بيني و بينك الله فقط .. بما قصدته انا و على ماذا اعتمدت انا .. و على مقولتك و على ما اعتمدت عليه .. لا انا يمكن لي ان اتحداك فهذه لغتي العربية التي في المعاجم ... ولا انت يمكن لك ان تتحداني لاختلاف التفاسير و المعاجم .. لهذا ذكرت ان لم تكن ترى اللهالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسن يوسف
فان الله يراك
ان كنت ترى في ماتقول راحة البال و الضمير فهنيئا لك بها
لاني انا من جهتي مرتاحة البال و الضمير جدا .. لاني اتعامل و النوايا ..
محبتي
اذا جئت فامنح طرف عينيك غيرنا
لكي يحسبوا ان الهوى حيث تنظر
الإخوة والأخوات الأفاضل،
لقد بحثت في تفسير ابن كثير عن معان الآيات الكريمة التالية، وأعتقد أننا نتحدث عن معنيين مختلفين وهما: المعنى المذكور في المعاجم والمعنى المذكور للكلمة في القرآن، ووجدت التالي:
1- (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّى إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ) سورة الأنعام (25)
ونص التفسير (وَقَوْله " وَإِنْ يَرَوْا كُلّ آيَة لَا يُؤْمِنُوا بِهَا " أَيْ مَهْمَا رَأَوْا مِنْ الْآيَات وَالدَّلَالَات وَالْحُجَج الْبَيِّنَات وَالْبَرَاهِين لَا يُؤْمِنُوا بِهَا فَلَا فَهْمَ عِنْدهمْ وَلَا إِنْصَاف كَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَلَوْ عَلِمَ اللَّه فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ " الْآيَة وَقَوْله تَعَالَى " حَتَّى إِذَا جَاءُوك يُجَادِلُونَك " أَيْ يُحَاجُّونَك وَيُنَاظِرُونَك فِي الْحَقّ بِالْبَاطِلِ " يَقُول الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِير الْأَوَّلِينَ " أَيْ مَا هَذَا الَّذِي جِئْت بِهِ إِلَّا مَأْخُوذ مِنْ كُتُب الْأَوَائِل وَمَنْقُول عَنْهُ)
2- (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ) سورة الأنفال (31)
والتفسير كالتالي (" وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا مِثْل هَذَا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِير الْأَوَّلِينَ " وَكَذَا رَوَاهُ هُشَيْم عَنْ أَبِي بِشْر جَعْفَر بْن أَبِي دِحْيَة عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر أَنَّهُ قَالَ الْمُطْعِم بْن عَدِيّ بَدَلَ طُعَيْمَة وَهُوَ غَلَط لِأَنَّ الْمُطْعِم بْن عَدِيّ لَمْ يَكُنْ حَيًّا يَوْم بَدْر وَلِهَذَا قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ لَوْ كَانَ الْمُطْعِم بْن عَدِيّ حَيًّا ثُمَّ سَأَلَنِي فِي هَؤُلَاءِ النَّتْنَى لَوَهَبْتهمْ لَهُ يَعْنِي الْأُسَارَى لِأَنَّهُ كَانَ قَدْ أَجَارَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم رَجَعَ مِنْ الطَّائِف وَمَعْنَى " أَسَاطِير الْأَوَّلِينَ " وَهُوَ جَمْع أُسْطُورَة أَيْ كُتُبهمْ اِقْتَبَسَهَا فَهُوَ يَتَعَلَّم مِنْهَا وَيَتْلُوهَا عَلَى النَّاس وَهَذَا هُوَ الْكَذِب الْبَحْت كَمَا أَخْبَرَ اللَّه عَنْهُمْ فِي الْآيَة الْأُخْرَى " وَقَالُوا أَسَاطِير الْأَوَّلِينَ اِكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَة وَأَصِيلًا قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَم السِّرّ فِي السَّمَوَات وَالْأَرْض إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا " أَيْ لِمَنْ تَابَ إِلَيْهِ وَأَنَابَ فَإِنَّهُ يَتَقَبَّل مِنْهُ وَيَصْفَح عَنْهُ .)
3- ( لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ) سورة المؤمنون (83)
والتفسير كالتالي: (" لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَذَا مِنْ قَبْل إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِير الْأَوَّلِينَ " يَعْنُونَ الْإِعَادَة مُحَال إِنَّمَا يُخْبِر بِهَا مَنْ تَلَقَّاهَا عَنْ كُتُب الْأَوَّلِينَ وَاخْتِلَافهمْ وَهَذَا الْإِنْكَار التَّكْذِيب مِنْهُمْ كَقَوْلِهِ إِخْبَارًا عَنْهُمْ " أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَة قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّة خَاسِرَة فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَة وَاحِدَة فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ " وَقَالَ تَعَالَى " أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَان أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَة فَإِذَا هُوَ خَصِيم مُبِين وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقه قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَام وَهِيَ رَمِيم قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّل مَرَّة وَهُوَ بِكُلِّ خَلْق عَلِيم " الْآيَات)
تحياتي
فإن الحقَ مشتاقٌ إلى أن يرى بعض الجبابر ساجدينَ
الإخوة الأفاضل
تابعت هذا النقاش الطويل جدا الذي اتخذ مسارا غير علمي ولن يوصلنا إلى أية نتيجة ... لذلك أطلب من الجميع الانتهاء من هذا الموضوع وعدم العودة إليه .. لكن أحب التأكيد على أمر اساسي :
عندما نردد دوما أننا مختلفون وقوتنا في اختلافنا فهذا يعني أننا نجمع كل أطياف الشعب العربي ... من أقصاه إلى أقصاه ... نختلف في كل شيء : دينا ولغة وعقيدة وفكرا و...و..و ... لكن اختلافنا ودفاعنا المستميت عن حرية الاعتقاد والتعبير الحر وطرح الرأي والرأي المضاد لا يبيح لأي أحد منا تجريح أو وصف الأصول العقدية لأي كان بأوصاف قدحية ... ونحن هنا لسنا للبحث في النيات ... قد نختلف في أمور تشريعية واجتهادية .... لكننا لا نسمح بأن يغدو منتدى الجمعية مكانا للقذف والسب كيفما كانت رؤيتنا ....
