هوة القيامة والدين الفارسي المزعوم

[مروان المواذنة]

http://marwan19801980.jeeran.com/arc.../2/801696.html

هوة القيامة.... والدين الفارسي المزعوم

كثيرا مااتسائل عن اوجه التشابه والاختلاف ما بين المذهبين الشيعي والسني والغريب اني كلما تعمقت في البحث والتقصي أجد ان الهوة تكبر والتلاقي يتلاشى،وبالذات لدى الشيعة تجاه الطرف الاخر من أهل السنة ضمن محاولات دؤوبة عبر التاريخ لتحين الفرصة للانقضاض على الدولة الاسلامية العربية السنية.واركز هنا على الاطار العربي للدولة الاسلامية.
فالمستقريء للكتب والباحث المتقصي المتسربل بالحيادية في كلا المذهبين يلاحظ ان الطعن لدى الشيعة تجاه رموز ودويلات أهل السنة يكون - بالذات- موجها الى العروبة الاسلامية.ويزخر تاريخهم المدون بالطعون تجاه الدولة الاموية بكل تفاصيلها ورموزها بالرغم من ان عمر بن عبد العزيز كان اول خليفة أموي أمر بوقف السب واللعن لعلي بن ابي طالب(رض)على المنابر.
ان الدولة الاموية كانت ترفض أي صبغة غيرعربية تزين اطرها التنظيمية والادارية،وعمل خلفائها على ترسيخ العروبة في كل المفاصل متجهين نحو التعريب في اكثر من ميدان وخاصة ميادين العلم والتنظيم الاداري والسياسي،حيث كانت الدولة الاموية تتبنى فكر القيادة العربية الاسلامية حصرا،على عكس الخلافة العباسية التي اتخذت من الاعاجم وبالاخص الفـرس أعوانا وأنسابا وأصهارا كانوا يرتعون في ربوع اراضي الخلافة ويتحكمون في رقاب الناس الى ان دقت ساعة الرحيل على يد هارون الرشيد ليشتت العش البرمكي في محاولة لاعادة الهوية العربية الى مفاصل الدولة وتوجهاتها،ولذلك تجد ان اكثر خليفة عباسي يكرهه الشيعة هو هارون الرشيد متهمين اياه - بطلانا- بقتل احد أئمتهم وهو الامام الرضا المدفون في ايران.وطبعا كانت رواية قتله المفتعلة لاضفاء الشرعية لسبه والانتقاص منه حتى انهم يبصقون على قبره الذي هو بمثابة عتبة مداس عند قبر الامام الرضا في ايران.
اما بالعودة الى العهد الراشدي خصوصا عهد الفاروق عمر(رض)فالكل يعرف مدى الحقد المتأصل لهذا الرمز الاسلامي الخالد،لانه بصراحة إماما لقاتل هرمز وهادم اصنام الشرك الكسروية،وبالتالي فان الانتقاص منه وسبه لابد ان يشرعن.فكان ماكان من إفك بحقه تملأه أمهات كتبهم وقراطيسهم.
ان الحديث عن الشيعة يطول ولمن يريد الاستزادة فله من المنابر مايشاء على صفحات الانترنت وطيات الكتب،لكني وددت في مقالي هذا ان اشير الى نقطة مهمة جدا وتعتبر ركيزة اساسية في تكوين وانتشار الفكر الشيعي الشعوبي وهي الصبغة الفارسية الناقمة على(اجلاب الصحراء وجرذانها)- كما قال كسرى-الذين اطاحوا بعروش اعظم امبراطوريتين في العالم آنذاك.
فهؤلاء العرب العبيد تطاولوا على اسيادهم الفرس وزعزعوا عروش الالهة الكسروية.حيث كان الحاكم الفارسي(كسرى) بمثابة الاله ويستمد سلطته وديمومته على هذا الاساس،ولذك تجد ان فكرة العصمة والتبجيل والتعظيم لائمة الشيعة القائمين على امورهم من الثوابت الاساسية التي لايمكن المساس بها ابدا،لان هذا المبدا يعطي قوة وشرعية للحاكم وقناعة وتفاني في التضحية من قبل المحكوم.
وهو مبدا دحضه الاسلام الحنيف مستوضحا بطلانه من القرآن والسنة.فلو كان الانسان معصوما عن الاخطاء لكان يشبه الملائكة ونحن بالدليل القرآني أفضل من الملائكة استدلالا بالسجود الذي أمر الله به ملائكته لآدم. ولان الله خلق فينا العقل والشهوة التي ان تغلبنا عليها ارتقينا الى درجة اعلى من الملائكة وهذا واضح في منطق العقل والدين.
لقد حاول الفرس طوال القرون الماضية ومازالوا اختراق الدولة (العربية) الاسلامية والفت في عضدها،ولما تيقنوا ان العرب بطبيعتهم العشائرية كتلة قوية لايمكن اختراقها ببث المفهوم القومي الفارسي حاولوا خلق مذهبهم المزعوم لجعل الخلاف ذات شرعية تسمو فوق الرابط العشائري او الوطني او القومي.وهذه هي الحقيقة الجلية في اساس المذهب الشيعي الصفوي.فاختلاق هذا المذهب كان وسيلة لاختراق وشق الصف العربي اساسا اما الاسلامي فجاء كتحصيل حاصل لااكثر.وتجربتهم في العراق قد جاءت اكلها في شق الصف العربي العراقي.حيث استطاعوا تجنيد الكثير من الشيعة العراقيين العرب لتلبية خدمات الإمام الفارسي وذبح اهل السنة العرب من ابناء بلدهم كقرابين لائمتهم في بلاد فارس،حتى ان الكثير من الشيعة العراقيين صاروا يعلقون (صورا للخميني)في بيوتهم ومحلاتهم وحسينياتهم ويرددون شعاراته واقواله بالرغم من ان الخميني كان قائدا للايرانيين الذين قتلوا مئات الالوف من العرقيين -ومن الشيعة بالذات-ابان الحرب مع العراق طيلة ثماني سنوات.وللاستدلال فاننا نلاحظ ان كل المراجع الشيعية العليا يجب ان تكون فارسية القومية حصرا.
لقد تنبه الفرس الى المعادلة المهمة في تحقيق النصر فالقومية لايمكن استبدالها والتنصل منها ولكن المذهب أو الدين لاينطبق عليه هذا الضابط ،فكانت الخطوة المهمة وهي انشاء دين متسربل مذهبيا لتسهيل عملية شق الصف العربي.
انا اردت ان اشير في اسطري اعلاه بان الدين الشيعي ماهو الا اداة لاختراق الصف العربي وخلق قاعدة شعبية لمساعدة الفرس في اعادة تشكيل امبراطوريتهم على الرقعة العربية،ولهذا تخصص ميزانيات ضخمة تجاه هذه الرقعة العربية من امة الاسلام.
واخيرا هناك عدة اسئلة ارغب في توجيهها الى المثقفين الشيعة ممن لهم عقل ومنطق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
لماذا لم يلقى التشيع استساغة في المجتمعات العربية ولم ينتشر فيها علما ان الائمة الاثني عشر لدى الشيعة كلهم عرب؟
هل تعرضت مكة والمدينة منذ بداية العصر الاسلامي الى احتلال ساهم في تغيير دينها او مذهبها على خلاف ماحدث لبلاد فارس من احتلال عثماني واخر صفوي......الخ؟
لماذا هذه الضبابية وتلون الاصوليات في المذهب الشيعي في كل عصر وأوان،حيث نلاحظ ان لاثوابت جلية هناك في هذا المذهب وانما تتغير الثوابت بتغير الظروف؟
أجيبونا جزاكم الله خيرا ولكم منا الشكر الجزيل

أخوكم
مروان الدوسري

[علي يحيى]

