لماذا تكذب أيها المثقف؟!

[عبد السلام معلا]

إنهم يكذبون في كل شيء!
في أسمائهم!
في بياناتهم!
في صورهم!
في مشاعرهم!
في كلامهم!
في هجومهم!
في دفاعهم!
في مواقفهم!
في حياتهم!
في إنجازاتهم!
في إحصائيات مواقعهم!

لماذا تكذب أيها المثقف؟!

أستاذ عامر

إما ان يكون هؤلاء غير مثقفين... وعندها فإننا نسيء الى الحقيقة عندما نخاطبهم ب (المثقفين)!!
وإما أن يكونوا مثقفين حقيقة !! وعندها فإن حالهم يعكس حال أمتهم..!!! ولذلك فلا فرق موضوعي في قولنا : لماذا يكذب المثقفون؟؟
أو : لماذا نحن أمة تتشبث بذيل الركب؟؟

تحية بلا كذب

[محمود النجار]

لأنهم مهزوزون مهزومون مفزوعون مجزوعون .. ضعاف ، غير واثقين من أنفسهم ..
لأنهم تربوا على الخوف .. فتولدت لديهم عقد النقص وركاكة الشخصية ..

لا تلتقي الثقافة مع الكذب .. !
وما أكثر ما يكذبون .. !

محمود النجار

[أملي القضماني]

السيد المحترم "عامر العظم"
كيف يمكن للمثقف أن يكون حراً في زمن القمع، والخوف الكامن في أركان الحياة؟؟{ومن لا يكون حراً لا يكون صادقاً}
في زمن البقاء للأقوى وليس للحق والصدق..{ ومن يقول الحق والصدق تعرف مصيره في بلادنا أما التهميش، أو السجن أو النفي، أو أو الخ!!..}
نحن نعاني من أزمة أنسان، وأزمة وطن..{لا أخشى القول أنَّ المثقف دوره مكبوح بأحسن الحالات} هنا أحلل ولا أبرر.

ثمَّ أنَّ المثقف أخي عامر قد خرج من مستنقع وبيئة كلنا نحلم بتغييرها..
لذلك نرى دور المثقف يأيامنا دور مفقود بالمعنى الحضاري لجوهر المثقف، او ما يجب أن يكون عليه دور المثقفين {المثقف يجب ان يكون العقل الحر للتعبير بصدق عما يراه ويحسه،في مواجهة الواقع وتجلياته}..

ألا ترى معي أنَّ التربية القامعة لحرية الفكر من الطفولة، والقائمة على التخويف والعقاب، وسلطة الأب الدكتاتور"المطلقة" في أكثر الأحايين،وحرمان الطفل من التعبير عن رأيه، يترك ظلاله الرهيبة على تركيبته النفسية، ليواجه عندما يكبر ويشتد عود فكره ومنطقه، يواجه قمعا آخر من اصحاب الحل والربط، {اللذين هم نتاج لعصرهم وبيئتهم ايضاً}ليعملو على جعل المثقف رداحا لأفكارهم ومشاريعهم؟؟
واذا رفض سيتعرض للقهر والقمع والمحاسبة بأشكال مختلفة وأحيانا تكون قاسية لا تليق بكرامة الانسان...

نعم ثقافتنا العربية تعاني من تركة قرون سابقة من التبعية والجهل...فعلى الواعين والمدركين ومن حالفهم الحظ ليترعرعوا بمناخ صحي ان يتكاتفوا من اجل خلق واقع أفضل، من أجل الاهتمام بالتربية وخاصة في المدارس، ووضع البرامج الكفيلة بزرع الشموخ والثقة بالنفس، وحرية ابداء الرأي وقبول الآخر ،بدل الخوف والتخويف الذي ينتقل من البيت(الأب) الى المرسة(الأستاذ)...

هل عرفت لماذا يكذب المثقف سيدي؟؟؟؟

شكرا الك ولطرحك الصارخ والمثير للحوافز للرد والبحث....
تقبل احترامي "عامر العظم"

[جورج عساف]

تحية لكم جميعا :
يجب ألا تفسر الأمور دوما حسب ظاهرها فكم من شخص يبدو لك طيبا و هو خلاف ذلك وكم من كلمة تظن أن قائلها يكرهك بينما تكتشف أخيرا أنه أراد بها مصلحتك
الكذب حرام دينيا وعيب أخلاقيا ولا يجوز أن يلجأ اليه الشخص لتحقيق أي غرض ولكن .....
ما العمل اذا كنت أنت المثقف صادقا مع الجميع وهم غير ذلك ؟ لا بد أنك ستكون مكروها من الجميع
اذا أردت أن تنفع الآخرين ولم يكن بالامكان ذلك عن طريق الصدق فماذا ستفعل ؟
هل تغليف عبارات الصدق بعبارات المجاملة والاحترام تعتبر كذبا ؟
أقول : انما الأعمال بالنيات فاذا كانت نية الشخص صافية فلايهم ظاهر القول اذا كان يتوافق مع النية .

[الشيخ مصطفى الهادي]

الإيمان أن تُؤْثر الصدق حيث يضرّك على الكذب حيث ينفعك. (نهج البلاغة ـ الحكمة 4

هذا زمن انقلاب المفاهيم .