وعلى أي : لننته من الموضوع
ودي وتحياتي
]
الأخت الكريمة / فتنة
أولا: احمد الله أنك لم تقصدي المساس بالقرآن الكريم. فهذا هو بيت القصيد بالنسبة لي، ولجميع من قام بالتعليق على هذا الموضوع.
ثانيا: عند التعرض لمناقشات عامة على الملأ، أرجو أن يكون الاحتكام للمراجع المعتمدة والمعاني المستقرة في النفوس. أما الاعتماد على وجهات نظر غير معروفة لأحد الكتّاب، فإنه يؤدي لحدوث بلبلة كبيرة – مثل ما حدث على هذا المنتدى. فالجميع يرجع للمعجم الوسيط على سبيل المثال، بينما قليل منا من يقرأ إحدى المجلات، فضلا عن كونه يحتفظ بأحد أعدادها القديمة التي تعود لعام 1986.
ثالثا: كان الواجب والحال هكذا، وبعد حدوث البلبلة التي ثارت، المبادرة لعرض وجهة النظر والمصدر الذي تم الاعتماد عليه في تفسير الكلمة محل الخلاف.
رابعا: كما أنكِ أرجعتِ حقيقة قصدكِ الحقيقي من كلامكِ إلى الله، فلا يصح أن تشيري لأحد إلى ضرورة تقوى الله، التي هي أيضا مرجعيتها إلى الله.
خامسا: ليس لي ناقة ولا جمل من التدخل في هذا الموضوع سوى إزالة أي غبش يتعلق بالقرآن الكريم. ولم يكن كلامي موجها لكِ من قريب أو بعيد في كل مداخلاتي في هذا الموضوع. أما وقد قلتِ صراحة أنك لم تكوني تقصدين أي إساءة له، فاحمد الله أن وفقكِ لذلك، واعتذر لكِ عن أي مشاعر بالألم أكون قد تسببت فيها عن غير قصد.
مع خالص التحية والتقدير
«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»
ومن يتق الله يجعل له مخرجا
http://saaid.net/Doat/hasn/index.htm
«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»
رؤيتكم
هل هذه هي رؤيتكم قذف الاخرين كيفما شئتم .. لم اكن متأكدة ان هذه هي قاعدة الجمعية و لوكنت متأكدة ان هذه هي قواعدكم قذف الاعضاء لما دخلت اصلا .. في الحقيقة وصلني الخبر ولم اصدق لكنكم اكدتم ما يقال عنكم .. و تاكدت الرسائل التي وصلتني يوما و انكرتها ..
اشكرك اخ محمد حسن يوسف على كلماتك اللطيفة .. و يبدو بأننا بحاجة الى توحيد لغة و قواميس و معاجم قبل التفكير بوحدة اخرى .. و لهذا فمشروع الوحدة التي تنادون بها بعيدة جدا .. فأمامكم الطريق طويل ... و طريق اغتصاب الارض و العرض و .. طويل .. اعانهم الله و اعان كل طفل يوميا يجرح في العراق وفلسطين و اعان كل أم ثكلى .. و اعان كل امرأة مغتصبة ...
محبتي
اذا جئت فامنح طرف عينيك غيرنا
لكي يحسبوا ان الهوى حيث تنظر
عزيزي فؤاد
للمرة الثالثة أقول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم..الجمعية خلقت للنقاش الهادف، لا لاستهداف الاخوة كائنا من كانوا..للجمعية أعراف ومبادئ يجب أن ينصاع لها الجميع، وكل المنخرطين أحبة فلا مجال للسجالات المجانية، وإلا سيكون هذا العمل الشنيع مساسا بالجمعية وبأهدافها..نحن إخوة أولا وقبل كل شيء، يجب أن يمسك بعضنا بايادي البعض الآخر..ما هم من ربح نفسه وخسر العالم..وما هم من ربح العالم وخسر نفسه..يجب في هذه اللحظة بالذات الرجوع إلى حكمائنا في الجمعية وهم كثر والحمد لله كي يقومونا حين تنزاح بنا النفس الأمارة بالسوء..كلنا خطاءون وخير الخطائين التوابون..
