الشاعر الكبير..الشاعر العملاق..الشاعر الإمبراطور..الشاعر الديناصور!

[محمد عماري]

أشكر كل لاالاصدقاء الذين يشاطرونني الراي عندما قلت : انني ضد الجوائز والا لقاب والطبع المجاني والمسابقات وحتى الظهور في التيلفزيون..فالشاعر هو من يترفع عن هذه التوافه ويجعل نصه هو الحكم عليه أمام القراء وليس شيئا آخر..الشعر هو اخراج هذا المكبوت فينا ..هو تصعيد لجرح لم يندمل بعد..هو اعادة التواصل بين الروح والجسد.....وما عدا هذا فالكلام باطل
شكرا لكم
محمد عماري/المغرب

[أ.نسيمة بوصلاح]

أخي الأستاذ محمود النجارأجل مرورك الكريم من هنا... وأسعد بهذا الحوار الواعي والنقاش الهادئ..
بالنسبة لمسألة التراث وتقديسه لنتفق أنها شائكة جدا، ولعبة ذات أكثر من حبل.. لذلك قد يكون الخوض فيها هنا في غير موضعه (وتخصصي أصلا في الدراسات التراثية، يعني للأسف أنا من شعاب مكة، أقول هذا إقرارا وليس تعسفا)
المتنبي مثلا الذي نقيم من أجله الدنيا ولا نقعدها كان في وقته يعامل عند العالمين بالشعر كما كنت تصف حضرتك منذ قليل أولئك الذين يتعثرون بحجر الإملاء... لم ينصف المتنبي في عصره علميا، وليس أدل على ذلك من كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه
لذلك كل جديد يكون منبوذا، وعسير الهضم على الذائقة
ورغم هذا أتفق معك تماما في أن هنالك أصواتا نشازا تخرق طبلة الأذن في الساحة
أستاذي الكريم محمود النجار، الذي لا ينصفه نصه لن تنصفه المنصات ولا الألقاب ولا التشريفات
ولنا في محكمة التاريخ ثقة عظمى
أثني الشكر لكريم مرورك ودمت ألقا ألقا
تحيتي

[أ.نسيمة بوصلاح]

أشكر كل لاالاصدقاء الذين يشاطرونني الراي عندما قلت : انني ضد الجوائز والا لقاب والطبع المجاني والمسابقات وحتى الظهور في التيلفزيون..فالشاعر هو من يترفع عن هذه التوافه ويجعل نصه هو الحكم عليه أمام القراء وليس شيئا آخر..الشعر هو اخراج هذا المكبوت فينا ..هو تصعيد لجرح لم يندمل بعد..هو اعادة التواصل بين الروح والجسد.....وما عدا هذا فالكلام باطل
شكرا لكم
محمد عماري/المغرب

وما عدا هذا فالكلام باطل
تبدو هذه الجملة وكأنها فارة من فرمان عثماني قديم قدييييييييييييم...
لنحاول الابتعاد عن المصادرة سيدي الفاضل... نحن هنا لكن نُسمِع أصواتنا أي نعم ... ولكن أيضا لكي نسمع صوت الآخر لعل الله يحدث أمرا...
أما العبارات القطعية، والجاهزة لفصل الخطاب، وفض المجالس فلا أحبذها، لأنها المثبط الأول لقوى الحوار
دمت بخير
تحية

[محمد عماري]

وما عدا هذا فالكلام باطل
تبدو هذه الجملة وكأنها فارة من فرمان عثماني قديم قدييييييييييييم...
لنحاول الابتعاد عن المصادرة سيدي الفاضل... نحن هنا لكن نُسمِع أصواتنا أي نعم ... ولكن أيضا لكي نسمع صوت الآخر لعل الله يحدث أمرا...
أما العبارات القطعية، والجاهزة لفصل الخطاب، وفض المجالس فلا أحبذها، لأنها المثبط الأول لقوى الحوار
دمت بخير
تحية