[اميرة الحريري]

لانه يدعي الثقافة ولا يعمل حسب اصولها
وبكي يحصل على مكانة وسمعة جيدة في المجتمع
لان كبرياءه امرته بذلك فهو مثقف ويحق له ما لا يحق لغيره

اليس هكذا يفكر الذي يدعي الثقافة

[ايمان حمد]

لا يشعر المثقف انه يكذب اذا ما أشُـرِب الكذب فى اخلاقه منذ الصغر
كيف يشعر انه يكذب او ان هذا السلوك ممقوت ، وقد تعوده فلم يعد يعرف الصح من الخطأ !
اولئك اشربوا فى قلوبهم العجل بكذبهم فبئسما تأمرهم به اخلاقهم

[عبدالقادربوميدونة]

هل هناك صدق مطلوب في السياسة..وهل له جدوى ؟
كتابة القصص والروايات والأشعار وتدوين السير الذاتية للأشخاص بعد مرور ثلاث أرباع القرن بكل تفاصيلها الدقيقة.. من مثل قال لي.. وقلت له..آنذاك كذا وكذا..منذ 75 عاما فقط..
أعجبني كثيرا هذا التحليل المخصص لموضوع الكذب والذي أفاض فيه الإخوة وقتلوه دراسة وبحثا ..ولكني وأنا الصادق أمام الله أولا ومع نفسي ثانيا..أريد أن أعرف من فضلكم من هو أكبر الكذابين في سلم طبقات أو فئات المجتمع.. أهم الفلاحون.. الصناعيون ..التجار..المهنيون.. من محامين وأطباء وقضاة وإداريين ...أم هم السياسيون الذين يستحيل على أي كان منهم.. أن يرقى في فصيلته أو جمعيته أو حركته أوحزبه..إلى ما يطمح الوصول إليه.. إلا إذا كان تاجرجملة لبضاعة الكذب..
أم أن ضرورة سياسة العامة واحتكارمعرفة مصالحها تبرركذبه ولا تهمه مباديء دينية ولا خلقية ؟
لست أدري.. أريد إدراج توضيح ممن لهم مقدرة ..إن كانت هناك سياسة ما عبرالعالم لا ترتكزعلى دعائم الكذب ولا تنطلق منه..ونجحت ؟
السياسة فن الممكن.. ألا يعني هذا الكذب؟

[محمد المنصور الشقحاء]

من الجميل أن علامات الاستفهام وعلامات التعجب التي يطرحها قائد دفة المنتدى0

وهذا تنوير بحد ذاته معه نستشف اعماق المتداخلين0

ولماذا تكذب ايها المثقف وعلامة الاستفهام واختها التعجب اجابة واضحة ارادها محرك الموضوع فأنداح الجميع خارجها بما يحملونه من صور سوداء وبيضاء0

المهم: يكذب المثقف حتى يستمر واقفا كما شجرة مثمرة يشعر التائه بدفء حضنها ووهج العطاء ليتزود لمسيرة يجهل متى تطل محطتها0

[د.عبدالرحمن محمود المحمود]

بسم الله الرحمن الرحيم , الأستاذ عامر دائما يقذفنا بقذائف فكرية شديدة الانفجار والتأثير , مما يتولد عنها شظايا لاطاقة لنا بمواجهتها ! لقد ذكرتني هذه القذائف بفتوى قديمة سمعتها وأنا صغير في الأذاعة قبل ان تلوث الفضائيات اجوائنا الهادئة !! يقول طالب الفتوى على ما تعيه الذاكرة الواهنة : ان الكتاب يكتبون القصص ويرسمون الشخصيات ويرونها لنا وكأنها احداثا حقيقة قد حدثت بالفعل ! فهل يعد هذا من قبل الكذب ؟ وان كان كذلك , فما حكمه ؟!
ان الانسان - اي انسان في اي أرض - هو الانسان بكل متناقضاته , فيه الكذب وفيه الصدق , فيه الحكمة وفيه التهور , فيه الذكاء الخارق و فيه الغباء الحارق ...... الخ , فلماذا يرحمكم الله تسارعون الى وصف المثقف العربي بكل سلبيات تلك المتناقضات , وتتركون الايجابيات لمثقفي الحضارة الغربية ؟! الايكذبون هم ؟! الا يدلسون ؟! الا يحقدون ؟! الا يكرهون ؟! الخ , نعم فيهم الطالح , كما فيهم الفالح , هذه صفات بشرية , وان كان بعض البشر قد هذبتهم اديانهم التي تحرم الكذب , او مبادؤهم او اخلاقهم الخ , لذلك فأنا لا ارى حرجا من أن يكذب المثقف , بل الحرج كل الحرج في ان نصفق له ونشد على يديه عندما يكذب !! لذا علينا دائما ان نتحرى السرقات الأدبية والفكرية عند من يمارسها , ونعرضها على الملأ حتى يرتدع السارق , ويكف الكاذب , وأذكر في هذا المجال ان بروفيسورا عربيا كان يرأس احدى المجلات الأدبية العربية الذائعة الصيت , قد نشر عدة ابحاث مسروقة عن كتاب فرنسيين بشيء من التصرف ونسبها الى نفسه لأنه كان يجيد الفرنسية , الى ان كشفه صحفي لم يكن في مثل شهرته , وبعد ان اثبت بالأدلة القاطعة السرقات , توارى البروفسور الكاتب , وهكذا علينا فقط ان نكون صادقين مع انفسنا ومع الأخرين في احكامنا دون مجاملات لن تقودنا الا الى العقم ومن ثم العدم !

[نبيل عودة]

استاذي عامر العظم
طرحك يتجاوز الكلمات . بالطبع مفاهيمنا قد تختلف وتتقاطع ، وهي نتاج التربية والمجتمع الذي ننشأ به.ومن هنا سيدي لا يمكن أن أقبل اننا نحتاج الى الحزم وليس للدمقراطية .

