أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

[علي السقاف]

اتفق مع قاله الاستاذ مصطفى فرحات وأقول لأخي منير الدوسي عودتنا دول الخليج ان لا تستنجد الا بامريكا وعصبتها فهم اصحاب اليد الطولى وهم من يستنزف الثروة التي هي ملكا لهم بالفعل وللخليجيين بالاسم حيث لا يستطيعون اتخاذ اي قرارمخالف لهذة الدول.

ثم يا اخوتي كنت اود ان يتم طرح النقاش ايضا طرح موضوع العمالة الاسيوية التي زاد استيرادها بعد الحرب الخليجية بامرمن اصحاب القرار طبعا كي يسدوا الابواب امام العمالة العربية كي لا يتم دعم دولها بشكل غير مباشر كعقوبة وتنفيذا لمخطط بروتوكوكلات حكماء صهيون.

شاهدت مقابلة مع احد الصحفييين المصريين مستعرضا بالارقام بانهلوتم الاستغناء عن العمالة الاسيوية واستبدلت بعمالة عربية لتم القضاء قضاء تام على البطالة لهذه الدول ولحلت اكبر المعضلات ولكن اكرر ان هذا نقاش لا يجدي فدول الخليج لا تكترث لاي نقد فقبل اكثر من عامين اصر الدكتور الرميحي- كويتي- في برنامج الاتجاة المعاكس بانه لا ولن ولم وبجميع كلمات النفي العالمية يقبل اي نقاش حول سياسة دولتة في منع باب العمالة للدول التي لم تحارب مع الكويت، وان الكويت مرتبط باتفاقيات مع الدول التي اعادتها لبلادها يجب احترامها، مشيرا بشكل خاص الى العمال اليمنية والفلسطينية ولن تقبل الكويت ان تنضم اليمن لمجلس التعاون الخليجي وهي دولة متخلفة ورئيسها استلم السلطة فوق دبابة ملمحا بان هدف اليمن في السعي للانضمام هو للدعم المادي ليس الا.

بالله هل هذا حوار دكتور ؟؟؟ وكان في يوما ما خلفا للدكتو احمد زكي رحمة الله في رئاسة مجلة العربي الثقافية !! الاوسع انتشارا في الستينات عندما كان يرئسها الدكتور احمد زكي وهبطت عندما راسها هذا الدكتور ورد علية الدكتور عبدلعزيز السقاف ان اليمن تقدمت بطلب الانضمام كواجب قومي ووطني للم الصف العربي اسوة بدول اوروبا التي نست احقادها وتوحدت رغم اختلاف اجناسها ولم تعد يمن اليوم بحاجة لدعم الكويت كما لم تعد كويت اليوم بموقع يسمح لها من تقديم اي دعم فكفاها تسديد فواتير الاساطيل الحربية الرابضة بجانب آبار النفط وكذا تسديد فواتير الحرب الخليجية.

استعرض هذا ليس بهدف نكاية الجراح يا اساتذتي ولكن بهدف اعطاء فكرة عن تفكير بعض مثقفيهم فكيف بالعامة واستثني من الكويت فقط الدكتور عبد العزيز النفيسي الذي رد علية بان ذ لك راية وليس راي الكويتيين ولكن للاسف اقول
نعم انه راي اغلب النخبة الكويتية.

تقبلوا تحياتي على هذا الجهاد في سبيل الحق وان كانت صعبة جدا

علي السقاف جده

[عامر العظم]

إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (92)، الأنبياء
وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ (52)، المؤمنون

فكر النفط دمار شامل!
هذا خير الله، وليس خيرك يا عبد الله!


قلت قبل سنوات أن فكر النفط يساوي أو يؤدي إلى نفط الفكر!
لذا، يجب أن نبتعد عن فكر النفط كعقول وشعب وأمة واحدة.

[عامر العظم]

إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (92)، الأنبياء
وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ (52)، المؤمنون

فكر النفط دمار شامل!
هذا خير الله، وليس خيرك يا عبد الله!


قلت قبل سنوات أن فكر النفط يساوي أو يؤدي إلى نفط الفكر!
لذا، يجب أن نبتعد عن فكر النفط كعقول وشعب وأمة واحدة.

[فاطمه بنت السراة]

لو قدر لا سمح الله على بلد من الدول البترولية المعنية بشر فلا اعتقد أن المهاجر سيحمل بندقيته ليدافع عنها بل سيظل مهاجرا ولكن إلى بلد أخر ليتكلم فيه بعد أن يأكل من خيره

:

لست مع نظام الكفالة,
لكن, صدقت يا منير,
لن يرفع سلاحاً ليدافع عنها, بل سيوليها ظهره بعد أن اقام فيها ما أقام,
وبعد أن أكل من خيرها.

