أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

[عامر العظم]

الدكتور شاكر شبير،

أشكرك وأحييك على قيادة هذه المعركة الحاسمة والجمعية عممت القضية على أكبر عدد ممكن من المثقفين والأكاديميين والمفكرين والصحفيين والإعلاميين والمسؤولين والكتاب العرب.

من المهم أن يسمع الجميع عن هذه القضية التي تؤرق الضمير العربي وتأمل من الجميع كل بقلمه وفي موقعه للإرتقاء درجة إلى أعلى والانتصار للإنسان والمستقبل العربي.

تحية عربية

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرجيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة (18): لا بد من التأكد من مصداقية البيانات الحقلية

السادة الكرام
طرح مميز لامس أوجاعنا وآلامنا نحن المغتربين طلباً للرزق بعد أن ضاقت بنا بلادنا. لقد توجهت إلى دبي بعد أن سمعت عنها الكثير الذي تبدد فور وصولي إليها. وبعد أن تعاقدت للعمل في أحد المكاتب فوجئت بتدني الراتب وأن صاحب العمل قد أرسل لي تأشيرة زيارة لمدة شهرين غير قابلة للمد. وانقضى الشهران ولم ينجح في إنهاء إجراءات الإقامة والعمل وفي هذه الأثناء وجدت فرصة عمل أفضل براتب أعلى بكثير فلما صارحته بذلك أظهر لي وجه التهديد والوعيد ولوح لي ببطاقة الحرمان من دخول البلاد وقال أن لديه النفوذ الذي يمكنه من وضع اسمي على قائمة الممنوعين من دخول البلاد لمدة عامين لمجرد أنني وجدت فرصة أفضل وراتباً أعلى من الراتب المتدني الذي حدده لي بعد أن دفعت مبلغاً باهظاً للحصول على التأشيرة من وكيل اعماله المصري السمسار الجشع فحسبنا الله ونعم الوكيل.
نصيحة لكل من يريد السفر إلى دبي فكر ألف مرة وضع نصب عينيك أن كل شئ هناك غالٍ وباهظ والإغراءات كثيرة والأجانب أكثر من أهل البلاد بأضعاف مضاعفة وسيفاجأ بالكثير في جعبة هذه الإمارة العجيبة وفي كافة الإمارات العربية المتحدة التي أوشكت أن تصبح هندية من كثرة الهنود بها.

أود أن أسأل الإخوة الكرام أعضاء واتا:

1. هل هذه حالة حقيقية أم أنها قصة من الخيال العلمي؟
2. هل يمكن اعتبار هذه الحالة عينة من الاتجار بالبشر؟
2. هل هذه من البيانات المغلوطة في تقرير وزارة الخارجية الأمريكية؟

وأسأل الإخوة المسؤلين في مجلس التعاون الخليجي سؤال واحد:
ألم يحن الوقت لحزم الأمر والانتهاء من قانون الكفالة؟
أم أن الحزم بحاجة إلى بعث فيصلٍ من جديد!

وبالله التوفيق،،،

[د. محمد اسحق الريفي]

حل الأستاذ العظم لمشكلة الكفالة

حل الأستاذ العظم لمشكلة الكفالة يقوم على أساس إسلامي وإنساني راسخ ومتين، وهو حل عملي ينسجم مع متطلعات الشعوب العربية ويلبي حاجة الدول العربية ويساهم في حل مشاكلها، ولذلك فهو جدير بالاهتمام والتبني.

أما فيما يخصنا نحن الفلسطينيين، فأقترح وضع هذا الحل على أجندة اللوبي الفلسطيني.

تحية أصولية عملية!

[محمود قاسم الخطاط]

[الأخوة الأعزاء ]
بعد طول غياب ، السلام و التحية و الأشواق
أما بعد .
فإن نظام الكفيل من نظام الأعراب المستعجمه ، وكحكومات الإستعمار المستعربه ، لابد من التحررمن الإحتلال الجاثم علينا منذ قرنيين من الزمان ، بإسم تحرير الأوطان من الإحتلال بالتفتيت والإنقسام و زرع الضغائن و الأحقاد و إزدراء الدين و الأنبياء ، نظام الكفيل أنشأة حكم ال سعود العميل الذي من قبل هذا إحتل الحجاز و سرق أرض النبوة و قبر الرسول و نسبها الأنجاس إلى أنفسهم فسموها سماً بالسعودية ، و جعلوها ملكاً ، والله قد حرم الملكية ، ثم تباكوا بدموع التماسيح على الرسوم المسيئه ، و هم أكبر إساءه حلت برسول الله والإسلام و المسلمين .
و هم أحد أضلاع المؤامرة الصهيونية في المنكوبه فلسطين ، وهم وراء حروب لبنان ، و إحتلال العراق ، و هم بكل فسق و كفر و شرك مشتركين ، فلا تغيير و لا تعديل و لكن ضرب الرقاب و الدم المهراق و بقر البطون وقطع الأطراف وخرط القداد ، تصفو لكم أوطانكم وتعودوا أعزاء و كما قال رسول الله المحتله أرضه و المستباحه حرمته إلا بستر من الله محمد إبن عبد الله صلى الله عليه و سلم : " ما تركت أمهً الجهاد إلا كُتب عليها الذل " أو كما قال صلى الله عليه و سلم

صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم

[محمد المنصور الشقحاء]

صحيفة المدينة (1 هجرية)



