كيف تعرف شخصية محاورك في القارة السابعة؟

[عامر العظم]

كيف تعرف شخصية محاورك في القارة السابعة؟
كيف تعرف أن محاورك لطيف أو واع أو مثقف في القارة السابعة؟
كيف تعرف أنه سطحي أو غبي أو جاهل أو خبيث مثلا؟

أعتقد أن الدكتور محمد فؤاد منصور طرح موضوعا مشابها قبل فترة، وربما هناك زملاء آخرين.. وأرجو دمج هذا الموضوع بأي موضوع سابق..للتركيز والتوثيق لفكر إنساني هام للعقول العربية.

الحوار الرقمي هو من أصعب الحوارات لأنه حوار ناشف بلا روح، قائم على التكهنات والتهيؤات والتخيلات والأفكار المسبقة ولا يجري في نفس الوقت، فقد تطرح موضوعا أو رأيا ويرد الآخر بعد أيام أو أسبوع أو شهور وقد لا يرد! وقد لا يقرأ كل المداخلات قبل أن يرد أيضا وهنا الطامة الكبرى وتظل في نفس الحلقة المفرغة!

المصيبة في القارة السابعة أن عليك أن تتعامل مع الجميع باسم حرية التعبير الفارغة ـ برغم أن هذا ليس هدفنا في واتا لأننا لو كنا أحرارا على الأرض لتحدثنا عن حرية التعبير! نحن هنا لنحرر أنفسنا أولا ومن ثم من هم على الأرض! - حتى لو كنت غير مستعد لمعرفة أو صداقة هذا الآخر على الأرض! كلنا نواجه هذه المشكلة الدامية! أليس كذلك؟!

كيف تستطيع من خلال طرح ومفردات الآخر أن تعرف أنه شخص لطيف أو مثقف أو غبي أو كذاب، الخ؟
كيف تعرف نواياه وأهدافه عبر كلمات فقدت قيمتها لكثرتها؟
كيف تستطيع معرفة عمره ومستوى ثقافته ووعيه؟
كيف ستقود حوارا متوازنا في العصر الرقمي؟
كيف ستقود حوارا واعيا في العصر الرقمي؟
ما الذي يجبرك على محاورة الآخر الذي لا تحب ولا تلتقي ولست مستعدا حتى للتحاور معه على الأرض؟

ما رأي علماء اللغة والنفس؟

[عبدالقادربوميدونة]

أقدم تجربتي المتواضعة في هذا الشأن المتعلق بدراسة وفراسة عقلية ونفسية من أتحاورمعه..
وهي تجربة خاصة بي ولا أظن أن هناك كثيرين ممن مربهذه التجربة.. ولا أدعي موهبة أوإلهاما أوحتى " وحيا " فهي تجربة نابعة أصلا من كثرة الاحتكاك بالآخرين على اختلاف تربياتهم وأهوائهم وانتماءاتهم العرقية والدينية وانتسابهم إلى ثقافات مختلفة.. واقعيا وعبرالمراسلات " الأسماسية " والنتية والهاتفية ..
هناك من الناس من يهوى ويعشق المدح وقد تكسبه إلى جانبك وإلى الأبد لأنك أظهرت له ما كان يلهث طيلة حياته من أجل الحصول عليه فيحب أن يقول الناس عنه أنه كذا وكذا ..
وهناك صنف معاكس لهذا الصنف بالمطلق بمجرد ما تكيل له سيلا من المدح والشكروالإطراء حتى يصنفك هوأنك إنسان منافق وتريد كسبه بكل السبل فتخسره إلى الأبد.. حتى لوحاولت تبرئة نفسك مما صدرعنك .
وهناك صنف ثالث لا لون له ولا تستطيع فهمه عبركل الوسائط لأنه أناني إلى درجة تقديس النفس وهذا من أسهل الناس معرفته .فلا صديق له إلا عبرالمنفعة .
ورابع مخلص لله متوازن في حياته ..تقي وفي نقي.. لا يهمه من الناس شيء إلا مرضاة الله.. وهذا الصنف نادرالوجود ولن تستطيع معرفة منطلقه ولا غايته.. فأنت تحكم على ما يتلفظ به من عبارات وجمل، فتصنفه خطأ وتدعي أنك تستطيع معرفته.. لأنك متسرع في أحكامك وتعتمد نتائج أبحاث علم النفس التربوي أوالاجتماعي.. وتنسى أن تلك النتائج أجراها علماء نفس أخرون على مجتمعات أخرى ولا تنطبق على مجتمعاتنا أبدا وهنا مكمن والفرق بين التحضر والبداوة..
وفي نهاية تقديمي هذه التجربة يجدربي أن أقول كما قال المناطقة :
" الحكم على الشيء فرع عن تصوره .." وهنا تكمن المعضلة والخطورة .
فسبحانه وتعالى عالم الغيب والشهادة.. يعلم الجهروما يخفى ..
أستطيع معرفة محاوري حينما أستفزه بأسئلة مفخخة لمعرفة رأيه في عدة قضايا فإن تناولها من جانب واحد أومن جوانب أعرفه وأصنفه ..
لكل مسألة زوايا رؤية :
يمين يسارشمال جنوب فوق تحت خلف أمام .
.ساعتها لا تخفى عني منه خافية ..والله أعلم وشكرا .