[فاطمه بنت السراة]

لو قدر لا سمح الله على بلد من الدول البترولية المعنية بشر فلا اعتقد أن المهاجر سيحمل بندقيته ليدافع عنها بل سيظل مهاجرا ولكن إلى بلد أخر ليتكلم فيه بعد أن يأكل من خيره

:

لست مع نظام الكفالة,
لكن, صدقت يا منير,
لن يرفع سلاحاً ليدافع عنها, بل سيوليها ظهره بعد أن اقام فيها ما أقام,
وبعد أن أكل من خيرها.

[فاطمه بنت السراة]

[الأخوة الأعزاء ]

نظام الكفيل أنشأة حكم ال سعود العميل الذي من قبل هذا إحتل الحجاز و سرق أرض النبوة و قبر الرسول و نسبها الأنجاس إلى أنفسهم فسموها سماً بالسعودية ، و جعلوها ملكاً ، والله قد حرم الملكية ، ثم تباكوا بدموع التماسيح على الرسوم المسيئه، و هم أكبر إساءه حلت برسول الله والإسلام و المسلمين.
و هم أحد أضلاع المؤامرة الصهيونية في المنكوبه فلسطين، وهم وراء حروب لبنان، و إحتلال العراق، و هم بكل فسق و كفر و شرك مشتركين،

:

هذا كلام إنسان حاقد,
وما تحته خط: وايضا كلام جاهل بالتاريخ.
فهاهي دويلات قامت وتسمّت باسم من مَلكَها:
الدولة العباسية نسبة إلى أبو العباس عبد الله بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس
الأدارسة نسبة الى إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن على
الأغالبة نسبة الى ابراهيم بن الأغلب.
الدولة الطولونية نسبة إلى أحمد ابن طولون.
الدولة الإخشيدية نسبة الى محمد بن طُغج الإخشيد
الأيوبية نسبة إلى نجم الدين أيوب والد البطل صلاح الدين الأيوبي
حتى الدولة العثمانية نسبة الى عثمان ابن ارطغرل.
وها هو الدور قد أتى عليكم يا اهل مصر إذ أصبح البعض يسميها بالمُباركية.

[فاطمه بنت السراة]

[الأخوة الأعزاء ]

نظام الكفيل أنشأة حكم ال سعود العميل الذي من قبل هذا إحتل الحجاز و سرق أرض النبوة و قبر الرسول و نسبها الأنجاس إلى أنفسهم فسموها سماً بالسعودية ، و جعلوها ملكاً ، والله قد حرم الملكية ، ثم تباكوا بدموع التماسيح على الرسوم المسيئه، و هم أكبر إساءه حلت برسول الله والإسلام و المسلمين.
و هم أحد أضلاع المؤامرة الصهيونية في المنكوبه فلسطين، وهم وراء حروب لبنان، و إحتلال العراق، و هم بكل فسق و كفر و شرك مشتركين،

:

هذا كلام إنسان حاقد,
وما تحته خط: وايضا كلام جاهل بالتاريخ.
فهاهي دويلات قامت وتسمّت باسم من مَلكَها:
الدولة العباسية نسبة إلى أبو العباس عبد الله بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس
الأدارسة نسبة الى إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن على
الأغالبة نسبة الى ابراهيم بن الأغلب.
الدولة الطولونية نسبة إلى أحمد ابن طولون.
الدولة الإخشيدية نسبة الى محمد بن طُغج الإخشيد
الأيوبية نسبة إلى نجم الدين أيوب والد البطل صلاح الدين الأيوبي
حتى الدولة العثمانية نسبة الى عثمان ابن ارطغرل.
وها هو الدور قد أتى عليكم يا اهل مصر إذ أصبح البعض يسميها بالمُباركية.

[مصطفى فرحات]

:

لست مع نظام الكفالة,
لكن, صدقت يا منير,
لن يرفع سلاحاً ليدافع عنها, بل سيوليها ظهره بعد أن اقام فيها ما أقام,
وبعد أن أكل من خيرها.

أشركوهم في المغنم، يَشركوكم في المغرم.. هذه قاعدة الحياة أيها الأفاضل..

[مصطفى فرحات]

:

لست مع نظام الكفالة,
لكن, صدقت يا منير,
لن يرفع سلاحاً ليدافع عنها, بل سيوليها ظهره بعد أن اقام فيها ما أقام,
وبعد أن أكل من خيرها.

أشركوهم في المغنم، يَشركوكم في المغرم.. هذه قاعدة الحياة أيها الأفاضل..