من يقرر شكل هذا الحزم ومصداقيته ؟

الدمقراطية هي ألحزم الأكبر والأكثر عدلا .. الدمقراطية هي استقلالية مؤسسات السلطة والمجتمع ورقابتها ومحاسبتها وملاحقة الفساد وقمعه من الجذور .. بدون دمقراطية يسشتفحل الفساد داخل "النظام الحازم "ويتحول الى فساد حازم !!
هل الحزم هو نظام على شاكلة النظم الفاشية ؟ أو النظام النازي ؟ .. أو النظام الشيوعي المشوه ؟ .. أو النظام الاوتوقراطي الديني السلفي ..؟
ان مصداقية الانسان هي عملية تربوية اجتماعية وسياسية بالغة الحساسية والأهمية . ومن أولى بالصدق من المثقفين ورجال العلم والفكر والأدب؟ ان المصداقية هي مقياس لانسانية الانسان.
الاستقامة هي نظام تربوي يؤسفني غيابه من أوطاننا وصعود الدجل بدلا منه .نحن نعيش في مرحلة سوداوية .. البعض يفهم الدمقراطية ويقاتل للوصول اليها ويحولها الى طريق ذات اتجاه واحد .. الوصول الى السلطة ، بعدها تصبح الدمقراطية عدوة الايمان والفكر والاخلاق ... فكيف نطلب الاستقامة والمصداقية والطهارة والنقاوة في مجتمع يخضع لقيم أكثر تخلفا مما كان سائدا في القرون الوسطى؟؟
ما هي المصداقية في مجتمع يقاتل من أجل الحصول على رغيف الخبز ؟؟ ما هي المصداقية في مجتمع دخل معظم أفراده ما دون خط الفقر ؟ما هي المصداقية والاستقامة حين يعيش الانسان بدون مستقبل آمن ؟ بدون حماية صحية ؟ بدون خدمات اساسية ؟يخاف من كل فجر جديد .. يرى القطط السمان ويعيش في المقابر .. أولاد القصور في سيارات فارهة وأطفالة بلا أحذية وبالكاد تغطي أجسادهم الغضة بعض الشراشيح؟

بالطبع انا أقبل طرح الاستاذ عامر بأننا نكذب

نكذب في أسمائنا .. في بياناتنا .. في صورنا .. في مشاعرنا .. في كلامنا .. في هجومنا .. في دفاعنا .. الخ .والسؤال الذي يشكل طعنة السكين :

لماذا تكذب أيها المثقف؟!

ويجب ان نقول بصوت مرتفع وواضح :


الانسان لا يستحق صفة مثقف ، وصاحب دور اجتماعي وسياسي ، اذا اتبع اسلوب المواراة والتضليل ، مهما كانت صعوبة وفساد واقع مجتمعه ..
ان الوظيفة الاجتماعية للمثقفين بكل اتجاهاتهم ، هي التغيير الاجتماعي نحو الأفضل .. فكيف يغير من تعود على الكذب والجبن ؟!

[أياد العاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الإنتفاضات التي يشهدها المنتدى ما هي إلا نوع من التطهير للذات ولكأنها نواة لدستور إجتماعي للأعضاء أو نواة ميثاق شرف ومحددات لخط السير بحيث لا يستطيع المتتبع لها سوى الوقوف على رغبة الجموع في إرساء عقدٍ متفقٌ عليه فيجد من ينسجم مع تلك الإنتفاضات أفكاره تنصب في تبنيها ويجد من تنأى أفكاره عنها خطاً عريضاً لملامح توجه هذه الصفوة من الأعضاء فلا يرى بديلا سوى الإنسحاب بهدوء لتجمع يتماشى مع افكاره أو أن يبدأ فعلياً في تلمس ما تحتويه أفكار الأعضاء المتفق عليها فإن قالوا لا للكذب فسيعلم أن الكذب مرفوض في عقدهم الإجتماعي وإن قالوا الرأي مكفول فسيعلم أن لا حق له في طمس آراء الآخرين وإن خالفته وهكذا يبدأ في معرفة ما له إن شارك وما عليه.

لكن حذار من غريزة القطيع والسير بما يراه الجمع في كل الأحوال فهذه سمة تُفقد صاحبها بصمته وتجرده من خصوصية ملكاته العقلية والفكرية حينما يجد أن ما يدور بخلده سبباً في جعله مختلفا عن الآخر وبالتالي يلجأ إلى مجاراة التيار بما يسميه البعض كذباً ويسميه البعض دبلوماسيةً أو حنكة و بالروح بالدم نفديك يا .............. ( الفراغ يسع الجميع! )

كما أُدركُ جيداً أن الموضوع موجه نحو فصيلة معينة من الكذب وليس كله. فمن منا لا يكذب؟ أعيدها يا إخوة: من منا لا يكذب بالمطلق؟

أرى أن الكذب المعني هنا هو كذب المثقف لغرض ضم الجمهور له أو لغرض الهروب من زاوية حُشرَ فيها. وهو من باب عناد المهزوم حينما يرى طلائع أفكاره تندحر أمام الإقناع وليس الإفحام المبني على المغالطة؟ لذاك نراه يجيش قواه الذهنية ويستعصر ذاكرة جدله في كسب معركة الوقوف على منابر السامعين فلا عزاء للمثقف إن لم يجد له منبراً يشحذ به شرارات فطنته ويمشط به ذوائب عقله. وهكذا يكون الكذب فرصةً له لكسب الوقت أو لتحقيق إنتصارات له هنا أو هناك .

