بيان بشأن إيران

[محمدمحمد رشيد]

التشيع دينٌ أم مذهب؟مجرد وجهة نظر
GMT 6:00:00 2008 الجمعة 9 مايو صباح الموسوي


قبل الولوج في هذا الموضوع، الذي يبدو شائكا في نظر بعض الكتاب ويتحاشون الخوض فيه خشية الاتهام بالطائفية أو العنصرية، أو لعدم اطلاعهم الكافي على الأصول العقائدية و الفكرية للتشيع ولهذا أصبح الأمر ملتبسا عليهم في ما إذا كان التشيع دينا أم مذهبا ً، يتطلب الأمر منا أولا أن نلفت انتباه القارئ الكريم إلى الدعوات التي تطلق بين الحين و الآخر بشأن مسألة التقريب بين المذاهب والتي استهوت الكثير من أصحاب النوايا الحسنة والبسطاء من أبناء الأمة الذين تتحكم العواطف بمواقفهم. فلو أمعن هؤلاء الطيبون من الناس النظر في دعوات التقريب بين المذاهب لوجدوا أنها دعوات سياسية بحتة تهدف إلى تحقيق غايات معينة، و أن مطلقيها هم من رجال السلطة و هؤلاء لا يطلقون مثل هذه الدعوات من قناعات أنفسهم و إنما هي تعليمات تصدر إليهم ويقومون بتلبيتها. والدليل على ذلك إننا لم نسمع أياً من علماء الإسلام الكبار و لا من المرجعيات الشيعية البارزة صدور مثل هذه الدعوات التي دائما تأتي على لسان إما موظفين علنيين في دوائر حكومية، و إما من قبل بعض المتلبسين بثياب علماء الدين وهم موظفون بالسر لدى مؤسسات الدولة، و السبب في ذلك أن علماء كلا الطرفين يعرفون حقيقة هذه الدعوات و أهدافها، ويعرفون أيضا أن القواعد التي يتحدث عنها أصحاب دعوة التقريب ويدعون أنها تشكل أرضية مشتركة بين الطرفين، إنما هي بالأساس غير صالحة لتكون أرضية لأي تقارب لان هذه القواعد في الأساس هي جوهر الخلاف وليس كما يتصورها العامة من إنها قاعدة مشتركة بين الفريقين.

من جهة آخر يحاول أصحاب دعوة التقريب تبسيط الخلاف و تصويره على انه مجرد خلاف فقهي وان التشيع هو مذهب كسائر المذاهب الإسلامية الأربعة، الحنفية والمالكية و الشافعية والحنبلية، في ما يرى كبار علماء أهل السنة أن الأمر عكس ذلك فالتشيع ليس مذهبا، فهو من حيث الأصول والفروع دين قائم بذاته وله فرق و مذاهب شتى، و قد صرح الكثير من مراجع الشيعة علانية بهذه الحقيقة، و من بين من صرح بذلك محمد بن علي بن بابويه القمي في كتابه ( الاعتقادات في دين الإمامية ) فهو يسمي التشيع صراحة " دين الإمامية "، وقد ورد نفس الذكر في كتاب (الاعتقادات - الباب الخامس والثلاثين) للصدوق (توفي سنة 381 هـ ) وفي ( الفهرست: ص189 ) للطوسي، و في كتاب ( الذريعة : 2/226) للآغا بزرك الطهراني، فهم ذكروا نصاً دين الإمامية لا مذهب الإمامية.

و أننا إذا ما قرأنا تعريف المذهب نجد أن هذا المصطلح لا ينطبق على التشيع بدليل إن التشيع بأصوله وفروعه هو أوسع من المذهب.
فما هو تعريف المذهب؟.

بحسب ما جاء في التعاريف المشهورة فان للمذهب تعريفان (لغة)، و ( اصطلاحا ً). وما يهمنا هنا هو التعريف الثاني ( اصطلاحا ). فالمذهب في اصطلاح الفقهاء هو: ما استنبطه المجتهد من الأحكام الشرعية الاجتهادية المستفادة من الأدلة الظنية. وهم بهذا الاصطلاح قد نقلوا المعنى اللغوي للفظ المذهب إلى هذا المعنى الاصطلاحي وصار حقيقة عرفية عندهم. فيقولون مثلا: مذهب الإمام مالك رحمه الله لا يوجب التكتف في الصلاة. أو سنية الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية في مذهب الإمام الشافعي رحمه الله.

وقد قال العلامة ابن حجر الهيثمي رحمه الله في" تحفة المحتاج" ( 1/39): وأصله - يعني المذهب- مكان الذهاب ثم استعير لما يذهب إليه من الأحكام تشبيها للمعقول بالمحسوس ثم غلب على الراجح ومنه قولهم المذهب في المسألة كذا ) أي الراجح فيها في المذهب كذا.

و بهذا التعريف نرى أن المذاهب الإسلامية الأربعة هي مذاهب فقهية تختلف فيما بينها بالاجتهاد في المسائل الفرعية بينما التشيع مذهب عقائدي يختلف مع المذاهب الإسلامية بالأصول والفروع معاً.

ووفق هذا التعريف أيضا يصبح كل مرجع شيعي صاحب مذهب، فمثلا للخميني الذي يرى وجوب ولاية الفقيه المطلقة مذهباً يختلف عن مذهب محسن الحكيم و الخوئي اللذين يعارضان الخميني في هذه المسألة أو غيرها من المسائل المتعلق بالعبادات، كعدم وجوب صلاة الجمعة في زمان غيبة الإمام المعصوم، أو الاختلاف في حدود المسافات التي توجب إفطار الصائم، أو جواز التلذذ الجنسي بالرضيعة، أو ما إلى ذلك من مسائل فقهية أخرى.

فبعد أن أصبح واضحا نفي صفة المذهب عن دين الأمامية ( التشيع ) حري بالباحث و القارئ أن يتعرف على الأصول، التي وصفها أصحاب الدعوة السياسية للتقريب بين المذاهب، بالمشتركة و إذا ما كانت فعلا هي كذلك أم أنها مجرد خدعة يريد أصحاب الدعوة، واغلبهم من الإمامية، تحقيق غايتهم ( إقناع المسلمين بان التشيع مذهب ثم بعد ذلك يتم اختراق المجتمعات العربية والإسلامية إيرانياً من خلال الترويج لمذهب التشيع )، تحت غطاء هذه التسمية التي يطلقون عليه " الأصول العقائدية المشتركة " بين السنة والشيعة.
لقد اجمع المسلمون، أشاعرة و حنابلة، على أن الأصول العقائدية هي ثلاثة : التوحيد، النبوة، المعاد، أي الإيمان باللّه و ملائكته و كتبه ورسله واليوم الآخر.

والتوحيد العلمي الاعتقادي عند المسلمين هو: الأصل في أسماء الله وصفاته : إثبات ما أثبته الله لنفسه، أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تمثيل، ولا تكييف، ونفي ما نفاه الله عن نفسه، أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف ولا تعطيل كما قال تعالى ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾.

أما الإمامية فعقائدهم خمسة و هي: التوحيد والعدل والنبوة والإمامة و المعاد.
وقد ربط الامامية بين مقام الإمامة ومقام النبوة لاعتقادهم بالعصمة المطلقة للإمام، ويعتقدون أن الإمامة هي مقتضى النبوة، و الدليل على النبوة هو الدليل على الإمامة.

وفيما يخص التوحيد عندهم فإنهم يقولون : إن صفات الله عين ذاته، فليس هناك علم زائد على الذات، بل العلم هو عين الذات، وليس هناك إرادة زائدة على الذات، بل هناك ذات مريدة بإنيتها، بل أكثر من ذلك، الله يعلم من حيث يريد، ويريد من حيث يعلم، فالله ليس ذاتاً وصفاتاً، بل ذات صرف، إنه صرف الوجود. فهو ذات في غاية الشفافية. و بالتالي، لا لون، ولا طعم، ولا حجم، ولا وزن.
أما مصادر التشريع المتفق عليها عند جمهور الأمة فهي: القرآن الموجود بين دفتي المصحف من دون زيادة أو نقصان، والسنة النبوية الشريفة والإجماع.، والإجماع يأتي في المرتبة الثالثة من حيث الرجوع إليه، حيث إذا لم يتم العثور على حكم ما في القرآن، ولا في السنة، ينظر إذا كان أجمع علماء المسلمين عليه، فإن وجد ذلك أخذ و عُمل به.