[عبدالقادربوميدونة]

يزيد والحسين الحاضرين هما الأولى بالدفاع
لا سعود ولا عثمان أرطغرل ولا رستم

لولا خشيتي من أن ينحرف النقاش والحوارعن مسارهما الطبيعيين هنا لقلت: نحن فعلا أمة ماضوية تنساق وتنجر بسهولة للوقوع في الكمائن مهما كانت هذه الكمائن والمصائد بسيطة وحتى ظاهرة ..نترك الحاضرالعربي المتعفن ونعود إلى جذورتأسيس الدول ومن حكمها ولماذا وكيف وكأننا في مدرج جامعي نناقش قضية علمية بحثية.. من له الجرأة فليتحدث الآن عما يدور من أحداث وحوادث سياسية تؤسس لعشرات السنين من القابلية للاستحمار والاستدمار ؟؟..
أضيف في الجزائر هناك الدولة الرستمية لعبد الرحمن بن رستم وهناك وهناك ..ولم نقل بعدها دولة الأميرعبدالقادر ..تلك
ما هي إلا أسماء سميتموها ..وكما قال الزميل مصطفى فرحات " أشركوهم في المغنم يشركوكم في المغرم " هذه تنطبق على كل الدول العربية دون استثناء ..التوزيع العادل للثروة بين كل أفراد الأمة هو الفيصل..عرب يموتون جوعا وتبتلعهم البحار هروبا من الظلم والتهميش في دول .. وفي دول أخرى يتم ارتهان مسلمين لديها بقيود إجرائية وتنظيمية وقانونية ما أنزل الله بها من سلطان ..أين الديمقراطية والشورى الفعلية التي يتشدق بها من فرضوا فرضا على شعوبهم ..بعد أن صارالمهاجر العربي والمقيم معا يعيشان تحت وطأة القهروالحرمان.. هل بقيت هناك بارقة أمل في تغيرالأوضاع نحو أشراك العرب جميعا في اقتسام ثروات بلدانهم بالعدل والقسطاس.. الثروات التي حبى الله بلدانهم بها ؟؟...
استسمحكم في أن أطلب من المتداخلين والمتدخلين أن يفيدونا بأفكارهم النيرة حول مخاطر ومآسي ما يعيشه يزيد العربي والحسين العربي الموجودين والمنتشرين اليوم تحت مظلة المحتلين في كل من الصومال والعراق وفلسطين وأفغانيستان وفي بقية الأرض العربية المحتلة بطريقة أو بأخرى..
دعوا التاريخ للمهتمين بالتاريخ ودارسيه المتخصصين..
هذه المساحة ينبغي أن توجه ضرباتها إلى الغزاة إنهم في ديارنا في أسرتنا يا للهول متى نستيقظ ؟؟؟

[عبدالقادربوميدونة]

يزيد والحسين الحاضرين هما الأولى بالدفاع
لا سعود ولا عثمان أرطغرل ولا رستم

لولا خشيتي من أن ينحرف النقاش والحوارعن مسارهما الطبيعيين هنا لقلت: نحن فعلا أمة ماضوية تنساق وتنجر بسهولة للوقوع في الكمائن مهما كانت هذه الكمائن والمصائد بسيطة وحتى ظاهرة ..نترك الحاضرالعربي المتعفن ونعود إلى جذورتأسيس الدول ومن حكمها ولماذا وكيف وكأننا في مدرج جامعي نناقش قضية علمية بحثية.. من له الجرأة فليتحدث الآن عما يدور من أحداث وحوادث سياسية تؤسس لعشرات السنين من القابلية للاستحمار والاستدمار ؟؟..
أضيف في الجزائر هناك الدولة الرستمية لعبد الرحمن بن رستم وهناك وهناك ..ولم نقل بعدها دولة الأميرعبدالقادر ..تلك
ما هي إلا أسماء سميتموها ..وكما قال الزميل مصطفى فرحات " أشركوهم في المغنم يشركوكم في المغرم " هذه تنطبق على كل الدول العربية دون استثناء ..التوزيع العادل للثروة بين كل أفراد الأمة هو الفيصل..عرب يموتون جوعا وتبتلعهم البحار هروبا من الظلم والتهميش في دول .. وفي دول أخرى يتم ارتهان مسلمين لديها بقيود إجرائية وتنظيمية وقانونية ما أنزل الله بها من سلطان ..أين الديمقراطية والشورى الفعلية التي يتشدق بها من فرضوا فرضا على شعوبهم ..بعد أن صارالمهاجر العربي والمقيم معا يعيشان تحت وطأة القهروالحرمان.. هل بقيت هناك بارقة أمل في تغيرالأوضاع نحو أشراك العرب جميعا في اقتسام ثروات بلدانهم بالعدل والقسطاس.. الثروات التي حبى الله بلدانهم بها ؟؟...
استسمحكم في أن أطلب من المتداخلين والمتدخلين أن يفيدونا بأفكارهم النيرة حول مخاطر ومآسي ما يعيشه يزيد العربي والحسين العربي الموجودين والمنتشرين اليوم تحت مظلة المحتلين في كل من الصومال والعراق وفلسطين وأفغانيستان وفي بقية الأرض العربية المحتلة بطريقة أو بأخرى..
دعوا التاريخ للمهتمين بالتاريخ ودارسيه المتخصصين..
هذه المساحة ينبغي أن توجه ضرباتها إلى الغزاة إنهم في ديارنا في أسرتنا يا للهول متى نستيقظ ؟؟؟