وقد يتخذ كذب المثقف أشكالاً تبدأ بالمجاملة الخائفة مروراً باللطف الزائف والتجمل الهش والتداعي الفضفاض وصولاً إلى النفاق والرياء وهو أعتى حالات المدمن على الكذب فصدق جبران حين قال:

اللطف للنذل درعٌ يستجيرُ به إن راعهُ وجلٌ أو هالهُ الخطرُ

وصدق أبو الحسن التهامي حين قال:

ثوب الرياء يشف عما تحته فإذا التحفت به فإنك عار

وتختلف الحلول المطروحة للتعامل مع وضع الكذاب فهناك من يرى أنها حالة مَرَضية تستوجب العلاج النفسي أولاً ثم الإجتماعي وذلك بتقوية ثقة الكذاب بهشاشة الأمن الذي يمنحه الكذب ومن ثم إثبات أن الصدق لا يؤدي بالضرورة إلى فقدان الحضوة أو الموقع الإجتماعي في بيئة صاحبنا الكذاب. ويرى البعض الآخر أنها عِلةٌ لا حل لها وأن الكذب هو زاد الكذاب وقد يصوم عنه مرحلياً ولا يجد عنه بديلاً كصبغةٍ لحديثه وسلوكه. أضف إلى ذلك محنة الكذاب في إستذكار أرشيفه من الكذب وما اصدق قول ( حافظة الكذاب ضعيفة) وما أشدها من دقائق حينما يعتصر المسكين ذاكرته ليسترجع ما لفقه في مناسبة فلا يغدوا جازماً بشأن كذبته أكانت هنا أم هناك ليجتر نفس الكذبة من جديد.

ربما تكون جملتي التالية غريبة لكنها صادقة: أستمتع جداً بالنظر للكذاب وهو يكذب وأجدها متعة في قراءة قسمات وجهه وتفكيك رموز نظراته وأنفاسه ونبرات صوته ويالها من مُتعة حين تجد من ينوي خداعك مخدوعاً بإنخداعك منه!
لكنني ممتزجاً بالأسف لا أجد نفس المتعة حين يتمترس الكذاب خلف قلمه سواء في كتاب أو جريدة أو موقع إليكتروني.

أغلق مشاركتي بالقول العتيد:
يمكنك خداع بعض الناس كل الوقت
ويمكنك خداع كل الناس لبعض الوقت
لكن لا يمكنك خداع كل الناس.... كل الوقت


تحية تشق ثوب الكذب

[عبدالقادربوميدونة]

الأستاذ إياد العاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا أشكرأستاذنا القديررأياد العاني المحترم على هذه الإضافة القيمة منه ..ذات التحليل العميق لشخصية الكاذب والكذاب ..والتي أراها قد غاصت حتى اللاوعي .. مدعما ومعززا مقالته المفيدة جدا بمأثورات وأقوال كبارالأدباء والشعراء..ولن أدعه يفلت منا أويحاول المغادرة ..وقد أظهرلنا هذه المقدرة العجيبة في تشخيص نفسية الكذاب ودواعي كذبه وبواعث نفاقه ..وليسمح لي بهذه الكلمات التي امتدحته فيها وألا يضعني تحت مشرحته العلمية جدالتحليل شخصي..من خلال هذه الكلمات ونرجوه أن يضيف إلى ما تفضل به إعطاءنا الفرق بين الكذاب والمنافق بعد قراءته لما لما يلي حول المنافق مشكورا :

أنا منافق .. إذن أنا موجود
هذا هو شعارهم
أنا مخادع.. إذن أنا موهوب
هذا هو منهاجهم
أنا كاذب.. إذن أنا محبوب
هذه هى عقيدتهم
*******
من هم ؟؟
سنعرفهم بعد قليل
ما عنوانهم ؟؟
فى ظلامات أرض الخديعة
شقوا لأنفسهم فيها الأنفاق
استوطنوها، عشقوا ظلامها، كما تعشق الأفاعى جحورها
وببراعة وتمكن واقتدار المحترفين
عرفوا كيف يكون ظهورهم للنور
فى الوقت المناسب
فى المكان المناسب
أمام الشخص المناسب
*******
أين يتواجدون ؟؟
هنا وهناك
ستجدونهم فى كل مكان
ما أكثرهم حولنا بأقنعتهم الزائفة وابتسامتهم الباهتة
ما أحقرهم وقد تواطئواعلى طمس الحقيقة وتزيين الباطل
ما أعجبهم وقد انتهجوا الغش والخداع والزيف طريقا إلى القمة
*******
ما صفاتهم ؟؟
الكذب
الغدر
الخيانة
المداهنة
الخداع
التزييف
إذا تحـدثوا كــذبوا
إذا وعـدوا أخــلفوا
إذا خاصموا فجروا
إذا ائتمـنوا خــانوا
إذا صادقوا غـدروا
إذا استشيروا داهنوا
إذا ابتسموا خادعوا
*******
هل عرفتموهم الآن؟؟
نعم إنهم المنافقون
انظر حولك ..
المنافقون من حولك
انظر حولك ..
تجدهم فى كل مكان و فى كل زمان
بداية من بطانة الحاكم إلى أصغر دائرة أو شركة أو مصنع
هل ترى فيهم سوى تقدم المنافقين ؟؟
هل ترى سوى الانحناءات المصطنعة والاحتشام المتكلف والأدب الزائف؟؟
هل تخلوا من مرؤس منافق و رئيس اعتلى بالنفاق مكانة تفوق حجمه و موهبته؟؟
*******
انظر حولك ..