أما مصادر التشريع عند الامامية فهي أربعة : القرآن، السنة، العقل، والإجماع.
فأما العقل فعندهم انه حجة على الخلق لكون الكتاب والسنة يحملان أوجه ولم يتمكنا من رفع الخلاف بين الأمة. و أما الإجماع، فهو اتفاق آراء الفقهاء في مسألة شرعية و الكاشف عن الدليل الشرعي وهو دليل على الحكم الشرعي وليس كاشفاً عنه.
أم السنة فان الطريق الحصري إلى معرفتها أو أثباتها قولا وتقريرا عن الرسول صلى الله عليه وسلم، هم الأئمة المعصومين،في حين يكون الرواة الثقات طريقًا لإثبات سنة الأئمة.

و من خلال هذه المقارنة ربما يعتقد البعض أن المسافة ليس بعيدة بين الطرفين إذا ما أخذنا بالقرآن والسنة النبوية الشريفة باعتبارهما يشكلان نقطة ارتكاز مشترك في التشريع لدى الطرفين. ولكن سوف يتبن حجم الخلاف حين نرى أن مراجع الامامية يطعنون في سلامة مصدر التشريع الأول، وهو القرآن الكريم،. علما أن طوال القرون الأربعة عشر الماضية لم تراود فكرة التحريف، زيادة أو نقصانا، ذهن أحد من المسلمين ماعدا مراجع الإمامية فهم وحدهم من قال بتحريف القرآن.

الأدلة على قول الامامية بتحريف القرآن.
ذهب العديد من مراجع الامامية، المتقدمين منهم والمتأخرين، بالقول بتحريف القرآن، وأول من قال بذلك من مراجعهم الكبار هو: محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني ( ت 329 هـ )، احد أصحاب الكتب الأربعة،( الكافي للكليني، ومن لا يحضره الفقيه للصدوق، والتهذيب والاستبصار للطوسي) المكون الرئيسي لدين الامامية، أصولا وفقها. و يعتبر كتاب (الكافي) أكثرها اعتماداً وتوثيقاً : واتفق مراجع الامامية على جعله أصح كتابهم. فهو يتكون من ثماني مجلدات: اثنان في الأصول، وخمسة في الفروع، و مجلد واحد يسمى بـ (الروضة). ويعتقد بعض مشايخهم أنه عرض على المهدي المنتظر فاستحسنـه وقال: الكافي كافٍ لشيعتنا. ( منتهى المقال ص25 ).
وقد ذكر الكليني في كتاب الكافي : عن أبي عبد الله (ع ) " جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما جميعا " قال: إن القرآن الذي جاء به جبريل (ع) إلى محمد (ص) سبعة عشر ألف آية. ( أصول الكافي ج 2 ص634 ).
و في رواية أخرى: عن سالم بن سلمه قال: قرأ رجل على أبي عبد الله (ع) وأنا استمع حروفاً من القرآن ليس على ما يقرأها الناس فقال أبو عبد الله (ع): كف عن هذه القراءة. اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم فإذا قام القائم قرأ كتاب الله عز وجل على حده. و أخرج المصحف الذي كتبه علي (ع) وقال: أخرجه علي (ع) إلى الناس حين فرغ منه وكتبه فقال لهم: هذا كتاب الله عز وجل أنزله الله على محمد (ص) وقد جمعته من اللوحين. فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه. فقال: أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبداً إنما كان عليّ أن أخبركم حين جمعته لتقرأوه ( أصول الكافي ج ص633).
وفي تحريف الآيات فقد ذكر الكليني مانصه : عن أبي عبد الله (ع) قال: نزل جبريل (ع) على محمد (ص) بهذه الآية هكذا: ( يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا في علي نوراً مبيناً ) ( أصول الكافي ج1 ص417).

و عن أبي عبد الله (ع) قال: ( وإذا المـوؤدة سئلت بأي ذنب قتلت). يقول: أسألكم عن المودة التي نزلت عليكم مودةِ القربى بـأي ذنب قتلتموهم؟ ( صول الكافي ج1 ص295 ).
فهو هنا حرف كلمة (وإذا الموؤدة) التي في سورة التكوير الآية /8، إلى كلمة المودة، أي مودة آل البيت. علماً أن هناك العشرات مثل هذه التحريفات التي أدعى بها الكليني في كتاب الكافي.

أما مراجع الامامية الآخرين الذين قالوا بتحريف القرآن فهم.
1- الشيخ حسين النوري الطبرسي صاحب كتاب : (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) جمع فيه أكثر من ألفي رواية تنص على التحريف، وجمع فيه أقوال جميع الفقهاء ومراجع الشيعة في التصريح بتحريف القرآن الموجود اليوم بين أيدي المسلمين، حيث أثبت أن جميع علماء الشيعة وفقهاءهم المتقدمين منهم والمتأخرين يقولون : إن هذا القرآن الموجود اليوم بين أيدي المسلمين مُحَرَّف. وقد ذكر في الباب الأول: بعنوان: " الأدلة على وقوع التغيير والنقصان في القرآن". اثني عشر دليلا يستدل بها على تحريف القرآن حسب زعمه. و قد أورد تحت كل دليل من هذه الأدلة حشداً من الروايات المختلقة و التي استدل بها تحريف القرآن.
2- نعمة الله الجزائري : صاحب كتاب (الأنوار النعمانية ) فقد روى في ج 1 ص 97 : إن الصحابة بعد النبي قد غيروا وبدلوا في الدين. و قد ضرب لذلك مثلا قائلا: " أن الصحابة قاموا بتغيير القرآن وتحريف كلماته وحذفوا ما فيه من مدائح آل الرسول، وفضائح المنافقين، وإظهار مساوئهُم" على حد تعبيره.
3- محمد باقر المجلسي، في كتابه (بحار الأنوار المجلد 89) ذكر عدة أبواب وكل باب فيه عددا من ما ادعى أنها ادالة على التحريف في جمع القرآن: ففي (المجلد 89 الذي خصصه للقرآن، ص 40ـ ص 60) باب بعنوان: " ما جاء في كيفية جمع القرآن وما يدلّ على تغييره ". وزعم أن هناك (74 وجها ) من أوجه التغيير في القرآن.
و في نفس المجلد ( 89 ص 66 ـ 77) باب بعنوان " تأليف القرآن، وأنه على غير ما أنزله الله عزوجل" وذكر فيه (20 مثلا) يعدها أدلة قاطعة على ما يزعم ".

وليت شعري، فما الفرق بين كتاب الآيات الشيطانية للمرتد سلمان رشدي وهذه الكتب الضالة التي تطعن في القرآن الكريم الذي قال تعالى عنه : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون. فهل عجز الله ( جل وعلا) عن حماية القرآن من التحريف حتى يأتي هؤلاء الملالي ليظهروا لنا حرصهم وحرقتهم على ما أصاب القرآن من نقص وتحريف، والعياذ بالله؟. فأي مسلم هذا الذي يشكك بأقدس مقدساته و أول واهم مصادر تشريعه وهو القرآن الكريم الذي يعد المعجزة الخالدة للرسول محمد صلى الله عليه وسلم.
إذن بعد هذا الذي تقدم هل يصح وصف دين الإمامية (بالمذهب ) و وضعه إلى جانب المذاهب الإسلامية، المتفقة على وحدة الأصول والفروع، و التي لا يتجاوز الخلاف القائم بينها سوى في الاجتهاد في بعض المسائل الفقهية فقط؟.
وهنا يخطر في بال الباحث تساؤل: إذا كان لابد من التقريب فلماذا لا يطرح الموضوع ضمن دائرة حوار الأديان مادام أن القوم قد صنفوا عقائدهم ضمن الأديان " دين الإمامية " وليس المذاهب و بذلك يكون الأمر أكثر واقعية و تقبلا، خصوصا وأن هناك مؤتمرات وندوات تعقد بين فترة و أخرى تحت عنوان حوار الأديان.
الأمر الأخر وهو كيف يمكن أن نصدق حسن نوايا أصحابة دعوة التقريب بين المذاهب وهما يقومون يوميا بإعمال تزيد من العداوة والبغضاء وتزيد من اشتعال نيران الفتن الطائفية التي أشعلوها في العراق ولبنان و أفغانستان ومؤخرا في فلسطين و في بعض بلدان الخليج العربي وغيرها من البلدان الأخرى.

