تمثال للمبدعة مالكة عسال

[ابراهيم خليل ابراهيم]

يعكف الفنان النحات المغربى حسين الواسطى هذه الأيام على نحت تمثال من النحاس للمبدعة مالكة عسال تقديرا لشخصها وإبداعها وخدمتها للحياة الثقافية والأدبية المغربية والعربية

والمبدعة مالكة عسال من مواليد مد ينة ابن أحمد .. إقليم سطات بالمملكة المغربية .
فاصة وشاعرة لها مساهمات في أغنية ومسرح الطفل ، وعاشقة للرسم
بدأت الكتابة عندما أجتاحت أمريكا دولة العراق الشقيق فى سنة2003 وأول قصيدة كتبتها كانت بعنوان' فلسطين' في 27/10/2003 وثاني قصيدة كانت بعنوان 'جراح' في 30/10/2003 .
صدر لها :
دمعة : ديوان شعرفي مارس2005
فراد يس منفلتة : مجموعة قصصية في شتنبر2005
ولها حاليا عدة مخطوطا ت نذ كر منها :
متى نأكل تفاحة آدم: ديوا ن شعر
وشم ا لأمس على الأضرحة: ديوان شعر
مدن تحت المجهر : مجموعة قصصية
ودراسات وحوارات ومسرحيات وأغاني الأطفال
أذيعت أشعار المبدعة مالكة عسال وأقيمت معها حوارات في مختلف الإذاعات الوطنية ضمن برامج متعددة:
- إذاعة وجدة ضمن برنامج 'حدائق الشعر' مع الدكتور محمد بن عمارة
- إذاعة طنجة ضمن برنامج'أصوا ت شعرية ' مع الشاعر حسن مرصو
- إذاعة عين الشق ضمن برنامج 'فضاء وإبداع' مع الأخ أحمد علوة
- إذاعة عين الشق ضمن برنامج ' من وحي الصيف'مع الأخ محمد با عمران
-إذاعة أف- أم : ضمن برنامج 'سكن الليل ' مع الأخ محمد البقالي
-إذاعة شاركت في عدة ملتقيات شعرية وتكوينية بعدة مدن مغربية.الرباط ضمن برنامج ' منتدى الشباب' مع الأخ سمير الريسون
كما نشر شعر مالكة عسال وأقيمت معها عدة حوارات في مختلف الصحف الوطنية وعلى عدة مواقع ومجلات بشبكة الأنترنيت
مالكة عسال تقيم حاليا بمدينة الدار البيضاء
- حاصلة على ميدالية الرتبة الثانية في أغنية الطفل
لفريق 'بلابل السلام' 2002 بنيابة الفداء درب السلطان
-حاصلة على جائزة الرتبة الثانية وشهادة التقدير في مسرح الطفل بنفس النيابة
حاصلة على جوائز وشواهد التقدير في الشعرمن عدة فعاليات في المجتمع
كرمت اخيرا بمدينة المحمدية بتاريخ 6/8/2006 من طرف جمعية "شراع"

[ابراهيم خليل ابراهيم]

يعكف الفنان النحات المغربى حسين الواسطى هذه الأيام على نحت تمثال من النحاس للمبدعة مالكة عسال تقديرا لشخصها وإبداعها وخدمتها للحياة الثقافية والأدبية المغربية والعربية