أخوكم عبد السلام فزازي
السلام عليكم جميعا
نعتبر أنفسنا أسرة واحدة في هذه الجمعية رغم أن بيننا جهابذه وأساتذة وخبراء وبعضنا يفتقر الى الخبرة ويحاول اكتساب الخبرة
وعندما نقول أسرة أي أن الجميع مستعد لمساعدة الجميع
والأخت فتنة لم تقصد أي اساءة وبررت معنى الأساطير الا يكفي لنعرف انها لم تعني المعنى الذي اتهمت به؟
وقد سبق واوضحت غيرتها على ديننا وغضبها من كل من يتطاول على الأسلام والعروبة في عدة مشاركات سابقة بنفس الموضوع
أرجو الحلم والتمعن
لا نريد أن نفقد الأمان ان اخطأنا بغير قصد وخاننا التعبير
ودمتم
أستاذي الفاضل يامن أحترم وأجل
أتفق تماما مع ما تفضلت به الأستاذة الفاضلة هنادة الرفاعي والأستاذ الفاضل عبد السلام فزازي وأضيف
اسمح لي بصفك أبا جليلا لنا جميعا نتعلم من حكمته وتواضعه كل يوم الكثير أن أوضح لك نقطة عني وهي أنني أدافع عن الإسلام بطريقتي أنا أقتدي بالحادثة المشهورة بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين جاره اليهودي والتي انتهت بحكمة الرسول وصبره إلى أن أشهر ذلك اليهودي إسلامه
ذلك يهودي فمابالك وأنا أتعامل مع مسلم هل أبادر إلى تكفيره وأنا أعلم أن الله عز وجل لا يرضى مني أن أكفر مسلما بل يجدر بي أن أكون كثير الصبر بعيدا عن الانفعال وعندما يخطأ أحد من الزملاء فأنا لا أرى من الجائز أن يستغل أحدهم مسؤوليته ضمن الجمعية وإمكانية دخوله باسم Administrator ليكيل له الشتائم فهذا لا أقبله لنفسي ولا أقبله لغيري أن تكال الشتائم باسم الجمعية لأي كان بناء على جملة تحتمل التأويل والتغافل عن كل مشاركاته واللجوء إلى سوء الظن الذي ربما يكون من عمل الشيطان
ذكر الأخ نذير المناظرة بين الغزالي ومحمد أركون وكل منهما له رأي أنا أحترمه مهما كان ولكن هل انتهت المناظرة بينهما بتبادل القدح والذم والشتائم ؟
فمثلا التوجهات الإسلامية بظني المتواضع تميل إلى اعتبار ابن رشد كافرا -وأرجو التصويب إن كنت مخطئا -مثلا وأنا أعتبره وكثر غيري من أهم الفلاسفة المسلمين والعرب وأتساءل مثلا لو وضعت هنا مقالا لمحمد أركون هل يعتبر ذلك تجاوزا للخطوط الحمر وسأكون عندها عرضة للرجم وغيره
أرى أن الجمعية بصفتها الدولية والفكرية وعاء للمفكرين الإسلاميين وغير الإسلاميين
وإلا فالأجدر أن يكون اسمها الجمعية الإسلامية للمترحمين العرب
كل مقصدي أستاذي الفاضل أن نضع أيدينا في أيدي الجميع أن تكون الجمعية ملجأ لكل المبدعين العرب باختلاف توجهاتهم
وجل من لايخطئ
مع فائق الاحترام والتقدير
العزيزة هنادة الرفاعي
أتمنى أن تكون في الجمعية أكثر من هنادة واحدة..الرزانة..الحب..اللباقة..التسامح..الابتعاد عن التعصب والأجدر بنا أن نقاوم غير المسلمين وما أكثرهم..يجب أن نحارب حقا الذين يتخذوننا هزءا ونحن أشرف منهم خلقا وخلقا..ماذا يعني أن نتصارع بيننا صراع الديكة والعدو يتربص بنا كل وقت وحين، نعرفه ويعرفنا، وهو موزع بيننا هنا وهناك..المسلم مسلما ولا يمكن أن أجرده من ملة حباه الله إياه..وليس هناك من سيأتي في آخر المطاف ويعيد تعليمنا لإسلام جاء بمبدأ اليسر وليس العسر..أجل قد نخطئ، ولكن خطأي هذا لن يقدمني لمحاكمة أزلية، ولست أدري من هو الذي سمح لنفسه أن يحاكمني، أهو مفتي آخر الزمان؟ ومن أعطاه هذا اللغز ومن سماه، ومن أعلاه فوق جراحنا كما يقول محمود درويش..هيا بنا إلى محاربة أعداء الإسلام الحقيقيين، إننا نصارع حقا صليبيين، والمعركة أمامنا وليست وراءنا..وأستغفر الله
شكرا لأختنا هنادة المسلمة، المسالمة
د. عبد السلام فزازي
أخي الحبيب حمزة
أشكر لك كرمك وذوقك، وجزاك الله عني خير الجزاء.
جميل أن يكون لكل واحد منا طريقته الخاصة في الدفاع عن حياض دينه، فهذا يعني أننا قد وصلنا إلى منهجية متميزة الحرفية، وأننا في طريقنا نحو استعادة مكانتنا المسلوبة.