ثم كيف لنا أن نصدق دعواهم هذه و لحد الآن تخلو مدينة طهران "إحدى كبريات العواصم العالمية " من مسجد واحد لأتباع المذاهب الإسلامية، ويتعرض أهل السنة والجماعة في إيران إلى أبشع صنوف القهر والإذلال، ويتعرض علماؤهم إلى عمليات السجن والاغتيال والإعدام.

هذه الأسئلة نطرحها على الذين استهوتهم دعوة التقريب، قبل طرحها على أصحاب الدعوة أنفسهم والذين أفسدت أعمالهم حسن نواياهم.
صباح الموسوي
مركز دراسات النهضة الاحوازية للثقافة والإعلام

[amr abdelnaby]

جزاك الله خيرا أخي في الله أستاذ عامر. وعلى الرغم من اتفاقي معك فيما تقول به وفيما تدعو إليه إلا أنه لي اعتراضا كبيرا على نقطتين من الموضوع, وهما قولك:
اعتبار كل من يدافع عن إيران إن لم تغير نهجها وسياستها بعد البيان عدوا للأمة العربية..
9. طرد أي عضو يدافع عن إيران إن لم يجب على كل هذه الأسئلة ويحل كل هذه القضايا والمشاكل. لا مكان لأي مذهبي أو عميل أو رخيص في واتا!
ألا تشعر أنك أصبحت تتبع سياسة "ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد"؟!!!!لقد سررت كثيرا بانطلاق واتا وبالصفوة من المفكرين الموجودين فيها, ولكن بعد ذلك أصبح القادة -معذرة المشرفون- هم الذين يحددون ما يقبل النقاش وما لا يقبل, وهم الذين يصدرون الأحكام التي لا رجعة فيها ولا جدال, وعلينا نحن أن ننصاع, وإلا فالتهديد بالطرد من جنة واتا!
أسلوب "من يفعل كذا ليس له مكان بيننا" مشابه لأسلوب "من ليس معنا فهو ضدنا"
أرجو أن تختفي هذه اللهجة المتعالية من الخطاب القيادي الواتوي وإلا فلن نجد أي فرق بين أنظمتنا القيادية العظيمة وبين هذا المنتدى
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال!

[amr abdelnaby]

جزاك الله خيرا أخي في الله أستاذ عامر. وعلى الرغم من اتفاقي معك فيما تقول به وفيما تدعو إليه إلا أنه لي اعتراضا كبيرا على نقطتين من الموضوع, وهما قولك:
اعتبار كل من يدافع عن إيران إن لم تغير نهجها وسياستها بعد البيان عدوا للأمة العربية..
9. طرد أي عضو يدافع عن إيران إن لم يجب على كل هذه الأسئلة ويحل كل هذه القضايا والمشاكل. لا مكان لأي مذهبي أو عميل أو رخيص في واتا!
ألا تشعر أنك أصبحت تتبع سياسة "ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد"؟!!!!لقد سررت كثيرا بانطلاق واتا وبالصفوة من المفكرين الموجودين فيها, ولكن بعد ذلك أصبح القادة -معذرة المشرفون- هم الذين يحددون ما يقبل النقاش وما لا يقبل, وهم الذين يصدرون الأحكام التي لا رجعة فيها ولا جدال, وعلينا نحن أن ننصاع, وإلا فالتهديد بالطرد من جنة واتا!
أسلوب "من يفعل كذا ليس له مكان بيننا" مشابه لأسلوب "من ليس معنا فهو ضدنا"
أرجو أن تختفي هذه اللهجة المتعالية من الخطاب القيادي الواتوي وإلا فلن نجد أي فرق بين أنظمتنا القيادية العظيمة وبين هذا المنتدى
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال!

[مها دحام]

للمندوبين الساميين عن أيران والذين يرسمون بكلماتهم المزيفة لا أعرف على أي أساس تستندون في دفاعكم عن الفرس ، بالنسبة لنا نحن عشنا في العراق وعايشنا الواقع وهناك من يعيشون (أعانهم الله) ويعرفون ما يجري من جرائم وأعراض تنتهك وأناس تم تهجيرهم من شيعة عرب وسنة بسبب رفضهم للوجود الأيراني. نحن نجلب أدلة لكن أنتم على ماذا تستندون أفيدوني لأعرف ؟؟؟؟؟؟؟؟

أم أن مذهبكم غلبكم ولا ألومكم لكن يا عباد الله حتى الشيعة العرب أعترفوا بيد أيران الخبيثة وأداتها القاتلة ما يسمى بجيش القدس ، وقاموا بتظاهرة وجمعوا تواقيع لأكثر من ثلاثة ملايين شيعي عربي في محافظة ديالى وأشدد على كلمة عرب لأن هناك شيعة تبعية أيرانية


أم ان مذهبكم هو التشيع الصفوي حيث هناك فرق بين التشيع الجعفري والصفوي .

على اي أساس تدافعون هل عايشتم الواقع في العراق بعد الأحتلال ؟؟ نحن نكتب من واقع لكن أنتم على أي اساس تستندون ام فقط كلام منمق ومزوق لعرابتكم أيران او كما قلت مسبقا مذهبكم الصفوي غلبكم أفيدوني على أية أدلة تستندون؟؟؟ .

السؤال البسيط الذي طرحته لم يجب عليه المطبلين (لماذا زار ما يسمى بأحمد نجاد بغداد وبحماية أمريكية؟؟؟؟!!!! مع انه لم يجرؤ حتى ان يحلم بأن يرى بغداد ويدنس ترابها!!!!!!


والجملة الشهيرة التي قالها رفسنجاني قبحه الله ( لولا أيران لما أحتل العراق) اود تعليق على هذه الجملة التي نشرتها مرارا وتكرارا!!!!!

على أي أساس تدافعون؟؟؟ أذهبوا للعراق وعايشوا الوضع ومن ثم سطروا لنا ما رأيتموه

وبما أنها دولة ما يسمى بالأسلامية فلماذا لا تتقي الله في أهل العراق الا تدعون (انها دولة أسلامية) فأين الأسلام من ذلك ؟!!!!

سؤال ثاني من يقوم بتمويل فيلق غدر؟ومن أين يستلمون رواتبهم ؟؟؟؟ أفيدوني

أم أنكم تعلقون على ما يلائمكم!!! وتتغاضون عن اشياء أخرى واقعية

حسبنا الله ونعم الوكيل على كل من يتغاضى على ما يرتكبونه حكام أيران وجيش القدس.


نعلم أن مريكا عدوة لنا وهي أتت محتلة لكن الأدهى والأمر من يتخفى بلباس الدين ومن ساعدها على الغزو!!!!!

ثم بما أن أمريكا تهدد أيران فأين التهديد الفعلي نسمع بهذا التهديد منذ 5 سنوات أما العراق فغزته في يوم وليلة وفعلت به الأهوال

وأيران تهدد بمسح أسرائيل فأين الفعل؟؟؟؟؟

سنبقى نكتب لنفضح جيش القدس وحكام أيران وننقل واقع ليس مثل الذين يعيشون في أرض الأحلام ويتغاضون عن أي وقائع ويبقى همهم الوحيد تلميع صورة أيران

المشكلة أن ما يثير الضحك ان هناك من يكرر دولة أسلامية لكن لا أعرف كما قلت مسبقا أين الأسلام من هذه الجرائم كلها . .

بالنسبة للأشخاص الذين يدعون أنهم لا يصدقون التقارير بشأن الفرس فأود ان أوجه سؤال لهم أنتم على ماذا تستندون عند دفاعكم عنهم ؟؟؟؟؟ أود المعرفة لكن أرجوالأجابة على الأسئلة التي طرحتها وعدم التغاضي عنها. هذا أذا كان لديكم جواب !!!

وليكتب الذي عاش في العراق وهجر بسبب هؤلاء الفرس ومن يواليهم من أشباه العرب وليس الذين يعيشون في أبراج عاجية ولا يفقهون شيئا سوى كلمات مزيفة بدون أدلة .

أقرأوا البيان جيدا .

نريد ان يكتب من عاش التجربة وما زال يعيشها . نرغب بوقائع لا كلام أنشائي.