السلام عليكم,انطلقت من منطلقات خاطئة في تعريفك للمذاهب بسبب بحثك الدؤوب كما يبدو من عين المناهج الدينية السعودية فالغيت تواريخ من المذاهب الإسلامية والخلافات التي قامت بينها لتحصرها تحت يافطة معينة بعنوان "اهل السنة" وهو مصطلح سياسي يتم إخراج المشاغبين منه ومعاقبتهم ويروج له جماعة بندر وتركي الفيصل ومن خلفهم وأمامهم وفوقهم وتحتهم.
فقد كان مسمى أهل السنة والجماعة تدليلاً على الشاميين في مواجهة معارضيهم وكان مقصود هو سنة سب علي ع التي تمارس عن طريق السلطة .
كما كان له رافد آخر وهو رجال الحديث الذين يتناقلونه عبر الدروس الدينية في الكوفة والبصرة والمدينة المنورة ، وكان هؤلاء من الشيعة والسنة على السواء .
في العصر العباسي كانت كلمة أهل السنة تطلق على المالكيين في حين أطلق على الأحناف أهل الرأي كتمييز على أثر الصراع الفكري الذي نشب بين المدرستين ، كما نشب صراع آخر بين المالكية والشافعية ، وفيما بعد وأثناء الصراع بين أحمد بن حنبل والمعتزلة أصبح أهل السنة هم الحنابلة والمالكية في مواجهة المعتزلة وأيضا في مواجهة أهل الرأي من الأحناف ، وانضم الشوافع إلى أهل السنة في هذه المرحلة حتى أنه عندما سئل فقيه شافعي عن حكم لقمة عليها نقطة خمر أجاب : ألق بها لحنفي ، وأجاز فقيه حنفي الزواج من الشافعية على قياس الكتابية .
لكن تبني السلطة العباسية لمذهب أبي حنيفة النعمان أدى إلى إدخاله في نطاق أهل السنة واستخدام السنة لأدواته الفكرية كالرأي والقياس رغم أنها كانت مرفوضة .
وبالتالي هذا التقوقع القبلي ضمن مسميات قبلية قد يتم تغييرها مستقبلا ليم إخراج طرف معين وإدخال آخر حسب التطورات السياسية.
وبالتالي عليك أن تبحث عن الخلافات داخل إطار الخلافات العام وليس خارجه ,فيحضرني مثلا استعانة الشوافع بالتتار ضد الحنفية والشيعة في أصفهان وهنا لم تكن التسميات المتداولة حاليا في الإعلام البندري وتوابعه والتي تلقفها البعض عن سوء وحسن نية متداولة.
فأنت الغيت صراعات المعتزلة مع الأشاعرة فكريا وجسديا
وألغيت أيضا صراعات المذاهب الأشعرية الثلاث في طرابلس الشام في عقود ماضية .
بل فلننظر للمحة اليوم في مناطق خارج الدائرة الإعلامية النفطوية .
في نيجيريا أهم حزب إسلامي هو الحزب الإسلامي النيجيري وهو حزب يعتمد ولاية الفقيه ويعمل في دائرة شعبية من حوالي 10 مليون عناصره عشرات الآلاف من الشيعة والصوفية الرفاعية والتيجانية وقد خاضوا مواجهات بالسلاح الأبيض ضد مجموعات "وهابية" في أوقات سابقة !
وفي شمال افريقيا بشكل عام تجتمع الفرق الإسلامية كطرق الصوفية والشيعة والمالكية وغيرهم ضد ما يسمونه أفكار هدامة سلفية لمحاولة دحرها(وطبعا هكذا مؤتمرات لا تغطيها قنوات النفط) ما يعني أن الشرخ النفسي العقائدي ليس بالطريقة التي تصورها الأفكار النجدية .
وفي داغستان قتل الوهابيين مفتيها وأخوه أبو بكروف وهو أشعري متأثر بطريقة الشيخ الهرري رحمه الله ,وقتلوه فقط لإنتماؤه المذهبي كما قتلوا رئيس جمعية المشاريع الإسلامية في لبنان نزار الحلبي لنفس السبب!
وفي الشيشان قتلوا 18 من أئمة مساجدها لتصوفهم وأشعريتهم!
وفي مصر قتلوا في الثمانينات كما في الجزائر في العشرية السوداء وفجروا في مراقد الصوفية وقتلوا بعض قياداتها كذلك في بنغلادش فجروا العديد من تجمعات الطرق الصوفية المعروفة بالبشوة اجتماع!
يعني كل هذه الأحداث وغيرها تسقطها لتصور الأمر على نسق ما يحاول شمعون بيريز تصويره وهو الذي حذر العرب في خطاب له قبل أشهر من عقيدة ايران الدينية ومن الشيعة المتطرفين داعيا العرب لعدم الوقوع في براثنهم ولربما يصبح مفتيا سعوديا لاحقا كما أصبح جون فيلبي ضابط الارتباط البريطاني مفتيا عاما للملكة السعودية .
بالنسبة للأمويين وسياستهم فأكثر من هاجمهم في بطون الكتب هم كتاب ومتڨفي الدولة العباسية وأصحاب المدارس البغدادية لاحقا ,وبالنسبة لعمر بن عبدالعزيز رحمه الله فهو رمز محترم لدى الشيعة وكذلك الأمر بالنسبة لمعاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان رحمه الله وهو الذي تبرأ من فعل آباؤه وأجداده ما أدى لاستشهاد مربيه الذي حمل سبب تعلقه باهل البيت(ع)وتعاطفه مع مظالمهم وهي المظالم التي نستشف فيها أنك تحاول نفيها كالقول أن هارون الرشيد لم يقتل الإمام الكاظم(ع) فهل نقول أن إمام المسلمين والمستضعفين الإمام الكاظم(ع)انتحر وعلق نفسه بنفسه في بغداد لتأكل جثته الطيور!ومع هذا فمقام هارون الرشيد محفوظ في نفس القبة مع مقام الإمام الرضا(ع) لاحترام الايرانيين لحرمة الميت وليس كما زعمت لجعله ممسح عتبة!مع العلم أن كل أهل بيت النبي(ص)في ال300 سنة الأولى كسلالة وأئمة معصومين لدى الشيعة ومبجلين لدى الفرق الإسلامية في تلك الأزمنة كلهم استشهدوا من علي فالحسن والحسين وزين العابدين والباقر والصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي عليهم السلام بل كان بعضهم يلجأ لحماية أتباعه لبلاد الأمازيغ والفرس ليستشهدوا فيها بعد ملاحقتهم لتلك الأمصار بل وقتل كل من يتأثر بدعوتهم ابتداء بمحمد بن ابي بكر(رض) في مصر وآكسل الأمازيغي حتى آخر المتأخرين.
هل تعرف لماذا استشهد النسائي مثلا ?
وبالنسبة للخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانتقاد بعض الشيعة له ليس من حقد عشائري او منطق قبلي او قومجي بال بل كانت ركيزته الإمامة وموت السيدة فاطمة(ع) غاضبة عليه بحسب صحيح البخاري ومسلم وباقي الصحاح ال4 وكما ثبت بحسب القرآن أن الله يغضب لغضب نبيه وبحسب الأحاديث النبوية أن النبي(ع)يعتبر غضب فاطمة عليها السلام من غضبه ولم أن تناقش المعادلة كما وردت دون اللجوء لكسرى والقادسية.
أما الحقد والفوقية التي ذكرتها فهو إسقاط في غير محله وكذلك عليك معالجته ضمن سياق ردات الفعل السلبية لكثير من الأمازيغ تجاه العرب والعروبة بسبب ما يعبره بعض منهم احتلال عربي وتعريب وكذلك بعض المفردات في الثقافة التركية "عرب خاين لر"(بسبب خاينة اهل نجد ومحاربتهم ضدهم إلى جانب الإنكليز في وقت كان اهل العراق في ثورة 1916 و1920 يحاربون تحت راية العثمانيين ضد الانكليز) والتتريك الذي اعتمدوه بينما الفرس اعتمدوا تعريب الدين !وكذلك بعض المفردات في الثقافة الكردية تجاه العرب وكذلك بعض المفردات الفوقية للعرب فيما بينهم ففي شبه الجزيرة العربية نفسها هذا ينبز ذاك بلقب "طرش البحر" وهؤلاء ب"اللحج" إضافة للإتهامات لعرب الشمال وغيرهم.
ونهاية يجب تصحيح معلوماتك قليلا فالإمام الخميني قدس سره ليس فارسيا ونائبه الإمام الخامنئي والمرشد الحالي ليس فارسيا بل آذري بل ومؤسس الحركة الصفوية نفسه لمن يريد لصقها بالوضع الحالي ,ليس جعفريا وليس فارسيا بل هو تركي آذري حنفي شاذلي المولد.
وسلام

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (01): والله هذا آذان في مالطة

أود أن أسأل أخي الكريم الأستاذ مروان المؤاذنة هل أنت نفسك مروان الدوسري؟!
أقول هذا لتشابه الأسلوب.
والله يا أخي الكريم عيب تعرض علينا هذه الخرابيط!

مداخلتك أتت متأخرة
فقد تجاوزت الأمة مرحلة الفتنة السنية الشيعية!
بل إن الرأس المحركة لها تراجعت عنها
لكن يظهر أن أناس منطقة الذيل لم يستوعبوا الدرس بعد!
لذا نسميهم بطيئوا الفهم!
وإن كانوا أذكياء!