فى دور العلم
هل ترى حتى فى العلم صدقا ؟؟
هل تخلوا مدرسة أو جامعة أو معهد من نفاق طالب مع أستاذه أو أستاذ مع رئيسه
سواء كان ناظر مدرسة أو عميد كلية أو أى شخص يندرج فى قائمة الرؤساء؟؟
*******
انظر حولك ..
فى وسائل الأعلام بمختلف أنواعها .. حيث يبدع أرباب القلم والفكر والفنون
هل يخلوا الأمر من المنافقين ؟؟
هل ستجد شيئا سوى الثناء و التضليل و أقوام ترفع على حساب الآخرين؟؟
هل يسهل التمييز بين الصادقين و المخادعين؟؟
هل تجد إلا أنصاف الموهوبين وقد حلوا مكان من هم أجدر منهم؟؟
*******
انظر حولك ..
فى الأسواق
كيف تباع البضاعة الكاسدة إلا بمعسول الكلمات و ببراعة تاجر برتبة منافق محترف؟؟
*******
انظر حولك ..
حتى فى بيتك ووسط عائلتك ومجتمعك وجيرانك
من منا لم يلجأ لحفنة نفاق تحت مسمى آخر يقولون عنه المجاملة ليصل إلى مطلبه عند من يتولى أمره أو يكبره مكانة أو سنا
*******
انظر حولك ..
هنا.. و هنا.. وهناك
ستجد من يقول لك إن احتاج الأمر
أنت الأذكى
أنت الأقوى
أنت الأجمل
أنت الأصوب رأيا
أنت ألأعظم موهبة
أنت أستاذي
أنت أخى
أنت فنان
أنت مبدع
أنت وأنت وأنت
ولا تنخدع عندما يقول لك أحدهم أيضا
أنت حبيبى
فالنفاق فى الحب أكثر أنواع النفاق شيوعا
والمنافقون باسم الحب ما أكثرهم
ولأن الانسان بطبيعته ضعيف أمام النفاق
سيطربك سماع الثناء والحب الزائف فى البداية
و لكن ..
من منا يستطيع التمييز بين النفاق وبين اللا نفاق؟؟
من منا يستطيع التمييز بين المشاعر الصادقة وبين الرياء الزائف ؟؟
من منا يمتلك جهاز استشعار حساس يفرق به بين الحق والباطل و بين الطيب والخبيث؟؟
*******
أتعلمون من الذى يمتلك هذا الجهاز العجيب ؟؟
إنه من عرف قدر نفسه و حجم موهبته و مكانته
من وضع ذاته فى مكانها الصحيح ووضع غيره فى مكانه الصحيح
من وهبه ربه رجاحة العقل وصفاء القلب و صدق اللسان
من كانت أقواله تطابق أفعاله
لا يقول ما لا يفعل
ولا يفصح إلا بما يشعر
و لا يعرف للخيانة طريقا
لا يكذب و لا يداهن و لا يخدع
كل عمله محوره الله
كل أحاسيسه و مشاعره تستشعرها القلوب قبل العيون
*******
إنه هنا بيننا
فهل أنت هو ؟؟؟*******
استغفر لهم او لا تستغفرلهم
ان تستغفرلهم سبعين مرة فلن يغفرالله لهم
عبد الله بن أبي كان من المنافقين فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
و كان رسول الله يعلم ذلك منه فيتقيه .. فلما مات جاء ولده إلى رسول الله وكان من الصحابة الصادقين و قال:
يارسول الله مات أبى أفلا تعطينى ثوبك أكفنه فيه لعل الله يرحمه؟
فأعطاه عليه أفضل الصلاة والسلام ثوبه
فقال الرجل : أفلا تصلي عليه يا رسول الله؟
قال: نعم
فلما وقف رسول الله للصلاة عليه جذبه سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه وقال: يارسول الله أما نهاك الله عن الاستغفارللمنافقين وقال: اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْلاَ تَسْتَغْفِرلَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْلَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَاللّهُ لَهُمْ..؟؟
فقال رسول الله لسيدنا عمر: إنما جعلت بين خيارين.. استغفرأولا استغفر
فنزل على رسول الله قول الله تعالى
وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ
*******
انظروا بالله عليكم ..كيف منع الله رسوله من الاستغفاروالصلاة على المنافقين حتى وهم أموات ؟؟
فكيف بمن يعين المنافقين
إن من صادق المنافق فهو منافق مثله
و من رأى المنكروهوقادرعلى إنكاره وسكت عنه فهومنافق
ومن أعان الظالم واستماله و زين له الباطل وهوقادرعلى رده فهو منافق
ومن تستربالدين ليأكل الدنيا فى بطنه فهومنافق
و من رضى أن يكون مطية المنافق فهومنبع النفاق

الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِوَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ
نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

*******
أنا منافق .. إذن أنا موجود
هذا حالهم اليوم وغدا وربما بعدغد
ولكن .. مهما ارتفعوا للقمة سيبقون فى ظلمات الأنفاق
سيظلون تحت الأرض كالأفاعى.. تستبيح النورفقط لمداهمة فريستها
*******
أيها المنافق
نعم.. ستظل موجودا
و لكنك ستظل أيضا.. أحقـرمن فى الوجـود
ما أكثرالنفاق فى حياتنا.. والله فوق هذا يقول
فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُواْ
أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ اللّهُ وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً
صدق الله العظيم
******
من د.طـارق فـاروق

[حسين راشد]

عقول واتا النابضة ( ليست كذبه) بل ابداع ..