اية مصادرة تقصدين؟ هذا يدل على انك لم تقرئي ما كتبته حول الموضوع من قبل..وعليه عودي للبداية ثم كوني فكرة عما قلته والا هل تريدين مني أن أكرر ما اشرت له سابقا؟ لقد عبرت عن رأي فلك أن تقبليه أو ترفضيه...هذه هي رؤيتي وأنا في غنى عن اي جائزة أو لقب أو ماشابه...أنا انسان بسيط أكتب لتلبية هواجسي الداخلية ولا خراج هذا الذي يؤرقني وهو جزء منك ومن كل متلقي...
مودتي
محمد عماري/المغرب

[مسعود قرينات]

أ.نسيمة بوصلاح;والله إن كانت المسألة مسألة ألقاب وكان هذا ما يحز في نفس الجميع هنا... فإن هذه الألقاب لا تعدو أن تكون أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان... وها هم الأبناء يتأسون بآبائهم في مسألة إطلاق الألقاب... ورحم الله زمانا كان الشاعر فيه هو من يأخذ على عاتقه تلقيب نفسه... وعلى عينك يا شاعر: هذا متنبي وهذا متأله ووو ولنا في التراث العربي العظيم مع حفظ الكلمة بين قوسين إسوة حسنة...

بين هذه وذاك ......بين مؤيد ومعارض ....!!!
لا يسعني القول ان العلوم الانسانية ليست كالعلوم الدقيقة ،فهي امور نسبية لا يمكن القطع فيها بصفة متنتاهية في الدقة ،وفي اعتقادي ان هذه الخلافات تفتفح باب اوسع من البحث والنقاش الطويل في امور تخص الشعر والشعراء .
صحيح ،ان هذه الالقاب لا تسمن ولا تغني من جوع وماهي الا اسماء والقاب ان لم تكن دافعا على التقدم وتشجيع الابداع الشعري و السمو باللغة العربية واحيائها على الاقل نسمع بمن يمثل ديوان العرب، فهي مجرد ثوب وجعجعة ومضيعة للوقت، الاحرى ان نبحث امور خيرها فيها الفائدة تروي عطش كل مريد للادب لنهل من نبعه الفياض.....

تحية شاعرية من عند غير شاعر

[محمد عماري]

[size=5][QUOTE=مسعود قرينات;107277]

والله إن كانت المسألة مسألة ألقاب وكان هذا ما يحز في نفس الجميع هنا... فإن هذه الألقاب لا تعدو أن تكون أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان... وها هم الأبناء يتأسون بآبائهم في مسألة إطلاق الألقاب... ورحم الله زمانا كان الشاعر فيه هو من يأخذ على عاتقه تلقيب نفسه... وعلى عينك يا شاعر: هذا متنبي وهذا متأله ووو ولنا في التراث العربي العظيم مع حفظ الكلمة بين قوسين إسوة حسنة...

شكرا لك يا اخي وانا معك في الراي حتى النخاع....كثر الله امثالك.....
محمد عماري/المغرب

[محمود النجار]

الأخ عماري ..
اسمح لي يا عزيزي وصديقي الذي أحترمه أن أتدخل تدخل محب ؛ لأقول لك بأن ما اعترضت عليه الدكتورة لم يكن مجمل ما قلت ، فهو رأيك ، وعليها احترامه كما علينا ، لقد اعترضت الدكتورة على الجملة التقريرية التالية ( وما عدا هذا ، فالكلام باطل ) ، وأنا معها في ذلك ، فقد لفتتني العبارة بقوة قبل أن أقرأ رد الدكتورة ؛ ذلك أن اللغة التقريرية التي تقول : ( هذا صواب محض ، وما عداه خطأ أو باطل ) ، ليست مقبولة في لغة المثقفين الرائعين من أمثالك .
اعذرني أخي الفاضل على المداخلة .. الخلاف في الرأي شيء جميل وضروري ، وليس مطلوبا منا أن نكون على عقل إنسان واحد .. فالخلاف فيه إثراء ، ويخلق حراكا ثقافيا جميلا ، ويرفدنا بالمبدعين والمبدعات ..
لك أخي الكريم وللأخت نسيمة كل التقدير والإعجاب .