فعلى أية حال ربما أتى أخي الكريم من المريخ،
وهذا واضح من أسلوبه
فلا أحد يحتاج عمل شيء لاختراق الصف العربي!
وأقول لأخي الكريم القادم من المريخ
أن عندنا على الأرض،
حتى إسرائيل اخترقت الصف العربي
ووظفت رئيس أكبر دولة عربية عميلاً لها
وعطلت قمة الدوحة
فلا يوجد على الأرض صف عربي
فإن كان ما زال هناك صف عربي في المريخ!
فعضو عليه بالنواجد!

وبالله التوفيق،،،

[جيفار التميمي]

ذكرنا مرات وكرات وبالإدلة والبراهين الساطعة وعلى صفحات واتــا أقوال السلف من أئمة المذاهب السنية الآربعة في الرافضة ، وأن العقيدة الإمامية الإثني عشرية ليست من الإسلام في شيء ، وهذا ما أكدته جبهة علماء الأزهر في بيان لها "أن السنة والشيعة الآن دينان لا دين واحد" واتهمت الجبهة في بيانها، الشيعة بأنهم (يفترون الكذب ويكذبون بالحق وهذا هو حال المرتدين)، وهذه العقيدة هي العقيدة التي تتبناها دولة الملالي في إيران وحزب الله ، ومن يرى أنها عقيدة إسلامية أطلب منه فقط أن يبين أصول العقيدة عند هؤلاء .
وأيضاً مما ذكرناه سابقاً من أقوال علمائهم (الإمامية الإثني عشرية) بتكفير الأشاعرة والصوفية .
علماً أن علماء الشيعة الزيدية أيضاً أخرجت الإمامية الإثني عشرية من دائرة الإسلام .

أقوال أئمة السلف والخلف في هؤلاء

http://www.arabswata.org/forums/show...6&postcount=37

.

[نبيل الجلبي]

الاخ علي يحي المحترم
بالنسبة لكلامك المذكور أدناه : مسمى أهل السنة والجماعة تدليلاً على الشاميين في مواجهة معارضيهم وكان مقصود هو سنة سب علي ع التي تمارس عن طريق السلطة .
كما كان له رافد آخر وهو رجال الحديث الذين يتناقلونه عبر الدروس الدينية في الكوفة والبصرة والمدينة المنورة ، وكان هؤلاء من الشيعة والسنة على السواء .
في العصر العباسي كانت كلمة أهل السنة تطلق على المالكيين في حين أطلق على الأحناف أهل الرأي كتمييز على أثر الصراع الفكري الذي نشب بين المدرستين ، كما نشب صراع آخر بين المالكية والشافعية ، وفيما بعد وأثناء الصراع بين أحمد بن حنبل والمعتزلة أصبح أهل السنة هم الحنابلة والمالكية في مواجهة المعتزلة وأيضا في مواجهة أهل الرأي من الأحناف ، وانضم الشوافع إلى أهل السنة في هذه المرحلة حتى أنه عندما سئل فقيه شافعي عن حكم لقمة عليها نقطة خمر أجاب : ألق بها لكلب أو حنفي ، وأجاز فقيه حنفي الزواج من الشافعية على قياس الكتابية .
لكن تبني السلطة العباسية لمذهب أبي حنيفة النعمان أدى إلى إدخاله في نطاق أهل السنة واستخدام السنة لأدواته الفكرية كالرأي والقياس رغم أنها كانت مرفوضة .
وكذلك مايلي: استعانة الشوافع بالتتار ضد الحنفية والشيعة في أصفهان فأنت الغيت صراعات المعتزلة مع الأشاعرة فكريا وجسديا
و صراعات المذاهب الأشعرية الثلاث في طرابلس الشام في عقود ماضية .

فادعو المختصين بالتاريخ الاسلامي الى قراءة هذا الكلام وبيان صحة ما فيه رغم قناعتي الشديدة بأن معظمه غير صحيح .
اما بالنسبة الى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه فانت تذكر مايلي :
فانتقاد بعض الشيعة له ليس من حقد عشائري او منطق قبلي او قومجي بال بل كانت ركيزته الإمامة وموت السيدة فاطمة(ع) غاضبة عليه بحسب صحيح البخاري ومسلم وباقي الصحاح ال4 .ا.ه
وهذا أيضا غير صحيح ولعلك تذكر مناقشات قناة المستقلة حول الموضوع وعدم ثبوت الادعاءات الكاذبة وكفا بمبغضيه فخرا ان يدعوا ان سيدنا على رضي الله عنه أعطى لقاتله حصانا ليهرب عليه ولم يتوقف به الا عند كاشان !!! وان يزوروا مقامه هناك ويلعنوا سيدنا ابوبكر وسيدنا عمر هناك حشرهم الله مع مبغضي ساداتنا ابي بكر وعمر وعثمان . اما بالنسبة للامام الخميني فانقل لك من كلامه في الصحفحة 50 من كتاب القرآن باب معرفة الله الصادر عن دار المحجة البيضاء وعن دار ومكتبة الرسول الاكرم : وهذه احدى معاني التحريف التي وقعت في جميع الكتب الالهية والقرآن الشريف وجميع الايات الشريفة قد وظعت في متناول البشر بعد تحريفات عديدة بحسب المنازل والمراحل التي طواها من حضرة الاسماء الى عوالم الشهادة والملك الاخيرة . وعدد مراتب التحريف يتطابق مع عدد بطون القرآن طابق النعل بالنعل. وبامكانك الاطلاع على هذا الكلام وعلى المزيد من الادعاءات الاخرى في الموقع :
www.eld3wah.net . وشكرا
وأعتذر من ادارة واتا على الدخول في هكذا مواضيع ولكني وجدت رد السيد علي يحي ينسف كل مفاهيم السنة والجماعة وحقائق التاريخ فاردت ان ارد على كتابته قدر المستطاع وشكرا

[جيفار التميمي]

أود أن أنبه الأحبة الكرام بأن ما يميز أهل السنة هو إعتمادهم على الدليل ولو قرأت ما كتبه المدعو علي يحيي لا تجد أي مصدر إعتمد عليه في مشاركته وإنما هو عبارة عن سرد إنشائي من الأكاذيب ، وحقيقة حتى لو وضع المصادر فبحكم معرفتنا بهم لايمكن الاطمئنان والوثوق بها لتحريفهم الكلم عن موضعه فالتدليس والبتر في النصوص صنيعتهم ، فهم أكذب الخلق قال الامام الشافعي " لم أر أحدا من أهل الأهواء أكذب في الدعوى ولا أشهد بالزور من الرافضة " وقول عبد الله بن المبارك "الدين لأهل الحديث ... والكلام لأهل الرأي ... والكذب للرافضة" وقال إمام دار الهجرة مالك بن أنس " لا تكلموهم ولا تردوا عليهم فإنهم يكذبون "

أما قوله (وبالنسبة للخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانتقاد بعض الشيعة له ليس من حقد عشائري او منطق قبلي او قومجي بال بل كانت ركيزته الإمامة وموت السيدة فاطمة(ع) غاضبة عليه بحسب صحيح البخاري ومسلم وباقي الصحاح )
عندنا نحن أهل السنة والجماعة وأيضاً في كتب الرافضة أن فاطمة رضي الله عنها لم تمت وهي واجدة لا على أبي بكر ولا على عمر رضي الله عنهما .


وأيضاً هنا أطلب من الدكتور شاكر شوبير أن يرد الأكاذيب التي تنال من رموز الإسلام وأن يدافع ولو لمرة واحدة عن صحابة رسول الله وأن يدافع عن زوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب زوجة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب من كذب هؤلاء الرافضة فالصحابة آولى بالدفاع من دفاعك عن الرافضة ، إذ الدفاع عنهم دفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم بطانته وخاصته ،إن معرفة قدر الصحابة ومالهم من شريف المنزلة وعظيم المرتبة من أولى المهمات المتعلقة بصلاح العقيدة واستقامة الدين ولذا كان علماء الإسلام يؤكدون في كتب العقائد على مكانة الصحابة في الأمة ويذكرون في ذلك فضلهم وفضائلهم وأثرهم وآثارهم مع الدفاع عن أعراضهم وحماية حياضهم
ودفاعا أيضا عن الإسلام فهم حملته ونقلته قال الطحاوي رحمه الله في عقيدته :
ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرأ من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الحق يذكرهم ولا نذكرهم إلا بخير وحبهم دين وإيمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان .

[عبدالقادربوميدونة]

إن كان ينقص البعض غاز"بروبان أوبيطان" أونفط أو زيت شفط ..فأنا على استعداد لتزويده به لكن بشرط.. أن يشعل النار في كل دار,, في الليل وفي النهار.. ولا يترك لا طفلا ولا شيخا ولا فأر ..الدمار ثم الدمار.. لأننا نستهل الاستدماروالاستعمار والاستحمار.. ولا نعرف للوحدة والتآخي والمحبة حتى قرار ..أضرم الناريا عمار ..
عدونا في الدار.. ولكل الحروب وظف لها الشطار..
ألم تروا أصبع الأستاذ عمرأبوحسان يا حضار ..
وسخرية الأستاذ شاكرشوبير قاصمة الظهروالظهار ؟
أيهما أسبق وجودا البيضة أم الدجاجة..؟
أجيبوني يا مفكرين يا نظار ؟
أنا أعرف الجواب ومن أراده يسألني .

