ما تعريفك الخاص للفكر الفرعوني؟!

[الشيخ مصطفى الهادي]

((التفرعن )) أو الحالة الفرعونية موجودة في داخل كل مخلوق ، الظاهرة الفرعونية ظاهرة عامة إنما المحيط هو الذي يجعلها تبرز للوجود ، لو بحث كل إنسان في داخلة لوجد فرعونا يجلس شر كامن بمجرد ان يُستحث , ويجد من يُثيره سيظهر حسب المساحة التي يشغلها من الطفل وحتى الملك والزعيم .
الأبعاد الخارجية للظاهرة الفرعونية , والتي تعتبر مكوناً أساسياً في تشكيلها وفي استمرارها وتمكنها، بل أحيانا تكون هذه المحددات الخارجية العنصر الأهم والأكثر خطورة في فهم ظاهرة التفرعن لدى الكثير من الزعماء والساسة حتى في العصر الحديث .
لنأخذ نموذجا واحدا وما اكثر النماذج التي تعكس لنا تأثير المحددات الخارجية لنمو الظاهرة الفرعونية .
ماذا تعني هذه الابيات .
ماشئت لا ماشاءت الاقدار....فاحكم فأنت الواحد القهار
فيعمد الامير إلى إكرام الشاعر ويعطيه صلة جزيلة .
ألم يؤجج هذا البيت الحالة الفرعونية لدى هذا الامير عندما يصفه بأنه الله تعالى .
وفي حالة معاصرة نشاهد الشاعر شفيق الكمالي يخاطب زعيما عربيا بقوله :
تبارك وجهك القدسي فينا ـــ كوجه الله ينضح بالجلال
فهذا البيت والبيت السابق لا يختلف عن قول فرعون : ما أرى لكم من إله غيرى
ففي هذا القول سلب فرعون حق التفكير من الناس لأنه اردفها بقوله : ماأريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد
فشلّ بهذا الادعاء حتى حركة التفكير في المجتمع .وبذلك وجد الذريعة التي وصفها تعالى : يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم.
ولربما وباختصار فإن التفرعن في جوهره مشكلة معرفية إذ هو غرور المرء برأيه والأنفة عن قبول النصيحة ورفض الرأي الاخر حتى وان جانبه الصواب .ومن هنا كانت الظاهرة الفرعونية السياسية الحديثة هي قمة ظاهرة الاستبداد في العصر الحالي وعلى قول فرعون(( اهديكم سبل الرشاد)) فإن ما يراه الحاكم المستبد هو الصحيح الغير قابل للنقاش لا ما تقرره حقائق الواقع، أو معطيات العقل .

[د.عبدالرحمن محمود المحمود]

اسعد الله مساءكم جميعا ايها الاخوة الاعزاء والاخوات العزيزات مواطني ومواطنات جمهورية واتا ( بلا القاب متوالية وساصل الى نهاية الالقاب جميعا لاقول العظمى !! عظم الله اجركم واجرنا جميعا في عقولنا وافهامنا ) اقول : لقد قذف رئيس جمهوريتنا المعظم عامر العظم بواحدة من قنابله الفكرية المدوية وتركنا في ( حيص بيص ) لا ندري مانقول !! لم نتفق على التعريف - كعدتنا ابناء هذه البقعة العجيبة من العالم - وذهبنا لنعرض الاراء وندور في دائرة مغلقة علينا لايدخلها اح !! ماهو المقصود بالفكر الفرعوني ؟! هل المقصود هو الفكر التسلطي : لا اريكم الا ماارى ؟! ام المقصود هو الفكر الابداعي كما ذكر احد الكتاب الكرام في التشييد والبناء والفلسفة والشعر ؟! وكما تروني اعزائي الفرق بين الاثنين كالفرق بين المشرق والمغرب او السماء والارض !هل المقصود ممارسة الطغاة ومسلكهم في الحكم واستسلام الرعية الكامل لهم ؟! ام التشييد الحضاري واضم صوتي الى صوت الاخ احمد الشافعي الذي اشار الى تاثر الحضارة اليونانية بالحضارة المصرية القديمة فهل يعقا مثلا ان ينبت فلاسفة اليونان فجاة من رحم الغيب لكي ينشروا على الناس كل ماتركوه بعد ذلك من فكر وفلسفة ؟! عندما يحدد رئيسنا الاستاذ المهيب عامر العظم ماهو المقصود بالفكر الفرعوني , نبدا التفكير وطرح الاراء وفي الدلو مايروي

[فاطمه بنت السراة]

:

كل حاكم فرعوني كان عندما يمتلك الكرسي يقول: أنا الأول .. أنا الأقوى ..