والمبدعة مالكة عسال من مواليد مد ينة ابن أحمد .. إقليم سطات بالمملكة المغربية .
فاصة وشاعرة لها مساهمات في أغنية ومسرح الطفل ، وعاشقة للرسم
بدأت الكتابة عندما أجتاحت أمريكا دولة العراق الشقيق فى سنة2003 وأول قصيدة كتبتها كانت بعنوان' فلسطين' في 27/10/2003 وثاني قصيدة كانت بعنوان 'جراح' في 30/10/2003 .
صدر لها :
دمعة : ديوان شعرفي مارس2005
فراد يس منفلتة : مجموعة قصصية في شتنبر2005
ولها حاليا عدة مخطوطا ت نذ كر منها :
متى نأكل تفاحة آدم: ديوا ن شعر
وشم ا لأمس على الأضرحة: ديوان شعر
مدن تحت المجهر : مجموعة قصصية
ودراسات وحوارات ومسرحيات وأغاني الأطفال
أذيعت أشعار المبدعة مالكة عسال وأقيمت معها حوارات في مختلف الإذاعات الوطنية ضمن برامج متعددة:
- إذاعة وجدة ضمن برنامج 'حدائق الشعر' مع الدكتور محمد بن عمارة
- إذاعة طنجة ضمن برنامج'أصوا ت شعرية ' مع الشاعر حسن مرصو
- إذاعة عين الشق ضمن برنامج 'فضاء وإبداع' مع الأخ أحمد علوة
- إذاعة عين الشق ضمن برنامج ' من وحي الصيف'مع الأخ محمد با عمران
-إذاعة أف- أم : ضمن برنامج 'سكن الليل ' مع الأخ محمد البقالي
-إذاعة شاركت في عدة ملتقيات شعرية وتكوينية بعدة مدن مغربية.الرباط ضمن برنامج ' منتدى الشباب' مع الأخ سمير الريسون
كما نشر شعر مالكة عسال وأقيمت معها عدة حوارات في مختلف الصحف الوطنية وعلى عدة مواقع ومجلات بشبكة الأنترنيت
مالكة عسال تقيم حاليا بمدينة الدار البيضاء
- حاصلة على ميدالية الرتبة الثانية في أغنية الطفل
لفريق 'بلابل السلام' 2002 بنيابة الفداء درب السلطان
-حاصلة على جائزة الرتبة الثانية وشهادة التقدير في مسرح الطفل بنفس النيابة
حاصلة على جوائز وشواهد التقدير في الشعرمن عدة فعاليات في المجتمع
كرمت اخيرا بمدينة المحمدية بتاريخ 6/8/2006 من طرف جمعية "شراع"

[ايمان حمد]

تمثال مرة واحدة !

ماشاء الله

هنيئا لمالكة عسال ونتمنى ان تعود للتواصل مع مبدعى واتا فى اقرب فرصة

تحية لمالكة وشكرا لك على تبنى المثقفين والأدباء ونقل اخبارهم استاذ ابراهيم

تحيتى

[ايمان حمد]

تمثال مرة واحدة !

ماشاء الله

هنيئا لمالكة عسال ونتمنى ان تعود للتواصل مع مبدعى واتا فى اقرب فرصة

تحية لمالكة وشكرا لك على تبنى المثقفين والأدباء ونقل اخبارهم استاذ ابراهيم

تحيتى

[ابراهيم خليل ابراهيم]

تمثال مرة واحدة !

ماشاء الله

هنيئا لمالكة عسال ونتمنى ان تعود للتواصل مع مبدعى واتا فى اقرب فرصة

تحية لمالكة وشكرا لك على تبنى المثقفين والأدباء ونقل اخبارهم استاذ ابراهيم

تحيتى

___
شكرا لك
وتحية من القلب

[منى حسن محمد الحاج]

شكرًا على هذا الموضوع أخي إبراهيم ..
مالكة عسال أديبة تستحق التكريم
لك ودي

[منى حسن محمد الحاج]

شكرًا على هذا الموضوع أخي إبراهيم ..
مالكة عسال أديبة تستحق التكريم
لك ودي

[الحاج بونيف]

هنيئا للمبدعة بهذا التكريم الذي تستحقه..
خالص التقدير.

[مالكة عسال]

أعزائي الكرماء عزيزاتي الكريمات
الإخوة الفاضلون
ابراهيم خليل ابراهيم
إيمان أحمد
منى حسن محمد الحاج
الحاج بونيف
سرتني فرحتكم بتدخلاتكم الصادقة
والنابعة من مشاعر نظيفة ونابضة .
أقف لكم إجلالا وأشد على أيديكم بقوة ،
مع الشكر الخاص للمقتدر ابراهيم خليل ابراهيم

[د. فدوى]

هنيئا للعزيزة مالكة عسال بكل هذا التقدير و الحب و التكريم ، مع متمنياتي الخالصة لها بالمزيد
من التوفيق و التألق الدائم إن شاء الله.