محمود النجار

[أ.نسيمة بوصلاح]

العزيزان محمود النجاز ومحمد العماري أدام الله الاختلاف الذي لم ولن يفسد للود قضية
شاكرة لهذه الفاعلية في النقاش
دمتما بود

[محمد عماري]

للا خوين محمود النجار ونسيمة بوصلاح
طبعا "اختلفت الامة وكلها حجة"والا ختلاف موجود حتى في اللغة التي نستعملها كما يقول علماء اللسانيات، اذ لا يستطيع المرء مثلا أن ينطق حروفا ولا كلمات متشابهة..غير أن النقاش قد يوصل الا نسان أحيانا لمثل هذا الموقف..وكيفما كان الأمر أعلن اتفاقي معكما حول هذه المسألة، وحتى نواصل ما نحن بصدده الآن أرى أن قيمة الشعر والا بداع بصفة عامة لا تكمن في الا لقاب التي جناها الشاعر فلا المعري والا المتنبي وهما من كبار الشعراء نعتا بوصف أو ماشابه، فما قبل في حق المعري مثلا بانه"فقيد المحبسين" ليس الا اعترافا بموقفه من القيم الا جتماعية الفاسدة التي كان يحعيش فيها الشاعر في العصر العباسي، حيث كانت تلقى بأكياس الا موال في حجر كل شاعر تنازل عن ماء وجهه ليمدح الخليفة أو الوزير..فهل ما ينظمه من شعر تحت هذا الا جبار يمكن مقارنته بما نظمه المعري مثلا؟لا أعتقد أن واحدا سيختلف معي ان قلت بان البون شاسع بين الا ثنين..
أعود لمسألة الطبع لأ قول مهما كان مصدر الطبع بالمجان يبقى عمل الفرد ناقصا لانه ملطخ بدراهم يد ملوثة...
شكرا لكما وللجميع
محمد عماري/المغرب

[طه خضر]

لا تمايز في الدرك الأسفل ، هذه معلومة لا ينكرها حتى الجاهل ،
والدرك الأسفل هنا نسبي ؛ فما نراه نحن أحط من دركات الشياطين قد يراه غيرنا نصرا مؤزّرا مبينا ، وما نراه رعونة وخفـّة قد يراه غيرنا مرونة وحداثة ، وهنا تبرز اشكالية المقارنة المستحيلة بين واقع نعيش فيه ومستقبل نخاف منه وماض ٍ لم نقطنه ؛ فالماضي الذي نراه تليدا ومجيدا لم يكن مثاليا كما نتصوّره ، والمستقبل الذي نتوجس منه قد يكون فيه الخلاص الذي ننتظره ، والحاضر الذي نعيش فيه ليس بالسوء الذي نتكلم عنه ؛ فلكل عصر آفاته ونكباته وفلتاته ، ولن أقتنع أن العصر الذي عاش فيه المعرّي والمتنبي وأبي العتاهية كان بالبراءة من كل عيب ؛ فأمثال المثقفين وأشباه البشر والآفات لهم وجود في كل زمان ونصيب زماننا والحمد لله منهم وفير وإن ارتدوا طيلسان أهل الادب وسدنته وتقوّلوا بكلامهم ، لكن درجت عادة التاريخ أن يسقط اولئك عند أول هزة غربال ؛ فيذهب الزبد ولا يبقى إلا ما ينفع الناس والارض ، هكذا درجت العادة ، وهذا واقع لا مراء فيه ؛ فكلّ مطبّل للزمان الماضي ومتغن ٍ بامجاده التليدة في عقله هو فقط بحاجة الى جردة حساب مع مخزونات ومتراكمات عقله ؛ فحالتنا المتردّية التي نعيشها ما هي إلا نتاج طبيعي لتراكمات الماضي السيء بكل تعاسته وظلامه ؛ ولو نظرنا الى الموضوع برمته بعين النظام واستثنينا عصر الخلافة الراشدة وما قبلها ، وعملنا جردة حساب بسيطة لأساطين الأدب من الشعراء والكـُـتـّـاب عبر 1350 عام لخرجنا بقائمة اجزم إنها ستكون بسيطة على كلّ حال بالنسبة لطول الفترة الممتدة ، ولو قـُيّض لنا أن نحسب العكس ونحصي أعداد الطرف الآخر لخرقنا الأرض بالأرقام .
هذا واقع لا مراء فيه ولا ينكره إلا كل معاند ومجادل ؛ فما لنا حوّلنا كل أسلحتنا إلى حاضرنا وكأن ما به من صنع أيدينا لا يكفيه .
هل باتت الحداثة بكل أشكالها مرفوضة بل ومؤامرة الغرض منها التفتيت والتفريق و التشتيت ؟؟!! ، وهل بات رفضنا للآخر ( حتى وإن كان دخيلا على الأدب ) مبررا للإستقواء عليه وتنفيس الكبت من خلاله عبر الردح الذي لا يليق إلا بالدون من الناس ولماذا ؟؟؟!!! لأن البعض نصـّب نفسه مدافعا وحام ٍ لحمى الأدب الذي بات بيننا وبين إقامة صلاة الجنازة على روحه قاب قوسين أو أدنى إن لم نرعوي ونلزم جادة الصواب ..!!!