السؤال في غاية الأهمية
و كل الأجوبة التي سبقت لها من الإحترام ما يوقر قائليها..
وإجابتي المتواضعة أنه نعم يكذب كل بني أدم إلا الشرفاء
لأن الشريف المعرف بال هو من لديه الإكتفاء والقناعة و له يد مبسوطة للعطاء لا للأخذ
يعمل من أجل قضايا ولا يعمل من اجل التربح من القضايا ..
الإنسان يكذب لأنه لا يستطيع تحمل توابع صدقه .. فإذا كان هذا الإنسان قادراً على تحمل مسئولية الصدق فلن يكذب
فهل المبدع من الأساس صادق
هذا السؤال به من علامات التعجب ما يجعلنا نتوقف قليلاً عند إجابته
فيجب أن نعرف الصدق أولاً .. وما هو الصدق الذي نستفتى عليه هنا
هل هو الصدق مع النفس في الأمور المعروفة فيكون صادقاً مع غيره
أم في الهواجس الإبداعية التي ليس لها متن يستطيع الانسان أن يحدد ما إذ كان هذا المبدع صادقاً ام لا
فقد قال الله عن الشعراء ( الشعراء يتبعهم الغاوون ألا تراهم في كل واد يهيمون ويقولون مالا يفعلون)
هنا منظور آخر للصدق والإبداع ..
أو لنقل الخيال .. فحين يصف الشاعر حبيبته بأنها تشبه القمر مثلاً فهو في الطبيعي كاذب .. ولكن في الإبداع صورة تشبيهيه لإنارة واستدارة وجه الحبيب
الحديث له فروع وفروع
و لدينا من المفكرين والمبدعين من يحملون صفات الإبداع الحقيقي وهناك المزيفون ..
فهل يكذب المبدع ؟
في أي موضوع ؟
هل فقط في خيال المبدع و إبداعاته وهو الخالق لعالم أخر ..
أم أنه يكذب في الواقع المتعارف عليه وعلى من فيه
هذه الاشكالية نحيلها مرة أخرى لأولي الألباب
دمتم جميعاً بكل الود

[أياد العاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأستاذ البشوش عبد القادر بو مديونة المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبشر بطول مكوثي طالما خلاصة الرواد وصفوة الناهلين متواجدة هنا. ولستُ بمفلتٍ ولا بمغادر مجلساً يُحسنُ الجليسُ فيه معاملة أخيه ووفادة ضيفه. وأشكر لك عذب كلماتك وحسن ردك وتواضع روحك الكبيرة وحسبي بهذا الحد من الشكر ما يُبقي على ( الأنا) التي بداخلي مغلولة محبوسة لا أريد إعتاقها كي لا يتحول التفاعل عن سير النقاش إلى إنتشائي بأخلاقك الكريمة فالعذر مرجو منك.

أما وقد دخلنا في تقشير الأمر في محاولة للولوج إلى لبه بين الكذب والنفاق فلا أخير من شرحٍ بادئ سوى قول رسولنا المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم: ( آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أئتمن خان).

فالكذب هو ركن راسخ من أركان هرم النفاق ولا يكون المنافق مستوفياً لوصفه إلا بتوافر الكذب. وأجد ان الكذب أعم من النفاق ولطالما كان العام أهون من الخاص وهذا هو دأب بني آدم في التقييم فإن إبتلت العامة بنائبةٍ كان ذلك أهون على الفرد من وقوعها عليه وحده. ولو سلمنا بأن الكذب هو حالة مَرَضية يستشعر بها من يحيط بالكاذب فسيعطى ذلك المُبتلى العذر والمعاملة الخاصة لإن ذلك مرضٌ من الأمراض وليس على المريض حرج كما هو الحال مع مرض ( الدغر) أو ما يسمى هوس السرقة
Kleptomania
فالسارق هنا مريضٌ ايضاً بحاجة للعلاج لأنه لا يسرق لغرض البيع أو الربح. ولو عدنا لمرضى الكذب فإني أتذكر في مراحل دراستي الوسطى زميلاً من الكذابين لم يكن يكذب لنفعٍ أو ضرٍ لا له ولا لغيره وليسامحنى الله وزملائي - وانا المراهق حينها - على ما كنا نتلذذ به من كشفٍ سريعٍ لكذبات ذلك المسكين حتى إذا مرت الأعوام وجدنا أن العطف عليه حل محل السخرية منه لأن كذبه ما كان ليؤذي أحد بقدر كونه تلبيساً قسرياً لخيالاته على الواقع المناقض لها فكانت من نوع:
( كانوا أربعة فرميتُ بأحدهم نحو الباب فتكسر وهممتُ بالثاني فقفز من النافذة وهجم عليَّ الآخران ...إلى آخر الملحمة) ( لاحظوا أننا جميعاً نستمتع بهذا النوع من الكذب ونبتسم لسماعه رغم معرفتنا بأنه كذب) بينما كان الأخ يغسل سيارة أبيه في وقت الموقعة وإستمر الكذب بهذا الوقع حتى غدا الرجل صاحب عائلة وله أبناء وهذا ما اريد الوصول إليه هنا. فالكذب - وهو اختلاق الأحداث أو تحويرها - قد لا يكون ضاراً في كل الأحيان سواء كان مَرَضياً أم إرادياً وهذا لا يعني أنه مُستحبٌ ومستحسن لأنه خيانة اللسان أما النفاق فهو كذب في السلوك وهو تضخم الكذب ( الذي سلمنا بأنه ركن من أركان النفاق) ليبتلع المنافق في قوله وفعله. كما أن إثبات النفاق على المنافق أصعب من برهنة بطلان حديث الكذوب لأن المنافق يتلون سلوكياً بحسب شدة الوقع عليه فنراه يلجأ إلى المداهنة والمديح أو الإعتذار ( دون الشعور بالأسف).