[جمال الأحمر]

الأستاذ المثقف عامر العظم
تحية عربية طيبة

1- ها أنت تعود إلى تخصصك الآخر الذي لا يعرفه عنك كثير من القراء؛ إنه علم النفس.

2- أقترح على المحاور أن يجعل إساءة الظن هي الأصل عند بناء علاقات بالناس في العالم الافتراضي... وهنا يصدق المثل اللاتيني Homo homini Lipus أي "الإنسان للإنسان ذئب" إذا لم تسعفهما رحمة الله...

3- أياك والتحاور الصوتي مع من لا تعرف...ففيه عدة مخاطر...

4- يسهل اختراق حاسوبك عند الحوار الصوتي، وقد يخرب حاسوبك عند عدم الاتفاق أو قطع العلاقة...

5- مكبرات الأصوات قد تنقل كلاما نابيا عن الأخلاق إلى البيت. وهنا يصدق الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما غُـزي قوم في عقر دارهم إلا ذلوا"...إذا عددنا المنزل صالحا لهذا الحديث.

6- سماعات الأذنين تضعك في بعض الأحيان في شبهة، وقد يتجرؤ مخاطبك عليك أكثر...

7- الكتابة التحاورية كافية لتبليغ الرسالة ووضع الحدود في آن...

8- تتميز العلاقات الافتراضية بالخفة، وعدم الثقة، وامتحان كل واحد من المتحاورين الطرف الآخر. وهذا مما يستهلك الوقت، عند الكتابة خاصة...

9- ينبغي أن يكون الهدف واضحا،،،وإلا فإنه مضيعة كبيرة للوقت...

10- إذا كان الحاسوب عائليا، تتعدى العلاقة إلى بعض أفراد الأسرة، وهنا قد تتحول الفتاة الافتراضية إلى فتى، والفتى إلى فتاة، في علاقة مع فرد آخر من الأسرة. وقد يزرع البعيد النميمة بين أفراد الأسرة، مستعينا بمعلومات صحيحة...

11- أتوقع أن الشخصيات الافتراضية تتميز في غالبها بصفات الوسواس الخناس...

12- إذا كنت تنشط في المجال السياسي فلن تأمن اختراق المخابرات والأحزاب لعملك...

13- وإذا كان نشاطك في المجال الديني فلن تأمن الدس والوقيعة...

14- وإذا كان في مجال العبث مع الجنس الآخر فإنك ستخرب بيتك وضميرك ودينك...

15- هذا ما كادت أن تجمع عليه الدراسات الميدانية في علم النفس...والله هو الرقيب...

تحية أندلسية تتحدى الرقيبين؛ الإنسي والإنسآلي...

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (01): الاستجابات هي مدخلات للتشخيص

المداخلة التي يكتبها الفرد هي عبارة عن لوحة يُدخل فيها المداخل استجابته. هي نوع من اختبار الأسئلة المقالية. من خلال تلك المداخلة تستطيع أن تتعرف على:
1. القيم التي تتأسس عليها الكتابة Underlying Values
2. الأحكام التي تنبني عليها الكتابة Unerlying Assumptions or rationale
3. ثم تحليل النص لترى
1.3. الاتجاهات في الرسالة
2.3. مصداقية الأحكام
3.4. كيفية وصوله إلى النتائج.
4. إذا أردت أن تتعرف على معيار لم يوجد له نقاط تتعلق به في النص، تسأل سؤلاً استفسارياً، عند إجابته تستطيع أن تحدد وضعه على هذا المعيار أو ذاك.
5. تفاعله مع الآخرين في مواقف متباينة.

بالطبع كلما زادت العينة أي كلما زادت البيانات الحقلية،
كلما كان زادت مصداقية استقراء الأحكام بشأن الشخصية التي أمامك.
ولكن يبقى احتمال وجود أي من نوعي الخطأ (الأول والثاني) قائماً بالرغم من كبر حجم العينة.

وبالله التوفيق،،،

[عامر العظم]

الحوار الرقمي غير متكافئ!

أشكر رجالات واتا الإخوة الأعزاء عبد القادر بوميدونة وجمال الأحمر والدكتور شاكر شبير على هذه المداخلات الواعية وأتمنى مشاركة الأعضاء الفاعلين في هذه الندوة المتخصصة..

الحوار الرقمي حوار خادع وغير متكافيء في أغلب الأحيان! لا يظهر جوهر وصفات الشخصية! دعوني أسوق إليكم أمثلة شخصية سريعة من واقع خبرتي الشخصية قد تفيد الحوار وليس الهدف منها المدح أو التبرير أو التوضيح أو الشرح لا سمح الله لأنني أكره كل ذلك!

شخصيا، وصفت بكل الصفات السلبية التي يدحضها الأعضاء الذين يعرفونني شخصيا وأولهم زوجتي! لا تتخيلوا حجم الصفات السلبية ـ ونقيضها أيضا ـ وكنت أبتسم دائما!

أورد قصة هنا، كان علم معروف وعضو ويتابع واتا منذ نشأتها وكانت تصله الرسائل العسكرية عبر المجموعة الإخبارية وجلس يتعرض للصواريخ الواتوية ثلاث سنوات حتى صادف أن التقيته شخصيا لأول مرة قبل عامين في مناسبة مع زوجتي ونظر إلي وقال مندهشا:

"مستحيل أن تكون عامر العظم! أرى شخصا لطيفا و"___________" أمامي! لقد كنت أهاب قراءة رسائلك!"