طــه خضر ..

[أ.نسيمة بوصلاح]

[QUOTE=محمد عماري;107279]

شكرا لك يا اخي وانا معك في الراي حتى النخاع....كثر الله امثالك.....
محمد عماري/المغرب

ههههههههه الأستاذ محمد العماري ... تقصد شكرا لك يا أختي... الكلام الذي اقتبسته كلامي
فانظر ماذا ترى...
ههههههههههههههه
تحية لك

[أ.نسيمة بوصلاح]

أخي طه خضر
أتفق معك تماما في كل ما ذهبت إليه
هكذا نحن تنخرنا المازوشية، في أوقات فراغنا نتلهى بجلد أجسادنا لا لشيء إلى لأننا لا نجد حقا ما نفعله
أخي محمد العماري
بالنسبة للطباعة بالمال الوسخ
والله ما أحلاها وأمتعها إذا كانت على نفقة بيت مال المسلمين، هذا مال دولة يا أخي، الدولة تدعم الكتاب وتخصص صندوقا وطنيا لهذا الغرض، لماذا أتنازل عن حقي فيه، إذا كان هذا المال أساسا خارج من جيبي على شكل غرامات واقتطاعات لها أول ما لها آخر؟؟؟؟
أما بالنسبة للمتنبي هذا فأدعوكم أن تجدوا لنا مثالا آخر نستطيع أن نطلقه نموذجا للشاعر الشريييييييف، لأنك كما تعرف ونعرف جميعا كل الموبقات الشعرية ارتكبها هذا الرجل، من المدح المتملق المسف إلى الهجاء اللاذع المنافي لحقوق الإنسان اليوم هههههههه ولا أدل على ذلك من "لا تشتر العبد إلا والعصا معه" ههههههه، الغاية عنده تبرر الوسيلة ولطالما كان شعره وسيلة ... فلا داعي لهذا التلميع المفضوح... وقس عليه من شئت وما شئت... فأصالة القديم خدعة كبيرة لازالت العقلية العربية تعيش تحت وطأتها للأسف...
يصلح المتنبي أن نضعه شاهدا على كونه، رغم كل الموبقات التي ارتكبها، ظل شعره واقفا كظاهرة فريدة، وعليه دعوا هذا الجيل يمارس ما ترونه حماقات أو موبقات من منظوركم، دعوه يصبح جيل sms أو جيل فضائيات، لكل عصر متطلباته، ولعل هذه الحماقات تؤتي أكلها، ويتحدث عنا في ما بعد على أننا خير من تسعى به قدم هههههه مثل ما حصل مع جدنا المتنبي من يدري؟؟؟
تحية لكم من قبل ومن بعد

[مالكة عسال]

تحية ود
أنا شخصيا لاأحبذ المسابقات بل أنا ضدها جملة وتفصيلا
أولا لأنها لاتتم بنزاهة بل تطغى عليها الصداقة والزبونية
ثانيا العمل الأدبي ليست له مقاييس نموذجية للتقييم والقياس
ثالثا العمل الأدبي لاترفع من قيمته المسايقات بقدر ما يقدم نفسه
بنفسه
مودتي

[محمد عماري]