كتابه (صلى الله عليه وسلم) بين المهاجرين والأنصار واليهود



بسم الله الرحمن الرحيم
هذا كتاب من محمد النبي (رسول الله) بين المؤمنين والمسلمين من قريش وأهل يثرب ومن اتبعهم فلحق بهم وجاهد معهم.
إنهم أمة واحدة من دون الناس.
المهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.
وبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.
وبنو الحارس (من الخزرج) على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.
وبنو سعادة على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.
وبنو جشم على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.
وبنو النجار على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.
وبنو عمرو بن عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.
وبنو النبيت على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.
وبني الأوس على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.
وأن المؤمنين لا يتركون مفرحاً بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداء أو عقل.
وأن لا يخالف مؤمن مولى مؤمن دونه.
وأن المؤمنين المتقين أيديهم على كل من بغى منهم أو ابتغى دسيعة ظلم أو إثماً أو عدواناً أو فساداً بين المؤمنين، وأن أيديهم عليه جميعاً ولو كان ولد أحدهم.
ولا يقتل مؤمن مؤمناً في كافر ولا ينصر كافراً على مؤمن.
وأن ذمة الله واحدة يجير عليهم أدناهم، وأن المؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس.
وأنه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة غير مظلومين ولا متناصر عليهم.
وأن سلم المؤمنين واحدة لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله إلا على سواء وعدل بينهم.
وأن كل غازية غزت معنا يعقب بعضهم بعضاً.
وأن المؤمنين يبئ بعضهم عن بعض بما نال دماؤهم في سبيل الله.
وأن المؤمنين المتقين على أحسن هدى وأقومه.
وأنه لا يجير مشرك مالاً لقريش ولا نفساً ولا يحول دونه على مؤمن.
وأنه من اعتبط مؤمناً قتلاًَ عن بينة فإنه قود به إلا أن يرضى ولى المقتول (بالعقل)، وأن المؤمنين عليه كافة لا يحل لهم إلا قيام عليه.
وأنه لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة وآمن بالله واليوم الآخر أن ينصر محدثاً أو يؤويه، وأنه من نصره أو أراه فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة ولا يؤخذ منه صرف ولا عدل.
وأنكم مهما اختلفتم فيه من شئ فإن مرده إلى الله وإلى محمد.

* * *
وأن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين.
وأن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم إلا من ظلم أو أثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته.
وأن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف.
وأن ليهود بن الحارث مثل ما ليهود بني عوف.
وأن ليهود بني ساعدة مثل ما ليهود بني عوف.
وأن ليهود بني جشم مثل ما ليهود بني عوف.
وأن ليهود بني الأوس مثل ليهود بني عوف.
وأن ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته.
وأن جفته بطن من ثعلبة كأنفسهم.
وأن لبنى الشطبية مثل ما ليهود بني عوف وأن البر دون الإثم.
وأن موالى ثعلبة كأنفسهم.
وأن بطانة يهود كأنفسهم.
وأنه لا يخرج منهم أحد إلا بإذن محمد.
وأنه لا ينحجز على ثأر جرح، وأنه من فتك فبنفسه وأهل بيته إلا من ظلم وأن الله على أبر هذا.
وأن على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم، وأن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة، وأن بينهم النصح والنصيحة والبر دون الإثم.
وأنه لا يأثم أمره بحليفه وأن النصر للمظلوم.
وأن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين.
وأن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة.
وأن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم.
وأن لا تجار حرمة إلا بإذن أهلها.
وأنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده فإن مرده إلى الله وإلى محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وأن الله على أتقى ما في هذه الصحيفة وأبره.
وأن لا تجار قريش ولا من نصرها.
وأن بينهم النصر على من دهم يثرب.
وإذا دعوا إلى صلح يصالحونه ويلبسونه فإنهم يصالحونه ويلبسونه، وأنهم إذا دعوا إلى مثل ذلك فإنه لهم على المؤمنين إلا من حارب في الدين.
على كل أناس حصتهم من جانبهم الذي قبلهم.
وأن يهود الأوس مواليهم وأنفسهم لأهل هذه الصحيفة مع البر المحض من أهل هذه الصحيفة، وأن البر دون الإثم لا يكسب كاسب إلا على نفسه وأن الله على أصدق ما في هذه الصحيفة وأبره.
وأنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم، وأنه من خرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة إلا من ظلم أو آثم، وأن الله جار لمن بر واتقى، ومحمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم).
_______________________
* بسيوني، محمود شريف، الوثائق الدولية المعنية بحقوق الإنسان، المجلد الثاني، دار الشروق، القاهرة، 2003. وقد نشرت هذه الوثيقة بتصريح من المعهد الدولي لحقوق الإنسان بجامعة دي بول شيكاغو

[خليل انشاصي]

الأخوة الأعزاء في كل اتجاه
من مراكش للبحرين !!!!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :

قرأت كل ما كُتب عن موضوع : أوباما ابن الأب المهاجر . ونظام الكفالة العتيد ، وكلٌ أدلى بدلوه ، بصورة تعني تبادل الرأي والأفكار ووضع الحلول لا بصورة الشامت كما قد أو ظن البعض ، ومنكم من التزم بالموضوعية والبعض لم يلتزم بشكل كامل ( هذا ليس حكماً نهائياً ) بل في الأمر استئناف ، وقد تأثرت كثيراً لما آل إليه حالنا في بلاد العرب والمسلمين وبما أني شاهد عيان لعدة عقود في دولة خليجية ، وعاصرت الكثير من مساوئ هذا الكفالة والإقامة وسمعت وقرأت ولمست عن قرب ، تأزمات هذا الوضع المشين ، فهو بالفعل نظام جائر إلى أبعد الحدود ، ولا أجد غضاضة في تسمية بعض الأعضاء لهذا الحال بالاتجار بالبشر أو بالرق ...الخ ، بل هو ذاته نفس الحال الموصوف ، .
أتدرون أخواني أكتب وحالي لو وصفته بصدق لكان بالضبط هو حال ( الوجي الوجلُ ) ، حتى لا أدع مجالاً للشيطان فيما أكتب ولكي لا أتجنى على أحد ، وتذكروا ما يلي :

لو تم انتخاب أوباما ابن الأب الأسود المهاجر رئيساً لأمريكا !!!!!!
لو ( التي تفتح عمل الشيطان الأمريكي ) !!!!!!
فستتمكن أمريكا من مسح الكثير من زلاتها على مستوى العالم !!!!
وعلينا نحن العرب والمسلمين أن نكون أول المهنئين على هذه الطفرة الكبيرة في الفلك الأمريكي السيئ السمعة ، والأهم هو :
هل سيبقى حالنا نفس الحال ؟
نحن عبارة عن مجموعة مشاكل ومهازل لا نسمع ولا نُغير ولا نبدل ولا نصلح أحوالنا أبداً ولا نريد فيما يبدو حدوث ذلك ، لماذا ؟ لأننا عرب أقحاح استمرأنا الهزائم وتذوقنا طعم الذلة في مجالات شتى ، فلا أحد يُنكر بصوت مسموع والكل خائف وهذا الخوف هو :( مربط الفرس )
وحقيقة استغربت كثيراً لمثل هذه المحاورات ، فنحن عرب لدينا الكثير من الحرص على عدم الوصول لمرحلة إغضاب بعضنا البعض ، فلا مجال لأي نقد هادم أو بناء ، لكن فيما يبدو أنَّ جمعية واتا أخذت على عاتقها البدء بفتح النار على كل الأخطاء العربية ، فثلة من الأخوة المثقفين والمؤهلين أمثالكم أخذت الأمر على مسئوليتها وتحت ( كفالتها ) !!!!!
لقد قرأت كيف يكون العقل العربي متألقاً حين يناقش ويحاور ويتواصل فيما يبني لا فيما يهدم ، وكيف يمكن أن يخرج بنتائج عظيمة ومبهرة في كثير من المجالات ولا أقرب على ذلك الأمر من مثال الكفالة وتمسك الكثيرين بها لدرجة الجنون .

