر في مصداقية الأحكام التي توصلنا إليها؟
بالنسبة للسؤال: هل القضية إنشاء وتنظير أم عمل وإنجاز؟
يقول كانط المدركات الحسية دون العقلية عمياء، والمدركات العقلية دون الحسية جوفاء. فالتنظير هو الذي يعطي رؤية ويبلور أهداف. وهي حجر الأساس لأي تحرك له معنى. هذه الأهداف والمبادئ يتم عمل تقنين إجرائي لها (Procedural Operationalization). ونوجد مجموعة الأنشطة (Transactions) اللازمة لتحقيق الأهداف من خلال قياس الإتساق (Contingency) بين تلك الأنشطة والأهداف، عندها يمكن تطوير خطة عمل أو خطة أنشطة (Action Plan) والتي قد يطلق عليها (Contingency Plan). عمل وإنجاز دون ربطه بهدف يبقى أعمى.
كما أن الإتجاه المؤسساتي ليس شعار يرفعه المرء، إنه مواصفات جودة، أي يمكن قياسه، تماماً مثلما أعمل عند تصنيف فندق 3 أو 5 نجوم. يكون لدي قائمة من المواصفات وحسب النقاط في توفر المواصفات يعطي مراقب الجودة تصنيف الفندق.
الهيئات الإدارية وماذا فعلت وحلها ... وهل يحق لنا كمتطوعين الغياب لفترات طويلة ثم نأتي لننتقد؟
أعتقد أن الإخوة في واتا مثلي، لم يولودا لأب مثل أوناسيس أو رفيق الحريري. بالعكس لدينا التزامات تجاه آباءنا، ولدينا التزامات تجاه أسرنا. علينا مواعيد لمواد تسليم لمشاريع، لا نستطيع الإيفاء بالتزاماتنا دون الإيفاء بمواعيد التسليم. وهذا ليس عيب. لكن يستطيع أعضاء واتا تخصيص عدد معين من الساعات الأسبوعية. إذن على واتا أن تضع نظاماً أمثلاً يستفيد من هذه الساعات. كما أن التخلص من السلبيات لا يضيف أعباء عمل جديد. فهل عدم التسرع يحتاج إلى جهد إضافي؟ بعضها قد يحتاج إلى تركيز ذهني أكبر. الأسئلة الأخرى جانبية لا علاقة لها بالموضوع الذي نحن بصدده.
وأريد أن أقول لك أخي عامر، عدد قليل لهم عمق ووزن أفضل من ألاف مؤلفة من الزبد والغث. مئات فقط هم الذين أسسوا الدولة الإسلامية على ثلث المدينة (أقل من عشرها اليوم). بعد 23 سنة قمرية وعلى ظهور الخيل والجمال ومشياً على الأقدام، كانت دولتهم قد وصلت إلى القوقاز وشمال أفريقيا. بينما بعد 26 سنة شمسية تحاول دولة التحول من تصدير العلماء والمهندسين والمعلمين إلى تصدير خادمات.
نحن في مجتمع واتا، مجموعة العقول، لا نحتاج أحداً أن يضع لنا المنهج الذي نسير عليه. نحن أصحاب العقول وبالتالي أصحاب القوامة. الخطة الاستراتيجية يجب أن يتم الافاق أهدافها من خلال تلاقح الأفكار في واتا، وهي تمثل حجر الأساس لما يأتي بعده من أنشطة. وفي هذا النقاش نريد أن نقضي على سلبية في ممارسات واتا التي ذكرناها، وهي عدم الحرص على الوصول إلى نتائج محددة.
وبالله التوفيق،،،

[فؤاد بوعلي]

الأستاذ شاكر
الإشكال في أحيان كثيرة أن يجد المنظر غربة في فضاء الإبداع .... وهو المكان الطبيعي لبناء نظريات سليمة تؤسس لمستقبل المبدع العربي ..لايمكن لعاقل أن ينكر دور التنظير في بناء الفعل الإنساني والإبداعي خصوصا ..ابن خلدون يقول : أول الفكرة آخر العمل وأول العمل آخر الفكرة ..بل إن مالينوفسكي ذهب بعيدا حين اكتشف أن وراء العمليات اليومية للإنسان البدائي مثل غشعال النار بالحجر نظزريات مسبقة ...إذن فالتنظير ضروري أنت يكون مقدمة لكل بناء خاصة إذا زعم اصحاب هذا البناء أنهم دعاة نخبوية حضارية وليس هناك تغيير في التاريخ لم تقده النخبة ...
أنا أحببت أن اقف عند نقاط مداخلتك التي أتفق مع جوهرها التاسيسي وأترجمها بلغة إجرائية ... فالإشكال المؤسساتي هو ثقافة لايمكن تنزيلها بشكل إسقاطي .. بمعنى أننا نكرر في تجاربنا نفس النمط التقليدي من المؤسسات بناء وسلوكا وتدبيرا ... ليس الإشكال في العمل ومن يعمل ومتى يعمل الإشكال هو في قدرتنا على توزيع الأدوار بشكل تشاركي ..فرؤساء الدول الكبرى يتمتعون بغجازاتهم ويحترلامون اوقات عملهم بشكل حديدي لكنه يعرفون كيف ينجزون أفضل النتائج التي يحاسبون عليها ... لذلك أول خطوات المأسسة هو خلق جهاز المراقبة الذي يؤسس لضبط سلوكات الأعضاء والإدارة والحرص على موافقة القرارات لميثاق التأسيس ... طيب هذا يمكن إنجازه ...ومن ثمة يمكننا عدم الرجوع إلى نقاشات التحدي والإرهاق والتعب والعمل الشاق ...لأن أول أسس العمل الجمعوي هو التشارك والتشارك يعني المشاركة في التدبير وصيغه كثيرة يمكن استغلال كل الطاقات حسب قدراتها وإمكانياتها ....ولأن التنظير مهم فهو المسؤول عن ضبط معالم الطريق وتكييفها مع جوهر الجمعية الأساس
ودي وتحياتي