مع تحيتي و تقديري الخالصين

[محمد حسن محمد الحاج]

قد وقع الشرك في قوم نوح بأسباب تصوير خمسة من الصالحين في زمانهم ونصب صورهم في مجالسهم ، كما بين الله سبحانه ذلك في كتابه المبين حيث قال سبحانه ( وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا وَقَدْ أَضَلُّوا كثيرا )فوجب الحذر من مشابهة هؤلاء في عملهم المنكر الذي وقع بسببه الشرك. وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: ((ألا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته)) أخرجه مسلم في صحيحه، وقال صلى الله عليه وسلم: ((أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون)) متفق على صحته، والأحاديث في ذلك كثيرة،

آمل من الأخ إبراهيم التحقق من كلامي هذا وأحسب أن خبرا كهذا سيأثمك الله عليه . فليس التكريم لإنسان ما بأجمل وأروع وأكمل من جزاء الله سبحانه وتعالى وأحرى بنا أن لانخالف هديه والله ولي التوفيق.

[سيف الحق أحمد]

سبقني بها أخي محمد الحاج

النحت والتماثيل صورة منقولة من الحضارة الغربية ، وهي محرمة في الإسلام ،

والتكريم يكون بأساليب ووسائل أخرى أرفع وأرقى من التمثال المنحوت

وتاريخ المسلمين يشهد على تكريم الآلاف من المبدعين ولم ينحتوا لهم تماثيل ، وما زالت ذكراهم خالدة في الأذهان بنتاجهم وتأثيرهم في المجتمع في سبيل نهضته ,,
حتى كبار الفاتحين والسلاطين والخلفاء لم يكونوا يقبلوا التماثيل لأنفسهم
وما نشهده الآن هو تأثر واضح بالحضارة الغربية ، ونسخ لصورها في مجتمع يرفضها ..

أما حكام الرويبضات في هذا العصر فقد سخروا الناس لعبادتهم وأرهقوهم بظلمهم ، لأمروهم برفع صورهم في كل ديوان وكل دكان ونصبوا لأنفسهم التماثيل في كل ميدان ، وما أن ينتهي عهده إلا وياتي من يلعنه من بعده ويخلع صوره ويقتلع تماثيله ,,
فليكن ديننا الحنيف هو المسير لأعمالنا
وليكن تاريخنا المشرف معلما لنا

[مالكة عسال]

وماذا تقولون في الصور التي ننقلها بالمصورة والكاميلرا
والتي تفيدنا في الكثير من منجازاتنا ؟ وماذا نقول في لعب الأطفال
المصورة والتي من خلالها يتعرف الأطفال عالم الحيوانات والأشياء ؟
أليست كلمة الله صالحة لكل زمان ومكان؟ ...ثم إن المقصود بما جئتما به ألا نعبدها ،
أو نشرك بها الله سبحانه وتعالى ...ومادامت هي فن علمي لايمس تعاليم الإنسان
فلاأظن أنها من المحرمات ..وعليه يحب الاجتهاد في مثل هذه الأمور...فالله سبحانه
لايقفل علينا باب الاجتهاد ...

[جميلة الرجوي]

الأديبة الكريمة والشاعرة.. المبدعة مالكة العسال

أولا ..تهاني القلبية على هذا التألق في مجال الفن والإبداع

وما تم تكريمك به من جوائز وشهادات تقدير أقل مما تستحقينه بكثير

ولكن مسألة النحت والتماثيل ، هي بالفعل كما قال الأخوان

عادة غربية غير مستحبة اسلاميا ..

بل لقد أجمع العلماء على تحريم التجسيد ، ونصب التماثيل

إتفاقا مع الأحاديث الصحيحة

أما مسألة تصوير الكاميرا فلا حرج منه ،

وقد جاء الاجتهاد الفقهي الحديث بإباحته

إن تدوين إبداعك في الكتب والدواوين ، ثم في صدور المحبين

أفضل بكثير من صنم ينصب على قارعة الطريق ..