وبالله التوفيق

[حسين ليشوري]

كيف تعرف شخصية محاورك في القارة السابعة؟
كيف تعرف أن محاورك لطيف أو واع أو مثقف في القارة السابعة؟
كيف تعرف أنه سطحي أو غبي أو جاهل أو خبيث مثلا؟

أعتقد أن الدكتور محمد فؤاد منصور طرح موضوعا مشابها قبل فترة، وربما هناك زملاء آخرين.. وأرجو دمج هذا الموضوع بأي موضوع سابق..للتركيز والتوثيق لفكر إنساني هام للعقول العربية.

الحوار الرقمي هو من أصعب الحوارات لأنه حوار ناشف بلا روح، قائم على التكهنات والتهيؤات والتخيلات والأفكار المسبقة ولا يجري في نفس الوقت، فقد تطرح موضوعا أو رأيا ويرد الآخر بعد أيام أو أسبوع أو شهور وقد لا يرد! وقد لا يقرأ كل المداخلات قبل أن يرد أيضا وهنا الطامة الكبرى وتظل في نفس الحلقة المفرغة!

المصيبة في القارة السابعة أن عليك أن تتعامل مع الجميع باسم حرية التعبير الفارغة ـ برغم أن هذا ليس هدفنا في واتا لأننا لو كنا أحرارا على الأرض لتحدثنا عن حرية التعبير! نحن هنا لنحرر أنفسنا أولا ومن ثم من هم على الأرض! - حتى لو كنت غير مستعد لمعرفة أو صداقة هذا الآخر على الأرض! كلنا نواجه هذه المشكلة الدامية! أليس كذلك؟!

كيف تستطيع من خلال طرح ومفردات الآخر أن تعرف أنه شخص لطيف أو مثقف أو غبي أو كذاب، الخ؟
كيف تعرف نواياه وأهدافه عبر كلمات فقدت قيمتها لكثرتها؟
كيف تستطيع معرفة عمره ومستوى ثقافته ووعيه؟
كيف ستقود حوارا متوازنا في العصر الرقمي؟
كيف ستقود حوارا واعيا في العصر الرقمي؟
ما الذي يجبرك على محاورة الآخر الذي لا تحب ولا تلتقي ولست مستعدا حتى للتحاور معه على الأرض؟

ما رأي علماء اللغة والنفس؟

"معرفة" شخصية محاورك في الحياة العادية و في التواصل اليومي المباشر صعبة جدا لما اعتاده الناس من ارتداء الأقنعة المختلفة فوق الأقنعة فكيف في القارة السابعة؟
تبقى "المعرفة" نسبية و ليست دقيقة البتة إذ يستحيل اكتشاف شخصية المحاور تماما، و لذا ليس مطلوبا أن تكتشف الآخر كلية ما عليك إلا أن تحسن الظن عموما ثم تترك التعارف "الكامل" للتواصل المباشر إن أمكن. ثم إن "القارة السابعة" ليست مجالا مأمونا للتواصل الهادف.

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (02): أما خادعة فلا .. وأما غير متكافئة فنعم

يأخذ طبيب الأشعة صورة الأشعة لمريض،
ويأخذ فني الأشعة صورة أشعة للمريض نفسه،
صورة الأشعة هي نفسها!
ما الفرق بين طبيب الأشعة وفني الأشعة؟
الأول يفسر الصورة والثاني لا يستطيع!

إعطاء البيانات معنى ودلالة هي عملية مهنية تخصصية،
فلا يوجد مفهوم علمي إسمه خادعة!
ربما تكون البيانات قليلة لتمكين المختص من التشخيص،
لكن عند حصولة على العينة يستطيع إن كان مهنياً متخصصاً أن يقوم بعملية التشخيص!
قد يوجد خطأ في التشخيص .. هذا محتمل، لكن خطأ التشخيص يعني زيادة الحرص في عملية الاستقراء.
وكل اختبارات الشخصية تعتمد على إما اختبارات تداعي حر أو اختبارات ورقة وقلم!
Thematic Apprehension Test (TAT) - Rohrschach - Wechsler - Stanford-Binet

أما إنه غير متكافئ .. فهذا صحيح
يمكن يقف شخص يجادل في أستاذ في فرع تخصصه، مع أنه لا يستوفي متطلبات أن يكون طالباً عنده!
أو يقوم ممرض في قسم الجراحة بمجادلة استاذ في قسم الجراحة!
هذه هي مشكلة القارة السابعة التي تكلمنا عنها!
وحيث أن المداخلات مفتوحة أي عملية شفافة،
فافحص بعض المسارد في واتا .. ترى أحياناً العجب العجاب!
هذا مع العلم أن واتا من أفضل المستويات الفكرية في القارة السابعة!
ومن هذه الزاوية أكون حريصاً جداً عند المداخلة،
فمداخلتي أعلم وإن كانت في اللغة مثلاً فسيقرأها الطبيب والمهندس وأستاذ الجامعة في كافة التخصصات
ر سالة الماجستير أو الدكتوراة لديك لجنة مكونة من 3-5 أعضاء حسب الجامعة والدرجة،
أما هنا في القارة السابعة فلديك لجنة مونة من عدد لا نهائي من الأعضاء، بعدد لا نهائي من التخصصات!
وأي مداخل عليه أن يستشعر المسؤولية وهو أمام لجنة مفتوحة في القارة السابعة،
من هنا تكون غير متكافئة.