[منير الدوسي]

حذف بواسطة منير الدوسي

[منير الدوسي]

حذف بواسطة منير الدوسي

[منير الدوسي]

إلى أخي العربي المسلم

لم يعد يخفى حال الأنظمة العربية من المحيط إلى الخليج
لذلك لا اعتقد أننا بحاجة إلى من يبين لنا واقع نظام عربي معين


أخشى أن يحول هذا النقاش من لازال انتماءه للأمتين الإسلامية والعربية إلى انتماء جنسيات ودول سايكس بيكو وغيرها




موضوعنا نظام الكفالة
أنا كمواطن مسلم عربي لا أؤيده



تحية إسلامية عربية (السلام عليكم )

[منير الدوسي]

إلى أخي العربي المسلم

لم يعد يخفى حال الأنظمة العربية من المحيط إلى الخليج
لذلك لا اعتقد أننا بحاجة إلى من يبين لنا واقع نظام عربي معين


أخشى أن يحول هذا النقاش من لازال انتماءه للأمتين الإسلامية والعربية إلى انتماء جنسيات ودول سايكس بيكو وغيرها




موضوعنا نظام الكفالة
أنا كمواطن مسلم عربي لا أؤيده



تحية إسلامية عربية (السلام عليكم )

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (20): إلى أين يا ابن دوس؟!

عندما مررت على كلمات أخي الكريم الأستاذ منير الدوسي،

لو قدر لا سمح الله على بلد من الدول البترولية المعنية بشر فلا اعتقد أن المهاجر سيحمل بندقيته ليدافع عنها بل سيظل مهاجرا ولكن إلى بلد أخر ليتكلم فيه بعد أن يأكل من خيره

لم أرد عليها لأني لا أريد أن أعطيها وزناً، وأريدها أن تمر بهدوء، لأني احترت ماذا أقول وأنا أكلم دوسياً!
لم أصدق عيني وأنا أقرأ ما كتبه أخي، الكريم منير الدوسي، فهو يمثل نكوصاً عن المعايير الأسلامية، ومنزوع من ترانيم صورة الثور (فصل سايكس بيكو). كيف هذا وقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم: اللهم اهدي دوساً وآت بهم مسلمين"، وقد كان كما تعرف. أتعرف أخي الكريم الأستاذ منير الدوسي أين استشهد كبيركم الطفيل بن عمر الدوسي رضي الله عنه؟ لقد سقط شهيداً ليس في مواجهة الكفار، بل في مواجهة الردة؟

للحقيقة الموضوعية أحب أو أسأل: أتعرف كم عربياً، حاولوا دخلو إسرائيل لنجدة إخونهم الفسطينيين، قتلتهم إما القوات المصرية أو القوات الإسرائيلية. آلاف المسلمين يريدوا أن يتطوعةا ليقاتلوا في فلسطين، آلاف المتطوعين ذهبوا من أنفسهم للدفاع عن العراق، ألاف من العرب والمسلمين تطوعةا للدفاع عن البوسنة والهرسك، وما زالوا متألمين من الجرح. أقول لكم أخي الكريم إن حكمك إسقاطي Projective Judgment، يعني يعبر عن رأيك الشخصي الذي تخلعة على الظواهر ولا ينبع من الظواهر نفسها. إذا تم الهجوم لا سمح الله على بلد الحرمين الشريفين، ستتضاعف حميتهم للدفاع على بلاد الحرمين الشريفين بتضاعف أسي Logarithmic، فلا بلد علينا جميعاً، أغلى منها، بما فيها بلادنا نفسها. وفي مداخلتك الأخيرة، بدأت ترجع إلى خط الأمة، وماقاله الله عز وجل: إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ"، "وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ". فرجعت منيراً دوسياً ابن دوسي، فأدعو دعوة حبيبي المصطفى صلى الله عليه وسلم: اللهم أهد دوساً.

نفس الكلام أقوله للأخت الكريمة بنت السراة، أتعرفين أن أجدادك هم فرسان الفتوحات الإسلامية في شمال أفريقيا وفي الأندلس، إن لم يكن أسمك مستعاراً أختى الكريمة، فأستغرب كيف يكون هذا حكم حفيدة أولئك الفرسان رحمهم الله رحمة واسعة. وكان جيرانكم بنلحمر أمراء في الأندلس.