يخالف الشريعة والدين

وحب الجزاء من الله هو الأفضل والأدوم ..

مع تمنياتي لك بمزيد من التألق والإبداع ..

ولك كل التحية والتقدير ،،،

[محمد حسن محمد الحاج]

وماذا تقولون في الصور التي ننقلها بالمصورة والكاميلرا والتي تفيدنا في الكثير من منجازاتنا ؟
قال العلماء فيها ( لامانع إن كانت في وجه صحيح كالصورة لبطاقة أو جواز . أما مايؤخذ للذكرى فقد قالوا أنه يجب أن يحتاط المرء خوفا من عدم دخول الملائكة الى البيت الذي فيه . ومبدأ ترك الشبهة معمول به عند الفقهاء

وماذا نقول في لعب الأطفال المصورة والتي من خلالها يتعرف الأطفال عالم الحيوانات والأشياء ؟

قال العلماء لاتجوز ورأى بعضهم أنها جائزة استشهادا باللعبة التي كانت عند السيدة عائشة وهي صغيرة . ورأى بعضهم إن كانت للتعليم أن يقطع رأسها ويديها ورجليها وهكذا ويتعلم منها على الأجزاء ويرى بعضهم أن لاحوجة لها في التعليم ويمكن أن يرسم المعلم مايريد خوفا أيضا من عدم دخول الملائكة وذهاب البركة .
أليست كلمة الله صالحة لكل زمان ومكان؟
لاأدري ولكن هذه الكلمة غريبة ولانستعملها كثيرا . تذكرني بألفاظ أهل الكتاب وكتبهم .

...ثم إن المقصود بما جئتما به ألا نعبدها ،
أو نشرك بها الله سبحانه وتعالى ...ومادامت هي فن علمي لايمس تعاليم الإنسان
فلاأظن أنها من المحرمات ..وعليه يحب الاجتهاد في مثل هذه الأمور...فالله سبحانه
لايقفل علينا باب الاجتهاد ...

ماحرمه الله يطبق من غير ثقة في النفس ولاتبرير بما قد نفعله . هذه المسألة أخذت الكثيرين بعيدا , فبعض الناس قال لا أغض البصر لأني لا أتأثر وبعضهم عدوا قال والعياذ بالله لاأصلي لأن الصلاة تنهى عن القحشاء والمنكر وأنا لاأفعل شيئا وكيف لنا هذه الثقة وكيف لنا أن نأمن مكر الله .
أما عن الاجتهاد فله شروط كثيرة ومنها أن لايكون هناك دليل من الكتاب والسنة وأحكام كثيرة .
وأرجو التحقق من كلامي وأشهد الله أنه ليس لي قصد سوى التبليغ ويعجبني تكريمك ويهمني ولكن بمايرضي الله وهو وحده عنده خير الجزاء . والله أعلم

هدانا الله جميعا الى الطريق القويم ورزقنا حسن الخاتمة .







































[/QUOTE]

[سيف الحق أحمد]

وماذا تقولون في الصور التي ننقلها بالمصورة والكاميلرا
والتي تفيدنا في الكثير من منجازاتنا ؟ وماذا نقول في لعب الأطفال
المصورة والتي من خلالها يتعرف الأطفال عالم الحيوانات والأشياء ؟
أليست كلمة الله صالحة لكل زمان ومكان؟ ...ثم إن المقصود بما جئتما به ألا نعبدها ،
أو نشرك بها الله سبحانه وتعالى ...ومادامت هي فن علمي لايمس تعاليم الإنسان
فلاأظن أنها من المحرمات ..وعليه يحب الاجتهاد في مثل هذه الأمور...فالله سبحانه
لايقفل علينا باب الاجتهاد ...