فالشجعان شجاعة قلوبهم
والمنافقون شجاعة وجوههم

عليه، أجدُ أن الحُر هو نقيض المنافق واعتبرُ وصفه يقابل وصف المنافق في الضفة الأخرى لأن المنافق عبدٌ لمصالحه وتخوفاته وحسابات ربحه المحدودة. وليس من الغريب أن نجد المنافق كثير الصحاب والرفاق أما الحر ( ويالها من مفارقة) فهو قليل الصحاب لكن له صفوةٌ من الأصدقاء والبون جلي بين الصاحب والصديق لأن الحر بمواقفه المبدئية لا يسعى لكسب الود بقدر سعيه لكسب ذاته وتحرير نفسه من الإنحطاط وهيهات وهو صاحب الضمير النابض بالمبادئ وكما قالت العرب لمن يجاهر بالعداوة لعدوه ( لبس له جلد نمر) لأنه لا يسعى للشعبية أو الظهور.
ولا يفوتني هنا رأي جبران الذي يصف فيه الحر :

الحُر يبني من منازعه سجناً له وهو لا يدري فيؤتسرُ

أي ان الحر بمواقفه المبدئية الثابتة يفقد الكثير من علاقاته خاصة ( بالواقفين) لأنه لا يساير ويداهن ولا يصفق أو ينعق. وشيئاً فشيئاً يجد حاله حبيسة مبادئه وأفكاره السامية خلاف المنافق الذي يحط على جميع الأعشاش لأن ما يهمه هو البقاء طائراً بأي شكل على عكس الحر الذي تهمه صورته أمام نفسه حتى حين يرحل:

أعجبتني جدا الصورة الواقعية التي نسجها الدكتور طارق فاروق حين نلمس تغلغل المنافق في حياتنا وعملنا وتنقله بين ( الأنفاق) و ( القمم) وأردف والقول لجبران أيضاً:

وفي الزرازير جبنٌ وهي طائرةٌ وفي البزاة شموخٌ وهي تحتضرُ

أعزائي. لنعتبر أن سجنَ الحُر الدي دخلهُ بإرادته هو قلعةٌ لهُ وغرفهٌ معقمة ينشق بها هواءً لا فاسداً ولا مسموماً. فتمترسوا ورابطوا في سجون الأحرار وصكوا على مفاتيحها بقبضات أيديكم وحذارِ مجدداً من غريزة القطيع.

تحية من سجنٍ إختياري قضبانه الأقلام

[عبدالقادربوميدونة]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأستاذ البشوش عبد القادربوميدونة المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبشربطول مكوثي طالما خلاصة الرواد وصفوة الناهلين متواجدة هنا. ولستُ بمفلتٍ ولا بمغادر مجلساً يُحسنُ الجليسُ فيه معاملة أخيه ووفادة ضيفه. وأشكر لك عذب كلماتك وحسن ردك وتواضع روحك الكبيرة وحسبي بهذا الحد من الشكر ما يُبقي على ( الأنا) التي بداخلي مغلولة محبوسة لا أريد إعتاقها كي لا يتحول التفاعل عن سيرالنقاش إلى إنتشائي بأخلاقك الكريمة فالعذر مرجو منك.
ولا يفوتني هنا رأي جبران الذي يصف فيه الحر :

الحُر يبني من منازعه سجناً له وهو لا يدري فيؤتسرُ


وفي الزرازير جبنٌ وهي طائرةٌ وفي البزاة شموخٌ وهي تحتضرُ

أعزائي. لنعتبرأن سجنَ الحُرالدي دخلهُ بإرادته هو قلعةٌ لهُ وغرفهٌ معقمة ينشق بها هواءً لا فاسداً ولا مسموماً. فتمترسوا ورابطوا في سجون الأحرار وصكوا على مفاتيحها بقبضات أيديكم وحذارِ مجدداً من غريزة القطيع.

تحية من سجنٍ إختياري قضبانه الأقلام

الأستاذ الجليل المحترم إياد العاني تحية خالصة
..اشكركم على استجابتكم لمطلبي بأن تفضلتم وأظهرتم الفرق جليا واضحا بين الكذاب والمنافق..ولا أخفيكم أني معجب جدا بما تملكون من منهجية في تناول أية قضية وهذا ما يحتاج إليه كثيرمن الناس.. فلكل مسألة وجوه متعددة ..وقد قرأت ردكم على أخينا الدكتورمحمد فؤاد منصور..وكيف أنكم طلبتم منه ألا يفهم من مداخلتكم القيمة حول الأسئلة التي طرحها على الإخوة في " واتا " أنه يمكنكم الإجابة إجابة نمطية لا تخرج عن إطار " إذا جعت فكل وإذا ضمأت فأشرب وإذا تعبت فارتح " ..هذا الأسلوب الذي لا ينال رضاكم ويزعجكم ويزعجني أيضا نجده في بعض إجابات من لا يريد أن يطورلغته ولا يسعى لتحسين مستواه الثقافي ولا يود الاحتكاك مناقشة المفكرين أمثالكم ليستفيد ويضيف إلى رصيده المعرفي شيئا ذاأهمية ..
عندما طلبت منكم أن تفيدونا بالفرق بين الكذاب والمنافق وأرفقت مقالا للدكتورطارق فاروق كنت أعلم أنكم أهل لها وذاك ما زاد إعجابي بقلمكم ..ولنعلم جميعا أن هناك من يقرأ ويتعلم وينسخ ويهضم ويستوعب ويتمثل محتويات ما تبدعون فيه ..فجزاكم الله خيرا ..ولا أنسى أن أذكرلكم أنكم أخجلتموني إلى درجة الحرج وأحرجتموني إلى درجة الخجل بما تفضلتم به علي من كرم قولكم " انتشائي بأخلاقك الكريمة " مع فائق شكري واعتزازي بأخينا المناضل الفاضل :
حسين راشد السياسي المفكر..
شكرا لكم جميعا مرة أخرى وعلى المحبة نلتقي