ولو قال أحد لتدلي بدلوك لقلت جملة واحدة فيها الكثير الكثير :
" حين سُئل بعض المشايخ المرموقين عن رأيه في موضوع تطبيق الكفالة قال ( المؤمنون على شروطهم )، وكرر تلك الفتوى بكل جرأة على موضوع آخر وهو :
ظاهرة التفريق في الراتب بين شخصين يحملان نفس المؤهل ولهما نفس سنوات الخبرة ، وبنفس الطول والعرض واللون تقريباً ويختلفان فقط في كون أحدهم ابن بلد والآخر ابن كلب ، ( ومعذرة على هذا التعبير ) ، يأخذ أضعاف راتبه ( 3 أضعاف تقريباً ) قال نفس الكلام وأفتى نفس الفتوى "
لا أريد أن أطيل لكن أكرر هذا موضوع غاية في الخطورة ولا يتعاطاه سوى من وضع روحه على كفه رحمة بمن يعاني الأمرين من أجل توفير لقمة العيش .

جزاكم الله كل خير ومتعكم الله بالعفو والعافية والرضوان . .

أبو عبد الله
غزة / فلسطين .

[amr abdelnaby]

جزى الله الدكتور عامر خيرا ولكن المشكلة ليست في تقديم نماذج كما أرى, المشكلة في الجشع الكامن في نفوس الناس وفي التبريرات التي تقدم لهم من بعض المشائخ على أساس أن هذا جائز ومباح ولكن المشكلة أنهم لا يجدون من يقول لهم ويقنعهم أنهم يستعبدون إخوانهم! وحتى إذا وجد من يقول فهم بحاجة لمن يقنعهم بالدور العالمي للإنسان المسلم وأن كل المسلمين في الأمة إخوته وأن مساعدته لإنسان في أقصى غرب أو شرق الأمة هو نهضة لها ! ولكنا للأسف الشديد لا ننظر أبعد من أنوفنا , فذلك الكفيل "العويل" يأتي الربح بلا مجهود ولا تعب , يتعب غيره ويكسب هو ولست أدري صراحة أين الأخوة السلفيون الذين صدعوا رؤوسنا بتطبيق السنة وأن كل بدعة ضلالة , أليست عوالتهم هذه, معذرة كفالتهم هذه بدعة وأي بدعة؟ المشكلة أن كل يبكي على ليلاه! وطالما سكت العلماء فسيرتع الجهلاء!
اللهم إني أبرأ إليك من كل كفيل عويل في بلادنا وأدعوك أن تحاسب من وضع هذا القانون أشد الحساب!

[عامر العظم]

تعالوا أيها الدعاة والشيوخ الأفاضل!

هناك لا يقل عن 20 شيخ وداعية في واتا وهناك مئات الشيوخ والدعاة والأئمة من جميع المذاهب والجنسيات في شبكة واتا الإعلامية التي تضم 100000 مشترك.. تعالوا نسمع صوتكم ..تعالوا نسمع موقفكم..تعالوا نتحاور معكم! هل تخشون إبداء آرائكم في مثل هذه القضايا؟ هل تخشون الحوار مع المثقفين والمفكرين العرب؟! أم أنكم تحبون التغيير في مواقعكم وبعيدا عن ضجيج الجمعية؟!

هل ننتظر منكم قريبا فتاوى بشأن نظام الكفالة؟!

[منير الدوسي]

لو قدر لا سمح الله على بلد من الدول البترولية المعنية بشر فلا اعتقد أن المهاجر سيحمل بندقيته ليدافع عنها بل سيظل مهاجرا ولكن إلى بلد أخر ليتكلم فيه بعد أن يأكل من خيره

[عبد الواحد الأنصاري]

مرحبا يا سادة

أحيي صاحب الموضوع على طرحه الجريء، وأبشره بأن هذه مرحلة ستنتهي إن شاء الله وسوف يشهد التاريخ عليها بما لها وما عليها.

وأحب أن أنوه بأن مجرد إبداء رأي في نظام معين لا يعني مهاجمة بلد أو دولة. فرأيي مثلا في نظام الكفالة السعودية لا يعني بالضرورة أنني ضد سعودة الوظائف أو سعودة الجيش. ولا يعني أنني ضد نظام الجنسيّة، هذه أمور منفكّة كما يسميها أهل المنطق.

كما أنه لا يعني إعطاء العامل المسلم وغير المسلم حريته في الاختيار والعمل والتنقل من الوظائف أو تغيير مهنته ما دامت إقامته سارية المفعول، لا يعني ذلك أن البلد سوف تسقط في الفقر.

أما أن نقول للعامل: إنك تعاني في الدول الأخرى أكثر من الخليج، فإنه يشبه أن نقول للمرأة التي يضربها زوجها: إنك لو تزوجت أخا زوجك لنتف شعرك. فاصبري على الضرب.

وكذلك لو قلنا له: إذا كنت لا ترضى بالظلم فعد إلى بلدك.
فإنه يشبه أن نقول للزوجة: إذا كنت لا تريدين أن يضربك زوجك فاذهبي إلى بيت أهلك.