السيدة الفاضلة مالكة عسال أكرمك الله

درج على ألسنة الناس عندما يسألون الفتوى أن يقولوا للعالم " ماذا تقول في هذه المسألة ؟" وقد اعتاد عليها عامة الناس والفقهاء لا يعيرونها بالا مع أنها خطرة وحساسة ، فالأصل أن القول ليس للعالم ولا حكم له إلا بحضور دليل شرعي على قوله ، وهذا يعني أنه يعطي فهمه للحكم الشرعي وليس حكمه ، فالحكم لله وحده ، والقول قول الشرع وليس قول فلان أو علان ، والشرع هو الكتاب والسنة وما أرشدا إليه من إجماع وقياس .

وقد ورد نهي جازم صريح في سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام عن النحت والتصوير ( المجسمات )
وورد نهي غير جازم عن رسم ذي الروح من البشر والحيوان .
لما رواه البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون".

ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: الذين يصعنون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم. رواه مسلم.
ونقل الإمام النووي في شر حه على صحيح مسلم : إجمع العلماء على تحريم ذلك، فقال: وأجمعوا على منع ما كان له ظل ووجوب تغييره ..

وسواء كان التمثال كامل الصورة أو ناقصها إذا كان في الناقص الرأس ، لما رواه الإسماعيلي في معجمه عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلا صورة. وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة 4/544.
وروي هذا المعنى أيضاً عن عدد من الصحابة والتابعين، فروى البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: الصورة الرأس فإذا قطعت الرأس فليست بصورة.
وروى الطحاوي في شرح معاني الآثار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: الصورة الرأس فكل شيء ليس له رأس فليس بصورة.
وروى ابن أبي شيبة عن عكرمة قال: إنما الصورة الرأس فإذا قطع فلا بأس.
وفي الحديث الذي رواه أحمد وأبو داود: أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل... .. الحديث، وفيه: فمُر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة.
فدلت هذه الأحاديث والآثار على تحريم نحت أو تصوير ما فيه الرأس من ذوات الأرواح؛ لما جاء فيها من التصريح بدخول الرأس في الصورة المنهي عنها والأمر بقطعها وإزالتها،
قال الشيخ الألباني في قوله صلى الله عليه وسلم: فيصير كهيئة الشجرة، هذا نص صريح في أن التغيير الذي يحل به استعمال الصورة، إنما هو الذي يأتي على معالم الصورة فيغيرها، بحيث إنه يجعلها في هيئة أخرى.. آداب الزفاف: 119

ويعظم الإثم ويكبر الوزر إذا علقت هذه التماثيل أو نصبت في أمكنة عامة ، لما فيها من تعظيم هذه التماثيل .

أما تصوير ذوات الأرواح باليد تصويرا غير مجسم: فجمهور أهل العلم على منعه ، لدخوله في عموم التصوير الذي يضاهى به خلق الله. ومن العلماء من رخص فيه بحجة أنه ليس على وضع يمكن عادة أن يكون ذا روح فلا يعقل أن يؤمر صاحبه بنفخ الروح فيه يوم القيامة ، والصحيح قول الجمهور.

أما حبس الظل وهو التصوير بالكاميراأو الفيديو، وهو مختلف فيه بين أهل العلم كذلك ، بين مانع ومجيز، والذي نميل إليه الجواز ما لم يعرض فيه ما يحرمه، كأن تكون الصورة لامرأة متبرجة أو كاشفة الشعر أو العورة ، أولقصد التعظيم، فإن لم يعرض فيه ما يمنعه فالأظهر فيه الجواز إذ ليس فيه مضاهاة لخلق الله، بل هو تصوير عين ما خلق الله

أما تعليق تلك الصور الفوتوغرافية فالأحوط تركه.
أما تصوير غير ذوات الأرواح كالأشجار والأحجار ونحو ذلك فلا حرج فيه مطلقا إن شاء الله تعالى

وقد حصل اختلاف في التماثيل المصنوعة للأطفال للعب ، والأقرب صحة هو جوازها ما دامت للطفل يلعب بها كما ورد عن اللعبة من العيدان التي كانت لعائشة رضي الله عنها وهي صغيرة .

على أن البحث هنا ليس بحثا في اللعبة ولا تمثال التعليم ، وإنما بحث في مسألة تمثال للتعظيم والتكريم ، وهذا لا خلاف فيه على الحرمة كما ورد أعلاه .