تحياتي العربية للعرب الشرفاء

[مها دحام]

للمندوبين الساميين عن أيران والذين يرسمون بكلماتهم المزيفة لا أعرف على أي أساس تستندون في دفاعكم عن الفرس ، بالنسبة لنا نحن عشنا في العراق وعايشنا الواقع وهناك من يعيشون (أعانهم الله) ويعرفون ما يجري من جرائم وأعراض تنتهك وأناس تم تهجيرهم من شيعة عرب وسنة بسبب رفضهم للوجود الأيراني. نحن نجلب أدلة لكن أنتم على ماذا تستندون أفيدوني لأعرف ؟؟؟؟؟؟؟؟

أم أن مذهبكم غلبكم ولا ألومكم لكن يا عباد الله حتى الشيعة العرب أعترفوا بيد أيران الخبيثة وأداتها القاتلة ما يسمى بجيش القدس ، وقاموا بتظاهرة وجمعوا تواقيع لأكثر من ثلاثة ملايين شيعي عربي في محافظة ديالى وأشدد على كلمة عرب لأن هناك شيعة تبعية أيرانية


أم ان مذهبكم هو التشيع الصفوي حيث هناك فرق بين التشيع الجعفري والصفوي .

على اي أساس تدافعون هل عايشتم الواقع في العراق بعد الأحتلال ؟؟ نحن نكتب من واقع لكن أنتم على أي اساس تستندون ام فقط كلام منمق ومزوق لعرابتكم أيران او كما قلت مسبقا مذهبكم الصفوي غلبكم أفيدوني على أية أدلة تستندون؟؟؟ .

السؤال البسيط الذي طرحته لم يجب عليه المطبلين (لماذا زار ما يسمى بأحمد نجاد بغداد وبحماية أمريكية؟؟؟؟!!!! مع انه لم يجرؤ حتى ان يحلم بأن يرى بغداد ويدنس ترابها!!!!!!


والجملة الشهيرة التي قالها رفسنجاني قبحه الله ( لولا أيران لما أحتل العراق) اود تعليق على هذه الجملة التي نشرتها مرارا وتكرارا!!!!!

على أي أساس تدافعون؟؟؟ أذهبوا للعراق وعايشوا الوضع ومن ثم سطروا لنا ما رأيتموه

وبما أنها دولة ما يسمى بالأسلامية فلماذا لا تتقي الله في أهل العراق الا تدعون (انها دولة أسلامية) فأين الأسلام من ذلك ؟!!!!

سؤال ثاني من يقوم بتمويل فيلق غدر؟ومن أين يستلمون رواتبهم ؟؟؟؟ أفيدوني

أم أنكم تعلقون على ما يلائمكم!!! وتتغاضون عن اشياء أخرى واقعية

حسبنا الله ونعم الوكيل على كل من يتغاضى على ما يرتكبونه حكام أيران وجيش القدس.


نعلم أن مريكا عدوة لنا وهي أتت محتلة لكن الأدهى والأمر من يتخفى بلباس الدين ومن ساعدها على الغزو!!!!!

ثم بما أن أمريكا تهدد أيران فأين التهديد الفعلي نسمع بهذا التهديد منذ 5 سنوات أما العراق فغزته في يوم وليلة وفعلت به الأهوال

وأيران تهدد بمسح أسرائيل فأين الفعل؟؟؟؟؟

سنبقى نكتب لنفضح جيش القدس وحكام أيران وننقل واقع ليس مثل الذين يعيشون في أرض الأحلام ويتغاضون عن أي وقائع ويبقى همهم الوحيد تلميع صورة أيران

المشكلة أن ما يثير الضحك ان هناك من يكرر دولة أسلامية لكن لا أعرف كما قلت مسبقا أين الأسلام من هذه الجرائم كلها . .

بالنسبة للأشخاص الذين يدعون أنهم لا يصدقون التقارير بشأن الفرس فأود ان أوجه سؤال لهم أنتم على ماذا تستندون عند دفاعكم عنهم ؟؟؟؟؟ أود المعرفة لكن أرجوالأجابة على الأسئلة التي طرحتها وعدم التغاضي عنها. هذا أذا كان لديكم جواب !!!

وليكتب الذي عاش في العراق وهجر بسبب هؤلاء الفرس ومن يواليهم من أشباه العرب وليس الذين يعيشون في أبراج عاجية ولا يفقهون شيئا سوى كلمات مزيفة بدون أدلة .

أقرأوا البيان جيدا .

نريد ان يكتب من عاش التجربة وما زال يعيشها . نرغب بوقائع لا كلام أنشائي.


تحياتي العربية للعرب الشرفاء

[م ابراهيم فقيه]

لو كنت سفيرا عربيا في طهران، لانتحرت!

ماذا يفعل السفراء العرب في طهران؟!
أين يصلي ممثلو حماس والجهاد الإسلامي وسفراء الدول الإسلامية في طهران؟!
أين يصلون، أم أنهم لا يعرفون الصلاة؟!

هــذا هو الرد على سؤالك فيما يخص حماس والجهاد الإسلامي ولا يهمني ولا يعنيني أين يصلي الاخرون إن كانوا يصلون.

فلنتعلم من نظرات هذا الرجل ما لم يقله بلسانة ... ثم نحكم

[م ابراهيم فقيه]

لو كنت سفيرا عربيا في طهران، لانتحرت!

ماذا يفعل السفراء العرب في طهران؟!
أين يصلي ممثلو حماس والجهاد الإسلامي وسفراء الدول الإسلامية في طهران؟!
أين يصلون، أم أنهم لا يعرفون الصلاة؟!

هــذا هو الرد على سؤالك فيما يخص حماس والجهاد الإسلامي ولا يهمني ولا يعنيني أين يصلي الاخرون إن كانوا يصلون.

فلنتعلم من نظرات هذا الرجل ما لم يقله بلسانة ... ثم نحكم

[عبدالقادربوميدونة]

يوم العيد يقبلون بعضهم بعضا وكأن شيئا لم يكن لماذا؟
أين العيب وأين العارفي صورة ؟
..أتصلح هذه لأن تكون منطلقا وأساسا جديدا لبناء مذهب جديد نضيفه إلى المذاهب السنية الأربع وكذا لمذاهب الآخرين ؟
أيها القاريء الكريم.. أأنا وأنت أفقه وأعلم وأذكى وأدهى من الشيخ الدكتوروالأستاذ هنية سياسيا ودينيا ؟؟
الرجل سياسي ويقيم صلاته في مسجد شيعي ..يجمع يديه على صدره يطلقهما..الرجل سني والآخرون شيعة جمعتهم وإياه مصالح فالتقوا أثناء الصلاة في مسجد شيعي فصلوا .. ذاك شأنهم..تلك اختلافات مذهبية .يصلي غيره في قبر..في حفرة.. على عتبة ...يضع الآخرون سجادة حمراء أمامهم ترمز للسيد الحسين رضي الله عنه .يضع هوسجادة خضراء ترمز لأبي بكرأوعمر رضي الله عنهما ...ينتظرالسيد هنية حتى يفرغوا هم من صلاتهم ثم يصلي ..صلى قبلهم وأثناء التحية والتسليم أخذت له تلك الصورة ..الخ...
هل كان هؤلاء الذين يظهرون على الصورة في صلاة جماعة..على أي مذهب من المذاهب في أية طائفة من الطوائف...؟ هنية هو أدرى بالوضع الذي هو فيه ..ما الذي حتم الدكتورهنية أن يجلس تلك الجلسة وينظر تلك النظرة.؟
هل أنا أوأنت أيها القاريء الكريم خبيران في قراءة الصوروسيمياء ألوانها وسينوغرافيتها ..؟
مسلمون في مسجد هناك من صلى وهناك من ينتظر ..ليسوا سواء..في فروع ..وفروع الفروع .. من حيث المذاهب والمشارب ..
لكن الجميع يقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله ..
اللهم أمتنا على إيمان العجائزواكفنا واحفظنا من الغمزوالهمزواللمزومن شرالهمائز....
تحية حارة لك ألأستاذ ابراهيم فقيه المحترم على هذه الصورة الجميلة .. علها تفيد في نقاش مفيد ..
حينما تنتقد أوتؤيد المهم والأهم ليس هنا إنه هناك من حيث أتى السيد هنية