للا ستاذة نسيمة بوصلاح
أعتقد أنك ستبعديننا عما نحن مجتمعون حوله هنا..نحن هنا نناقش مسألة الجوائز والمسابقات وعلا قتها بمصداقية الشعر ، وقد ادلى كل منا بدلوه في الموضوع..أما فيما يتعلق بحديثك عن المتنبي فالا جدر بك وأنت مؤمنة أن تتمسكي بالتعالم الا سلامية ومنها أن نذكر أمواتنا بخير..ماذا فعل لك المتنبي حتى تسلخيه سلخا ؟ ثم كيف كانت شخصيته؟ و ما هو اللقب الذي ناله واشتهر به أو سمي به نفسه كما يفعل بعض المتشاعرين في عصرنا؟ أدعوك لقراءة شخصية المتنبي عميقا بدل أن تركزي على ما هو متداول فيما تعلمناه في مدارسنا الثانوية والا عدادية..ان شخصية المتنبي مهما قيل في حقها تبقى نموذجا النخوة والبطولة العربية بشجاعته وشعره، ولعلمك فقد كان ذكيا في مدحه لسيف الدولة وغيره من امراء عصره: اليس هو الشاعر الوحيد في التراث العربي الذي يبدأ بمدح نفسه قبل أن يمر لصاحبه؟ أدعوك لتدبر ذلك في ديوانه الشعري..اذن ايننا من شاعر مثل هذا في عصرنا؟
بالنسبة للطبع أنت حرة في بلدك وأنا حر فيبلدي و مواقفي..لن أطبع الا اذا كان بذمتي ثمن الطبع ، لا ن الذي سيقوم بذلك مكانك مهما كانت مصداقيته لن يتورع في التقول، بل أهمس في اذنك قائلا: لن يطبع لك الا اذا كتبت على ظهر الغلاف
طبع بمساهمة .............

فاين الكلام الذي تقولينه بان المال مال الشعب ويؤخذ من الضرائب ؟ ان هؤلاء لا يعرفون هذا المنطق بقدر ما يهدفون الى اقتسام افكارك وأتعابك والله اعلم
محمد عماري/المغرب

[محمود النجار]

دعوني أخرج ببعض الملاحظات الضرورية ، والتي أبدؤها أولا : بالتأكيد على أن كل من تداخل هنا يملك روحة وثابة ونفسا أبية ، وذلك واضح وضوح الشمس ، فنحن غير مختلفين على نقاء المتداخلين وعلو همتهم وإبائهم ، ولا أقول ذلك مجاملة أو إرضاء لأحد .

ثانيا : اختلفت الآراء في المتنبي فمنهم من سلقه بألسنة حداد ، ومنهم من أنصفه ، وأنا أختلف مع المتنبي عقيدة وفكرا ، لكنني ألتقي معه فنا وإبداعا وموقفا ، لم يمدح المتنبي إلا من ظنه رجلا يستحق المديح ، وكان يطل على ذاته فيعطيها حقها قبل أن يمتدح الممدوح ، وقصته مع كافور معروفة ، حيث هجاه بعد أن مدحه لأنه لم يجده أهلا للمديح .

ثالثا : علينا ـ كوننا مثقفين ـ أن نفصل بين الشاعرية من جهة وحياة الشاعر الشخصية وحركته الاجتماعية حين نتحدث عن الفن ؛ فإذا تناولنا حياته وعلاقتها بشعره ( النقد الاجتماعي ) كان يمكن أن نمر على بعض المفاصل المتعلقة بشخصيته ومواقفه .. وأنا أزعم أن الشاعر يجب أن تتوفر له البيئة المناسبة ليعمل شاعرا فقط ، فكم هو صعب على الشاعر الحقيقي أن يكون موظفا أو تاجرا .. !! والمتنبي كان شاعرا مطبوعا حتى النخاع ، ولم يكن له أن يعمل تاجرا أو كاتبا أو غير ذلك ، وكان كما هو الحال في عصره عرفا أن يعتاش الشاعر بالمديح ؛ فكان بعض الشعراء يمدحون أي شخص يدفع ، بينما المتنبي لم يمدح إلا من يستحق ( غالبا ) ، فلكل شخص سقطاته .