وأما مسألة صلاحية الدين لكل زمان ومكان فلا وجه هنا لذكرها ، فالنحت في زمن الرومان والإغريق هو نفسه النحت اليوم ..
ولم تذكر الأدلة علة في تحريمه حتى يقاس عليها او يغيب الحكم بغيابها . وما ورد من شأن التعظيم لا يعتبر علة شرعية وإنما هو تفسير للمعنى ، وتقريب للصورة المرادة ، وربما تكون حكمة ، إلا أنها لا تعتبر علة شرعية . فلا يقال إن القدماء كانوا أقل فهما وأقرب للشرك ولذلك حرمت عليهم التماثيل ، ونحن الآن أرقى فهما وأبعد عن الشرك فلا نقع فيه بالتمثال فلا بأس بها وتسقط حرمتها .

ومسألة الاجتهاد مسألة معروفة أنها النظر في النصوص الشرعية ، وليس النظر في الدوافع العقلية والأراء الشخصية ، فالاجتهاد هو بذل الوسع في طلب الظن في شيء من الأحكام الشرعية من الأدلة التفصيلية .. والأدلة التفصيلية هي الكتاب والسنة ..

وأخيرا أختنا الكريمة
إنما أردنا الخير لك وللأخ النحات فلا تقعا في إثم من حيث لا تعلمان .

أسأل الله أن تقبلا هذه النصيحة ، وبارك الله فيكما

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابراهيم خليل ابراهيم]

هدانا الله جميعا الى الطريق القويم ورزقنا حسن الخاتمة

[هري عبدالرحيم]

السلام عليكم
تم لي عنق الموضوع ليصبح نقاشا في الحلال والحرام، وعليه فقد وجب تدخل أهل الإختصاص كي لا يتم إطلاق الكلام على عواهنه.
التحريم في الإسلام له غايته، فلم يحرم الإسلام التماثيل إلا لكونها تٌعبد، كماأنه لم يحرم الخمرةإلا لأنها تُسكر.
واحتجاجنا بقولنا :هل هذا كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، فهذا قول مردود لأننا إذا اعتبرناه لرفضنا كل شيء في هذا العالم.
واحتجاجنا بأن هذا يستعمله الغربيون فلا ناخذ به، قول أيضا مردود، لأننا إذا لم نستعمل ما يأتينا من الغرب لأنتهينا،فنحن أمة تستهلك ولا تُنتج.
والصور التي تمنع دخول الملائكة للمنازل ، يُفيد أن منازلنا كلها لا تدخلها الملائكة لأن بها صورا للبطاقة الوطنية وجواز السفر ورخصة السياقة، أم أن الملائكة انتهت لقبول الدخول لمنازلنا لأن هذه الصور ضرورية ؟
أو ليست الآلة التي تم بها تصوير بطائقنا غربية الصنع؟
ثم عند ايراد أحاديث نبوية ، رجاء تخريجها حتى لا نسقط في المنهي عنه، وتخريج الأحاديث ذكر السند والمصدر الذي خرجه اتقاء لوضع أحاديث ضعيفة.

[حبيبة زوكي]

السلام عليكم

الغالية مالكة ، المبدعة دوما

تستحيقين ما أنت فيه و عليه ، دام لك النقاء و الألق

ننتظرك دوما في أبهى الحلل

مودتي الشاسعة

[عبدالقادربوميدونة]

أجمل تمثال لمالكة عسال

مبروك لك نحت التمثال.. يا أختنا الفاضلة الفنانة مالكة عسال.. أتدرين أين نحت لك أجمل تمثال ؟
إنه في قلوب قرائك ومستمعيك ..النساء والرجال..وأصحاب القص وقرض الشعر والروايات الطوال ..وكاتبي النصوص والمقال..هناك هناك .. هو التمثال..فمبروك لك الاستقرار هناك هناك.. بعد مشاق رحلة الصيد والقيد والتجوال..والأجر تشهد عليه - إن شاء الله - الأجيال