ولا يعني أيضا تعديلنا لنظام الكفالة أنه يجب (أو لا يجب) على غير المجند السعودي أن يقاتل في المعركة إذا جاءت. هناك في النظام الإسلامي ما يسمى: واجب الدفاع. هذا واجب على جميع المسلمين في البلد الذي يهاجمه العدو، وهو فرض عين، لا فرق فيه بين سعودي وكويتي ومصري، والسعودية مأرز الإسلام ولا يرضى المسلمون باحتلال بلاد الحرمين، ولو دعوا إلى التطوع للقتال معها ضد عدو أجنبي وفتحت الحدود من قبل الدول والحكومات، فالشعوب لن يقصروا، والشاهد على ذلك قتال المسلمين مع إخوانهم في أفغانستان والبوسنة والشيشان والعراق، ولكن الأنظمة والحكومات هي العائق في الغالب، وليس هؤلاء العمال المساكين الذين طردهم الجوع والفقر من يعوقون دون دفاع المسلمين عن بلاد الحرمين لو احتاجت ذلك. وهناك في نظام البلدان ما يسمى: التجنيد الإجباري، وهو غير مطبق في السعودية والخليج، فالأحرى أن يطبق فيها قبل أن يطالب الآخرون بالقتال، مع إتاحة الفرصة لقتالهم مع البلد إذا تطوعوا. أقول هذا من باب الاستطراد فقط في المسألة التي ذكرها الأخ أعلاه، وليس لأنها مسألة جوهرية في حد ذاتها.

وعليه، فإذا كانت المشكلة والمطلوب هو: مقاتلة الأجانب مع المواطنين إذا جاء الاحتلال. فيمكن أن يعطى الأجنبي حقه في التنقل ويعفى من الكفيل ولا يهدد بالتسفير إذا تنفس أو تشاجر أو أراد أن يقرن بين وظيفتين أو أن يتكسب بدون سرقة ولا اختلاس، بشرط أن يلتزم بالعمل بنظام ليس فيه حد لشيء من حريته الشخصية، ثم يشترط عليه أن يقاتل في وجه المحتلّ إذا جاء . هاتان مسألتان برغم أنهما منفكتان إلا أنه يمكن ربطهما، لكن الواقع هو أن من يدافع عن هذا النظام (وهو نظام بشري يحتوي سلبيات أكثر من إيجابياته) إنما يدافع لأجل أنه في موقع الكفيل.

ومن هنا فإنني أدعو كل من يعجبه هذا النظام أن يتقدم ويعمل لدي مكفولا (كتجربة) لمدة شهر. ومستعد أن أغطي تجربته بالكاميرا والصوت، في برنامج واقعي وثائقي، أنشره بعد ذلك في الإنترنت، ثم لنرَ بعد ذلك انطباعه عن الموضوع، ولنتلقّ بشأنه التصويت وآراء الجمهور، ولن يعجبه النظام بأية حال، اللهم إلا إذا كان ماسوشيا. وأنا موجود في مدينة الرياض، ومن كان مستعدا لإجراء الامتحان عليه وتسجيله فأنا على الرحب والسعة.

مسألة أخرى: لا يعني كلامنا في نظام الكفالة أنه لا يرتبط بأنظمة أخرى سيئة مثل نظام الاستقدام الأعمى، فأن تستقدم مليون عامل كل عام، ثم تبدأ في الشكوى منهم هذا أمر غير منطقي، يجب أن يوقف الاستقدام الأعمى، وأن يوقف الاستقدام الابتدائي تماما، ويشجع الأجانب على استهلاك أموالهم في الداخل، وذلك بطمأنتهم إلى ضمان مستقبلتهم وإمكان تصحيح أوضاعهم في البلد، وأن يكون الهدف الأسمى من جميع الأنظمة هو تحقيق النماء للوطن والرفاهية الاقتصادية لجميع أفراد المجتمع. وأن نريح أنفسنا من الحسد، كما أراحت منه الدول المتطورة أنفسها. أما أن يقيم إنسان في بلد مدة خمسين عاما ويمتلك فيها أحفادا ثم يكون مهددا بالتسفير والتهجير والطرد، وأحيانا يسفر الفلسطيني إلى السودان (سبحان الله!)، لأجل أن كفيله ألغى إقامته، فأي مهزلة هذه؟

إنني أعرف شخصا له أكثر من خمسة أطفال، وزوجته تقيم معه في السعودية، ووالدها يقيم معها في السعودية، وعندما حصلت له مشكلة مع الجامعة التي تكفله اضطر إلى أن يعطي زوجته (صك طلاق صوري) لكي يتاح لها أن تقيم مع أبيها وأولادها! وتم تسفيره هو إلى الخارج، بعد إقامة عشرين سنة في السعودية! فهل هذا من الإسلام في شيء؟ وأعرف امرأة كبيرة في السن وجميع أهلها موجودون في السعودية، توفي زوجها وليس من حق شقيقها ولا ابن أخيها ولا ابن أختها أن يكفلها، فاضطر أخوها أن يزوجها بصك زواج صوري من أحد أقاربه حتى يتسنى لها البقاء في ظل بيت أخيها! هل هذا من النظم في شيء؟ هل أقرت النظم الشرعية والعقلية والإنسانية بتشريع هذه الأشياء؟ يقيم رجل في المملكة العربية السعودية أربعين عاما، ثم يقبض عليه ويسفّر إلى بلده فقط لأنه اكتشف أنه يعمل عملا إضافيا (كطابع في مكتبة أو مدرس خصوصي) في ظل الغلاء وعدم توفر وسائل المعيشة؟

إن المقيم في السعودية لا يحق له أن يضيف ابنته إلى إقامته بدون موافقة كفيله وكتابته الخطية بالموافقة بذلك. فلنتفرض أن كفيله قال له: (لن أكتب لك)، فهل هذا يعطي كفيله الحق في أن يمنعه من إضافة ابنته إلى إثباته؟ إنك حين تتزوج امرأة وتريد نقل كفالتها إليك في السعودية فإنك تحتاج إلى أن يعطيك الكفيل طلبا للجوازات بإضافتها إلى أوراقك، فلنتفترض أنه قال لك: لا تتزوج؟ ما دخله بينك وبين زوجتك؟ وإذا أردت أن تسافر معها إلى بلدك ورفض أن يوقع لك على سفرها معك فلتعلم أنك لن تستطيع أن تسافر معها، بل سيبقيها رهينة عنده حتى يضمن عودتك وعدم خروجك النهائي!!!