وأقول لكم أخي الكريم مصطفى عندما تشتم الرائحة النتنة للتشرذم والردة فلا تدخل في الموضوع، أنت رجل لك رؤية وبصيرة، في رد فعلك على مقولات الردة (ترانيم من صورة الثور، فصل سايكس بيكو) بينما الله تعالى يقول: "إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ"، "وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ"، تتهم المقيمين دون أن تقصد، بأنهم من المؤلفة قلوبهم، ينتظروا مغانم. والجهاد أخي الكريم في سبيل الله ماض إلى يوم القيامة، وهو طريق عز الأمة ونصرها. هل الذين ذهبوا ليجاهدوا في العراق، ذهبوا لمغانم؟ هل الذي ذهبوا لأفغانستان ذهبوا لاقتسام مغانم؟ إن ما يقوم به هو إنطلاق من قدسية الحرمين الشريفين، وواستجابة لشعوره الذي جاء في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال: إذا اشتكى منه عضو تداعت له سائر الأعضاء بالسهر والحمى.

وأقول لابن الجزائر البار أخي الكريم بوميدونه ماشاء الله عليك، بوصلتك دائماً في أحسن حال، قواك الله وبارك فيك، وثبتك على الإيمان.

وبالله التوفيق،،،

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (20): إلى أين يا ابن دوس؟!

عندما مررت على كلمات أخي الكريم الأستاذ منير الدوسي،

لو قدر لا سمح الله على بلد من الدول البترولية المعنية بشر فلا اعتقد أن المهاجر سيحمل بندقيته ليدافع عنها بل سيظل مهاجرا ولكن إلى بلد أخر ليتكلم فيه بعد أن يأكل من خيره

لم أرد عليها لأني لا أريد أن أعطيها وزناً، وأريدها أن تمر بهدوء، لأني احترت ماذا أقول وأنا أكلم دوسياً!
لم أصدق عيني وأنا أقرأ ما كتبه أخي، الكريم منير الدوسي، فهو يمثل نكوصاً عن المعايير الأسلامية، ومنزوع من ترانيم صورة الثور (فصل سايكس بيكو). كيف هذا وقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم: اللهم اهدي دوساً وآت بهم مسلمين"، وقد كان كما تعرف. أتعرف أخي الكريم الأستاذ منير الدوسي أين استشهد كبيركم الطفيل بن عمر الدوسي رضي الله عنه؟ لقد سقط شهيداً ليس في مواجهة الكفار، بل في مواجهة الردة؟

للحقيقة الموضوعية أحب أو أسأل: أتعرف كم عربياً، حاولوا دخلو إسرائيل لنجدة إخونهم الفسطينيين، قتلتهم إما القوات المصرية أو القوات الإسرائيلية. آلاف المسلمين يريدوا أن يتطوعةا ليقاتلوا في فلسطين، آلاف المتطوعين ذهبوا من أنفسهم للدفاع عن العراق، ألاف من العرب والمسلمين تطوعةا للدفاع عن البوسنة والهرسك، وما زالوا متألمين من الجرح. أقول لكم أخي الكريم إن حكمك إسقاطي Projective Judgment، يعني يعبر عن رأيك الشخصي الذي تخلعة على الظواهر ولا ينبع من الظواهر نفسها. إذا تم الهجوم لا سمح الله على بلد الحرمين الشريفين، ستتضاعف حميتهم للدفاع على بلاد الحرمين الشريفين بتضاعف أسي Logarithmic، فلا بلد علينا جميعاً، أغلى منها، بما فيها بلادنا نفسها. وفي مداخلتك الأخيرة، بدأت ترجع إلى خط الأمة، وماقاله الله عز وجل: إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ"، "وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ". فرجعت منيراً دوسياً ابن دوسي، فأدعو دعوة حبيبي المصطفى صلى الله عليه وسلم: اللهم أهد دوساً.

نفس الكلام أقوله للأخت الكريمة بنت السراة، أتعرفين أن أجدادك هم فرسان الفتوحات الإسلامية في شمال أفريقيا وفي الأندلس، إن لم يكن أسمك مستعاراً أختى الكريمة، فأستغرب كيف يكون هذا حكم حفيدة أولئك الفرسان رحمهم الله رحمة واسعة. وكان جيرانكم بنلحمر أمراء في الأندلس.

وأقول لكم أخي الكريم مصطفى عندما تشتم الرائحة النتنة للتشرذم والردة فلا تدخل في الموضوع، أنت رجل لك رؤية وبصيرة، في رد فعلك على مقولات الردة (ترانيم من صورة الثور، فصل سايكس بيكو) بينما الله تعالى يقول: "إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ"، "وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ"، تتهم المقيمين دون أن تقصد، بأنهم من المؤلفة قلوبهم، ينتظروا مغانم. والجهاد أخي الكريم في سبيل الله ماض إلى يوم القيامة، وهو طريق عز الأمة ونصرها. هل الذين ذهبوا ليجاهدوا في العراق، ذهبوا لمغانم؟ هل الذي ذهبوا لأفغانستان ذهبوا لاقتسام مغانم؟ إن ما يقوم به هو إنطلاق من قدسية الحرمين الشريفين، وواستجابة لشعوره الذي جاء في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال: إذا اشتكى منه عضو تداعت له سائر الأعضاء بالسهر والحمى.