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (02): لنبدأ بشبكة توزيع تبدأ من النبع الصافي مباشرة

قلت وأقول للأخوة الذين لا يريدون أن يعرفوا
ولا يريدون أن يتعلموا
أو غير قادرين على التعلم
لقد قلتها مراراً
ولكن لا حياة لمن تنادي!

لنقل مرة أخرى
فالتكرار يعمل الشطار!
يختلف الإسلام عن كافة الأديان
بأن لدينا نبع صاف
لم تختلط فيه الأمور؛ أي لم تتعكر
ونبعنا الصافي على هذا الدنيا معروف حدوده
أول حدود النبع تاريخ نزول إقرأ من سورة العلق
إقرأ باسم ربّك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * إقرأ وربُّك الأكرم الذي علّم بالقلم * علّم الإنسان ما لَم يعلم
فهذه بداية التكليف
ويعود محمد من « حراء » إلى بيته وهو يحمل نبأ هذا التكليف، فتستقبله الزوجة الوفية رضي الله عنها خديجة، فيخبرها بما رأى، فتصدّقه وتؤمن به ، ويصدّقه علي ( عليه السلام ) حيث كان يافعاً وقد ربّاه محمد في بيته، وتنشأ نواة الأمة على الأرض!
وبالتالي حدود النبع الأمامية هو نزول إقرأ!

وأما الحد الأخير فهو إعلان أبي بكر رضي الله عنه وفاة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم عندما أعلن على الملأ:

من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت.

بعد هذا الحد تبدأ شبكات التوزيع،
الذي قد يصدأ،
فيعكر صفاء ماء النبع!
ودائماً لنا أن نغير ونبدل ونعيد تصميم شبكة التويع بما يتناسب مع متطلبات صفاء ماء النبع، أليس كذلك؟!

في خطبة والوداع خاطب الرسوله عليه الصلاة والسلام الجماهير المحتشدة في الحج قائلاً: أيها الناس، ولم يقل أيها المؤمنون أو أيها المسلمون بل أيها الناس. فالخطاب عام للبشرية. أيها الناس: اسمعوا قولي، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبدا، أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا، وكحرمة شهركم هذا.

أيها الناس اسمعوا قولي واعقلوه تعلمن أن كل مسلم أخ للمسلم وأن المسلمين إخوة فلا يحل لامرئ من أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس منه فلا تظلمن أنفسكم اللهم

وأذكر أخي الكريم الأستاذ جيفارا التميمي بأنه عندما بكي الرسول عليه الصلاة والسلام قبل انتقاله إلى الرفيق الأعلى سأله أصحابه: قالوا ما يبكيك يا رسول الله ؟ قال: اشتقت الي إخواني، قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال : لا، أنتم أصحابي، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ....
اللهم أنا نسالك أن نكون منهم
لا تتشبث بشبكة التوزيع، فليس لها قدسية،
الأئمة كلهم جزء من شبكة التوزيع
إجتهد من جديد
إرجع إلى النبع بنفس صافية
عل الله يهديك، وإني أسأله هداي وهداك
فربما نخرج بشبكة توزيع أروع وأتقن وأكثر كفاءة من شبكة التوزيع التقليدية
حتى لا نعود كفاراً يضرب بعضنا رقاب بعض!
وأقول لأخي الكريم جيفارا التميمي
والله إنك تقف في المكان الخطأ
وهو مكان لا يناسبك
اللهم لا تجعل من أخي جيفار موطئاً لفتنة الأمة،
اللهم لا تجعل من واتا موطئ فتنة في الأمة
اللهم قدرنا أن نستأصل أي موطئ للفتنة في الأمة
واجعلنا من إخوان رسول الله الذي بكى اشتياقاً لهم
وبيض وجوهنا يوم لقاءك

وبالله التوفيق،،،

[جيفار التميمي]

بسم الله الرحمن الحيم

النبع الصافي هم السلف الصالح وهم المسلمون الأوائل من الصحابة والتابعين وتابعيهم على اعتبار أنهم القدوة الصالحة ، قال عليه الصلاة والسلام (خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم) وقال عليه الصلاة والسلام "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضو عليها بالنواجد" وقال عليه الصلاة والسلام « فإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدي فَسَيرى اخْتلافا كَثيرا ؛ فَعَلَيْكُمْ بِسنّتي وسُنّةِ الخلَفَاءِ المَهْدِيينَ الرَّاشِدين » فالصحابة والتابعون أَحق بالاتباع من غيرهم ، وذلك لصدقهم في إيمانهم ، وإخلاصهم في عبادتهم ، وهم حراس العقيدة ، وحماة الشريعة العاملون بها قولا وعملا ، ولذلك اختارهم اللّه تعالى لنشر دينه ، وتبليغ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم .

فكل من يدعو إِلى مثل ما دعا إِليه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلَّم وصحابته والتابعون لهم بإِحسان ، فهو على نهج السلف فرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وصحابته والتَّابعون لهم بإِحسان هم سلف هذه الأمة وهم النبع الصافي وهم من ندافع عنهم يا دكتور شاكر .

والصحابة أبر هذه الأمة قلوبا ، وأعمقها علما ، وأقلها تكلفا ، وأقومها هديا ، وأحسنها حالا اختارهم الله لصحبة نبيه -صلى الله عليه وسلم- وإقامة دينه " . كما قاله ابن مسعود رضي الله عنه "فحبهم سنة والدعاء لهم قربة والإقتداء بهم وسيلة والأخذ بآثارهم فضيلة
وهم صفوة خلق الله تعالى بعد النبيين -عليهم الصلاة والسلام فعن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل ( قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى ) قال : أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم .

وقال سفيان في قوله عز وجل ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ) قال : هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم .
وعن وهب بن منبه -رحمه الله -في قوله تعالى ( بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ) قال هم أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم.

وقال قتادة في قوله تعالى ( يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِه) هم أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم آمنوا بكتاب الله وعملوا بما فيه .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) وقال البيضاوي رحمه الله تعالى : " معنى الحديث لا ينال أحدكم بإنفاق مثل أحد ذهبا من الفضل والأجر ما ينال أحدهم بإنفاق مد طعام أو نصيفه ، وسبب التفاوت ما يقارن الأفضل من مزيد الإخلاص ، وصدق النية مع ما كانوا من القلة ، وكثرة الحاجة والضرورة " وقيل " السبب فيه أن تلك النفقة أثمرت في فتح الإسلام ، وإعلاء كلمة الله ما لا يثمر غيرها ، وكذلك الجهاد بالنفوس لا يصل المتأخرون فيه إلى فضل المتقدمين لقلة عدد المتقدمين ، وقلة أنصارهم فكان جهادهم أفضل ، ولأن بذل النفس مع النصرة ، ورجاء الحياة ليس كبذلها مع عدمها ".
وحديث ابن مسعود _رضي الله عنه_ عن النبي -صلى الله عليه وسلم - قال : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) " وإنما صار أول هذه الأمة خير القرون ؛ لأنهم آمنوا به حين كفر الناس ، وصدقوه حين كذبه الناس ، وعزروه ، ونصروه ، وآووه ، وواسوه بأموالهم وأنفسهم ، وقاتلوا غيرهم على كفرهم حتى أدخلوهم في الإسلام "

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - (النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد ، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون ) وهو إشارة إلى الفتن الحادثة بعد انقراض عصر الصحابة من طمس السنن وظهور البدع وفشو الفجور في أقطار الأرض .

وعن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( الله الله في أصحابي الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله تبارك وتعالى ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه ) قال المناوي رحمه الله تعالى " ( الله الله في حق أصحابي ) أي اتقوا الله فيهم ، ولا تلمزوهم بسوء ، أو اذكروا الله فيهم وفي تعظيمهم وتوقيرهم ، وكرره إيذانا بمزيد الحث على الكف عن التعرض لهم بمنقص ( لا تتخذوهم غرضا ) هدفا ترموهم بقبيح الكلام كما يرمى الهدف بالسهام هو تشبيه بليغ ( بعدي ) أي بعد وفاتي " .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم ( مَن سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) .