وأعتقد أن في كل واحد منّا مسحة من هذا الفكر الطغياني المستبد بشكل أو بآخر.

مودتي

:

[شادي حامد]

اعتقد ان الفكر الفرعوني قائم على مبدأ (لئن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين) صدق الله العظيم وهو منطق جميع دول الاستبداد في العالم وعلى رأسها دولنا العتيدة ...اللهم امنحنا حرية التعبير وحرية التفكير وحرية الحركة وحرية الاختيار ...فنحن نفتقدها جميعها

[عبدالقادربوميدونة]

الأوانس والسادة والسيدات المحترمون :
لقد أفدتمونا فعلا ..بهذه التحليلات والتحاليل العميقة ..والتي سلطت الضوء على أكبرعلة نفسية من علل الأفراد التي ماتزال تعاني من آثارها المدمرة مختلف الشعوب..وأرجو ممن لهم باع طويل في هذا الشأن أن يشرحوا للجميع انطلاقا من كلمة فكر.. ما الفكر؟
ثم تأتي الظاهرة الفرعونية..ومدىا تغلغلها في السياسة والاجتماع والثقافة ..بارك الله في الجميع

..

[عبد العزيز العرفج]

الفرعون الزنبرك

ما تعريفك الخاص للفكر الفرعوني؟!

ما أبرز ملامح الفكر الفرعوني؟
كيف تفهمه؟ كيف عايشته؟ كيف تنظر إليه؟
هل أنت فرعوني الفكر أو الأصل أو الانتماء؟

الأستاذ الفاضل عامر العظم!
تحية طيبة والسلام عليك ورحمة الله
لقد أستوقفني هذا الموضوع الجذاب، لأنه ذكرني بقصة طريفة، حدثني بها أحد الأصدقاء. كما أن موضوعوك الشيق دفعني إلى بعض الفضول الحميد، قبل أن أفكر في الإجابة المباشرة على ما تطرحه من تساؤلات حول فرعون والفرعونية..

أخي الأستاذ عامر العظم!
ذكر لي أحد الأصدقاء، وكان والده أحد علماء الفقه وكبار القضاة في الجزيرة العربية، أن والده كان حريصا على تحفيظه القرآن الكريم والحديث الشريف والفقه والتفسير وآداب اللغة وتاريخ الحضارات العربية القديمة والإسلام منذ الطفولة المبكرة. وفي سن لا تعدو ثماني سنوات أراد الوالد العالم أن يحفظ إبنه الطفل سورة "طه"، ولما وصل الآية الكريمة "إذهبا إلى فرعون إنه طغى"، لم يفهم الطفل معنى كلمة فرعون مع بعض الآيات والكلمات الآخري. وهكذا حفظ الطفل السورة عن ظهر قلب، دون أن يدرك معنى فرعون ومغزى السورة، رغم أن والده كان قد أخبره بأن أمير المؤمنين عمر إبن الخطاب رضي الله عنه أسلم بعد أن سمع أخته تتلو هذه السورة، لبلاغتها وجمال لغتها. وبمضي الأيام والسنين بدأ الطفل يكتشف بالتدريج معاني المفردات والجمل التي حفظها ومغزى السورة بطريقته الخاصة ونباهته الفطرية. وكان أطرف ما في القصة إكتشافه لمعنى فرعون، حيث يذكر صديقي .....: لاحظت إن ذكر إسم فرعون في السورة يرتبط أيضا مع الفعل "يفرط". ولاحظت كذلك أن والدي وأمي وأفراد عائلتي يستخدمون هذا الفعل في كلامهم العادي أحيانا مع المفردات "لولب وزنبرك أو نابض الساعة"، مثل "فرط الزنبرك" عند ذلك إستنتجت بأن فرعون هذا الوارد ذكره في سورة طه "إذهب إلى فرعون إنه طغي ....".حتى الآية "إننا نخاف أن يفرط علينا أو يطغى" يجب أن يكون زنبركأ أو لولبا ضخما وخطيرا!!!