وكذلك أعرف رجلا بلغ التسعين من عمره (وقد تدخلت في قضيته شخصيا وتوسطت في حلها) غادر مدينة الرياض معتمرا، وعندما توسط الطواف في بيت الله الحرام أثناء أدائه العمرة تم القبض عليه بحجة أنه متسول، مع العلم بأن له ابنتين متزوجتين من رجلين سعوديين وهو في حال اقتصادية جيدة، فلم يكن من أمر الجوازات إلا أن قررت ترحيله، وقضت التعليمات بحجزه حتى يحضر جميع أفراد أسرته ويتم ترحيلهم معه، وكان في حالة طبية تهدده بالموت، ويعاني من أمراض صدرية ومعوية ومن خلل في بعض الأجهزة الحيوية، وقد ظل في الترحيل متيبسا يعاني خطر الموت المحدق، برغم كتابة الطبيب تقريرا بأنه لا يستطيع البقاء في الترحيل ولا تسمح صحته بتسفيره في الوقت الحالي، ومع ذلك لم نستطع إخراجه إلا بعد أن قدمنا تعهدا بكفالته وإحضاره هو وجميع أفراد أسرته للترحيل مع الإقرار بالتكفل بقيمة التذاكر! وقد حاولت من ابنتيه السعوديتين والمتزوجتين من سعوديين ولهما منهما أبناء وبنات، حاولت منهما أن تكتبا له خطابا إلى أمير الرياض صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز حفظه الله التماسا للإفراج عنه فأصابهما التردد، لكن بعد محاولات لم توافق إلا إحداهما بعد ممانعة شديدة من زوجها السعودي، وكتبت له تلتمس الإفراج عنه وتقول: إنني سعودية وليس لأبي أحد غيري، وأنا هنا لدى زوجي ولدي أطفال منه سعوديون ولا أستطيع أن أقوم بحق والدي إذا تم تسفيره، مع أنه في حالة لا تسمح بالسفر بموجب حالته المرضية. وأخذت خطاب هذه البنت المجروحة وأرفقته بخطاب أمير آخر من العائلة المالكة وتقدمت به إلى الإمارة، ووافقت إمارة الرياض مشكورة بأمر صاحب السمو الأمير سلمان بن عبد العزيز على الإفراج على الفور ومنحه أوراقه في خطوة إنسانية رحيمة، لكن إجراءات الإفراج استغرقت أكثر من شهر. ولكن تبقى هذه المأساة وكل ما هو نظير لها كلها عائدة إلى سلبيات هذا النظام، ومع ذلك لا نفقد الأمل من رجال طيبين في هذا البلد كم أغاثوا ملهوفا وأكرموا ضعيفا. وقد خرج هذا الرجل بعد تجربة سجن طالت أكثر من ثلاثة أشهر في أسوأ حال، ولا يزال في خطر مفارقة الحياة تحت وطأة المرض في سن التسعين. وبعد إقامة في السعودية دامت بضعة وعشرين عاما.

وهكذا إذا أردت أن تدفع من جيبك لتعلم القيادة فيجب عليك أن تأتي بخطاب يفيد أنه يسمح لك بتعلم القيادة! وحين تشتري سيارة بمالك الخاص الذي رزقك الله إياه فيجب عليك أن تأتي منه بخطاب يسمح لك بشرائها؟ وماذا لو لم يسمح لك أن تشتري سيارة تقل عليها بنتك إلى المدرسة؟ هل سيمنعك أن تحملها على سيارة الأجرة؟ وعندما يحسدك على رصيد لك جمعته في البنك فإنه يستطيع أن يوقف إقامتك في كمبيوتر الجوازات أو أن يسجل عليك هروبا وأنت لا تدري، ويتوقف حسابك البنكي تماما، حتى تأتيه وتركع عند قدميه! ما دخل هذا في حفظ حقوق الكفيل؟ إنني حين أضع شخصا تحت كفالتي في السعودية فمعناها الحرفي أنه: تحت رحمتي الخاصة، وليس تحت طائلة النظام، أي نظام، وأستطيع أن أورطه على الأقل سنة كاملة، دون أن يفعل شيئا يذكر، بل أستطيع أن أحاربه نفسيا وأقنعه أن يزوجني ابنته أو أخته أو أسفره رغما عنه، فهل هذا من الحق في شيء؟ بل إنك إذا كنت أجنبيّا، وابنة عمك سعودية وأحببت أن تتزوجها بموافقة منها ومن أبيها فإنك لن تتزوجها إلا بموافقة خاصة من وزارة الداخلية، لأنها سعودية وأنت أجنبي، مع أنها ابنة عمّك، ولن توقع لك أي محكمة بدون هذا الإذن الخاص! ويجب عليها أن تعلم عند تلك الموافقة أن أبناءها ليس لهم أي مستقبل مشرف في هذه البلاد، لأنها رضيت أن تلد طفلا مع أجنبي، أين هذا من الإسلام الذي يبيح عقد زواج كل مسلم؟ بشرط الموافقة والمهر والولي والشاهدين؟ كيف ترتب عقوبات مقنعة على شعيرة من شعائر الإسلام كالزواج الشرعي؟ كل هذه السلبيات والعشرات الأخرى ناتجة من نظام الإقامة والعمل في بعض الدول الخليجية، ونتمنى أن نراها وقد اختفت كما يزول الكابوس الخانق، لأنها سوف تسجل في التاريخ، وسوف يقارن بينها وبين نظم الاستعباد في القرون الوسطى، وكما قلت مرارا وتكرارا، الذاكرة البشرية لا تنسى.

وأخيرا: يجب أن أذكر بأن كثيرا من العمال أيضا يظلمون أصحاب العمل، ويحتالون على النظام، ويستغلون كرم المواطن الخليجي وتساهله لسرقة أمواله واستغلاله، ولكن يبقى الكفيل هو الأقوى، ولذلك يأتي الظلم منه في الغالب.