رابعا : أما فيما يتعلق بالمسابقات ؛ فأرى أنها لا تصلح لمن اشتد عود قلمه ، وصار صاحب منبر شعري ، بل يمكن أن تصلح للمبتدئين من الشباب .. وقد قالت الدكتورة نسيمة في أحد ردودها ما معناه ( أن الشاعر يصنع نفسه بنفسه ) ؛ فما حاجته إذًا إلى المسابقات الضعيفة التي لا يدخلها إلا باحث عن الشهرة .. أنا لست مع مخاصمة المسابقات ، بل يمكن لي أن أختار مسابقة تليق بالكبار حتى وإن قيمني الناس خارج حلقة الكبار .

خامسا : أنا لا أجد خلافات جوهرية بين المتحاورين وأنا منهم ، بل أرة أن الخلاف يدور حول مسائل ثانوية ؛ ذلك أن الجميع متفق على مسألة عزة النفس وكرامة المبدع ، لكن تطبيق هذه المفاهيم هو موضع الاختلاف .

لكم مودة وتقدير


محمود النجار

[أ.نسيمة بوصلاح]

للا ستاذة نسيمة بوصلاح
أعتقد أنك ستبعديننا عما نحن مجتمعون حوله هنا..نحن هنا نناقش مسألة الجوائز والمسابقات وعلا قتها بمصداقية الشعر ، وقد ادلى كل منا بدلوه في الموضوع..أما فيما يتعلق بحديثك عن المتنبي فالا جدر بك وأنت مؤمنة أن تتمسكي بالتعالم الا سلامية ومنها أن نذكر أمواتنا بخير..ماذا فعل لك المتنبي حتى تسلخيه سلخا ؟ ثم كيف كانت شخصيته؟ و ما هو اللقب الذي ناله واشتهر به أو سمي به نفسه كما يفعل بعض المتشاعرين في عصرنا؟ أدعوك لقراءة شخصية المتنبي عميقا بدل أن تركزي على ما هو متداول فيما تعلمناه في مدارسنا الثانوية والا عدادية..ان شخصية المتنبي مهما قيل في حقها تبقى نموذجا النخوة والبطولة العربية بشجاعته وشعره، ولعلمك فقد كان ذكيا في مدحه لسيف الدولة وغيره من امراء عصره: اليس هو الشاعر الوحيد في التراث العربي الذي يبدأ بمدح نفسه قبل أن يمر لصاحبه؟ أدعوك لتدبر ذلك في ديوانه الشعري..اذن ايننا من شاعر مثل هذا في عصرنا؟
بالنسبة للطبع أنت حرة في بلدك وأنا حر فيبلدي و مواقفي..لن أطبع الا اذا كان بذمتي ثمن الطبع ، لا ن الذي سيقوم بذلك مكانك مهما كانت مصداقيته لن يتورع في التقول، بل أهمس في اذنك قائلا: لن يطبع لك الا اذا كتبت على ظهر الغلاف
طبع بمساهمة .............

فاين الكلام الذي تقولينه بان المال مال الشعب ويؤخذ من الضرائب ؟ ان هؤلاء لا يعرفون هذا المنطق بقدر ما يهدفون الى اقتسام افكارك وأتعابك والله اعلم
محمد عماري/المغرب

لك التحية أخي محمد العماري
إن كل ما أتيت على ذكره هو رد على ما تفضلت به حضرتك، يعني أنا لم أحور جهة النقاش بل أفي ما تجيء حقه من المطارحة، هذا من جهة من جهة أخرى أعجب من إلصاقك الإتيان على ذكر المتنبي بي أنا بينما كنت أنت وغيرك من تشهرونه في وجوهنا صنما لم تنجب الأرض قبله ولا بعده
ومن جهة ثالثة ما تفضلت به من كون كل من حر هو عين الصواب، أنا لا أخجل من أن يوضع إسم جهة حكومية في بلدي على مؤلفاتي أعتز بها، ولا أدعي أنني كاتبة انقلابية ولذلك لا أطبع

والسلاام من قبل ومن بعد

[أ.نسيمة بوصلاح]

دعوني أخرج ببعض الملاحظات الضرورية ، والتي أبدؤها أولا : بالتأكيد على أن كل من تداخل هنا يملك روحة وثابة ونفسا أبية ، وذلك واضح وضوح الشمس ، فنحن غير مختلفين على نقاء المتداخلين وعلو همتهم وإبائهم ، ولا أقول ذلك مجاملة أو إرضاء لأحد .