أستاذ عامر العظم، في رأيي أن طريقتك في طرح هذه الأسئلة والأسئلة المتعلقة بنشر مذهب جديد لا تخلو من الدعابة المحببة وتفتح بابا واسعا للإجابات والإيحاءات المختلفة والمتناقضه والطريفة، وستكون الإجابة عليها بالتأكيد خاضعة لوعي ومعرفة وجهل كل مشارك في مجالات اللغة والتاريخ والدين والسياسة. فكلمة فرعون الواردة في التوراة والقرآن الكريم تشير إلى إحدى القبائل العربية البائدة، كما يمكن أن يستدل على ذلك من الآيات الكريمة: "ألم تر كيف فعل ربك بعاد، إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد، وثمود الذين جابوا الصخر بالواد، وفرعون ذي الأوتاد الذين طغوا في البلاد، فأكثروا فيها الفساد، فصب عليهم ربك سوط عذاب ...." ويمكن كذلك أن تعني فرعون شيخ قبيلة أو حاكم، كما يذهب إلى ذلك المؤرخ الكبير المبدع الأستاذ كمال الصليبي في كتابيه العبقريين "التوراة جاءت من جزيرة العرب" و "خفايا التوراة" الذين بحث فيهما الموطن الأصلي للتوراة ونشؤ اليهودية، الديانة التوحيدية العربية الأولي من بين الديانات العربية الثلاث: اليهودية والنصرانية والإسلام. كما أن كلمة فرعون مرتبطة كذلك بالحاكم المحلي الذي عصى رسالة النبي موسى عليه السلام، والذي أرجح - كما يذهب إلى ذلك الأستاذ كمال الصليبي - بأنه كان يحكم مقاطعة "مصرايم" (وهي غير مصر وادي النيل) في الجزيرة العربية وكيلا عن الدولة الفرعونية الأم في حوالي منتصف الألف الثانية قبل الميلاد في المنطقة المسماة اليوم "خميس مشيط" على الطريق بين اليمن واليمامة. بالإضافة إلى ذلك وهذا - كما أرى - هو الأهم على الإطلاق، فإن لقب فرعون الذي يسمى به ملوك مصر يرتبط بإحدى أكبر وأهم الحضارات العربية القديمة. أما في مصر اليوم فيحمل هذا الأسم أو يطلق على بعض الطائفيين والمتصهينين المتنكرين لقوميتهم ووحدة أمتهم والرافضين لإنتماء مصر العربي وهويتها الراسخة منذ آلاف السنين. هذا ما يخطر في بالي الآن حول موضوعك الشيق وأسئلتك الصعبة، إلا إني بعد كل هذا أكاد أن أقول: أخشى أن أموت وفي نفسي شيئ من فرعون!

أخي الأستاذ الفاضل عامر العظم!
إن الإجابة على أسئلتك الظريفة، كما أفهمها، سوف تذخر بالكثير من المفاجئات الطريفة، التي يعبق بها عصر أمتنا الراهن - عصر الإنحطاط، وعصر المقاومة والثورة أيضا. وسوف أنتظر على أحر من الجمر!

فإلى غد مشرق عزيز وإلى أمة عربية موحدة!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته!

عبد العزيز العرفج

نحن أناس لا توسط بيننا
لنا الصدارة دون العالمين أو القبر

[محمد حامد محمد]

ارتفعت حرارة النقاش وتعددت الردود وتشعبت الإتجاهات فتلاقى بعضها مع السؤال المقصود وانصرف البعض الأخر لمناقشة المفردة المستعارة لخدمتة‘وأرانى مضطراً إلى مواصلة الإنضمام إلى قائمة المبتعدين عن الهدف الأساسى للسؤال‘ فلقد أعطت بعض الردود لموضوعنا شقاً تأريخياً ‘وللحديث عن التاريخ قواعد تختلف عن قواعد الإبداع الفضفاضة‘ أولها الموضوعية ‘فلا مجال للتباين بين ماهو ثابت وبين الأراء الشخصية .. ولقد اضطرنا الأستاذ عامر العظم إلى توسيع نطاق الردود فلم تعد التعليقات المختصرة كافية ‘وبات من مقتضيات الأمانة المعرفية أن نناقش بعض الأمور التى تطرقت اليها بعض تعليقات الأخوة ‘ ولنحاول جميعاً أن نتقبل الرأى والرأى الآخر ‘ لاسيما إن جاء هذا الأخير مدعوماً باراءٍ أخرى يفترض أن لها شأناً يعادل شأن أصحابها.