لكني أرد عليك بحديث آخر للرسول صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم، وهي قصة الأعرابي الذي بال في المسجد، وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة بعدم قطع بوله عليه. في القصة: لما فعل الأعرابي هذه الفعلة، أنكر الصحابة – وهم بين حضرة النبي صلى الله عليه وسلم – عليه فعلته.
لذا جاء في الروايات المختلفة للحديث: ( فتناوله الناس ) أي بألسنتهم, و ( فثار إليه الناس )، و ( فقاموا إليه )، و ( فأراد أصحابه أن يمنعوه ), و ( فزجره الناس )، و ( فصاح الناس به )، و ( فقال الصحابة: مه مه ). يقول ابن حجر العسقلاني في فتح الباري: فظهر أن تناوله كان بالألسنة لا بالأيدي.
وكما سبق، فإن ذلك كان بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم، ولم ينكر على الصحابة ذلك. فدل ذلك على صحة أن يغير المرء على دينه، وأن ينكر الخطأ إذا علمه وتيقن به.
كذلك يجب أن يكون معلوما أن هناك مسلمات في أي حوار، يجب أن يلتزم بها المتحاورون، وإلا انقلب الحوار إلى حوار "للطرشان"، تكون عاقبته الوخيمة أشد ضررا من الحكمة في الابتعاد عنه والنأي عن الخوض فيه.
أعني أنه إذا الحوار بين اثنين ينتميان لديانتين مختلفتين، فيجب أن يحترم كل طرف العقائد الأساسية للدين الذي يدين به كل منهما. أما إذا كان بين اثنين يعتنقان دينا واحدا، فلابد من مراعاة الثوابت الأساسية لهذا الدين.
وبالنسبة لدين الإسلام، فمن الثوابت الأساسية لديننا هي احترام ذات الله عز وجل وذات الرسول صلى الله عليه وسلم، كما أن من الأصول عدم المساس بالمنهجية الدستورية التي يقوم عليها الدين، المتمثلة في القرآن والسنة.
فإذا وجدت أن شخصا ما يدين بدينك، ثم جاء ليناقشك في هذه الثوابت، فتكون هذه المناقشة حينئذ مضيعة للوقت لا طائل من جدواها.
هب أن أحدهم، وهو في بيت أبيه، جاء في إحدى الأمسيات للنقاش مع أبيه، فرفع صوته عليه ثم سبه وأهانه. هل تنتظر من الأب، والحال هكذا، أن يمد جسورا للحوار معه؟ هل نملك أن نطالبه في هذه اللحظة بضبط النفس؟ أعتقد أن ذلك سيكون مستحيلا، لأن الحوار مسّ أحد الثوابت في العلاقة بين الأب والابن.
أرجو أن يكون هذا المثال قد أوضح الفكرة التي أريد توصيلها. كما أرجو أن يكون الأخ نذير مطلعا على هذا الحوار لإثرائه بما لديه كما وعد.
لذا فإذا حاد الحوار عن جادة الصواب، فلابد للأمر من أن يستقيم. وأنت تعلم أن كل بناء له قائد يسهر عليه ويحرسه. فإذا شككنا في واجب المسئول الإداري عن حماية هذا الكيان الذي نحن فيه، فمن يحميه حينئذ من العبث؟!!
كما جاء في ردي على الأخت الفاضلة، لم يكن يعنيني من الأمر سوى الحرص على ألا تعلق شائبة بالقرآن الكريم. أما وقد أوضحت مقصودها، فليس لأحد الآن التدخل في الأمر. ومن جانبي اعتذرت لها عن إساءة أكون قد تسببت لها فيها، وأكرر هذا الاعتذار الآن. ولكن يجب أن يكون معلوما أن جزءا من المشكلة كان بسببها هي أيضا. فهي التي أطلقت الوصف الشاذ، وهي التي لم تبادر بشرح محتواه، مما أدى لكل تلك البلبلة التي حدثت. وعموما فأنا أتقدم لها باسمي وباسم إدارة الجمعية بخالص الاعتذار عن أي لفظ قيل بحقها ووجدته هي مستهجنا، وأرجو أن يكون هذا كافيا بالنسبة لها.
وفي انتظار أي استفسارات أخرى منك.
مع خالص التحية والتقدير
«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»
ومن يتق الله يجعل له مخرجا
http://saaid.net/Doat/hasn/index.htm
«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»
اخي الكريم محمد حسن يوسف
اولا بكل حب و محبة اقبل اعتذاركم فهذا ليس فقط كرم اخلاق منكم او منك يا سيدي الكريم انما هو عشمي بكل مسلم و بكل من يعتنق دين الاسلام دينا له ان يحمل اخلاقا كأخلاقكم .. هذه الاخلاق التي ترعرعت عليها في بيئتي .. ان الدين الاسلامي هو عنوان للاخلاق السوية .. فيها الاخ محب لاخيه .. و عليه ان يعامل الاخرين بحسن النوايا حتى يثبت العكس ... و حينها له الحق بقطع الاعناق في حال اثبت الاخر العكس من سوء النية الى التصرفات السيئة و لا يستحق اقل من هذا العقاب عقابا ...