[عبدالقادربوميدونة]

يوم العيد يقبلون بعضهم بعضا وكأن شيئا لم يكن لماذا؟
أين العيب وأين العارفي صورة ؟
..أتصلح هذه لأن تكون منطلقا وأساسا جديدا لبناء مذهب جديد نضيفه إلى المذاهب السنية الأربع وكذا لمذاهب الآخرين ؟
أيها القاريء الكريم.. أأنا وأنت أفقه وأعلم وأذكى وأدهى من الشيخ الدكتوروالأستاذ هنية سياسيا ودينيا ؟؟
الرجل سياسي ويقيم صلاته في مسجد شيعي ..يجمع يديه على صدره يطلقهما..الرجل سني والآخرون شيعة جمعتهم وإياه مصالح فالتقوا أثناء الصلاة في مسجد شيعي فصلوا .. ذاك شأنهم..تلك اختلافات مذهبية .يصلي غيره في قبر..في حفرة.. على عتبة ...يضع الآخرون سجادة حمراء أمامهم ترمز للسيد الحسين رضي الله عنه .يضع هوسجادة خضراء ترمز لأبي بكرأوعمر رضي الله عنهما ...ينتظرالسيد هنية حتى يفرغوا هم من صلاتهم ثم يصلي ..صلى قبلهم وأثناء التحية والتسليم أخذت له تلك الصورة ..الخ...
هل كان هؤلاء الذين يظهرون على الصورة في صلاة جماعة..على أي مذهب من المذاهب في أية طائفة من الطوائف...؟ هنية هو أدرى بالوضع الذي هو فيه ..ما الذي حتم الدكتورهنية أن يجلس تلك الجلسة وينظر تلك النظرة.؟
هل أنا أوأنت أيها القاريء الكريم خبيران في قراءة الصوروسيمياء ألوانها وسينوغرافيتها ..؟
مسلمون في مسجد هناك من صلى وهناك من ينتظر ..ليسوا سواء..في فروع ..وفروع الفروع .. من حيث المذاهب والمشارب ..
لكن الجميع يقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله ..
اللهم أمتنا على إيمان العجائزواكفنا واحفظنا من الغمزوالهمزواللمزومن شرالهمائز....
تحية حارة لك ألأستاذ ابراهيم فقيه المحترم على هذه الصورة الجميلة .. علها تفيد في نقاش مفيد ..
حينما تنتقد أوتؤيد المهم والأهم ليس هنا إنه هناك من حيث أتى السيد هنية

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (12): الأساس في المحاورة

الأساس في التحاور هو نقل قناعات، من خلال التواصل التفاعلي، تغيير النتائج يتم من خلال إظهار خطأ في القضايا المقدمات أو خطأ في اللاستقراء وإجراء التعديل اللازم. ولا يتم التعديل من خلال خطبة عصماء، هذا لا علاقة له بالتحاور، بل له علاقة بالأدلجة Indoctrination. كما أنه لا يتم من خلال إعطاء وصلات ونسخ ولصق.

كما أن كثير من الوصلات والنسخ واللصق تأتي من مواقع ليست محل ثقة، فلا نستطيع قبول ما يضخ في المسارات من أماكن النفايات. فهذا يستشهد بالعربية التي يترأسها عبدالرحمن الراشد؟ ومعروف من هو عبدالرحمن الراشد. وذاك يستشهد بإيلاف وما أدراك ما إيلاف ومؤسسها عثمان العمير، زميل عبدالرحمن الراشد.

وهذا يستشهد بحسن ضياء الإسلام Hassan Daioleslam ولكي أعرف للإخوة على مسار واتا أقول لهم إنه من زمرة زلماي خليل زاد، وفي نفس خطه الاستشاري.

وذك يأتينا بمقال لصباح الموسوي رئيس المكتب السياسي لحزب النهضة العربي الأحوازي معروف أنه يتطلع إلى خلط الأوراق بدمج قضية العراق مع قضية الأحواز. ومن هذا المنطلق هو يتحرك، مع أنهما ليستا كذلك؛ فاستقلال وعافية العراق لا تهدد كينونة Territorial Integrity إيران حسب معاهدة سايكس بيكو، لكن قضية الأهواز تصب فيها. أليس لهذا السبب تقف تركيا ضد دولة كردية؟!

ويأتي أخي الكريم غالب ياسين ليستشهد بالبلوشي وهو تلميذ الشيخ محمد أمان بن علي الجامي (رحمه الله) الذي قيل عنه (الجامية مزبلة أهل البدع , وقاديانية أهل الإسلام)

لا نستطيع أن نجرب المواد عندما نرى أنها مجلوبة إلى طاولتنا من مكب نفايات.

أخ كريم أختلف معه في الرأي، وهو مندفع في النسخ واللصق، أريده أن يشغل دماغه، لنتحاور. أريد من عقلي لعقله. فسألني سؤال وقال" من حقي الإجابة"، قلت لنبدأ الحوار. قلت له أنت تقول حقك، سأوافق عليه، لكن أريد أن أعرف مصدر هذا الحق. وقلت له لي الحق في الإجابة، بناء على الحق الذي وافقت لك عليه. وأجبته السؤال. فماذا كانت النتيجة؟ لم يجبني على السؤال؛ لأن إجابة السؤال هي من نوع إختبار الكتاب المفتوح، ولا بد له من تشغيل دماغة ليتمكن من الإجابة على سؤالي.

كيف نتحاور دون تشغيل العقل؟! فالتحاور صعب من خلال النسخ واللصق، خاصة إن كان من أماكن تجميع النفايات. فالأفضل أن يكون الرد في هذه الحالة: "سلاماً .. سلاما".

وبالله التوفيق،،،

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (12): الأساس في المحاورة

الأساس في التحاور هو نقل قناعات، من خلال التواصل التفاعلي، تغيير النتائج يتم من خلال إظهار خطأ في القضايا المقدمات أو خطأ في اللاستقراء وإجراء التعديل اللازم. ولا يتم التعديل من خلال خطبة عصماء، هذا لا علاقة له بالتحاور، بل له علاقة بالأدلجة Indoctrination. كما أنه لا يتم من خلال إعطاء وصلات ونسخ ولصق.

كما أن كثير من الوصلات والنسخ واللصق تأتي من مواقع ليست محل ثقة، فلا نستطيع قبول ما يضخ في المسارات من أماكن النفايات. فهذا يستشهد بالعربية التي يترأسها عبدالرحمن الراشد؟ ومعروف من هو عبدالرحمن الراشد. وذاك يستشهد بإيلاف وما أدراك ما إيلاف ومؤسسها عثمان العمير، زميل عبدالرحمن الراشد.

وهذا يستشهد بحسن ضياء الإسلام Hassan Daioleslam ولكي أعرف للإخوة على مسار واتا أقول لهم إنه من زمرة زلماي خليل زاد، وفي نفس خطه الاستشاري.

وذك يأتينا بمقال لصباح الموسوي رئيس المكتب السياسي لحزب النهضة العربي الأحوازي معروف أنه يتطلع إلى خلط الأوراق بدمج قضية العراق مع قضية الأحواز. ومن هذا المنطلق هو يتحرك، مع أنهما ليستا كذلك؛ فاستقلال وعافية العراق لا تهدد كينونة Territorial Integrity إيران حسب معاهدة سايكس بيكو، لكن قضية الأهواز تصب فيها. أليس لهذا السبب تقف تركيا ضد دولة كردية؟!

ويأتي أخي الكريم غالب ياسين ليستشهد بالبلوشي وهو تلميذ الشيخ محمد أمان بن علي الجامي (رحمه الله) الذي قيل عنه (الجامية مزبلة أهل البدع , وقاديانية أهل الإسلام)

لا نستطيع أن نجرب المواد عندما نرى أنها مجلوبة إلى طاولتنا من مكب نفايات.

أخ كريم أختلف معه في الرأي، وهو مندفع في النسخ واللصق، أريده أن يشغل دماغه، لنتحاور. أريد من عقلي لعقله. فسألني سؤال وقال" من حقي الإجابة"، قلت لنبدأ الحوار. قلت له أنت تقول حقك، سأوافق عليه، لكن أريد أن أعرف مصدر هذا الحق. وقلت له لي الحق في الإجابة، بناء على الحق الذي وافقت لك عليه. وأجبته السؤال. فماذا كانت النتيجة؟ لم يجبني على السؤال؛ لأن إجابة السؤال هي من نوع إختبار الكتاب المفتوح، ولا بد له من تشغيل دماغة ليتمكن من الإجابة على سؤالي.