ثانيا : اختلفت الآراء في المتنبي فمنهم من سلقه بألسنة حداد ، ومنهم من أنصفه ، وأنا أختلف مع المتنبي عقيدة وفكرا ، لكنني ألتقي معه فنا وإبداعا وموقفا ، لم يمدح المتنبي إلا من ظنه رجلا يستحق المديح ، وكان يطل على ذاته فيعطيها حقها قبل أن يمتدح الممدوح ، وقصته مع كافور معروفة ، حيث هجاه بعد أن مدحه لأنه لم يجده أهلا للمديح .

ثالثا : علينا ـ كوننا مثقفين ـ أن نفصل بين الشاعرية من جهة وحياة الشاعر الشخصية وحركته الاجتماعية حين نتحدث عن الفن ؛ فإذا تناولنا حياته وعلاقتها بشعره ( النقد الاجتماعي ) كان يمكن أن نمر على بعض المفاصل المتعلقة بشخصيته ومواقفه .. وأنا أزعم أن الشاعر يجب أن تتوفر له البيئة المناسبة ليعمل شاعرا فقط ، فكم هو صعب على الشاعر الحقيقي أن يكون موظفا أو تاجرا .. !! والمتنبي كان شاعرا مطبوعا حتى النخاع ، ولم يكن له أن يعمل تاجرا أو كاتبا أو غير ذلك ، وكان كما هو الحال في عصره عرفا أن يعتاش الشاعر بالمديح ؛ فكان بعض الشعراء يمدحون أي شخص يدفع ، بينما المتنبي لم يمدح إلا من يستحق ( غالبا ) ، فلكل شخص سقطاته .

رابعا : أما فيما يتعلق بالمسابقات ؛ فأرى أنها لا تصلح لمن اشتد عود قلمه ، وصار صاحب منبر شعري ، بل يمكن أن تصلح للمبتدئين من الشباب .. وقد قالت الدكتورة نسيمة في أحد ردودها ما معناه ( أن الشاعر يصنع نفسه بنفسه ) ؛ فما حاجته إذًا إلى المسابقات الضعيفة التي لا يدخلها إلا باحث عن الشهرة .. أنا لست مع مخاصمة المسابقات ، بل يمكن لي أن أختار مسابقة تليق بالكبار حتى وإن قيمني الناس خارج حلقة الكبار .

خامسا : أنا لا أجد خلافات جوهرية بين المتحاورين وأنا منهم ، بل أرة أن الخلاف يدور حول مسائل ثانوية ؛ ذلك أن الجميع متفق على مسألة عزة النفس وكرامة المبدع ، لكن تطبيق هذه المفاهيم هو موضع الاختلاف .

لكم مودة وتقدير


محمود النجار

حياك الله أخي سلم وعيك

[أ.نسيمة بوصلاح]

تحية ود
أنا شخصيا لاأحبذ المسابقات بل أنا ضدها جملة وتفصيلا
أولا لأنها لاتتم بنزاهة بل تطغى عليها الصداقة والزبونية
ثانيا العمل الأدبي ليست له مقاييس نموذجية للتقييم والقياس
ثالثا العمل الأدبي لاترفع من قيمته المسايقات بقدر ما يقدم نفسه
بنفسه
مودتي

العزيزة مالكة
أحترم رأيك كما أسعد بمرورك
دمت ألقة أيتها الطيبة
لك الود

[محمد عماري]