وأقول لابن الجزائر البار أخي الكريم بوميدونه ماشاء الله عليك، بوصلتك دائماً في أحسن حال، قواك الله وبارك فيك، وثبتك على الإيمان.

وبالله التوفيق،،،

[منير الدوسي]

أتمنى الا يفهم أنني متناقض أو غير مسئول عن مداخلتي الأولى أو دوسي في مداخلة وغير دوسي في مداخلة أخرى _على حد تعبير الدكتور شاكر .

لازلت أرى أن إقامة الكثير بل أكثر المهاجرين تنتهي بانتهاء المصلحة في تلك البلاد ,

وحدوث مكروه في الدولة المستضيفة ينهي المصلحة المرجوة وبالتالي الهجرة مرة أخرى إلى بلد أخر .

ولعلني استدل بهجرة أو هروب_ كما اسميه_ الألوف بل مئات الألوف من المهاجرين وترك أملاكهم في الحجاز ونجد وكثير من مدن المملكة بل وصل الأمر عند بعضهم إلى التخلي عن الجنسية السعودية أثناء حرب ما يسمى الخليج الأولى .

هذا ما أردت توضيحه

[محمد المنصور الشقحاء]

الصورة تتضح ( اشركوهم في المغانم ) ولم يتحدث أي منهم عن الانسان فكلهم يرون المواطن في الملكة العربية السعودية
مخلوق أخر 0
نحن كمواطنين لنا حقوق وعلينا واجبات والتنمية قائمة على سواعدنا وفكرنا ولنا الحق في هذه الثروة مواطنين ودولة من اجل البناء تحديث وتطوير وخدمات وفق معايير قائمة0
ولكن اين نحن من الهدر والفساد في باقي الأقطار العربية:
ـــ الفساد الاداري والفقر وانهيار اقتصادي رهيب بمصر التي تصدر الغاز لاسرائيل
ـــ الفساد الاداري والفقر وانهيار اقتصادي رهيب بالجزائر الدولة البترولية وعضو الدول المصدرة للبترول
ـــ الفساد الاداري والتفاوت الاجتماعي والانهيار الزراعي والاقتصادي في سوريا
وغيرها من الدول العربية ذات التاريخ المجيد في النضال والتحرر المسماة التقدمية على حساب الانسان والوطن انها مزايدات البحث عن مغانم0
لن اناقش من تحدث ممن ينتمي للمملكة العربية السعودية كمواطنين أو مقيمين فلكل رأيه وعند الاستنتاج تتضح الحقيقة فكلنا نتحدث عن حق الانسان في الحرية والعيش الكريم 0
ولا نرضى بالكذب والمغالاة والفوضى التي هي من شروط التخلف ووعي انسان سكان الغابات متخيلا بغباء ان هناك ( من سرق ارض النبوة ) وهذا وعي المتخلف الذي ينطق بما لايعي0
فحراك الزمن الى الأمام رغم انف العجزة00!

تحياتي للجميع

[صلاح القرشي]

بداية أعتقد أن الحديث عن أي قانون في أي بلد في العالم هو أمر ايجابي
فالقوانين وضعت لتناقش وتعدل وتطور لا لتبقى وكأنها قرآن منزل
ولولا النقد والمناقشة لما تطورت الأنظمة والقوانين ولعلي هنا أشير إلى امريكا نفسها بما أن الحديث اساسا كان عن اوباما
ففي أمريكا لا تخلو الصحف والمجلات المهمة من نقد مستمر لكثير من القوانين السائدة
ولعلي هنا أتذكر رجلا كرالف نادر ساهم من خلال نقده للقوانين التي يفترض بها أن تحمي المستهلك لكنها تميل إلى صالح كبار الشركات الصناعية والتجارية
رالف نادر دخل في صراعات هائلة وقاد حملات كبيرة نتج عنها في النهاية تغير الكثير من تلك القوانين ونتج عنها أن أجبرت شركات عملاقة كشركة فورد على تغيير مواصفات بعض منتجاتها.

أحب أن أطمئن الأخوة المهتمين بنظام الكفالة في بلدي أن هذا النظام مطروح للنقاش في الداخل وهناك العديد من الانتقادات التي توجه له

وقد نقلت الصحف قبل أيام هذا الخبر

( في أول تقرير لها، طالبت الجمعية الوطنية لحقوق الانسان في السعودية بإلغاء نظام الكفالة، لتسببه بكثير من الانتهاكات لحقوق العمالة الأجنبية في البلاد، وإجراء دراسة لايجاد بدائل له.)