وبالله التوفيق،،،

[عامر العظم]

دعوة للصحافة العربية لتغطية هذه الندوة التي تستمر أسبوعا..

[كاظم عبد الحسين عباس]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ..
انا لا اعرف شيئا في علم النفس ...
راي هنا بسيط للغاية ومتواضع وربما ( متخلف )
ما يهمني في قراءة ما يكتبه الاخر هو رايه الذي امامي دونما اي افتراض لبعد يقع خلف الكلمات ....
معظم ما اقراه يكشف فورا شخصية كاتبه واهدافه ....ولا تحتاج الى العودة الى معايير سايكولوجية او باراسايكولوجية ...
وارى ان الهرولة خلف معرفة مكنوناته قد تقودني الى التملق والتهافت والنفاق لارضاء اهواءه التي تكون احيانا مقرفة ومقززة وموغلة في الانانية والذاتية ...وربما اعاونه على السحت الحرام والعياذ بالله .
اما انا ...
فان ما اكتبه فهو نهاية الصدق لانه يعبر عن قضية شريفة هي قضية وطن وشعب وامة احبهما كما اولادي ...
الجزء المخفي مني هو فقط ما يتعلق بايذاء اخرين من اناس يشكلون قطعا من كبدي سيلحق بهم لو كشفت عنه ...
اللهم اجعلنا صادقين بلا مراوغه ..سليمي السريرة بلا تبجح .

[أبو مسلم العرابلي]

اسمحلوا لي أن أشارككم ببعض الجمل التي قد لا تكون أفكارًا بحد ذاتها
أكثر واحد أعرفه هو نفسي وأجهل عنه الكثير
والناس أشكال كثيرة وألوان متعددة، وأمزجة مختلفة؛ ولا أستطيع أن أتلون مع تلوناتهم
وأحذر ممن قد يقودني إلى ما لا أريد قوله أو فعله.
لي قول قديم أتمسك دائمًا به؛ قولي أنا، ولا أستطيع أن ألغي قولي، لأنني ألغي نفسي، فإذا خرج مني قولا كنت أسيرًا له، وقد يكلفني كثيرًا، ولا ألوم عليه نفسي ولا غيري
لذلك لا أستطيع أن أعد بما لا أقدر عليه، ولا ما لا أقدر على الوفاء به.
أمور كثيرة تتحكم في الإنسان؛ شبابه وشيخوخته، غناه وفقره، مرضه وصحته، الأحوال الاجتماعية والسياسة المحيطة به.
وما يظهره الآخرين لي قد يكون قديمًا وأصيلا فيهم.
وقد يكون حديثًا لتغيير حدث فيهم أو لهم، أو أنه يعاملني وفق تصورات له عني، أو لشيء ما يريده مني.
حكمت على بعض الناس من عبارات جاءت عفوية منهم لم يلق لها بالاً، كشفت لي عن جوهرهم الحقيقي المخالف لظاهرهم، وبعد زمن يصدق رأيي فيهم، ويرجع إلى رأيي من كان خالفني فيهم من قبل.
آخرين حكمت عليهم بسوء دخيلتهم من غير أن يظهر لي عليهم علامات قوية تظهر خبايا أنفسهم، وكان يهمني كشف حقيقتهم لئلا أتورط معهم في أمور تعرض علي منهم، أو ممن تفرض أبواب الحياة ان ترتبط بهم، وتختلط بهم.
فلجأت إلى المبالغة في مدحهم أمام جمع؛ لهم طول التعامل معهم ، ومطلعين على ماضيهم؛ فكان يخرج لي في كل مرة من لا يتحمل أن يسمع مدحهم؛ فيبدأ في ذكر القصص التي تخالف ثقتي الزائدة فيهم التي ظهرت له من مدحي لهم.
أما التهمة التي توجه إلي كثيرًا: أني أثق بالناس كثيرًا؛ ولا أستطيع أن أميز خبيث الناس من طيبهم، فكلهم عندي طيبون. لأن من أشك فيهم قلة قليلة.
وذلك لأني أكره الكذب كرهًا شديدًا .... وأتصور أن أكثر الناس مثلي.
والشرع يطلب منا ان نحسن الظن بالناس، وأن نختلق له الأعذار وإن لم يكن لهم ما يعذرون عليه.
فلا يمكن ان تعيش دون ناس، و دون الاختلاط بهم.
والتدقيق الكثير متعب ، وليس كل الصور والتجارب التي تعرفها أو مرت عليك في الحياة تتكرر.
وما كان في الحياة ينتقل بعضه إلى القارة السابعة