كيف نتحاور دون تشغيل العقل؟! فالتحاور صعب من خلال النسخ واللصق، خاصة إن كان من أماكن تجميع النفايات. فالأفضل أن يكون الرد في هذه الحالة: "سلاماً .. سلاما".

وبالله التوفيق،،،

[م ابراهيم فقيه]

الأستاذ الكريم عبدالقادر بوميدونة المحترم

بعد التحية ،،،

أستأذنك بأن أقتبس من مداخلتك التالي:

" أأنت أفقه وأعلم وأذكى وأدهى من الشيخ الدكتوروالأستاذ هنية سياسيا ودينيا ؟؟
الرجل سياسي ويقيم صلاته في مسجد شيعي ..يجمع يديه على صدره يطلقهما..الرجل سني والآخرون شيعة جمعتهم وإياه مصالح فالتقوا أثناء الصلاة في مسجد شيعي فصلوا "

يا سيدي، أتمنى من كل قلبي أن يفهم المتعنترون ماذا تعني هذه الصور.

والله الموفق

[م ابراهيم فقيه]

الأستاذ الكريم عبدالقادر بوميدونة المحترم

بعد التحية ،،،

أستأذنك بأن أقتبس من مداخلتك التالي:

" أأنت أفقه وأعلم وأذكى وأدهى من الشيخ الدكتوروالأستاذ هنية سياسيا ودينيا ؟؟
الرجل سياسي ويقيم صلاته في مسجد شيعي ..يجمع يديه على صدره يطلقهما..الرجل سني والآخرون شيعة جمعتهم وإياه مصالح فالتقوا أثناء الصلاة في مسجد شيعي فصلوا "

يا سيدي، أتمنى من كل قلبي أن يفهم المتعنترون ماذا تعني هذه الصور.

والله الموفق

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (13): وجوب الاستيعاب لدخول المرحلة

بعض المداخلات تذكرني بخطاب الخمسينات في فترة الثورة كمفهوم نضجي والتي تم إجهاضها من خلال الإنقلابات العسكرية. هذا الخطاب الإنشائي الحماسي غير المؤسس، عندما كنا نسمع جمل حماسية مثل: " إخرسي يا إذاعة السيرف والتايد"، ومفاهيم مثل "العهر السياسي". هذه المرحلة تم إجهاضها من خلال الإنقلابات العسكرية.

إلى أين أخذتنا العنتريات الجوفاء، والخطب الحماسية فارغة المضمون .. هذا الزبد؟ نحن هنا نتكلم لغة العقل. هناك من يحن إلى عصر تكميم الأفواه، وبيع الوطنية بصكوك مثل صكوك الغفران. هؤلاء لن يثنونا عن التمسك بالمنهج العقلي بمرجعية ما أنزل على محمد عليه الصلاة والسلام وهديه. وقد سبق أن ابتلي أئمة كما حصل مع الإمام أحمد، فثبت. ندعو الله أن يثبتنا على طريقه، ولا يفتنا في ديننا. المفهوم النضجي للمرحلة هو العقل، ولابد من اتخاذ المنحى العلمي سبيلا. أما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض.

هنا بوصلة تحدد اتجاه، فمن بيده المقود، يأخذه حيث يشاء. لكن المقود دون قراءة البوصلة أعمي، لا يعرف أين يتجه.

يقول الله تعالى وبصريح العبارة:
إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون
وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون

هذا تصريح مباشر من رب العالمين، لا يحتاج إلى استقراء أو استدلال أو أي استنباط،، بلا فمفمة ولا أفأفة ولا لفلفة. فالشعب الإيراني الشقيق هو جزء من الأنا، طيف من الأمة بلا فمفمة ولا لفلفة ولا أفأفة. وهذا أمر ثابت. هم إخواننا في الدين وشركاؤنا في الحضارة الإسلامية. أتطلع إلى الجارين الشقيقين اللدودين أن يتوصلا بالعقل إلى صيغة تماماً كما توصل العقل الأوروبي إلى تعايش الأشقاء الألداء. وأن يرزقهم ببومدين جديد ليسهل الأمر.

يظهر أن هناك من لا يستوعب ما يقرأ! أنا لم أستشهد بمظفر النواب. أخي الكريم الأستاذ عامر العظم في مداخلته رقم 13 قال: "أحد الكتاب الإيرانيين المعروفين الذي شارك في واتا بمقالين يضع في توقيع بريده الإلكتروني عبارات تدعو إلى الكراهية، صدمت لذلك!"، واستحضر سطوراً ثلاث للتدليل على ما يقول، وكانت الأبيات كالتالي:
"

أنبئك عليا ما زلنا نمسح بالخرقة حد السيف
ومازلنا نتحجج بالبرد وحر الصيف
ومازالت عورة عمرو بن العاص معاصره تقبح وجه التاريخ

"
ولما كان ما قاله أخي الكريم عامر، ليس لكاتب إيراني، بل هي أشعار للشاعر العراقي الكبير مظفر النواب، فقمت بتصحيح الأبيات ولفت أنتباهه للقائل الحقيقي لما كتب، وهو التزام خلقي بالأمانة العلمية. وأيضاً ما أعرفه أن مظفر النواب عراقي الجنسية، وهذا ماقلته. لم يكن الخلاف بين هنديته وعراقيته، بل بين إيرانيته وعراقيته.

أما كونه ضد إيران فواضح من شعرة عن الأهواز، وليس لدي مانع في تغيير حكمي عليه إن توفرت لدي بيانات عكس ما أمتلك. يقول مظفر النواب يتغزل في الأهواز:

يا أبواب بساتين الأهواز
أموت حنيناً
يا أبواب الأهواز .. أموت حنيناً
غادرت الفردوس المحتل
كنهر يهرب من وسخ البالوعات حزيناً
أحمل من وسخ الدنيا
أن النهر يظل لمجراه أمينا
أن النهر يظل .. يظل .. يظل أمينا
أن النهر يظل ..

وبالله التوفيق،،،

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (13): وجوب الاستيعاب لدخول المرحلة

بعض المداخلات تذكرني بخطاب الخمسينات في فترة الثورة كمفهوم نضجي والتي تم إجهاضها من خلال الإنقلابات العسكرية. هذا الخطاب الإنشائي الحماسي غير المؤسس، عندما كنا نسمع جمل حماسية مثل: " إخرسي يا إذاعة السيرف والتايد"، ومفاهيم مثل "العهر السياسي". هذه المرحلة تم إجهاضها من خلال الإنقلابات العسكرية.

إلى أين أخذتنا العنتريات الجوفاء، والخطب الحماسية فارغة المضمون .. هذا الزبد؟ نحن هنا نتكلم لغة العقل. هناك من يحن إلى عصر تكميم الأفواه، وبيع الوطنية بصكوك مثل صكوك الغفران. هؤلاء لن يثنونا عن التمسك بالمنهج العقلي بمرجعية ما أنزل على محمد عليه الصلاة والسلام وهديه. وقد سبق أن ابتلي أئمة كما حصل مع الإمام أحمد، فثبت. ندعو الله أن يثبتنا على طريقه، ولا يفتنا في ديننا. المفهوم النضجي للمرحلة هو العقل، ولابد من اتخاذ المنحى العلمي سبيلا. أما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض.

هنا بوصلة تحدد اتجاه، فمن بيده المقود، يأخذه حيث يشاء. لكن المقود دون قراءة البوصلة أعمي، لا يعرف أين يتجه.

يقول الله تعالى وبصريح العبارة:
إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون
وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون

هذا تصريح مباشر من رب العالمين، لا يحتاج إلى استقراء أو استدلال أو أي استنباط،، بلا فمفمة ولا أفأفة ولا لفلفة. فالشعب الإيراني الشقيق هو جزء من الأنا، طيف من الأمة بلا فمفمة ولا لفلفة ولا أفأفة. وهذا أمر ثابت. هم إخواننا في الدين وشركاؤنا في الحضارة الإسلامية. أتطلع إلى الجارين الشقيقين اللدودين أن يتوصلا بالعقل إلى صيغة تماماً كما توصل العقل الأوروبي إلى تعايش الأشقاء الألداء. وأن يرزقهم ببومدين جديد ليسهل الأمر.