أيها الخليجيون الكفلاء: من منكم إذا خاصمه مكفوله في مسألة شخصية لا يهدده بالتسفير؟ من منكم إذا أراد مكفوله أن يسدد له قيمة تأشيرته وخسائره وطلب منه نقل الكفالة يعطيه إياها بدون أخذ ولا رد؟ من منكم يفكر أن يشعر هذا المكفول بالراحة ويساعده في صرف أمواله في السعودية بدلا من إشعاره بالرعب ليجمع قدر ما يستطيع ويختلس قدر ما يستطيع ويهرب به إلى بلده؟ إن السعودية هي المهجع الأخير للإسلام الآن، في ظل انتشار سيطرة العلمانية والنظم الغربية المنحلة التي لم تجد لها مسوقا إلا حقوق الإنسان والأفراد والأقليات. فهل نحن بهذا التخلف حتى نسمح للآخر باكتساحنا فقط: لأننا لا نجيد التعامل بإنسانية مع الإنسان؟

التاريخ لا يرحم، والثقافة والعلم لا تعني سلامة الأخلاقيات! فألمانيا التي كانت أشد الدول تطورا علميّا عاشت مرحلة النازيّة، ومصر القديمة التي عاشت أقوى حضارة وتطور زراعي وعمراني وفلكي ورياضي عاشت فترة اضطهاد بني إسرائيل. والتاريخ لا يرحم!

نموذج لأجنبي من الماضي:

يوسف عليه السلام: كان أجنبيا، واستضافه الفرعون وحوله إلى وزيره لماذا؟ لأنه حفيظ عليم.

فهل يكون فرعون مصر أرحم بالوافدين منا؟

لكن ما الذي جرى بعد ذلك لبني إسرائيل؟ وبماذا كافأت مصر يوسف عليه السلام وذريته هو وإخوته؟ كافأته باستحياء نساء بني إسرائيل وقتل أولادهم.

أما النماذج من الحاضر فحدث ولا حرج.

لنجلس مع أنفسنا جلسة هادئة، نعادي الظلم فيها ولو كان منا. ونقف فيها مع العدل ولو كان ضدنا ظاهريا، لأنه في صالحنا في النهاية.

ولنخف الله سرا وجهرا، ولا نخش فيه لومة لائم، وعندئذ تحل الأمور إن شاء الله.

وما من يد إلا يد الله فوقها
ولا ظالم إلا سيبلى بأظلمِ

خاتمة: إن هذا الموضوع كان يؤرقني وظل يؤرقني طويلا، ولذلك كان موضوعا لروايتي الأخيرة (كيف تصنع يدا) وهي بفضل الله رواية حديثة تجريبية، وهي على وشك الطباعة، وأتمنى أن تتاح لي الفرصة في ترجمتها إلى أي لغة، ليتم من خلال ذلك نقل هذه التجربة الإنسانية إلى العالم الآخر، ولكم فائق التحية.

[محمد المنصور الشقحاء]

تحية طيبه

يقول سبحانه تعالى (أهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون ) 32 سورة الزخرف
مما قيل في تفسير الأية: نحن قسمنا بينهم معيشتهم في حياتهم الدنيا من الأرزاق والأقوات هذا غني وهذا فقير ويكون بعضهم سببا لبعض في المعاش0
سخريا: العمل


تحياتي

[عبدالقادربوميدونة]

الأستاذ عبدالواحد الأنصاري:
تحية احترام وتقدير
لقد ناصرتم الأنصاروأنصفتم المهاجرين..

لا أملك بعد متابعتي لما أفادنا به الإخوة المتدخلون في هذه المسألة المعقدة ..مسألة الكافل والمكفول في بعض دول الخليج العربي إلا أن أشكرالأستاذ الكبيرعبد الواحد الأنصاري الأستاذ الذي جاءت مداخلته موضوعية منصفة إلى أبعد الحدود ..
إنكم فعلا لا تخشون في الله لومة لائم فكلامكم الهاديء المتزن المحيط بالكثيرالكثير..والعارف المطلع على عديد خلفيات الموضوع معاينة ومعايشة وتبصرا..قد أعطت مصداقية كبيرة جدا لما كتبتم.. ولا أخال أحدا من الطرفين قد تركتم له هامشا للدخول لما يمكن أن يكون مساحة مغرية شساعة أبعادها لمعارضة أفكاركم..أو حتى مناقشتكم..
ولا أعتقد أيضا أن هناك من يعارضكم في تحليلاتكم الوافية إلا فيما ندر...
نتمنى أن تأخذ الهيئات والحكومات العربية المعنية بوجهة نظركم هذه وتتخذ ما شرفها من إجراءات وقوانين تتماشى وما تتطلبه كرامة الإنسان المهاجر إليها.. فقد وضحتم الآن الصورة أكثر عندما أعطيتم القضية المطروحة من قبل الدكتورشاكر شوبير المحترم بعدا دينيا وأخلاقيا وحضاريا وعززتم كل ذلك بأمثلة من قصص القرآن الكريم ومن بقية المجتمعات ..
بارك الله جهدكم وجزاكم خير الجزاء

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة (19): كفيت ووفيت .. ونأمل تحقق بشراك قريباً

لا شك أن مداخلة أخي الكريم الأديب الأستاذ عبد الواحد الأنصاري كانت مداخلة عَدْل، لذا كانت أقرب للتقوى، وهي التي دفعت أخي الكريم ابن الجزائر البار الأستاذ عبدالقادر بوميدونة إلى القول: (إنكم فعلا لا تخشون في الله لومة لائم ). كما أن مداخلتكم الكريمة كانت موضوعية وثرية من خلال البيانات الحقلية التي اوردتموها. فقد كفيتم ووفيتم، وكما قال أخي الكريم ابن الجزائر البار لم تتركوا هامشاً لمناقشة طرحكم. أما بشراك: (وأبشره بأن هذه مرحلة ستنتهي إن شاء الله)، فنأمل أن تتحقق قريباً.