[ولهاصي عزيز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيّها السادة الأفاضل.
إنّ معرفة الآخر عبر الحوار الرقمي إنّما تكمن في مجموعة من الصور والعلامات الخصوصية التي ترد إلى المحاور فتزدحم وسرعان ما تطغى بعضها على بعض فتفرز صورة تقريبية=الصورة التي رسمتها ألفاظ الخطاب وهي نسبية صورية قابلة للتعديل وإعادة الضبط كلّما طال الحوار.
إنّ الحوار الرقمي خاضع كغيره من الحوارات إلى التلوّن و درجة الإثارة والشحنات التي تعتري المتحاورين.
لا يخلو أيّ حوار من مدّ و جزر, وإقدام وتردّد,وإندفاع وتروّي.
فالحوار الرقمي حسب رأيي الشخصي المتواضع غير قابل للتقييم السليم.خاصّة إذا كان المتحاوران من مستويين
و منهلين مختلفين.
فحوار الشبعان مع الجوعان,وحوار الشجاع مع الجبان,وحوار السجّان مع السجين,وحوار الغني مع الفقير,وحوار العازم مع الراكن,وحوار الفارس مع المثبّط,مهما تكن ظروفه, رقمية كانت أو إعتيادية يسهل إكتشافها وتقييمها وتقويمها و الفصل فيها.
إنّ من لا يستطيع أن يميز هذه الأنماط من الحوار,فلا عيش له في القارّة السابعة.
إن لم تصدّقني,فأنظر إلى نوع و مستوى الحوار الذي يعرض في واتا.

[مصطفى عودة]

احب ان اضيف، كيف ستعرف الشخصية التي يختبيء خلفها ان كانت ذكرا ام انثى؟؟
عدم ثبات الراي،مجامل ام لا تاخذه في الله لومة لائم؟؟

[هري عبدالرحيم]

الحوار الرقمي هو حوار ككل الحوارات، وفي نفس الآن ليس كباقي الحوارات، يتقاطع مع جل الحوارات كونه يتم بين متحاورين حقيقيين بالصوت أو الكتابة أو الصورة .
ويختلف عن باقي الحوارات لأنه لا يجمع المتحاورين في مجلس واحد مما قد تحدث معه عدة تنافرات أقلها سوء الظن بالآخر.
أتعرف شخصية محاوري عبر قيمة مفرداته المستعملة في الحوار، قد يبدؤك المحاور ب: Wiz ثم يغيب عنك بعض الدقائق فيقول لك السلام.
هذا الشخص أعتبره من أول وهلة تافها ولا يقدر للوقت ثمنا، فقد تركك لبعض الثواني أو الدقائق متسمرا منتظرا ما سيقوله، وحين يتكلم يسالك عن أحوالك عدة مرات، فأحس بالقرف، وحين تقول في نفسك سأجاريه حتى يقول ما عنده، يسألك :ما الجديد؟.
غالبا أجيب هذا النوع من الناس: لا جديد تحت الشمس.
لأني أعرف أن مخاطبي إنسان تافه لا فائدة من محاورته، فهو يريد التحدث لتزجية الوقت ليس إلا، فأنهي المكالمة.
وحين أتحدث مع شخص آخر وأبدؤه بالموضوع الرئيسي دون مجاملات، يتهمك بأنك خشن التصرف، أفهم شخصية هذا الإنسان بأنه سطحي في المعلومات.
نوع آخر يحادثك بتحية، ويغيب كثيرا، ثم يعود، ويتهمك أنك لم تعطه الوقت لأنك مشغول في الشات، وحين تخبره أنك تبحث أو تقرأ موضوعا، يتهمك بانك تخبيء عنه أصدقاءك في الشات.
هذه الشخصية أوقف التعامل معها حالا، لأنها شخصية استخبراتية تريد أن تعرف عنك حتى مع من تتعامل.
وفي الأخير، شخصية مخاطبك تتجلى من الألفاظ المستعملة، والمواضيع ، وطريقة النظر للأشياء، فكلما كانت هناك نظرة متعمقة، كانت الشخصية قوية، والعكس بالعكس.
وهناك مشكلة عويصة في الخطاب عبر النت، فالمخاطب دائما تكون لديه سوء نية، وعليك أن تظهر له حسن نيتك، وهذه ثقافة منتشرة عند العربي تعكس شخصية المتحدث النرجسي.

[مصطفى عودة]

قيل :(سوء الظن من حسن الفطن) و(حسن الظن من حسن الطوية)لكن المشايخ على الهبل والبهللة يحسنون الظن ويعطون الفرص اكثر من مرة،لكن من يقع يا ويله ويا سواد ليله.


الحوار من خلف هذا الجهاز الناشف لا يفي بالغرض المرام وان كان يضيء الى المدخل لهذا او ذاك من المتداخلين.
على الغالب فان المحاور انما يعبر عن نفسه فهما وفكرا وتربية وعلما وخلقا .ولو كنت امام من احاور عيانا لقلت لك اني (بيطار رجال) ،حركة العينين والجسم ارتفاع نبرة الصوت او انخفاضها، العبث بالاشياء المحيطة، ربط الحديث بالواقع والاشخاص،احمرار الوجه...

تعرف من يحاورك ــ نسبي ــ من خلال:
المفردات المستعملة.
القدرة على الربط بين اجزاء الحوار او الحوار المتباعد.
اذا كانت العلاقة او الموضوع شخصي هنا حمل الاوجه للراي من مصلحة او خوف او توريط.اما اذا كان الموضوع علمي بحثي فاحتمالية الخداع ضئيلة لان العلم هو المقياس بمعنى انه قابل للقياس والتقويم وليس التعويم كما العلاقات الاجتماعية او الشخصية.
صف الكلمات الافتتاحية في الحديث.
القدرة على الاعتراف بالخطأ وتصويبه.
احترام قدر الاخرين.
استخدام الالوان في العرض او الرد،او طاقات الورد او صور المعذبين في الارض او الطبيعة ،الخ.. .