يظهر أن هناك من لا يستوعب ما يقرأ! أنا لم أستشهد بمظفر النواب. أخي الكريم الأستاذ عامر العظم في مداخلته رقم 13 قال: "أحد الكتاب الإيرانيين المعروفين الذي شارك في واتا بمقالين يضع في توقيع بريده الإلكتروني عبارات تدعو إلى الكراهية، صدمت لذلك!"، واستحضر سطوراً ثلاث للتدليل على ما يقول، وكانت الأبيات كالتالي:
"

أنبئك عليا ما زلنا نمسح بالخرقة حد السيف
ومازلنا نتحجج بالبرد وحر الصيف
ومازالت عورة عمرو بن العاص معاصره تقبح وجه التاريخ

"
ولما كان ما قاله أخي الكريم عامر، ليس لكاتب إيراني، بل هي أشعار للشاعر العراقي الكبير مظفر النواب، فقمت بتصحيح الأبيات ولفت أنتباهه للقائل الحقيقي لما كتب، وهو التزام خلقي بالأمانة العلمية. وأيضاً ما أعرفه أن مظفر النواب عراقي الجنسية، وهذا ماقلته. لم يكن الخلاف بين هنديته وعراقيته، بل بين إيرانيته وعراقيته.

أما كونه ضد إيران فواضح من شعرة عن الأهواز، وليس لدي مانع في تغيير حكمي عليه إن توفرت لدي بيانات عكس ما أمتلك. يقول مظفر النواب يتغزل في الأهواز:

يا أبواب بساتين الأهواز
أموت حنيناً
يا أبواب الأهواز .. أموت حنيناً
غادرت الفردوس المحتل
كنهر يهرب من وسخ البالوعات حزيناً
أحمل من وسخ الدنيا
أن النهر يظل لمجراه أمينا
أن النهر يظل .. يظل .. يظل أمينا
أن النهر يظل ..

وبالله التوفيق،،،

[مها دحام]

[size=5]لوكلاء أيران

أعيد وأكرر من يمول الميليشيات كفيلق غدر ومن يدفع رواتبهم؟

جملة رفسنجاني قبحه الله (لو أيران لما أحتلت أفغانستان والعراق)

هل الأسئلة أعلاه صعبة الى هذه الدرجة بحيث تعجزون عن الأجابة عليها ام أنكم فقط مستعدين لتهللون لها ليل نهار وترددون( دولة أسلامية) وخير الجار للعراق!!!!!!!!!!! لماذا لا ترعى حق الجيرة وترفع يدها عن العراق ؟؟؟

والسؤال الثالث من يقصف القرى الحدودية في الشمال بحيث شردت مئات العوائل ؟؟؟؟ اليست هي دولة أسلامية ؟ أفيدوني؟!!!

طبعا أنا لو مكان أيران لأعطيتكم درجة أمتياز مع مرتبة الشرف فما شاء الله حتى الأيرانيون أنفسهم لا يستميتون هكذا في الدفاع !!!

فضيحة ما يسمى بجيش القدس

بلغت الاموال المتداوله في استثمارات جيش القدس الايراني اكثر من اربعة مليارات دولار في العراق يتولى النائب في البرلمان العراقي عن حزب الدعوة المالكيه علي زاندي ادارتها بطرق سريه تحول دون اكتشافها من قبل دوائر رصد الاموال العائدة للحركات الارهابية في امريكا مسببا خسائر فادحة للاقتصاد العراقي وتراجعات جوهرية في معدلات نموه.
.
علي الاديب النائب في البرلمان المفترض تمثيله للشعب العراقي منح نفسه لقب (الاديب) ليغطي على ايرانيته المفضوحة ... علي الاديب معروف عالميا في سوق الارهاب المالي وتبييض الاموال بإسم علي زاندي الايراني الجنسيةAli Zandi وتتداول إسمه وكالات الانباء والمؤسسات المعنية بالاقتصاد وأخرها النشرة الفرنسية نصف الشهرية المعنية بالمعلومات الاستخبارية الموثقة وفي عددها الاخير الصادر في 12/12/2007 حيث ذكرت صراحة ان علي زاندي يستغل كل امكانات حزب الدعوة المالكي الحاكم في بغداد للتغطية على تداول الاموال الايرانية العائده لجيش القدس الايراني وابعادها عن رصد وكالة الاموال الساندة للارهاب خصوصا بعد صدور القرار الامريكي باعتبار جيش القدس الايراني منظمة ارهابية بسبب تدخلاته في العراق ومساندته المافيات الطائفية العامله في العراق والمسببة لكل سيل الدم الذي يعاني منه العراقيون

.تذكر نشرة الاستخبارات الفرنسية ان علي زاندي ومن خلال منافذ معروفة وباستخدام امكانات الحكومة العراقية تمكن من تبييض الاموال الايرانيه المستثمره من قبل جيش القدس الايراني وبالتعاون مع نوري المالكي رئيس الوزراء وبإسناده .

وهذه المنافذ كما تذكرها النشرة الفرنسية المعتمده والموثوقة عالميا تشمل مكتب صيرفة الكوزي Alghozzi في مدينة النجف وهي شركة ضخمة يديرها ايرانيون تحت واجهة عراقية إضافة لمصرف الرافدين الحكومي فرع الامير بالنجف وبرقم حساب 3111 ومصرف بابل الاهلي فرع النجف برقم حساب 1500 اضافة لشركة نقل ايرانيه تدعى (شابريار للنقلShabriar for Transport ) ولها فرعين الاول في السليمانية والاخر في اربيل بعلم واسناد الطالباني والبارزاني .وتضيف النشرة ان تبييض الاموال الايرانيه يعود على الاقتصاد العراقي بالدمار وذلك مقابل عمولات يستلمها حزب الدعوة المالكي والمجلس الاعلى الاسلامي وسلطات اربيل والسليمانية وجميع هذه الاعمال تجري تحت تسميات تجارية كعقود مواد غذائية ومشروبات غازيه ومنسوجات صوفية وقطنيه إضافة لعقود نقل بضائع ومسافرين . ..لقد باعوا العراق بثمن بخس يدعون الانتساب للعراق وما هم بعراقيين ويدعون محاربة الارهاب وهم أمراءه ولا نلوم هنا الايراني واليهودي بما يفعلوه في العراق فهم يخدمون بلدانهم التي جاءؤا منها كما اننا لا نلوم المحتل الذي يمتلك كل هذه المعلومات وساكت عنها لأننا نعلم علم اليقين

ان أمريكا المتفقة سلفا مع ايران وإسرائيل في نهب العراق لن تعترض على ممارسات عملائها من أحزاب فاشية قادمة من ايران ومرتبطة بإسرائيل ولكننا نلوم العراقيين فقد طال السكوت !


كتبها المنظمة العراقية للمتابعة والرصد[/size]

[مها دحام]

[size=5]لوكلاء أيران

أعيد وأكرر من يمول الميليشيات كفيلق غدر ومن يدفع رواتبهم؟

جملة رفسنجاني قبحه الله (لو أيران لما أحتلت أفغانستان والعراق)

هل الأسئلة أعلاه صعبة الى هذه الدرجة بحيث تعجزون عن الأجابة عليها ام أنكم فقط مستعدين لتهللون لها ليل نهار وترددون( دولة أسلامية) وخير الجار للعراق!!!!!!!!!!! لماذا لا ترعى حق الجيرة وترفع يدها عن العراق ؟؟؟

والسؤال الثالث من يقصف القرى الحدودية في الشمال بحيث شردت مئات العوائل ؟؟؟؟ اليست هي دولة أسلامية ؟ أفيدوني؟!!!

طبعا أنا لو مكان أيران لأعطيتكم درجة أمتياز مع مرتبة الشرف فما شاء الله حتى الأيرانيون أنفسهم لا يستميتون هكذا في الدفاع !!!