ولكن لي ملاحظة يا سيدي الكريم
هو بعض التناقض بين ما جاء من الرسالة اولى من الادارة و بين ما ذكرت حضرتك في مداخلتك
يرجى الاعتذار فوراً..لا وقت للنقاش!، حتى لا تضطر الإدارة لاتخاذ إجراءات بحقك
و حضرتك ذكرت ولكن يجب أن يكون معلوما أن جزءا من المشكلة كان بسببها هي أيضا. فهي التي أطلقت الوصف الشاذ، وهي التي لم تبادر بشرح محتواه، مما أدى لكل تلك البلبلة
الم تكن هذه رسالة الادارة الي ؟
هل طلبت مني الادارة يا سيدي الكريم جوابا و قصرت انا بحقها قبل ان تتهمني اتهاماتها الباطلة
بل قمعتني فكيف تطلب مني ان اشرح و انتم من ارسل الي هذه الرسالة
و لثقتي بنفسي و التي افتخر بها دائما و معتمدة على ما هو مذكور في معاجمنا العربية و لم اخترعها انا ( حتى ان الاخ عبد الله قد وضح انا هناك فرق كبير بين التفاسير ) و لم ابتدعها انا هي لغتنا التي نفتخر بها و قبل اكتشافي الى انها تحتاج لوحدة قبل مناشدة وحدة الشعب وافقت على اتخاذ الادارة لاي ا موقف بحقي ان لم تكن ترغب في سماع حجتي ..
و هذا كل ما حصل اذا لم اكن انا من بدأ ما بدأ فلماذا يا سيدي الكريم تغيرون مجرى الاحداث .. وانا على استعداد لسماع اراء الجميع و ليدخلوا و ليحكموا على كلامي الذي اقول ان كان به عيبا .. ورغم ذلك اعادت الادارة نفس الغلط وارسلت رسالتها الثانية تلك برسالة و التي لا تقل عن سابقتها قسوة .. و رغم ذلك حين طلب مني الاصدقاء التفسير الى ما ارمي اليه في كلمتي لم اتوانى عن ذلك
لكن لا اقبل من الادارة طلب بالتفسير بعد ما جاء منها بحقي .. فهل انا على غلط .. ؟
و ليس من حق اي ادارة بالعالم ان تتعامل و اسلوب القمع او التهديد .. عليها ان تسمع حجة الاخر وبعدها تطلق حكمها و حينها لا عتب عليها .. فكل انسان نفسه عليه عزيزة .. و انا اعترف بعزة نفسي علي اكثر مما قد يتخيله الاخرين ... ولولا عزة نفسي لما قاومت ووصلت الى ما وصلت اليه و لما حققت ما حققته من انجازات ..
اما الاخ عامر و الذي ذكر في مداخلته بأننا هنا تحت رحمة حكم عسكري اجيبه بالاعتذار منه جدا فانا لا قبل هذا النظام وان وافقه حال هذا النظام على نفسه فهو حر .. لكن لا يمكن فرضه على الاخرين انا لست هنا تحت اي نظام عسكري .. مبدئه يقول نفذ ثم اعترض
كلا يا سيدي الكريم .. انا اعترض و من ثم انفذ في حال وجدت بأن علي ان انفذ امرا ..
و اخيرا يا سيدي الكريم ارجو ان يتيقن الجميع بان ما من احد حريص على الدين اكثر من الاخر.. فكما انتم حريصون انا احرص .. و عملي هنا هو الدفاع عن الدين و العروبة و لا انكر بأني البارحة شعرت بالندم على كل لحظة قضيتها خلال هذه ال 15 عام في الدفاع عن هذا الحلم الجميل المسمى عروبة و انا اجد هنا في وطني الثاني ( المانيا )كل الاحترام لانسانيتي اولا و اخيرا بين قوم لا تربطني بهم لا صلة رحم و لادين و لادم ولا لحم ولا لغة .. و ارى امامي تجربة مؤسفة مع من ربطتني بهم كل تلك العلاقات لكنهم استطاعوا بلحظة خلع جلدي عن جسدي مزقوني .. هجروني عن وطن انتميت اليه بمحض ارادتي هجموا بسكاكينهم ليهجروني حتى عن ديني و يكفروني .. هل هذا هو الاسلام .. هل هذه هي اخلاقنا .. هل الاسلام مصطلحات .. اختلفت عليها التفاسير .. ام هو ايمان .. فجأة رايت نفسي بكل ما احمله من ايمان و لاجل كلمة خرجت بمعناها من كتبنا العربية التي نعتز بها خارج اسوار الايمان .. لماذا لم ارى و لم اسمع هذه الاصوات بحق من كفروا بديننا .. يؤسفني حقا ان ترفع سكاكينكم بوجه المؤمن و تخفض القبعات بوجه الكافر مضحك مبكي حال عالمنا العربي ( الاسلامي ) .. فكيف لا اقرر العودة الى هذا الوطن التاني و ارحل عن وطني العربي .. بربكم هل من جواب ؟
اكرر شكري فانا اولا و اخيرا منكم و اليكم و هذا دائما عشمي
و اعتذر على الاطالة
محبتي
اذا جئت فامنح طرف عينيك غيرنا
لكي يحسبوا ان الهوى حيث تنظر
وبما ان القلوب قد استقرت خفقاتها بعض الشىء و هذا ما اتمنى
ارجو ان تسمحوا لي بشرح ما قصدته بهذه الجملة لعل المعنى يصل اليكم كما قصدته انا تماما
بما اني ذكرت عمر المختار فهل نضال عمار المختار اسطورة يا سادة ؟
و على هذا كنت اقصد بكلمتي ان مجموعة نسيت التاريخ الحديث و الذي من المفروض ان يكون اقرب الى ذاكرتهم على الاقل ان اختفى الايمان من قلوبهم .. لعل الوطنية و العروبة تذكرهم بالوجع العربي هذا .. و لهذا اكملت تطالبونها بالعودة الى التاريخ القديم ... من غزوات الى فتوحات اسلاميةو عربية ..