ليتذكر المتلونون ان الكذب حبله قصير واذا كان الكذب ينجي فالصدق انجى.

[المهندس وليد المسافر]

بسم الله الرحمن الرحيم تحية طيبة لكل اساتذتنا في واتا.
في الحقيقة ان هذه الموضوع متشعب ومتفرع الى عدة مواضيع تدخل فيها الفلسفة مع علم النفس مع اداب الحديث وعلم ادارة الحوار وحتى السياسة، لذلك لانستطيع ان ان نطبق احدى تلك المواضيع ونعممها على الكل،وبما اننا نتكلم عن الحوار الرقمي فاننا سندخل في عالم الديجيتال كما يقولون وهو عالم افتراضي آخر لايمت للواقع بصلة ولكنه عالم بلا شخوص حقيقية بل هي من مخيلتنا والتي تمنينا ان نكون عليها في الواقع وهنا حديثنا عن جانب واحد فقط وهو مدخل آخر للموضوع لايمت بصلة لما ذكرناه آنفا ، حيث نرى البعض متحدثا جيدا في النت مع اصدقائه ولكنه من النوع الخجول في حياته الاجتماعية ولايستطيع ان يربط جملتين لأنه في الوقع لايحب الحديث المتبادل الواقعي الذي يكشف نقاط ضعفه امام المقابل وهذا دليل على ضعف في الشخصية وربما لايحب ان يقرأ افكاره الاخرون من خلال المحادثة الثنائية المتواجهه واقعيا، وهنالك من تراه متحدثا لبقا في الحياة الواقعية ويناقش في كل امور الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية لكنه لايعترف بالتطور التقني والحديث عبر النت وربما يكره حتى التكلم عبر الهاتف لكونه يريد ان يرى قسمات وجه المتحدث معه كي يحلل شخصيته ويكشف نقاط الضعف لدى المحاور فيكون بذلك الطرف المسيطر في الحديث، وبطبيعة الحال هنالك الكثير من الحالات بين هذا وذاك لايسعنا المجال لذكرها .
اكيد اننا لانستطيع ان نلم بجميع التوصيفات لعلم المحادثة لأختلاف الشخوص والبيئة التي يعيشون فيها , ولكننا يمكن على الاقل القول بأن المحادثة الرقمية اتاحت للكثيرين من ابداء اراءهم التي لايملكون الشجاعة الكافية في الحياة العامة لطرحها لسبب او لآخر وهذه الايجابية تقابلها سلبية من ناحية التطبيق فعندما يمنعنا الادب وربما السلوك الطبيعي من طرح بعض الافكار المرفوضة اجتماعيا واسلاميا في المحاورة الواقعية فاننا سنستغل التحاور الرقمي لآبداء تلك الافكار وهي مع الاسف تجر الانسان جرا للوقوع في الخطأ وهنا يجب اتباع اسلوب التهذيب والتشذيب الذاتي بسبب عدم وجود الرقيب في اغلب الاحيان لتوفر هامشا كبيرا في السرية باستعمال الحاسوب .
بالرغم من ان هنالك الكثير من مساوئ النت الا انه طفرة تقنية عالية اذا ما استخدمت بالشكل الملائم والصحيح وبالتالي فانها كباقي ادواتنا في الحياة لها محاسنها كما لها سيئاتها ويبقى الانسان مخيرا بين الاحتمالين ......

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (03): توضيح صغير لمجال الندوة للمساعدة على التركيز

السؤال الذي طرحة أخي الكريم الأستاذ عامر العظم هو:

كيف تعرف شخصية محاورك في القارة السابعة؟

ولم يكن السؤال: كيف تتعامل مع محاورك في القارة السابعة؟

أود أن ألفت الإخوة المداخلين أن السؤال الأول سؤال علمي موضوعي، بمعني أن إجابته لا تتوقف عليك كمجيب للسؤال!
بينما السؤال الثاني هو تطبيق لسياسات المرء أو قيمه تجاه كل نموذج من هذه الشخصيات، وهذه تتوقف على المرء الذي يقوم بالإجابة على السؤال.

مثال:

الحقيقة (حدث): لنفرض أن رجلاً آذاك.

التعامل مع الحدث؛ أي كيف تتعامل معه؟ مرجعيته قيمية، وأمامي 3 نماذج قيمية سأستعرضها كالتالي:

اليهودية: يجب أن تثأر ولو من حجر!
وهي تمثل الدعوى Thesis وهي تعني وجوب الثأر.

المسيحية: من لطمك على خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر.
وهي تمثل النقيض Antithesis وهي تعني وجوب الصفح الفوري.

الإسلام: والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين.
التركيبة Synthesis: البرمجة المرحلية:
* لك الحق في الثأر،
* إن كظمت غيطك فقط أي لم ترد .. حتى لو لم تعفو عنه .. فلك ثواب،
* إن عفوت عنه .. حتى دون أن تحسن إليه .. فلك ثواب آخر،
إن أحسنت لمن أساء إليك .. فلك ثواب ثالث.