كما قدمت وزارة العمل السعودية مشروعا مهما يقضي باستبدال الكفالة الفردية إلى كفالة مؤسسات من خلال أنظمة جديدة تماما ..


ويسعدني أن انقل هنا مقالا لكاتب سعودي نشرته جريدة الوطن يدور حول نفس الموضوع..

( علاقة الكفيل والعامل )

بقلم :علاء عبدالمجيد ناجي #

( قبل أن نفصل في شأن حقوق العمالة في المملكة وافدها ووطنيّها، لابد من التعرض لأمر مهم يتعلق بمفهوم الحق وعلاقته بالقانون، حيث يمتزج مفهوما الحق والقانون امتزاجا ملبسا يجعل من الصعب التفرقة بينهما، حتى أصبحا مترادفين لمعنى واحد عند الكثير وإن لم يكونا في الأصل كذلك، فلو نظرنا إلى اللغة الفرنسية وجدناها تعبر عن الحق بكلمة DRIOT وعن القانون بكلمة LOI وكذلك في الإنجليزية فالحق هو RIGHT بينما القانون هو LAW، ولهذا فإننا يجب أن نفصل أولا بين حقوق الإنسان على اعتبار أنها شيء متصل به من أصل الخلقة وموهوب له من خالقه أو كما يسميه البعض القانون الطبيعي، وبين القانون الذي هو أداة المحافظة على الحقوق وإرجاعها لمن سلب منه حقه ومعاقبة المعتدي والمتجاوز.
لم يكن القانون في يوم من الأيام مصدرا لحقوق الإنسان، وإنما هو صياغة لهذه الحقوق وإعلان لها من قبل السلطة التي تملك ذلك، والقانون بطبيعته حبر على ورق، ولا يملك تطبيق نفسه بنفسه وإنما يجب أن تقوم جهة على تنفيذه، وهذه الجهة لا تستطيع التنفيذ دون جهة تتابع وتراقب وتكتشف المخالفات والتجاوزات المرتبطة بهذه الحقوق، ومن خلال هذا التدرج في التحليل يمكن لنا أن نفهم الدور الذي يجب أن تلعبه هيئات وجمعيات حقوق الإنسان، دون مبالغة في هذا الدور على أهميته، ودون تقليل من شأنه، وحتى لا نركن إلى فكرة أن إنشاءها هو غاية المطلوب في هذا الباب، وأنها تملك عصا موسى في باب إقامة الحقوق، وحتى نستطيع تقديم النقد الموضوعي الصحيح.
ونحن حين نتكلم عن حقوق الإنسان فإن ذلك لا بد أن ينطبق على المواطنين وغير المواطنين على حد سواء، دون تفرقة أو تمييز، لأننا إن ركزنا على المواطنين دون غيرهم، فلابد من تغيير الموضوع إلى حقوق المواطنين، وتأتي أهمية النظر في الموضوع من هذا المنطلق، على أساس أن نسبة الوافدين إلى المواطنين في المملكة هي نسبة كبيرة تقترب من الثلث أي ما يعادل ثمانية ملايين نسمة تقريبا.
إذن لابد أن نسأل أنفسنا: هل يمتد تطبيق مفهوم حقوق الإنسان في المملكة ليشمل فيما يشمل العمالة الوافدة إليها وغير السعوديين المقيمين فيها؟ هل يضمن نظام العمل وغيره من الأنظمة حقوق هذه العمالة، أم إنها تفتح الباب على مصراعيه لإهدارها؟ هل يختلف نظام الكفالة في واقعه الحالي عن كونه سلطة مطلقة للكفيل على مكفوله يبقيه ويرحله ويسمح له أو لا يسمح له بالبقاء وفقا لإرادته الشخصية دون رقيب ولا حسيب؟ كيف يمكن للعامل الذي من حق رب العمل أن يرحله وقتما شاء أن يطالب بحقوقه أمام لجان العمل؟ وحين استثنى نظام العمل خدم المنازل والرعاة ومن في حكمهم من أحكامه فهل أوجد لهم البديل؟ أم إنه تركهم في برزخ من الضياع والتيه لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء؟
ما الأدوات التي بيد هيئة حقوق الإنسان واللجنة الوطنية لحقوق الإنسان حتى تساعد هؤلاء الوافدين على الحصول على حقوقهم؟
أعتقد أن عقدة هذا الموضوع التي لو انحلت انحل كثير مما يليها تتمثل في الكفيل لا المكفول وفي الآليات المتبعة للكفالة، إذ إنه ليس هنالك في الأنظمة القائمة حاليا - على حد علمي - ما يحدد التزامات الكفيل تجاه المكفول، حيث يقتصر الموجود على مسؤولية الكفيل عن المكفول فقط من حيث ارتباطه بالعمل لديه، وترحيله للحصول على تأشيرة أخرى وضمان عدم انضمامه للعمالة السائبة، والتبليغ عنه حال هروبه وما إلى ذلك من التزامات تكرس قدرة الكفيل على البطش بمكفوله مع إتاحة العذر له بأنه يقوم بدوره ومسؤوليته.