و نحن كنا بصدد الحديث عن الاغنياء العرب و اين تذهب اموالهم و كيف رصدوا اموالهم للعهر
فهل في ما اقوله تجدون غلط ..؟
و خاصة و اكرر بأني اعتمدت على كلمة اسطورة على انها تاريخ و حوادث حقيقية
لكن الاسطورة كما وصلني معناها تطلق على التاريخ القديم و ليس الحديث
و لهذا اجبت الخبيث لا سامحه الله لا اليوم و لا غدا و لا الى يوم الدين و اقولها على العلن
ان الفهيم يقرأ لبي و ليس قشوري لاني اعتربت نفسي بين طبقة مثقفة تعي تماما ما ارمي اليه
و انا اتوجه بحديثي اليها و بكل حرف .. انا لا استعمل اسلوب اللف و الدوران ولا التلمح ذكرت هذا كثيرا .. و لا ازاود ولا اتملق .. و لاحترامي لايماني لم اعتذر لاني واثقة بنفسي وواثقة اني اولا و اخيرا انا من سيعاقب على كل كلمة اقولها .. و احدا عني لن يعاقب .. و لو قصدت بها السوء لاعتذرت و احتفظت لنفسي بمكاني بينكم لاغلط من جديد عن عمد و اعتذر .. هذا الاسلوب الذي يستعمله الكفرة و هذا ما يتعامل به معنا الغرب .. وانا هنا في مكاني الحساس ( المانيا ) لو لم اكن مؤمنة اصلا فأحدا منكم لن يستطيع مراقبتي .. وما اقوم به هنا من انجازات و مدافعة عن ديني هو لل الله وليس للعبد .. العبد مهما راقبني و حتى على الحرف .. لن يستطيع تقويمي ان كنت منحرفة .. هو ايماني فقط و حبي لربي و ديني القادر على تقويمي و تقييمي ..
و لهذا اقل ايمان كان على الادارة التي تحترم اعضائها ان تسألهم ماذا يقصدون و بكل احترام ( لاني ابادلها الاحترام ) و بعد ان تحذف مداخلة خبيث
ولم اكن لاجيب الخبيث هذا بجوابي هذا بكل هذه الثقة و في نيتي الكفر لا سمح الله اوالسوء
و خاصة و اني ارسلت للسيد عامر العظم رسالة اساله عن المرسل لهذه المداخلة ان كان يعلم من هو
و هو شاهد على كلامي
و اعتقدت بأنه قد دخل على الرابط لاني ارفقت الرابط برسالتي اليه
كما اني قبل دخولي الى هذه الصفحة لقراءة رسالة الادارة المشؤومة بلحظات كنت قد ارسلت الى الادارة رسالة ذكرت فيها عن تقصير الادارة بحق الاعضاء ان لا تقوم بنفسها بحذف مداخلة من مجهول خبيث اهان احد اعضائها على العلن و اعتبرت نفسي انا المظلومة بتلك المداخلة .. و لو كنت اقصد بها الاساءة لسكت على فعلتي و لما ذكرت الادارة بها .. و لكن للاسف ..
على كل حال ارجو ان اكون قد وضحت الصورة لانها موجه الى كل صديق و محب فقط ..
محبتي
اذا جئت فامنح طرف عينيك غيرنا
لكي يحسبوا ان الهوى حيث تنظر
لا أعرف عم تتحدثين وماذا وصلك ... ولكن إذا كنت قد قررت الانضمام إلى هذا الصرح فينبغي أن تعلمي أن هناك أصولا ينبغي أن تحترم ... ولسنا من نقذف الأعضاء ... ولسنا من أثار هذه المشكلة التافهة وشغل الأعضاء عن قضايا أهم .... وقد ترددت كثيرا قبل أن أرد لأنني كنت أود نهاية الموضوع لكنك تحبين تكراره وفي روابط عديدة ... لذلك رجاء أخير احترمي هذا الفضاء ... وإن تأكد لك ما وصلك فأنت تعرفين الطريق جيدا ... ويكفيك دليلا أننا لم نحجرك ولم نمنعك من الكلام بالرغم من إذايتك المتكررة للجميع
]
الأخت فتنة:
الآن وقد هدأت النفوس جميعا أقول:
أقبل مفهومك الخاص لكلمة أسطورة, لكني أنصحك ونفسي بتجنب تعابير من قبيل:
"امة نسيت عمر المختار .. تطلبونها بالعودة الى اساطير القرآن"
فهي لا ترقى إلى أدب المسلم مع كتاب الله.
ومهما كان معنى كلمة أسطورة فصيغة الجملة تمس بقدسية القرآن.
ضعي أي كلمة مكان أسطورة ستظل المشكلة قائمة.