وقال ابن مسعود _رضي الله عنه_ " إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد -صلى الله عليه وسلم- خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوبَ أصحابهِ خيرَ قلوبِ العبادِ فجعلهم وزراءَ نبيهِ يُقاتِلون على دينه "

فهؤلاء هم من ندافع عنهم يا دكتور شاكر في الوقت الذي يجلس البعض متفرجاً عندما يُطعن بهم ويثور عندما نرد أباطيل الرافضة والتي أجمعت الأمة على خروجهم من دائرة الإسلام ..

[جيفار التميمي]

والآن أيها الأحبة أرد على ما ذكره المدعو علي يحيى ومن كتب الرافضة
ففاطمة رضي الله عنها غضبت على علي بن أبي طالب رضي الله عنه أيضاً فقد ذكر ذلك إبن بابويه القمي في علل الشرائع ص 185 ، 186 مطبعة النجف عندما علمت أن علياً رضي الله عنه قد خطب بنت أبي جهل .
وغضبت أيضاً من علي بن أبي طالب ( حينما رأت رأسه في حجر جارية أُهديت له من قبل أخيه)
انظر علل الشرائع للقمي ص 163 وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ ).

فإن قالوا إنها رضيت عن عليّ بعد ما غضبت عليه فنقول إنها رضيت أيضاً عن الشيخين بعدما غضبت والنص ( فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب إليها فرضيت عنه )
انظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 57 ط بيروت وشرح نهج البلاغة لابن ميثم ج 5 ص 507 ط بيروت
وحق اليقين ص 180 ط طهران .
ولما سئل أبو جعفر محمد الباقر عن ذلك وقد سأله كثير النوال بقوله " جعلني الله فداك أرأيت أبا بكر وعمر هل ظلماكما من حقكم شيئاً ، أو قال ذهبا من حقكم بشيء ؟ فقال : لا ، والذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرا ، ما ظلمانا من حقنا مثقال حبة من خردل ، قلت : جعلت فداك أفأتولاهما ؟
قال : نعم ويحك تولهما في الدنيا والآخرة ، وما أصابك ففي عنقي "
( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 ص 84 )
وأخيراً نذكر موافقة علي رضي الله عنه راي ابوبكر رضي الله عنه بشان أرض فدك فهم يبكون على موضوع قد حسمه علي رضي الله عنه حيث يقول السيد المرتضى الملقب بعلم الهدى إمام الشيعة حيث يقول لما وصل الأمر إلى علي ابن أبي طالب كلّم في رد فدك ، فقال : " إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر " ( الشافي للمرتضي ص 213 ، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 )






.

[علي يحيى]

اما بالنسبة للامام الخميني فانقل لك من كلامه في الصحفحة 50 من كتاب القرآن باب معرفة الله الصادر عن دار المحجة البيضاء وشكرا

السلام عليكم,الاخ الكريم ما قاله مفجر الثورة الايرانية روح الله الموسوي الخميني قدس سره إنما هو قول بوقوع التحريف في تفسير القرآن وهذا ما يتوافق مع العقل وهو الذي أدى لنشوء عشرات الفرق الإسلامية كل تزعم امتلاك التفسير المطلق كما أنزل على الرسول وكل منها تقول باتباعها السنة الأصح دون ما عداها ,وبالمناسبة القرآن مقدس لدى الشيعة لدرجة عدم القبول بنسخ الآية بحديث نبوي كاعتقاد بعض الفرق الأخرى ناهيك عن تقييدهم للتفسير ليمر عبر دائرة محددة من المقربين من النبي(ص).

فإن قالوا إنها رضيت عن عليّ بعد ما غضبت عليه فنقول إنها رضيت أيضاً عن الشيخين بعدما غضبت والنص ( فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب إليها فرضيت عنه )

اعتذر عن الدخول في مناكفات ولن أنجر إليها كثيرا إطمئن أخي الكريم ,لكن هل رضيت السيد فاطمة(ع) بعد وفاتها ?
صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )
..... ‏إن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئاً فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلاً ولم يؤذن بها ‏ ‏أبابكر ‏ ‏وصلى عليها ........
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3913&doc=0

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (03): النبع = فترة نزول الوحي
كان نزول الوحي على محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقط
لم ينزل وحي على أصحابة وإلا فهذا يعني أنهم شاركوه الرسالة!

بالتعريف؛ النبع الصافي للأسلام هي فترة الرسالة أو فترة نزول الوحي. والتي تبدأ بإقرأ (سورة العلق) وتنتهي بالآية "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا" وانقطاع الوحي بموت الرسول عليه الصلاة والسلام.

بعد انقطاع الوحي، هي اجتهادات بشرية من العقل البشري ويحكم عليها العقل البشري. لذا فهي من شبكات التوزيع ألتي يبتدعها العقل! السلف الصالح من المسلمين الأوائل من الصحابة والتابعين وتابعيهم على اعتبار أنهم القدوة الصالحة، هم قدوة صالحة لكنهم ليسوا من الرسالة، هذا تقول على الله. الرسالة أتى بها محمد عليه وعلى آله الصلاة والسلام، محمد فقط لا غير! واقلب الصفحة.

القول بأن الصحابة والتابعين أَحق بالاتباع من غيرهم، وذلك لصدقهم في إيمانهم، وإخلاصهم في عبادتهم، وهم حراس العقيدة، وحماة الشريعة العاملون بها قولا وعملا، ولذلك اختارهم اللّه تعالى لنشر دينه، وتبليغ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، هو رأي وجيه وكلام جميل، ولا اعتراض لدي أن يقوم به أحد. لكن اعتراضي أن يتم فرض هذا الرأي على الآخرين بحيث من لم يوافق على هذا الرأي فهو ليس مسلم. فهذه إدخال مفهوم الروح القدس في المسيحية الوضعية إلى الإسلام، وهو ما خلع قدسية على ممارسات الكنيسة عبر التاريخ!

أرجو من الجميع أن يعي ما نقول، ويفكر فيه ملياً.

وبالله التوفيق،،،

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (04): «شطارة»الفــُرس أم «خيبة» العرب؟
د. حسن نافعة

الدستور 10/2/2009

هذا مقال للدكتور حسن نافعة أستاذ العلوم السياسية في جامعة القاهرة. ورغم أني لا أوافق على بعض طروحاته، فالأمانة العلمية تقتضي أن أدخل نص المقال كما هو. فالحقد الصهيوني الغربي على الشقيقة إيران سببه ليس دفاعاً عن مذهب أهل السنة والجماعة، وإنما لكسر الشقيقة إيران، فهي سند للأمة. لقد كون العرب مع الفرس واحدة من أعظم الحضارات في تاريخ البشرية. إنها الحضارة الإسلامية في العصر العباسي، وتعتبر للأن أعلى قمة حضارية وصلتها الحضارة الإسلامية منذ بزوغ شمس الإسلام. لماذا نصر على أن نظل ألعوبة بيد أعداء الأمة؟إ إنه أمر مستغرب حقاً!! لقد قام الشريف حسين بطعن الخلافة العثمانية، فماذا جنى العرب من خيانة الشريف حسين للخلافة العثمانية غير شرذمة سايكس بيكو .. الاحتلال .. ضياع فلسطين .. لماذا لا نكرر مع إخواننا الفرس الحضارة العباسية؟! .. أليس من الحكمة أن نضع يدنا بيد لصالح شعوبنا؟! اللهم الهم أمتنا تقواها .. اللهم جنب أمتنا الفتنة .. اللهم تقبل عملينا خالصاً لوجهك الكريم. واليكم مقال الدكتور حسن نافعة:

اختارت إيران ذكرى ثورتها الإسلامية لتعلن عن نجاحها في إطلاق قمر اصطناعي صمم وأنتج وأطلق بخبرات إيرانية ، مدشنة بذلك دخولها عصر علوم الفضاء مثلما دشنت من قبل دخولها عصر علوم الذرة. وكان من الطبيعي أن تحس إسرائيل ، ومعها الدول الغربية ، بانزعاج شديد من هذا الانجاز الجديد مثلما أحست بالانزعاج من الإنجاز الذي سبقه. ولا يعود السبب الحقيقي لهذا الانزعاج إلى قلق مشروع من الانعكاس المحتمل لتلك الانجازات على قدرات إيران العسكرية ، كما تدعي إسرائيل ، ولكن من نهضة علمية قد تؤدي إلى تحويل إيران إلى دولة إقليمية كبرى. فكما أصرت إسرائيل على أن نجاح إيران في امتلاك تكنولوجيا تخصيب اليورانيوم ليس له سوى معنى واحد وهو رغبة إيران في إنتاج وامتلاك السلاح النووي، ها هي اليوم تصر من جديد على أن نجاج إيران في إطلاق قمر اصطناعي ليس له سوى معنى واحد وهو رغبة إيران في امتلاك وتطوير صواريخ قادرة على حمل رؤوس نووية إلى مسافات طويلة يمكنها أن تصل إلى إسرائيل وأوروبا وربما الولايات المتحدة. المعلومات المتاحة حتى الآن تشير إلى أنه ليس لدى إيران برامج وخطط لتصنيع القنبلة النووية ، فهي طرف في معاهدة حظر انتشار السلاح النووي ، وتعلن صباح مساء استمرار التزامها بالأحكام الواردة فيها والتي لا تحظر عليها القيام بعمليات تخصيب، وتخضع لإشراف وتفتيش وكالة دولية للطاقة النووية لم تقدم أي دليل حتى الآن على أن لدى إيران برنامجا لإنتاج القنبلة النووية. ومن المعروف أنه سبق للمخابرات المركزية الأمريكية نفسها أن أصدرت تقريرا نشرته الصحف العالمية منذ أكثر من عام يؤكد تخلي إيران تماما ونهائيا عن أي برامج لتصنيع السلاح النووي متذ العام ,2003 فكيف يمكن، في سياق كهذا، أن نفسر هذا الهلع الإسرائيلي والغربي؟ التفسير العقلاني الوحيد الذي ليس بوسعنا أن نعثر على تفسير سواه أن إسرائيل والغرب لا يثقان بالنظام الإيراني ولا يستريحان له، ومن ثم يتشككان في نواياه. لكن من الطبيعي أن تثور هنا مجموعة أسئلة تتعلق بطبيعة هذه الشكوك لا بد وأن نبحث لها عن إجابة واضحة حتى لا تختلط علينا الأمور. فهل هي شكوك تتعلق بسوء نوايا النظام الإيراني تجاه إسرائيل، أم تجاه دول الخليج العربية، أم تجاه الدول الغربية نفسها؟ وهل تعود إلى الطبيعة الأيديولوجية للنظام الإيراني الإسلامي أم إلى أسباب أخرى خفية؟ يصعب في العادة تقديم إجابات علمية قاطعة عن أسئلة تتعلق بالنوايا ولكن باستطاعتنا، على الأقل، القيام بقراءة تاريخية يمكن بسهولة أن نستدل منها على: 1 - أن مشكلة إسرائيل ليست مع إيران وحدها ولا مع الطبيعة الأصولية لنظامها السياسي ولكن مع كل نظام في المنطقة برفض الخضوع لإملاءاتها. فعندما تمردت مصر عبد الناصر على هذه الإملاءات منح الغرب لإسرائيل ضوءا أخضر لتوجيه ضربة لها عام 67 رغم أن نظامها الحاكم لم يكن أصوليا أو إسلاميا. وعندما تمرد عراق صدام على هذه الإملاءات تولت الولايات المتحدة بنفسها استدراجه إلى مصيدة انتهت بغزوه وتدميره عام 2003 ، رغم أن نظامه الحاكم كان من ألد أعداء الأصولية الإسلامية وحجر الأساس في أي مخططات استهدفت تحجيم طموحات إيران الإقليمية،. 2 - لا تملك الدول الغربية سياسة مستقلة عن السياسة الإسرائيلية. فالحفاظ على أمن إسرائيل، بصرف النظر عن سياستها تجاه العرب، هو أحد أهم مكونات السياسة الخارجية للدول الغربية. ولا وجه للغرابة هنا لأن إسرائيل هي صنيعة الغرب وكانت وما تزال أداته للهيمنة على المنطقة، وأي نظام لا يقبل بسياسات إسرائيل في المنطقة، ناهيك عن أن يقاومها، يعرض نفسه حتما لمعاداة الغرب. 3 - إسرائيل هي الدولة الوحيدة في العالم التي ليس لها حدود سياسية واضحة ، وهي نتاج مشروع صهيوني يستهدف إقامة دولة يهودية خالصة على ما يسميه "أرض توراتية" لا يعرف أحد بالضبط أين تقع ولا ماهية حدودها. ولأن هذا المشروع لم يكتمل فسوف تظل إسرائيل في حالة توسع مستمر إلى آخر ما تسمح لها به حدود قوتها. في سياق كهذا من الطبييعي أن ترى إسرائيل في أي دولة عربية أو إسلامية قوية لا تقبل بسياستها كما هي ولا تقيم علاقات معها ، عقبة يتعين إزالتها. من هنا عداء إسرائيل والغرب لمصر عبد الناصر في الستينات ، ولعراق صدام في التسعينات ، ولإيران حاليا. 4 - كان بوسع إسرائيل والدول الغربية أن تعثر على حلفاء من داخل المنطقة ، تارة باسم "الإسلام" وأخرى باسم "العروبة" ، تستعين بها لحصار أو ضرب الدولة العاصية المستهدفة. ويبدو أن دول المنطقة لم تتعلم الدرس بعد، من هنا شعوري بالانزعاج تجاه ما تبديه بعض الدول العربية من استعداد ، يصل أحيانا إلى درجة الحماس والتحريض ، للدخول طرفا في تحالف تسعى إسرائيل باستماتة لحشده الآن في مواجهة إيران. من الطبيعي أن يكون لي، كأي مواطن عربي ، تحفظات كثيرة على بعض سياسات إيران ، خصوصا تجاه جزر إماراتية ما تزال تحتلها وترفض تسويتها بالطرق القانونية، وتجاه عراق لا تريد أن تقوم له قائمة بعد الآن. غير أن التباين في الأيديولوجيات والمواقف والسياسات، وحتى في المصالح، لا يبرر للدول العربية بأي حال من الأحوال أن تتحالف مع إسرائيل والولايات المتحدة لعزل إيران أو محاصرتها أو ضربها، لأن المستفيد الوحيد سيكون العدو المشترك ولن يحصد العرب من ورائه سوى العلقم. وأظن أنه آن الأوان للاستفادة من دروس الماضي والاعتراف بأن البعض ارتكب في حق إيران أخطاء يجب أن نعمل جميعا على أن لا تتكرر أبدا. فهل نسينا نحن العرب أن لرئيس السادات ، غفر الله له ، هو الذي بدأ العداء للثورة الإيرانية حين استضاف الشاه في مصر دون ما مبرر من مصلحة وطنية أو قومية ، وأن الرئيس الراحل صدام حسين هو الذي بادر بشن الحرب عليها عام ,1980 أليس من المدهش حقا بالنسبة لنا نحن العرب أن نرى إيران، والتي حوصرت بالعقوبات عقب ثورتها الإسلامية وخرجب من حربها مع العراق شبه محطمة ومهزومة، وقد أصبحت الآن واحدة من أقوى دول المنطقة ، بينما مصر والعراق ، الدولتان المؤهلتان لقيادة العالم العربي ، في تلك الحالة المزرية من الهوان؟. فالعراق استدرج إلى "مصيدة حرب" أدت إلى تدميره وإخراجه كليا من معادلة في المنطقة، أما مصر فقد استدرجت إلى "مصيدة سلام" أفقدتها حيويتها وحولتها إلى عراب تسوية لحساب إسرائيل. ويبدو أن اللعبة لم تنته بعد. فبعد نجاح الغرب في استدراج العراق إلى مصيدة حروب أدت إلى خرابها ، واستدراج مصر إلى مصيدة تسويات أدت إلى حشر نظامها بين مطرقة الفساد وسندان الاستبداد، ، يبدو أن الدور جاء الآن على السعودية والتي تجري الآن مؤامرة لاستدراجها نحو "مصيدة طائفية" لن ينجو من نارها أحد. ربما كان المرء على استعداد لفهم التصعيد الحالي للصراع مع إيران لو كان لدى العرب مبرر معقول وكانوا قادرين على إدارته بوسائلهم الخاصة، أما أن لا يكون لديهم أي مبرر لتصعيد لا يملكون حتى وسائل إدارته بأنفسهم، فهذا هو الحمق بعينه. وإذا كان الهدف هو منع إيران من استخدام فصائل المقاومة الفلسطينية واللبنانية وسيلة لتعظيم نفوذها في المنطقة، فلماذا لم يقدموا هم الدعم المطلوب للمقاومة أو يضغطوا على حلفائهم الأمريكيين والإسرائيليين لقبول تسوية تلبي الحد الأدنى من مطالبها المشروعة؟ لقد وقع بعض العرب في الماضي في وهم الاعتقاد بأن كراهيتهم لصدام حسين تكفي مبررا للتحالف مع الولايات المتحدة لتخلصهم من نظامه، وكانت النتيجة وقوع العراق بالكامل تحت الهيمنة الإيرانية. ويبدو أنهم يعتقدون أن كراهيتهم للنظام الإيراني تكفي مبررا للتحالف مع إسرائيل لإنقاذهم من ثورة إسلامية بدأوا يحسون بلهيبها يلفح وجوههم. غير أن العاقبة لن تكون كما يأملون ، فالأرجح أن يفضي هذا التحالف، خصوصا إن تم وفق ذات الوسائل والآليات التي جربت في الحالة العراقية، بوقوع الخليج العربي كله إما تحت هيمنة إيرانية أو تحت هيمنة إسرائيلية. هل بوسع أحد أن يفسر لنا ما يجري في هذه المنطقة؟ وكيف لدولة إيران المحاصرة بالعقوبات والحروب لما يقرب من ثلاثين عاما أن ترتقي إلى مصاف الدول النووية والفضائية ، بينما تتقهر مكانة مصر ، والتي تعيش حالة "سلام" منذ أكثر من خمسة وثلاثين عاما إلى دور السمسار السياسي. هل هي "شطارة" فارسية أم "خيبة" عربية أم الاثنين معا؟ يبدو أن خيبتنا العربية أصبحت "تقيلة قوي". وقد يرى البعض أنها خيبة حكومات وليست خيبة شعوب تستحق بالقطع أفضل مما هي فيه الآن. لكن متى تستيقظ هذه الشعوب المسحوقة بين أطماع الخارج واستبداد وفساد الداخل. هل من مغيث؟