للأستاذة نسيمة بوصلاح

مرة أخرى لو سمحت لنعد لما كنا نناقشه هنا مع الاخوة المحترمين ولعلك قد اتفقت مع تدخل الاخ محمود النجار...أما أن يأخذ ردك طابع التجريح كما جاء في قولك: (أعجب من إلصاقك الإتيان على ذكر المتنبي بي أنا بينما كنت أنت وغيرك من تشهرونه في وجوهنا صنما لم تنجب الأرض قبله ولا بعده) ولتوضيح الا مور فأنا لم الصق بك أي شيء فقط اعطيت وجهة نظري في موقفك من المتنبي، والا فهل الا ختلاف يفسد ودنا؟ المتنبي يا أستاذة او المعري لا يحتاجانلمن يشهرهما فقد أشهرا نفسيهما بالنصوص التي نقرأها الآن وأعتز بها...كما أدعوك لحذف عبارتك لو سمحت ، فالرجل ليس صنما ،واذا اردت ان تتعاملي مع شعره فليس بهذه الطريقة الا نطباعية التي تذكرنا بالنقد القديم..ان كلمتي(أنت وأمثالك) لا تليق بمقامك يا استاذة واخجل من قراءتها هنا والله أعلم
محمد عماري/المغرب

[طه خضر]

وتبقى عقدة المثال وتأليه من لا يصلحون ليكونوا أشباه بشر هي عقدة الكمّ الأكبر

من مثقفي هذا الزمان ، ولا لوم عليهم في بعض الأحايين ؛ فلو قارنا اولئك ببعض النماذج المزرية التي نراها هنا وهناك لعذرنا من عاملهم ورفعهم فوق قدرهم وأعطاهم أكثر من حجومهم ، ولا أعني بالنماذج المزرية المدّعي أو ذاك المتطفـّل على الأدب وأهله ، بل أعني من هم في صميم الفكرة ، لكنهم إبتلوا بسقم أفكار ، وإنحطاط خلقي وعمالة شهد لها الأقربون والأبعدون ، ابتداء بقاسم امين ومن لفّ لفه ودار دوره ومرورا بكلّ دعاة التغريب ، وانتهاء بسعيد عقل وغيره ممن دعوا الى حرّية التعبير بل ودافعوا عنها بإستماتة إذا كانت موجـّهة ضد الدين والقيم والأخلاق ، وأنكروها في حالات أخرى إن كانت تمسّ أسيادهم وأرباب نعمتهم .
ولا أنسى المرحوم !! نجيب محفوظ عندما سألوه عن الآيات الشيطانيّة التي أقترفها سيء الذكر سلمان رشدي ؛ فما كان منه إلا أن تحدّث وتنطــّع ودافع متذرّعا بحرية التعبير ، وسبحان الله يشاء القدر أن يـُسأل بعد فترة قصيرة عن فلم (( الإغراء الأخير للمسيح)) إن لم تخني الذاكرة ، لتثور ثائرته ويهاجم وينتقد لأن الفلم جرح شعور كل من يدينون بالنصرانيّة ، ..!!
كثير من شعراء الأمس الغابر أوتوا ما لم يؤت أحد من البلاغة وقوة البيان وروعة الجنان ، وكثير من اولئك من أنكر البعث وجحد ولعن وأدخل شعبان في رمضان وجعلها عاليها سافلها ، ابتداء من الحلاج والخيام وانتهاء بالقائل :

حياة ثم موت وبعث ونشور .... حديث خرافة يا أم عمرو

ولا أدري إن كنت احفظ البيت كما قرأته ، وهو منسوب للمعرّي على كلّ حال ، ولا مجال هنا للكلام عن فصم الدين والأخلاق والقيم بل والإيمان عن ذلك الشخص الذي نقرأ له ونتخذه مثلا أعلى ، بل ومرجع لا ياتيه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه ، ,,,, قرأت قبل مدة عن لقاء مع أديب عربي ما نجله ونحترمه (( حتى وقتها بالنسبة لي على الأقل)) ، سأله المحاور ماذا يفعل في وقت فراغه ، فأجاب :
أجلس أقرأ وأتعبّد في رسالة الغفران للمعرّي ..!!!!!!!!!!!

ماضي أجدادنا نعتز به ، ولا نبخسه حقه لكن بقدر ، ونأخذ بالإعتبار الضوابط بمجملها ، وما خرج عن الضوابط فلا إعتزاز ولا قداسة ، والعبقريّة الفذة هنا لا تعني بالضرورة أن نجل صاحبها وأقواله ، ونغض الطرف عن ما اقترفت يداه من سوء أفعاله ..