جزئية الكفيل والكفالة هذه تمتد عروقها لتلامس مختلف أبعاد حقوق الوافد والمقيم غير السعودي الإنسانية التي تصبح بيد الكفيل يمنح منها ما يشاء ويمنع منها ما يشاء ويبقى المكفول الضعيف رهينة الخوف من هذا الذي يمكن أن يعيده من حيث أتى بجرة قلم، وهي تلمس أيضا أولئك المشمولين بنظام العمل وغير المشمولين به، وهنا يأتي دور الهيئة في متابعة هذه العلاقة بين الكفيل والمكفول واقتراح الآليات التي تنظم هذه العلاقة بما لا يخل بالغرض الذي وضع نظام الكفالة من أجله.
إن عدم وجود الرقابة على أداء الكفيل لحقوق مكفوليه يساعد في تفاقم المشكلة بشكل كبير ويعدد من صور المخالفات على مستوى الأفراد والمؤسسات والشركات، ومن ذلك على سبيل المثال لا الحصر تصنيف امتيازات الموظفين على حسب جنسياتهم، فأنا شخصيا أعلم أن إحدى المؤسسات العامة في المملكة تصنف موظفيها غير السعوديين إلى "متعاقدين من أمريكا وكندا وأوروبا" و"متعاقدين من دول العالم الثالث" وهذا التصنيف تصنيف معلن من قبل هذه المؤسسة ويعلم الموظفون به، إن مجاهرة كهذه، بهذا التصنيف العنصري المؤسس على الجنس ممارسة غير مقبولة مهما كانت الدوافع الاقتصادية التي تؤدي إلى ذلك.
ومن الجزئيات التي تتعارض أيضا بشكل مباشر مع موضوع الكفالة هذا، قدرة الكفيل على ترحيل مكفوله فورا بعد انتهاء العلاقة التعاقدية بما لا يسمح للمكفول أن يقاضيه أو أن يطالب بحقه من خلال القنوات الرسمية والتي تستهلك وقتا زمنيا طويلا، مع عدم وجود الآليات الكافية لتغطية هذه الجزئية لصالح المكفول، وكذلك عدم وضوح الحقوق وآليات المطالبة بها بالنسبة لأولئك غير الخاضعين لنظام العمل.
أعود أيضا لخدم المنازل حينما يعانون من حالة العمل تحت ظروف معيشية غير لائقة، فإنه ليس هنالك أي إجراءات واضحة بالنسبة لهم عن الجهة التي يحق لهم أن يلجأوا إليها، وحتى أولئك الذين يهربون من منازل كفلائهم ويذهبون إلى مراكز الشرطة يكونون كالمستجير من الرمضاء بالنار، فعلى الرغم من أنهم يلجأون إلى الشرطة هربا من جور كفلائهم، فإنهم أمام الشرطة هاربون مارقون، فيتم توقيفهم، والاتصال بكفلائهم فيعودون إلى حيث كانوا في وضع أسوأ، ولهذا يلجأ البعض منهم إلى سفارات دولهم طالبين منها التدخل في الأمر.
إن موضوع الحقوق الإنسانية للوافدين والمقيمين في المملكة موضوع شائك يتطلب كثيرا من المثابرة والعمل الجاد للرقي به إلى المأمول والمقبول من الناحية الإنسانية والشرعية، وهذا يتطلب إعادة النظر في العديد من الأنظمة واللوائح القائمة والممارسات الحاصلة، والتي تتطلب من هيئات ولجان حقوق الإنسان في المملكة بذل الجهد التنسيقي المطلوب بشأنها، وأخيرا أود أن أختم بأننا حين نقدم النقد في إطار حقوق الإنسان فإننا لا نقصد أبدا أن نقول إن الهيئة أو الجمعية لا تؤديان دورهما، كما أننا لا نعمم ونقول إن هذا هو السائد في المملكة، وإنما هي حالات فردية في الغالب، ولكنها حاصلة على أية حال، وهنالك من الجراح مالا يزال في حاجة إلى علاج، ونحن واثقون من أن الهيئة واللجنة قادرتان على بذل الجهد المطلوب وفقا للمصادر المتاحة لاقتراح الحلول المناسبة للجهات ذات الاختصاص.

انتهى المقال .


و لأني أحب بلدي كثيرا
ولأنني أطمح أن يكون دائما بلدا راقيا وعظيما
فإنني اسعد بأي نقد يتوجه نحو السلبيات التي أعرف أنه لا يخلو منها بلدا في العالم ..

محبتي لكم جميعا .