آمل أن أكون قد ساهمت في إيضاح موضوع الندوة في أذهان بعض الإخوة المداخلين.

وبالله التوفيق،،،

[منوني نورالدين]

في البداية، أعتذر لدى القائمين على الجمعية على هذا الغياب الطويل بدون إجازة، وسفر شاقّ، أقول لكم السلام عليكم ورحمة الله.
إخواني في القارّة السابعة، يقول الله في محكم التنزيل "ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها، قد أفلح من زكّاها وقد خاب من دسّاها"، ولسنا بأعلم بها ممّن خلقها وهو العليم الخبير.
إنّ أمر نقاء النفس أو فسادها أمر نسبي وتدخل فيه عدّة عوامل لا يمكن سردها بسهولة. كما أنّ هذه النسبية تختلف بحسب الآراء والأيديولوجيات، فمحور الشر بالنسبة للملعون بوش هو محور الخير بالنسبة لنا والعكس صحيح، وفي اعتقاد هذا البائد فإنّ المقاومة تعني الشرّ، في حين أنّها عندنا من المقوّمات الأساسية لشخصيتنا العربية، ذلك لأنّ الكثير من العرب باختلاف مشاربهم الثقافية وألوانهم السياسية متّفقون على هذا المقام المشترك ويعتبرون من تخلّى عنها جباناً ومتخاذلاً بل خائناً. وهذا أهمّ ما نعتني به داخل القارة.
ويحضرني في هذا المقام موقف لإحدى الأخوات من المغرب الشقيق حيث صاحت قائلة : "أنا لائكية -تعني علمانية- لكنّني أصبحت أأمن بالجهاد" في ردّ فعل لها على جرائم الصهاينة في غزّة.
ونحن لا يهمّنا في هذا المقام إلاّ هذا الجانب، وهو أنّ النفس النقية هي التي تقف إلى جانبنا عندما تتخلّى عنّا النفوس الخبيثة.
ويمكن أن نضرب مثالاً آخر من لبنان، حيث معسكر المقاومة يضمّ إلى جانب الشيعيين سُنّيين ودروز ومسيحيين ولائكيين وغيرهم، بينما الكثير من بني جلدتنا يكيد للمقاومة، ولنا في الحرب الأخيرة أن نشاهد مرضى النفوس حتى من بعض الرؤساء والملوك.

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (04): دعونا نركز على موضوع الندوة

بعض الإخوة يلومنني من حيث أنني أستخدم لغة أجنبية لشرح مصطلحات عربية لعرب، أي استخدام ما يسمى بطريق عبر اللغات Interlinguality؟!

موضوع هذه الندوة الذي طرحه أخي الكريم الأستاذ عامر العظم واضح لا لبس فيه، وقد أوضحته أيضاً في اللوحة رقم (3). ثم واحد يدخل لي في نسبية القيم، أي أنه يعني يرجعنا اساتذة البيان ما قبل سقراط، وآخر يخوض في كيفية التعامل. يعني يبدو أن لي أن هناك لبس في الموضوع!

لإزالة هذا اللبس .. أود أن أترجم موضوع الندوة للغة الإنجليزية، ربما يساعد هذا في إزالة اللبس؛ حيث السؤال هو:

?How to Identify The Personality Pattern of Your Dialog Partner on the 7th Continent Context

وهو ترجمة للسؤال: كيف تعرف شخصية محاورك في القارة السابعة؟

فأعتقد أن وراء طرح أخي الكريم الأستاذ عامر لهذا الموضوع المستجد، هو أننا نريد أن نخرج بنتائج مبتكرة في هذا المجال، بحيث تصبح هذه الندوة جزءاً من القيمة المضافة لواتا على المستوى الإنساني.

وبالله التوفيق،،،

[إدريس اليزامي]

بسم الله الرحمن الرحيم

تحية واتاوية صادقة لكل الأحبة.

شخصيا تعرضت لعدة مقالب و تعايشت مع عدة تجارب..

أحيانا تحسن الظن بالناس و يحدث الاسوأ. و أخرى تسي به الظن و يحصل العكس.. و الناس معادن...

و من هذا المطلق اتفق مع الإخوة فيما طرحوه و خاصة الأخ جمال الاخضر.

مما جعلني أرفض التعامل مع الكثيرين من المتصلين الغربيين و خاصة الإناث لوضوح رسالتهن ..

أما الافارقة فرائحة النصب تفوح من بعيد.. أستغفر الله.

على العموم فالخطاب ملغوم في العالم الافتراضي ينبغي الحذر منه..و المثقفون في النوادي للأسف لم يسلموا

من القطرية و الفئوية و حب الذات و التعالي ..

و يبقى الانسان بريئا حتى يثبت ما يجرمه على حد تعبير الفقهاء مع بعض التحوير..

لكن العالم الرقمي مهم لابد من الانخراط فيه لاستثمار محاسنه و اتقاء مساوئه.