وبالله التوفيق،،،

[مروان المواذنة]

الى الدكتور شاكر

هذا الدكتور العجيب يثير عجبي مع كامل احترامي له
اذا انا كنت من المريخ من اين انت يادكتور
ارجو ان يكون اسلوبك الخطابي ارفع دكتورنا العزيز
كما اني اتوع انك عربي فلماذا تكتب اسمك بالانكليزية
ولو كنت تعرف الفارسية هل كتب اسمك بها

[عبدالقادربوميدونة]

هذا هوسؤال الطرد المركزي المركزالركيزة وقد سبق للدكتور شاكرشوبيرأن طرحه أكثرمن مرة :

" هل بوسع أحد أن يفسرلنا ما يجري في هذه المنطقة؟
وكيف لدولة إيران المحاصرة بالعقوبات والحروب لما يقرب من ثلاثين عاما أن ترتقي إلى مصاف الدول النووية والفضائية ، بينما تتقهرمكانة مصر ، والتي تعيش حالة "سلام" منذ أكثرمن خمسة وثلاثين عاما إلى دورالسمسار السياسي. هل هي "شطارة" فارسية أم "خيبة" عربية أم الاثنين معا؟
يبدوأن خيبتنا العربية أصبحت "تقيلة قوي". وقد يرى البعض أنها خيبة حكومات وليست خيبة شعوب تستحق بالقطع أفضل مما هي فيه الآن.
لكن متى تستيقظ هذه الشعوب المسحوقة بين أطماع الخارج واستبداد وفساد الداخل. هل من مغيث؟ "

[عبدالقادربوميدونة]

الى الدكتور شاكر

هذا الدكتور العجيب يثير عجبي مع كامل احترامي له
اذا انا كنت من المريخ من اين انت يادكتور
ارجو ان يكون اسلوبك الخطابي ارفع دكتورنا العزيز
كما اني اتوع انك عربي فلماذا تكتب اسمك بالانكليزية
ولو كنت تعرف الفارسية هل كتب اسمك بها

الأخ مروان المحترم صاحب المسارهنا السلام عليكم ..
دعني أطرح عليك سؤالا مباشرا ورجاء أجبني إجابة مباشرة ، لأن لا وقت لدينا للدخول في حيص بيص ..
لماذا تسجل موضوعك باسمين مختلفين ..؟
من وضع الموضوع هواسمه مروان المواذنةكما هو في أعلى الموضوع ومن وقع عليه تحت هومروان الدوسري ..
هل هذه ساحة لعب أم استغفال للعقول ؟
كيف يكون رد فعلك لوتم حذف الموضوع من أصله لأن ناشره فيه شبهة في الاسم ؟
السيد الدكتوراضطررته لأن يتوقع و" يتكهن" أنك نفس الشخص ..ألم تضطره اضطرارا ؟
ثم تأتي وتحاول بما يشبه القذف ..وتتكلم عن كتابة اسمه باللغة الانجليزية .وكذا وكذا ...
اعلم أنك الوحيد الذي تجرأ وطرح على الدكتورالعلم هذا السؤال ..
رجاء أظهر شخصيتك وهويتك الحقيقية وقل ما تشاء ..
لقد شرف الدكتور شاكرصفحتك وأخذت مسارها الطبيعي كما ترى ..
مع احتراماتي .

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (05): سوء الفهم فقط نتيجة فروق ثقافية محلية Local Cultural Variations

أود أن أقول لأخي الكريم الأستاذ مروان المواذنة أن سؤالي معناه حسب ثقافتنا المحلية فقط: أنت لست غريباً .. يعني أنكم أخي الكريم تعرف البئر وغطاه على رأي المثل" بمعنى أن اختراق الصف العربي المعاصر ليس بحاجة إلى ذكاء أو تخطيط! وهذه الحقيقة لا تحتاج مفكر ليستشفها، فهي واضحة للعيان بنفسها Trivial. وهي ليست إهانة لشخصكم الكريم - لا سمح الله لكم - فهذا ليس من حقي. أتأسف لهذا الفروق المحلية الثقافية التي أدت إلى سوء الفهم. ومع اعتذاري لكم آمل قبول مودتي ومحبتي.

وبالله التوفيق،،،

[علي حسين فرهود]

السلام عليكم ورحمة الله :
بعد أن منّ الله على أمّة العرب والمسلمين بالفاضلين ( جيفارا ،ومروان ) وأوضحا بما لا لبس فيه بطلان مذهب (الرافضة، الشيعة ) وصرّح أحدهما بتوفيق من الله ونقل عن علماء الأزهر أنّ السنة والشيعة دينان مختلفان ، أود أن أعبّر عن سروري وفرحي وابتهاجي لهذا الإكتشاف الخطير ، وخوفي وقلقي ورعبي في نفس الوقت على رقبتي ، ورقاب مئات الملايين من الشيعة في أنحاء الأرض ، وأتمنّى على الأخوين الكريمين ( جيفارا ومروان ) أن يسعيا لدى السلطات المعنية لدراسة طلب ( الجزية منّا أتباع ذلك المذهب والدين المختلف عن دينهما )!!
والله إنّها مأساة ما بعده مأساة أن نأتي بعد 1400 عام ليكفّر بعضنا بعضا بهذه الجرأة على الله ونبيه ، ومصيبة المصائب أنّ من يفعل ذلك (يحسب أنّه يحسن صنعا) ..
اعلما أخويّ ،ومن خلفكما ومن سيؤيّدكما في السر والعلن ، أنّ دين محمّد صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله باق بأمر الله ، وكتابه محفوظ بأمر الله ، وسنّة نبيّ الهدى منارة للجميع بأمر الله ، وأنّ دم المسلم وعرضه وماله حرام على المسلم في عهد النبي وحتّى قيام الساعة .. وأن موقدي الفتنة لن تنالهم من الله رحمة ..
حسبنا الله ونعم الوكيل ..

[جيفار التميمي]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (03): النبع = فترة نزول الوحي
كان نزول الوحي على محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقط
لم ينزل وحي على أصحابة وإلا فهذا يعني أنهم شاركوه الرسالة!

بالتعريف؛ النبع الصافي للأسلام هي فترة الرسالة أو فترة نزول الوحي. والتي تبدأ بإقرأ (سورة العلق) وتنتهي بالآية "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا" وانقطاع الوحي بموت الرسول عليه الصلاة والسلام.

بعد انقطاع الوحي، هي اجتهادات بشرية من العقل البشري ويحكم عليها العقل البشري. لذا فهي من شبكات التوزيع ألتي يبتدعها العقل! السلف الصالح من المسلمين الأوائل من الصحابة والتابعين وتابعيهم على اعتبار أنهم القدوة الصالحة، هم قدوة صالحة لكنهم ليسوا من الرسالة، هذا تقول على الله. الرسالة أتى بها محمد عليه وعلى آله الصلاة والسلام، محمد فقط لا غير! واقلب الصفحة.

القول بأن الصحابة والتابعين أَحق بالاتباع من غيرهم، وذلك لصدقهم في إيمانهم، وإخلاصهم في عبادتهم، وهم حراس العقيدة، وحماة الشريعة العاملون بها قولا وعملا، ولذلك اختارهم اللّه تعالى لنشر دينه، وتبليغ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، هو رأي وجيه وكلام جميل، ولا اعتراض لدي أن يقوم به أحد. لكن اعتراضي أن يتم فرض هذا الرأي على الآخرين بحيث من لم يوافق على هذا الرأي فهو ليس مسلم. فهذه إدخال مفهوم الروح القدس في المسيحية الوضعية إلى الإسلام، وهو ما خلع قدسية على ممارسات الكنيسة عبر التاريخ!