وهكذا قال من لا تغفل شهادتهم عن الفن المصرى القديم :
إذا كنت تريد تعلم فن الرسم الصحيح لابد أن تضع أمامك الفن المصري القديم .. إن الفن المصرى فن مسكون بسحر العلم والمعرفة .

جوجان 1848 – 1903م .

على شعب اليونان أن ينتقى من الموسيقى المصرية ما يشاء'إن أراد أن يطّلع على موسيقى الأخرين.

أفلاطون427-347ق.م

سمعت من الأغانى والألحان المصرية ما صار بعد ذلك فى اليونان الحاناً شعبية يرددونها فى كل مكان.

هيرودوت484-425ق.م

يقول أرنست فيشر:
"إن الفن يمثل الإنسانية بقدر ما يتلائم مع الأفكار السائدة فى وضع تاريخى محدد"
و الحديث عن الفكر الفرعونى بمعناه المباشر يعنى الحديث عن ثلاثة الاف عام كاملة ‘ويقيناً هى مدة كافية جداً لكى تحمل بين دفتيها كل المتناقضات ‘فالمسافة بين البدائية والمدنية بعيدة جداً والوصول إلى ثانيتهما لم يكن ليختزل فى خطوة كما لا يجوز الحكم عليه من خلال الوقوف على نقطة واحدة من ألاف النقاط المنتشرة على طول المسافة الممتدة بينهما‘فالفن مرأة عصره ونتاج فكره ‘ومن المثبت أن فراعنة الدولة الوسطى قد سبقوا بنقد من سبقوهم منذ ما يزيد على الأربعة ألاف عام– فى تطور طبيعى لمرحلة تالية - وتعجبوا من فلسفة سابقيهم فى اعتماد تلك الضخامة فى مقابرهم بغرض الحماية - فالهذه المقابر بضخامتها وشكل الهرمى فلسفة أخرى لا يتسع المجال هنا لاستعراضها- بعد أن رأوا بعضها قد تهدم ولم يقدر على حماية نفسه من عوامل الطبيعة .. مع ملاحظة أن هذا النقد لم يأت مرسلاً بل جاء من منظور فلسفى واضح الحجة والتى لم تتأت لهم من فراغ بل نتيجة تجربة مريرة عُرف عصرها بعصرالإنحطاط والذى شهد بدورة أول جهاد إنسانى فى سبيل العدالة الإجتماعية تماماً كما شهد التشكيك الأول والإخير فى حقيقة البعث والحساب على طول التاريخ الفرعونى .
وقد ذكر جيمس بريستد فى كتابه (فجر الضمير) أن مجموعة من أوراق البردى المصرى ألفت فى حوالى 2000ق.م تدل محتوياتها على أنها أكثر من انتاج أدبى واصفاً ما تحويه من أراء اجتماعية بأنها أقدم بحوث معروفة فى الاجتماع كتبها مؤلفوها الأقدمون لتكون حملة دعاية لأول جهاد مقدس فى سبيل هذه العدالة .. وكما كان لفترة التشكيك جذورها التى ترجع إلى عهد الأسرة الثالثة فى الدولة القديمة كانت الأفكار التبشيرية لهؤلاء الفلاسفة مقدمة لمرحلة أخرى مختلفة تماماً ‘فلم تمثل هذه الـفترة سوى سقطة عادت بعدها الأمــور إلى سابـق عهدها بالاعتقاد فى فكرة وجود عالم أخر بعد الموت‘إلا أنه عاد بفكر أكثر نضجاً وفهماً لطبيعة هذه الأخرة فأصبحت حقاً لكل الناس وليست وقفاً على الطبقة الحاكمة‘واعطى الإله صفات أخرى تتناسب مع عظمة ألوهيته‘فبات أكثر رحمة برعيته وأعمق عدلاً فيهم وظلت فكرة الإله آخذه فى تطورها حتى اكتملت ببلوغها التوحيد فى عصر الدولة الحديثة أيام حكم اخناتون والتى لم يعد الملك بعدها ظل الإله فى الأرض بل عبداً يتضرع إلى الإله الواحد ككل رعاياه ..
بما يعنى أن العلاقة بين العنصر الزمنى وبين التطور الفكرى فنياً واجتماعياً ودينياً كانت علاقة طردية ايجابية التأثير.
يبقى أن نُذَّكر بأنه لا حضارة بلا إبداع ‘والإبداع لا يصنعه فرد ‘ولا يتأتى إلا للمجتمع المتناغم .