وبالله التوفيق،،،

[أشرف دسوقي علي]

الاستاذ الدكتور شاكر شبير أشكر لكم الالتفات الي كلمتي المتواضعة والتي ربما كانت بعيدة عن المنهجية , لكنها _ كما أظن _ كانت تشي أكثر مما تقول , في حياتي لم أدافع عن أي قانون مقيدللحرية , أو ضد الانسانية , لكن مما رأيت وعانيت , أستطيع أن أقول أ ن القوانين مهما كانت جائرة , لا تمثل مشكلةفي حد ذاتها , لكن المشكلة في التطبيق , فلتفرض معي أن نظام الكفالة انتهي واستبدل بنظام أكثر يسرا ..هل تري أن المشكلة سيتم حلها ؟ بالطبع لا ..لماذا لان الشخص القائم علي التطبيق يتمتع بعقلية الكفيل _حتي في حالة عدم وجود نظام الكفالة _ مثلا لو كان الكفيل الذي نزلت عليه في احدي البلدان العربية لديه الحس اخلاقي أو الديني او الانساني ____ولو افترضنا أن القانون كان شديد القسوة علي المغترب ___ لو كان ذلك الرجل يتمتع بالاخلاقيات التي ذكرتها سيادتكم , لما شعر أحدنا بوطئة القانون لان المنفذ قادر علي التعطيل أو التخفيف , كذلك من ناحية أخري قد تكون حققت كل شروط حصولك علي فيزا لدخول احدي الدول __تنطبق عليك الشروط والقوانين _ لكن عفوا ," شكلك" لم يعجب الموظف الذي يمنح هذه الفيزا , لذا فعند حصولك علي "الرفيوز" لا تستطيع أن تسال عن السبب وراء ذلك, وماعليك الا أن تسعي لاعادة كل الاجراءات _ تحت بنود القانون ذاته _لكن المشكلة الكبري أن المطاف سينتهي بك الي الوقوع تحت يد الشخص نفسه الذي منحك الرفيوز !!, والنتيجة معروفة بالطبع
وعليه :1_ لا انفي وجود قوانين تحتاج الي الغاء أو تعديل, بل أوافق تماما علي بحث واعادة تشريع ا لكثير منها
2_ اعادة تأهيل الافراد لتطبيق التشريع الجديد , لان نفس العقول التي عفا عليها الزمن , لو غيرت ألف قانون , سيطبقون فقط ما تامره به أحلامهم !!
3_ الاخوة الذين تحدثوا عن نموذج الانصار والمهاجرين .....أين ياسيد ي الانصار , وأين المهاجرون ,,,,,لقد كان المهاجر عفيفا قنوعا , محترما مؤمنا , وكان الانصاري كريما , معطاء, عفا
عرض الانصاري احدي زوجتيه علي االمهاجر
" كرم _ عطاء "
رفض المهاجر العرض
" عفاف _ قناعة "
ماذا لو عرض الأنصار اليوم زوجاتهم ؟............ . " لن يحدث"
سيقبل ثمانون بالمئة من المهاجرين علي الفور ..مع طلب تمويل واجازة لقضاء شهر العسل !! ............سيحدث
التربية , الاخلاق , الدين , الانسانية , الذوق , التخلي عن الجلافة , القانون ......نحتاج كل هذا لنتخلص من الكثير من مشكلاتنا !

[مصطفى فرحات]

من العجيب أن بعض المدافعين عن نظام الكفالة يعتبرون مناقشته إما:
1. إنذارا بالحرب وإعلانا للنفير على دول الخليج العربي.
2. حسدا من الطبقة الكادحة للطبقة الغنية (يكررون لاشعوريا مقولات ماركس في أسباب الصراع الطبقي)
3. تطاولا على الله في قسمة الأرزاق بين غني وفقير (وقد يستدلون بآيات قرآنية لا علاقة لها بالظاهرة ويتسعفون في إسقاط معانيها على هذا الوضع)
فرجاء إخواننا.. كفانا تدليسا للحقائق..
مع أن كل من كتب في هذا الموضوع منتقدا أكد أنه يدرس (واقعا) انطلاقا من (مشاكل) ليتوصل إلى (حلول).. لكن يبدو أنه (لا حياة لمن تنادي).
مداخلة الأخ الأستاذ عبد الواحد الأنصاري جاءت لتصفق الباب في وجه كل من لا يزال يدافع عن الأصنام.. في زمن التوحيد والإيمان!!
وقد نبهني إلى شيء جميل ومفيد، ولهذا أقترح ما يلي:
لم لا ينشر الأفاضل الكتاب والأدباء والشعراء نماذج من إبداعاتهم (قصص ـ روايات ـ قصائد ـ مقالات وخواطر) المتعلقة بمعاناتهم ومشاهداتهم في ظل نظام الكفالة في (دول الخليج عموما)، ونفتح بذلك بابا جديدا على واقعنا المهترئ، للتقويم والترشيد، وحتى لا يُقال إننا كنا شهداء بالباطل (أو حتى بالصمت) أمام مآسي الأمة التي يبدو أن مصدرها ليس الكيان الصهيوني بالضرورة ولا أمريكا.

[حسان محمد السيد]

حضرة الدكتور الفاضل شاكر شبير المحترم

السادة الكرام,أهل العلم والفضيلة الأجلاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ليس حديثنا للنيل من حكومات وأنظمة لأسباب فردية أو شخصية,ولا لتباين سياسي بين طرف وآخر,إنما طرح الدكتور الفاضل شاكر شبير موضوعا أخلاقيا مرتكزا على العدل والإنصاف ونصرة الحق,آمرا بالمعروف لا أكثر ولا أقل.لعل الإخوة الكرام الذين يدافعون عن نظام الكفالة,لم يفهموا القصد أو اعتبروه تهديدا للأمن الوطني لبلادهم,أو أنهم لظروفهم الشخصية اتخذوا موقفا يناقض مبادئهم وثقافتهم ونبراسهم,وعلى كل حال لن ألومهم.

اسمحوا لي ان أتشرف وأشمخ باقتباس فقرة منيرة هادية من سيرة الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام,يوم تحضيره لغزوة حنين,حيث تخبرنا السيرة الندية العطرة الشريفة بما يلي.....

(...فلما أراد المسير, ذكر له: أن عند صفوان بن أمية أدراعاً وسلاحاً – وهو يومئذ مشرك- فقال له: (( يا أبا أمية, أعرنا سلاحك هذا, نلق فيه عدونا غداً)) فقال: أغصباً يا محمد؟ قال: (( بل عارية مضمونة, حتى نؤديها إليك)) فأعطاه مائة درع بما يكفيها من السلاح. فخرج صلى الله عليه وسلم. ومعه ألفان من أهل مكة, وعشرة آلاف من أصحابه الذين فتح الله بهم مكة. فكانوا اثني عشر ألفاً... واستعمل عتاب بن أسيد على مكة.فلما هزم الله المشركين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعوا أدراع صفوان ففقدوا من دروعه أدراعا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصفوان إن شئت غرمناها لك فقال يا رسول الله إن في قلبي اليوم من الإيمان ما لم يكن يومئذ).