أرجو من الجميع أن يعي ما نقول، ويفكر فيه ملياً.

وبالله التوفيق،،،

صدق من قال (من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب) فرويدك رويدك ورحم الله امرءاً عرف قدر نفسه ان من القبيح ان يحاول الانسان خداع الله تبارك وتعالى ، والادهى والاسوء من ذلك ان لا يعترف بخطئه ، بل يحاول ان يبرر خطأه هذا بفكرة يبحث عنها هنا وهناك ، وفي هذه الحالة يتكرس هذا المرض في نفوس هؤلاء الاشخاص ويصدق عليهم قول الله عز وجل : { فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً } بسبب محاولة خداع الخالق .

إن من العقائد والأصول المقررة في الإسلام حب الصحابة من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان واعتقاد فضيلتهم وصدقهم والترحم على صغيرهم وكبيرهم وأولهم وآخرهم وصيانة أعراضهم وحرماتهم
فمن طعن في الصحابة أو سبهم فقد خرج من الدين و مرق من ملة المسلمين ، لأن الطعن لا يكون إلا عن اعتقاد مساويهم و إضمار الحقد فيهم و إنكار ما ذكره الله تعالى في كتابه من ثنائه عليهم ، و ما لرسول الله -صلى الله عليه و سلم- من ثنائه عليهم و فضائلهم و مناقبهم و حبهم ، و لأنهم أرضى الوسائل من المأثور و الوسائط من المنقول ، و الطعن في الوسائط طعن في الأصل ، و الازدراء بالناقل ازدراء بالمنقول ، هذا ظاهر لمن تدبره و سلم من النفاق و من الزندقة و الإلحاد في عقيدته ، و حسبك ما جاء في الأخبار و الآثار من ذلك كقول النبي -صلى الله عليه و سلم- :" إن الله اختارني و اختار لي أصحابًا ، فجعل لي منهم وزراء و أنصارًا و أصهارًا فمن سبهم فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين ، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا و لا عدلاً ".
ولقد عد العلماء قديماً الطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم علامة على أهل البدع والزندقة الذين يريدون إبطال الشريعة بجرح رواتها. قال أبو زرعة: إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة .
وعن الإمام أحمد أنه قال: إذا رأيت رجلاً يذكر أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء ـ فاتهمه على الإسلام. وقال الإمام البربهاري: واعلم أن من تناول أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه إنما أراد محمداً، وقد آذاه في قبره
وكان أئمة أهل السنة يَرون أن سبّ الصحابة رضي الله عنه زندقة وَرِدّة عن دِين الإسلام . قال الإمام مالك بن أنس : من سبّ الصحابة فلا سهم له مع المسلمين في الفيء .
قال رحمه الله : هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء .

وروى الخلال في كتاب " السنة " عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله ( الإمام أحمد ) عن من يَشتم أبا بكر وعمر وعائشة . قال : ما رآه على الإسلام . قال : وسمعت أبا عبد الله يقول : قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم سهم - أو قال _ : نصيب في الإسلام .

وروى عن عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : مَن شَتَم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مَرَقَ عن الدِّين .

وروى عن زكريا بن يحيى قال : حدثنا أبو طالب أنه قال لأبي عبد الله : الرجل يشتم عثمان ، فأخبروني أن رجلا تكلّم فيه ، فقال : هذه زندقة .

وروى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما أراه على الإسلام .

وقال أبو حنيفة رحمه الله من شك في كفر هؤلاء "أي الرافضة" فهو كافر مثلهم .

وقال ابن حزم رحمه الله : وأما قولهم "يعني النصارى" في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة ، وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر .

هذا هو رأي أئمة أهل السنة والجماعة بمدارسها الآربعة (الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية) في هذه الطائفة ونحن نؤمن به يا دكتور شاكر لأننا أعلم منك بأصول عقيدتهم .

[علي حسين فرهود]

صدق من قال (من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب) فرويدك رويدك ورحم الله امرءاً عرف قدر نفسه ان من القبيح ان يحاول الانسان خداع الله تبارك وتعالى ، والادهى والاسوء من ذلك ان لا يعترف بخطئه ، بل يحاول ان يبرر خطأه هذا بفكرة يبحث عنها هنا وهناك ، وفي هذه الحالة يتكرس هذا المرض في نفوس هؤلاء الاشخاص ويصدق عليهم قول الله عز وجل : { فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً } بسبب محاولة خداع الخالق .


إن من العقائد والأصول المقررة في الإسلام حب الصحابة من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان واعتقاد فضيلتهم وصدقهم والترحم على صغيرهم وكبيرهم وأولهم وآخرهم وصيانة أعراضهم وحرماتهم
فمن طعن في الصحابة أو سبهم فقد خرج من الدين و مرق من ملة المسلمين ، لأن الطعن لا يكون إلا عن اعتقاد مساويهم و إضمار الحقد فيهم و إنكار ما ذكره الله تعالى في كتابه من ثنائه عليهم ، و ما لرسول الله -صلى الله عليه و سلم- من ثنائه عليهم و فضائلهم و مناقبهم و حبهم ، و لأنهم أرضى الوسائل من المأثور و الوسائط من المنقول ، و الطعن في الوسائط طعن في الأصل ، و الازدراء بالناقل ازدراء بالمنقول ، هذا ظاهر لمن تدبره و سلم من النفاق و من الزندقة و الإلحاد في عقيدته ، و حسبك ما جاء في الأخبار و الآثار من ذلك كقول النبي -صلى الله عليه و سلم- :" إن الله اختارني و اختار لي أصحابًا ، فجعل لي منهم وزراء و أنصارًا و أصهارًا فمن سبهم فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين ، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا و لا عدلاً ".
ولقد عد العلماء قديماً الطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم علامة على أهل البدع والزندقة الذين يريدون إبطال الشريعة بجرح رواتها. قال أبو زرعة: إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة .
وعن الإمام أحمد أنه قال: إذا رأيت رجلاً يذكر أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء ـ فاتهمه على الإسلام. وقال الإمام البربهاري: واعلم أن من تناول أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه إنما أراد محمداً، وقد آذاه في قبره
وكان أئمة أهل السنة يَرون أن سبّ الصحابة رضي الله عنه زندقة وَرِدّة عن دِين الإسلام . قال الإمام مالك بن أنس : من سبّ الصحابة فلا سهم له مع المسلمين في الفيء .
قال رحمه الله : هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء .

وروى الخلال في كتاب " السنة " عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله ( الإمام أحمد ) عن من يَشتم أبا بكر وعمر وعائشة . قال : ما رآه على الإسلام . قال : وسمعت أبا عبد الله يقول : قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم سهم - أو قال _ : نصيب في الإسلام .

وروى عن عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : مَن شَتَم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مَرَقَ عن الدِّين .

وروى عن زكريا بن يحيى قال : حدثنا أبو طالب أنه قال لأبي عبد الله : الرجل يشتم عثمان ، فأخبروني أن رجلا تكلّم فيه ، فقال : هذه زندقة .

وروى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما أراه على الإسلام .

وقال أبو حنيفة رحمه الله من شك في كفر هؤلاء "أي الرافضة" فهو كافر مثلهم .

وقال ابن حزم رحمه الله : وأما قولهم "يعني النصارى" في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة ، وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر .


هذا هو رأي أئمة أهل السنة والجماعة في هذه الطائفة بمدارسها الآربعة (الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية) ونحن نؤمن به يا دكتور شاكر لأننا أعلم منك بأصول عقيدتهم .

السلام عليكم :
إسمع يا جيفارا :
لولا التزام بعدم الخوض في النقاشات الطائفية ، ومعرفتي المسبقة أنّ الحديث مع أمثالك لن يأتي بخير على الأمّة الإسلامية ، ولولا أدب تعلّمناه في القرآن الكريم الذي يتعبّد به المسلمون الذين أخرجتنا منهم ، لولا هذا كلّه ، لوجدت من الرد أفضله ، ومن الدليل أكمله ، ومن اللفظ أجزله .. ولو كنت أعلم أنّك تطلب بما أتيت وجه الله ، لسايرتك في النقاش ، لكنّني من ردودك على الفاضل المحترم الدكتور شبير ، ومن لغة التعالي التي تخاطب بها من يناقشك .. أصبحت موقنا أنّ ما أردته هنا لا علاقة له بإرادة وجه الله من بعيد أوقريب .. من أنت لتعرف عن الشيعة كلّ شئ وتسفّه عقيدتهم؟ من وكّلك عن الله تفويضا بإخراجهم عن دينه؟
أقول وبالله المستعان : حسبنا الله ونعم الوكيل