فضيحة ما يسمى بجيش القدس

بلغت الاموال المتداوله في استثمارات جيش القدس الايراني اكثر من اربعة مليارات دولار في العراق يتولى النائب في البرلمان العراقي عن حزب الدعوة المالكيه علي زاندي ادارتها بطرق سريه تحول دون اكتشافها من قبل دوائر رصد الاموال العائدة للحركات الارهابية في امريكا مسببا خسائر فادحة للاقتصاد العراقي وتراجعات جوهرية في معدلات نموه.
.
علي الاديب النائب في البرلمان المفترض تمثيله للشعب العراقي منح نفسه لقب (الاديب) ليغطي على ايرانيته المفضوحة ... علي الاديب معروف عالميا في سوق الارهاب المالي وتبييض الاموال بإسم علي زاندي الايراني الجنسيةAli Zandi وتتداول إسمه وكالات الانباء والمؤسسات المعنية بالاقتصاد وأخرها النشرة الفرنسية نصف الشهرية المعنية بالمعلومات الاستخبارية الموثقة وفي عددها الاخير الصادر في 12/12/2007 حيث ذكرت صراحة ان علي زاندي يستغل كل امكانات حزب الدعوة المالكي الحاكم في بغداد للتغطية على تداول الاموال الايرانية العائده لجيش القدس الايراني وابعادها عن رصد وكالة الاموال الساندة للارهاب خصوصا بعد صدور القرار الامريكي باعتبار جيش القدس الايراني منظمة ارهابية بسبب تدخلاته في العراق ومساندته المافيات الطائفية العامله في العراق والمسببة لكل سيل الدم الذي يعاني منه العراقيون

.تذكر نشرة الاستخبارات الفرنسية ان علي زاندي ومن خلال منافذ معروفة وباستخدام امكانات الحكومة العراقية تمكن من تبييض الاموال الايرانيه المستثمره من قبل جيش القدس الايراني وبالتعاون مع نوري المالكي رئيس الوزراء وبإسناده .

وهذه المنافذ كما تذكرها النشرة الفرنسية المعتمده والموثوقة عالميا تشمل مكتب صيرفة الكوزي Alghozzi في مدينة النجف وهي شركة ضخمة يديرها ايرانيون تحت واجهة عراقية إضافة لمصرف الرافدين الحكومي فرع الامير بالنجف وبرقم حساب 3111 ومصرف بابل الاهلي فرع النجف برقم حساب 1500 اضافة لشركة نقل ايرانيه تدعى (شابريار للنقلShabriar for Transport ) ولها فرعين الاول في السليمانية والاخر في اربيل بعلم واسناد الطالباني والبارزاني .وتضيف النشرة ان تبييض الاموال الايرانيه يعود على الاقتصاد العراقي بالدمار وذلك مقابل عمولات يستلمها حزب الدعوة المالكي والمجلس الاعلى الاسلامي وسلطات اربيل والسليمانية وجميع هذه الاعمال تجري تحت تسميات تجارية كعقود مواد غذائية ومشروبات غازيه ومنسوجات صوفية وقطنيه إضافة لعقود نقل بضائع ومسافرين . ..لقد باعوا العراق بثمن بخس يدعون الانتساب للعراق وما هم بعراقيين ويدعون محاربة الارهاب وهم أمراءه ولا نلوم هنا الايراني واليهودي بما يفعلوه في العراق فهم يخدمون بلدانهم التي جاءؤا منها كما اننا لا نلوم المحتل الذي يمتلك كل هذه المعلومات وساكت عنها لأننا نعلم علم اليقين

ان أمريكا المتفقة سلفا مع ايران وإسرائيل في نهب العراق لن تعترض على ممارسات عملائها من أحزاب فاشية قادمة من ايران ومرتبطة بإسرائيل ولكننا نلوم العراقيين فقد طال السكوت !


كتبها المنظمة العراقية للمتابعة والرصد[/size]

[طه خضر]

السادة الأفاضل ..

قد خلطم الحابل بالنابل وأدخلتم شعبان في رمضان، وأقحمتم المشرق بالمغرب!! ما دخل اللغة العربيّة وقدسيتها والنحو والصرف وكل ذلك بالموضوع الذي نحن بصدده ؟! وما دخل الجاميّة قبحها الله (والتي تحتاج إلى موضوع طويل عريض لبيان عَوَرها) في كل ما تقولونه الآن؟! الإلمام باللغة والتمكـّن فيها شيء والخوض في لجة علم الأديان وأصول الفرق ومعتقداتها شيء آخر لا صلة له البتـّة بتلك، والاعتماد على الخطاب الإنشائي والكلام العاطفي وحديث الأمانيّ بالكلـّية لن يقدم ولن يؤخر من الحقيقة شيئا، ولن يساهم في إيجاد رؤية واضحة لهذه القضيّة المعقدة، بل سينتج نماذج مما قرأناه هنا من خطب رنانة تحلم وتوغل في أحلامها عن وحدة وأخوة في الدين لن تكون موجودة إلا في عقول أهل المثال من البشر وممن يحكمون على الأمور كلها من كوكب ٍ آخر لا صلة له بكل ما نعيشه على أرض الواقع ونراه عيانا كل يوم، وألحق بكل ذلك تحكيم المنطق وفلسفة الأمور بكليتها؛ فهذه أدهى وأمر من سابقتها!!

خطبة الأستاذ خاقاني الرنانة لم يتناولها أحد من الأساتذة من جميع جوانبها، بالذات أولئك الذين يرون في النظام الإيراني أخا للعرب حتى ولو شهر على رقابهم ألف سيف، وإن حـَزَبهم أمر وخرج من يقول لهم قد قال رفسنجاني كذا وكذا وقال غيره كذا وكذا وفعلت إيران كذا وكذا، واخترع الأستاذ خاقاني كذا كذا وكذا وكأنه الوحيد الذي يرى وسط عميان خرجوا وقالوا سلاما سلاما أو ألقوا بالموضوع خلف ظهورهم!!

هنا حقائق لا ينكرها ويتعامى عنها بلا تدبر أو تفكير إلا متطرف أو غبي؛ فهل إلى الرد عليها بما ينقضها وبالحجة الموازية من سبيل؟؟!!

[طه خضر]

السادة الأفاضل ..

قد خلطم الحابل بالنابل وأدخلتم شعبان في رمضان، وأقحمتم المشرق بالمغرب!! ما دخل اللغة العربيّة وقدسيتها والنحو والصرف وكل ذلك بالموضوع الذي نحن بصدده ؟! وما دخل الجاميّة قبحها الله (والتي تحتاج إلى موضوع طويل عريض لبيان عَوَرها) في كل ما تقولونه الآن؟! الإلمام باللغة والتمكـّن فيها شيء والخوض في لجة علم الأديان وأصول الفرق ومعتقداتها شيء آخر لا صلة له البتـّة بتلك، والاعتماد على الخطاب الإنشائي والكلام العاطفي وحديث الأمانيّ بالكلـّية لن يقدم ولن يؤخر من الحقيقة شيئا، ولن يساهم في إيجاد رؤية واضحة لهذه القضيّة المعقدة، بل سينتج نماذج مما قرأناه هنا من خطب رنانة تحلم وتوغل في أحلامها عن وحدة وأخوة في الدين لن تكون موجودة إلا في عقول أهل المثال من البشر وممن يحكمون على الأمور كلها من كوكب ٍ آخر لا صلة له بكل ما نعيشه على أرض الواقع ونراه عيانا كل يوم، وألحق بكل ذلك تحكيم المنطق وفلسفة الأمور بكليتها؛ فهذه أدهى وأمر من سابقتها!!

خطبة الأستاذ خاقاني الرنانة لم يتناولها أحد من الأساتذة من جميع جوانبها، بالذات أولئك الذين يرون في النظام الإيراني أخا للعرب حتى ولو شهر على رقابهم ألف سيف، وإن حـَزَبهم أمر وخرج من يقول لهم قد قال رفسنجاني كذا وكذا وقال غيره كذا وكذا وفعلت إيران كذا وكذا، واخترع الأستاذ خاقاني كذا كذا وكذا وكأنه الوحيد الذي يرى وسط عميان خرجوا وقالوا سلاما سلاما أو ألقوا بالموضوع خلف ظهورهم!!

هنا حقائق لا ينكرها ويتعامى عنها بلا تدبر أو تفكير إلا متطرف أو غبي؛ فهل إلى الرد عليها بما ينقضها وبالحجة الموازية من سبيل؟؟!!

[غالب ياسين]

يعود الفضل لايران في تحرير العراق
والله اعلم