شاهدوا معنا ايها السادة فصلا من فصول مكارم الأخلاق والعدل,تمعنوا بالحدث وافقهوا تفسيره,انظروا الى قائد الأمة ورسول الله عليه الصلاة والسلام,يستأذن رجلا ليقترض منه,كافلا له حقه,رغم استطاعته عليه الصلاة والسلام وسلطته ونفاذ أمره,ما أجبره ولا ظلمه ولا فرض عليه,رغم خطورة الموقف وأهمية الخطب,على أبواب معركة حامية كبيرة وطاحنة,ورغم تواجد الرجل على ارض الإسلام وفي ظل دولته,ألا من معتبر؟.

لن أستفيض بالشرح لأنكم أعلم مني بتفاصيله وحكمته,لكنني أود أن أسأل...

إذا كنتم تؤمنون بشرع محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام فلماذا لا تتخذون شرعه وسنته منبر هداية لحل هذا الموضوع تحديدا؟

إذا كنتم لا ترون أن كل ما جاء في كتب الأولين وتاريخ النبوة وسيرتها يصلح للتطبيق اليوم,وتولون وجوهكم شطر الغرب وقوانينه,فلماذا لا تعاملون أهلكم في العروبة والدين كما يعامل الغرب إخوانه ومواطنيه؟

أما إذ كنتم لا تأخذون بهذا ولا ذاك,أليس من العقل والحكمة إعادة النظر بتلك القوانين وصقلها وصياغتها بشكل قريب من العدل والحضارة؟.

هل يتجرأ كفيل ما أن يهضم حق أجنبي,أوربيا كان أم أمريكي؟.

دعوني أختم بما قاله صفوان بن أمية لأخيه يوم حنين,وأترك لكم حرية التفكير وتدبر المعاني....

(قال ابن إسحاق : ولما انهزم المسلمون ورأى من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من جفاة أهل مكة الهزيمة تكلم رجال منهم بما في أنفسهم من الضغن فقال أبو سفيان بن حرب : لا تنتهي هزيمتهم دون البحر وإن الأزلام لمعه في كنانته وصرخ جبلة بن الحنبل - وقال ابن هشام : صوابه كلدة - ألا بطل السحر اليوم فقال له صفوان أخوه لأمه وكان بعد مشركا : اسكت فض الله فاك ، فوالله لأن يربني رجل من قريش ، أحب إلي من أن يربني رجل من هوازن ).الله أكبر,الله أكبر,لئن يربني رجل من قريش,أحب إلي من أن يربني رجل من هوازن.يا معشر المثقفين والأدباء والمفكرين,أنكون أقل أخلاقا من الجاهلية؟ أينتفض صفوان لقومه رغم عدم إيمانه الى حينها بدعوتهم,ونكون بعد ان كرمنا الله بالإسلام أشد عداوة وضغينة وعدم غيرة على قومنا وشرفهم؟.

أتأمنون الغريب وتخافوه,ولا تأمنون القريب ولا تعزروه؟

أتغصبون الناس على ظلم بما حرم الله؟ أغصبا يا بني عمي؟.

إاذ ألمت بكم نائبة لا سمح الله تعالى,من سيكون لكم ذخرا وسندا وعونا,جيمس , دوغلاس , مايكل, أم محمد وحسن وحسين وعلي؟ وما العراق عنكم ببعيد,تعلمون جيدا من هم الذين يدافعون عن عرضه وشرفه وحياضه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[علي السقاف]

انصار اية ومهاجرين اية يا دكاترتنا المحترمين
النقاش يتم من ابراج عاجية مع احترامي
الاسلام يتم وضعة في الادراج امام القوانين الوضعية
فما اشار الية الاستاذ صلاح اعلاة يكفي كيف تمت معاملتة
والشاعر الشعبي يقول والنار ماتحرق الا رجل واطيها
ولن تجدي النقاشات البيزنطية
فدول مجلس التعاون لا يقرأون المنتديات بل لا يقرأون الا
ما يمدحهم ويبجلهم
حتى الصحف للاسف اي صحيفة رات الكساد تطبع مقال
نقد بالاتفاق مع اي صحفي واخذ تلك الصفحة قبل النشر
وتم شراء او دفع مبلغ كبير مقابل رمي ذلك المقال المزعوم
بالزبالة الم تسمعو ذلك في حوارات عبدالباري عطوان ؟
ارجو المعذرة من انفعالي يا اساتذتي هذة كلمة حق
وانتم تعرفوها ولكن تحاولون وتشكرون على المحاولة
ولكن المحاولة مع من ؟
نحن من يعاني قوانين الاغتراب فقد رفضوا زيارة قريب
لي لاحدى دول الخليج لغرض زيارة قريب له بحجة ان
القرابة بعيدة

علي السقاف جده

[عامر العظم]

تأكد!

الأخ علي السقاف،

تأكد أن آلاف الصحفيين والأكاديميين والمفكرين والكتاب والمبدعين والشيوخ والدعاة من دول الخليج العربي أعضاء أو يتابعون واتا .. هذا فضلا عن الجرعات المركزة والمكثفة التي توجه بعناية تامة عبر النسخ المخفية لتصل إلى الرأس والضمير مباشرة بدون الاستعانة بصديق!

تأكد أيضا أن الجميع يتابع واتا وأن واتا مسموعة يسمعها حتى الطرشان ومرئية يراها حتى العميان!

تأكد أننا مجهزون ومسلحون بكافة وأحدث أنواع الأسلحة الفكرية والمعرفية والإعلامية والتقنية، الإستراتيجية والبالستية وصواريخ واتا هوك وواتا كروز!

في هذه الأثناء، نحن جميعا وجها لوجه والبقاء للأقوى والأذكى والأوعى!

هذا للعلم واتخاذ ما يلزم!

تحية من القيادة المركزية لقوات حلف شمال واتا!

[علي السقاف]

شكرا اخي

وارجو ان تكون واتا هي صاحبة السبق في هذا النجاح

علي السقاف جده

[ندى يزوغ]

أتمنى أن يصل صوت واتا الى المغاربة كذلك
أظنه لا زال بالمهد أو قل أنه مبحوح للأسف
تحياتي