"امة نسيت عمر المختار .. تطالبونها بالعودة الى حقائق القرآن"
"امة نسيت عمر المختار .. تطالبونها بالعودة الى قصص القرآن"
"امة نسيت عمر المختار .. تطالبونها بالعودة الى الحكايات الغابرة للقرآن"
فقرآننا يطلب منا العودة إليه, في كل شيء. وعمر المختار هو الكتاب البشري المجسد للكتاب الإلهي. وماذا يساوي عمر المختار بدون هذا القرآن.
أرى جملة:
"امة نسيت قصص القرآن.. تطلبونها بالعودة الى عمر المختار "
أقرب إلى المنطق الإسلامي
فمن نسي القرآن كيف يرفع قدر عمر المختار.
رياضيات - صحافة - شعر - فلسفة علوم - معلوماتية
أخي عبد السلام
أنت تعرف أننا نحاول تجنب كل المشاحنات المذهبية والعقدية .... وكم تجاوزنا عن أخطاء اعتبرناها رؤى خاصة ... وكم دافعنا عن فكرة رأيناها ستفرق صف الجمعية ... كل هذا اعتقادا منا أننا هنا لكي نختلف واختلافنا هو سر قوتنا .... وللاختلاف أصوله ومبادئه التي ينبغي أن تتأسس في رؤيتنا المشتركة ...قد يخطئ الإنسان في أكثر الأفكار تأسيسا .. ومنا من قد يغير رؤيته الفكرية والإيديولوجية حسب تطوره الذهني والفكري .... ذلك إقرار بالنسبية البشرية ... لكن الإصرار على الخطأ هو جريمة ... وتأويله بلوي الكلمات كذلك جريمة لا ينبغي أن نسكت عنها ... لأن التأويل له ضوابط علمية تجعل منه إطار للتلقي والعرض ... والأدهى هو مواجهة الجميع من أجله ورمي التهم شمالا ويمينا ....
أخي عبد السلام
لقد أثبتت التجارب مدى الرباط الذي يجمع بين أعضاء الجمعية ... وقوتنا هي في هذه الروح التي تجعل أيا منا يشعر وهو داخل منتدياتها بأنه بين أهله وعشيرته ...ويحس بكلمات الأعضاء قلبا قبل أن يستوعبها فهما ... وهذا ما حرصنا عليه منذ الانطلاقة الثانية ... لذلك رفضنا كيل التهم ... ورفضنا أن ننجر لنقاشات مذهبية ...ورفضنا الدخول في صراعات سيساسية أو قطرية ... ورفضنا أن نصنف الناس داخل خنادق إيديولوجية ... وعندما رفضت ـ مثلا ـ إصدار بيان ضد منع الحجاب في تونس لم يكن رفضا للمبدإ ذاته ... ولكن حفاظا على لحمة أبناء هذا الوطن الذي يختلفون في كل شيء ... هذا تصورنا للعمل ..ولأننا لا نمثل أنفسنا فحسب ... بل نمثل صرحا حضاريا يزعم أنه قائد مسيرة التنوير في أمة تكالب عليها الجهلة ... وبالمحبة قد نصنع الأعاجيب ... ودي وتحياتي
ودي وتحياتي
]
معك كل الحق يا سيدي الكريم
انا حتى الان اشرح فقط المعنى الذي قصدته بها و لم تتركوا لي المجال لاقول اي كلمة اخرى لاقول مثلا ما كان يمكن ان اضع عنها كلمة اخرى ... بعد ان اتت في مكان ولم اعتقد بأنه غلط ولا واحد بالمئة و لم افكر في تغييرها بعد ان كتبتها ولا حتى الان لاني انشغلت بكم و اعتقدت بأنكم تكفرون بي ايماني .. وشعرت ان من واجبي شرح موقفي الحقيقي فهذا ما اعتبره امانة برقبتي امام ربي
فان اسئتم بي الظن و انا قادرة على شرح وجه نظري او الحقيقة لربما حملت انا عنكم عقاب سوء ظنكم بي
و على هذا اجد في ما تقول عين العقل .. و الصواب و انا لا امانع ابدا بأن بتتغير الكلمة اكيد
وهي هكذا اجمل فعلا انما على السرعة يكتب الانسان كلمة لان في عقله الباطن هومقتنع بأنها غير مؤذية ... يعني لم تكن مني غلط مطبعي و اكرر هذا هو اعتماد على شروحات لمعاجم عربية ..
و اشكركم على ما تفضلتم بهذه الكلمات .
و لكن يبقى الاهم ان تكون قد وصلتكم وجه نظري السابقة او سبب ذكري لها حتى يطمئن قلبي امام ربي لانها من جهتي واكرر لم تكن ابدا و لم ارمي الى التقليل من قيمة الاسلام او القرآن لا سمح الله
و هذا ما اردت ايضاحه قبل التغيير ..