.

[أياد العاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأستاذ المتجدد عبد القادر بو مديونة المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يُقال في بيئتي أن إمتداح الحر في وجهه سُبة. وما أدري كيف أتوغل في إختراق مضامين هذا القول عند السعي إلى تسجيل إعتزازي بتعليقاتك أولاً ومن ثم بشخصك ثانيا. ولم يأتِ التسلسل في تقديم كتاباتك على شخصك سوى لأنني لم أعرفك إلا من خلال كتاباتك وبالتالي إنجلى حسن خلقك ووداعة إسلوبك بواسطتها. وأعجبتني مباغتتك الرشيقة في نقل قناة الحوار من هذا الموضوع هنا إلى موضوع الأستاذ منذر أبو هواش فكأنك حثثتني على المشاركة هناك فشاركتً مشاركةً إجتهدت بها بما يختلج بدواخلي وتركت الباقي للمفكرين الكبار في التصويب والتقييم ودرب التعلم مطروق إلى قيام الساعة.

أما بشأن موضوع الدكتور محمد فؤاد منصور المحترم، فكانت مشاركتي الأولى به تحمل منظوراً تحليلياً خاصاً للأسئلة المطروحة. وما كان إتباعها بالإيضاح وطلب الإستيضاح سوى رغبة مني في تأكيد موقعي من الحوار وتأكيداً على أملي بان لا أكون طرفاً دخيلاً في حسابات ما كنت موجوداً قبل إستحقاقها. وتيقنت بعدها بأن الدكتور الموقر محمد فؤاد منصور بات فاهماً لمقصدي كيف لا وهو رائدٌ من رواد هذا الجمع.

بارك الله بجميع العقول النيرة منكم والقلوب العازمة والنفوس المتسامية المتسامحة. وأشكر لك ودك مرةً أخرى.

[أياد العاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأستاذ المتجدد عبد القادر بو مديونة المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يُقال في بيئتي أن إمتداح الحر في وجهه سُبة. وما أدري كيف أتوغل في إختراق مضامين هذا القول عند السعي إلى تسجيل إعتزازي بتعليقاتك أولاً ومن ثم بشخصك ثانيا. ولم يأتِ التسلسل في تقديم كتاباتك على شخصك سوى لأنني لم أعرفك إلا من خلال كتاباتك وبالتالي إنجلى حسن خلقك ووداعة إسلوبك بواسطتها. وأعجبتني مباغتتك الرشيقة في نقل قناة الحوار من هذا الموضوع هنا إلى موضوع الأستاذ منذر أبو هواش فكأنك حثثتني على المشاركة هناك فشاركتً مشاركةً إجتهدت بها بما يختلج بدواخلي وتركت الباقي للمفكرين الكبار في التصويب والتقييم ودرب التعلم مطروق إلى قيام الساعة.

أما بشأن موضوع الدكتور محمد فؤاد منصور المحترم، فكانت مشاركتي الأولى به تحمل منظوراً تحليلياً خاصاً للأسئلة المطروحة. وما كان إتباعها بالإيضاح وطلب الإستيضاح سوى رغبة مني في تأكيد موقعي من الحوار وتأكيداً على أملي بان لا أكون طرفاً دخيلاً في حسابات ما كنت موجوداً قبل إستحقاقها. وتيقنت بعدها بأن الدكتور الموقر محمد فؤاد منصور بات فاهماً لمقصدي كيف لا وهو رائدٌ من رواد هذا الجمع.

بارك الله بجميع العقول النيرة منكم والقلوب العازمة والنفوس المتسامية المتسامحة. وأشكر لك ودك مرةً أخرى.

[ولهاصي عزيز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حضرة الرئيس ،الإخوة الأساتذة،الإخوة الأعضاء

لقد أفضتم في تفصيل الكذب و ظاهرة الكذب المنهي عنه شرعا.

أدعو جميع المربّين و المختصّين أن يعطونا حلولا عملية للقضاء على الكذب،وأبدأ بالحديث الأوّل لرسول الله صلّى الله عليه و سلّم:
<كفى بالمرء كذبا أن يحدّث بكلّ ما سمع>

[عبدالمنعم جاسم]

أما أنا فأعتقد أن الرجل الصحيح ( الرجل ) مثقفا كان أو غير مثقف ، يحترم مبادئه ولا يميل عنها إرضاء ً لأحد ..
والمثقف الحقيقي أولى بتلك الصفة ن اما هؤلاء ( المتلونون ) فليسوا من الرجال في شيء ولا من الثقافة ..
هؤلاء يا سادتي ، غثاء السيل ( أناس وصوليون )
شكرا للأخ العظم على هذه التساؤلات ..