[قاسم عزيز]

كيف تعرف شخصية محاورك فى القارة السابعة ؟
ازعم ان الامر بسيط , ذلك اننى مبدأيا لا يصلنى منه سوى ما يكتب على الشاشة . وعليه فانى اتحفظ ولا أنساب معه فى أمور تخرج عن الموضوع , ومن خلال ما يكتب رويدا اكون فكرة عن شخصيته , لو شعرت بالفضول فيما يصلنى منه , اوجه اسئلتى المباشرة , فلوبدأ بالتهرب من الاجابة سامهله بعض الوقت للتعرف على شخصى بصدق ودون عفوية ,اى اننى بالطبع لن احادثه فى خصوصيات ولو كانت مهنية , اما اذا طال تهربه " محادثتين أو ثلاث" ؛ فاننى اخرجه من قائمة مراسلاتى بهدوء وانتهى منه .

عندما تثق بنفسك وبامكانياتك فلن يهمك ان كان محاورك ايا ما كان , لماذا اسبق بسوء الظن بينما من السهل التخلص من محاور مزعج لا يتقبل حرية المناقشة والراى ؟
افترض فى من يحاورنى حسن الطوية والصدق والجدية ايضا , فلا اقبل محاورات الشات لمجرد التعارف , واكتفى بمحادثات المعارف من خلال المواقع ومنها بالطبع مدونتى الخاصة حتى اننى لا اثق كثيرا فى من يضع غير صورته الشخصية فى مدونته او تعليقه على احد ادراجاتى ولا أهتم كثيرا بتعليق من مجهول بمدونتى وكلما هممت بتفعيل خاصية تها " عدم قبول المجهول " أفترض رغبة البعض ممن لا يكون مسجلا على الموقع فى التعليق ربما يكون لديه افادة من اى نوع .
لا أحبذكثيرا رد الاساءة , لكن الحاح البعض فى السماجة أحيانا , يدفعنى للثأر وبقوة لا يتوقعها , ربما لهدوء ردودى عليه مرة ومرتين , احدهم ترك تعليقا غريبا " مجهول " على احد ادراجاتى فى مدونتى , ومن هذا الرد فهمت بسهولة انه احد الشباب المغرر بهم من فئات المتشددين والمنادين بالجهاد الحنجورى , وما أكثرهم فى امة العرب , لكنه لا يناقش , فقط يتهم ويشتم ويسب العملاء والمأجورين والمنحرفين فكريا وأخلاقيا , . . .
كان ردى عليه ما أوردته لكم هنا , ولم أكن حذفت مداخلاته بعد فحذفتها واضطررت لتفعيل الخاصية اياها لبعض الوقت
امعانا فى كبته وانا آسف لذلك رغم اعطائى له الفرصة للمحاورة كاملة : اليكم ردى عليه :
كتب قاسم غزيز ...
الى 0 مجهول 0 للمرة الثانية امسج لجنابك وساختك ولن امل , واهلا بيك لغاية ماتعرف ان الاسلوب بتاع جنابك مكانه المزبله وتعرف ان مفيش اى ديانه سماوية او بشريه تسمح لمعتنقيها بمثل هذا القرف الذى تفعله , ان كنت تظن ان ما تفعله جهاد وغيرة فانت مخطىء , وتحتاج الى طبيب نفسى اما ان كنت تفعل هذا لانها اعربت عن رايها فيك وفى امثالك من المغيبين فساترك لك المجال كى تفش غلك وحقدك وترتاح عندى وفى حجرعمك , ماعنديش مشكلة, لكنى انصحك بتغيير حالك وبيئتك لانتشال نفسك الموبوءة برائجة الصرف والمزابل . ولن اخبرك بان دماغك معفن ومليان قرف لا يجتمع ابدا وكلام الله والسنة الصحيحة . هذا حالك مقرف معفن غبى . . . . وانا اشفق عليك والعن من علمك او فهمك ان ما تفعله من دين الله .. اعانك الله على نفسك " ازاى طايقها "

هل اقدم اعتذارا لحضراتكم عن ايراد هكذا عقاب على سماجة ارعن ؟ تقبلوه اذن وبكل ارتياح , فليس فى هذا الجمع الوقور المبارك من يستحقه , لكنه مثال وكفى .

امور أحرص عليها فى مداخلاتى كى اتجنب سماجة البعض مما تقصدهم هذه الندوة :
1- لا أتدخل فى امر شخصى غير مفتوح فيه الحوار .
2- فى مداخلاتى احرص كثيرا على الحديث فى صلب الموضوع , وبخط واضح وبكلمات مباشرة لا تحتمل التاويل ..
3- احرص ايضا على الاختصار والتقليل من الاسهاب والاطالة . " طولت شوية المرة دى " .
4 احترم آراء الجميع , وأقلل من الصدام مع من استشف اصرارهم على الراى الشخصى أو التعالى فى مداخلاتهم .
5- لو دعيت الى موضوع استشف التوجيه فيه نحو اتجاه معين لا أدخله لكن فضولى يدفعنى للمتابعة عل تقديرى يكون مخطىء , واذا تداخلت فلا سبيل للمجاملة أو الملاينة فى مبدأ أو قتاعة خاصة سوى بقناعة بديلة , فلا مجال للجمود .
6 - احرص على تقديم نفسى باقل الكلمات دون اخلال , كما أحرص على احترام كامل لكل المتداخلين .

اعتذر عن الاطالة فالموضوع يستحق , وتقبلوا كل الود والاحترام .