و انا اشكرك على اضافتك الرائعة
احترامي و تقديري لشخصك الكريم
محبتي
اذا جئت فامنح طرف عينيك غيرنا
لكي يحسبوا ان الهوى حيث تنظر
ها انا اقولها على العلن و تقبلها بحب لو لم تدخل انت بيني و بين الجميع لما حصل الذي حصل
و لن تستطيع ان تكفرني وتكفر ايماني بربي ... ولاادري باي مدرسة تعلمت الاسلام .. فهل في ما تقول ادنى اخلاق لمسلم ... تكفرني علنا و غصب عني .. فأخرج عن مداري ارجوك .. و اتركني بسلام ... اتابع مسيرتي مع الاصدقاء ... اقولها على العلن هنا في غربتي انا احتاج لمحبة و لو كنت احتاج لاعداء فهم حولي بكل مكان .. ولا تقلبني من صديقة الى عدوة انا فعلا معك فقدت قدرتي على التحمل .. اردت تصديقي اهلا و سهلا ان لم ترد فانا لا امانع من ترك الصرح لك .. لاني على الاقل اكون قد احترمت بانسحابي ديني و انسانيتي .. فلن تكون اولا واخيرا ارحم بي من ربي الذي خلقك وخلقني .. فلا تنصب نفسك بمكان اعلى من مكانك .. فابعد عن مداري .. واخترلك موضوع اخر .. ولا تقلبوا الصديق عدوا .. فهذه ليست من اخلاق المسلمين تكفير المسلم و المؤمن ...
محبتي
اذا جئت فامنح طرف عينيك غيرنا
لكي يحسبوا ان الهوى حيث تنظر
الاخ فؤاد
ان كنت تنتظر مني ان اعتذر فلن اعتذر .. ولا تنتظر
انا حين اعتذر اكون قد اكدت على نفسي تهمة انا منها بريئة ... تريدون ان تلبسوني ملحفة السوء غصب عني .. ماهذا يا سادة ماهذا الذي اقرأ يا مسلمون .. و انا لااقبلها ولن اقبلها على نفسي لا منك ولا من غيرك .. ولن اسمح بها فلي ايضا مركزي و ذكرت لك سابقا قيمتي كصحفية في العالم العربي و الاجنبي تكفيني صدقني .. انا هنا لاجل كلمة حق .. او هكذا ظننت سبب وجودي ... ان كنت تحب ان تسمعها فأهلا و سهلا .. وان لم تكن فلا مانع عندي .. على الاقل في العالم الغربي لا احتاج الاعتذار لاحد .. لي كرامتي محفوظة .. وحتى ديني و مبادئي ومعتقداتي بين اناس لا تربطني بهم ولا صلة كما ذكرت سابقا لكن احترام انسانيتي اهم عندي و اتخذ بحقي ما تراه مناسبا لكني لن اعتذر .. و بيني و بينك الله .. فأفعل ما طاب لك .. هذا اخر ما عندي .. ولا تستعمل معي اسلوب التهديد مرة اخرى ارجوك .. لن يغيرني هذا الاسلوب عن مبادئي .. ولا تتعامل كالحكومات العربية باسلوب القمع كانت هي السبب الاول و الاخير لتهجير المواطن العربي ... و ما حصدت الا انها ستبقى يوما وطن اذا بقي منها وطن و لكن بلا مواطن ....
دمتم بخير دائما
اذا جئت فامنح طرف عينيك غيرنا
لكي يحسبوا ان الهوى حيث تنظر
وهل تريدون أيها السادة الكرام من الأخت فتنة اعتذارًا أكبر من أن تقول لم أكن أقصد مافُهم من الكلمة ,ووافقت على تغييرها ؟ فتنة إنسانة مؤمنة تؤكد ذلك في كل حرف تقوله فمالنا نقبل القليل من الأعداء, وهم لايعنون مايقولون ,ونرفض الكثير من الأهل وهم يعنون مايقولون؟ ..
اشكرك يا عزيزتي على مداخلتك الجميلة
و لكن اسمحيلي ان اكرر انا لم اعتذر .. و هذا ليس اعتذارا فلم يكن غلطي ان تختلف المعاجم و التفاسير للغة العربية .. ولم اصدق عليها انا ولم اجعلها للتداول بين الايدي .. وفي الاسواق و حين طبعت الكلمة طبعتها بنية حسنة و معتمدة على كتب و لم ابتدعها او اخترعها ولا قصدت بها السوء .. و اعتقد ان مقصدي قد وصل الاخوة الاكارم
لكني احترمت و بحب تغييرها لاني اقتنعت بالتغيير فهكذا اراها انا ايضا اجمل و ليس لاني متهمة .. و الفرق كبير
و ارجو ان لا يلبسني احد اي اتهام ولا يطلق على كلماتي اعتذار .. فأنا لا اعتذر الا لله سبحانه و تعالى فقط
و انا فعلت ذلك بيني و بين ربي و لكن ليس لاني متهمة فهو الاعلم بما في القلوب بل لاني حملتكم على سوء الظن بالكلمة ... و لو خرج عني عن حسن نية ..
اما خاتمة ما ذكرت يا عزيزتي فقد صدقت بكل كلمة و هذا المؤلم حقا .. ليتنا نرفع السكاكين في وجه العدو و الكافر قبل ان نعتلي الكراسي و نسحق باقدامنا الاخ و المؤمن ..
محبتي لك يا صديقتي
اذا جئت فامنح طرف عينيك غيرنا
لكي يحسبوا ان الهوى حيث تنظر
الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع : 0You do not have permission to view the list of names.
ضوابط المشاركة
 |
Powered by vBulletin® Version 4.2.0 Copyright © Jelsoft Enterprises Ltd |
المفضلات