"هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" تحت قبة برلمان العقل العربي

[مناير عبدالعزيز]

من تجربتي الشخصية مع الهيئة :
كنت في حالة طواف بالكعبة عندما احسست بوخز خيزرانة في ظهري لاستدير واجد رجلا من هيئة الامر بالمعروف يطالبني بالستر وتغطية عيناي
العجيب اني كنت منقبة فعلا رغم تعارض الاحاديث النبوية مع طواف المنقبة .....
*ربما تنقبت من الهيئة نفسها
ساعود حين ميسرة للموضوع لاني احمل للهيئة اكوام ملاحظات

الأخت الفاضلة وفاء
صح في الصحيحين نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس النقاب للمحرمة ، لكن يجوز للمحرمة لبس غطاء الوجه ( البوشية/ الشيله ) عند وجود الرجال الأجانب ، وقد ثبت ذلك عن عائشة رضي الله عنها في الصحيح 0 والله أعلم0
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
وهكذا النقاب لا تلبسه على وجهها ، ومثله البرقع ونحوه ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهاها عن ذلك ، لكن عليها أن تسدل خمارها أو جلبابها على وجهها عند وجود رجال غير محارمها ، وهكذا في الطواف والسعي لحديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : ( كان الركبان يمرون بنا ، ونحن مع رسول الله، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه ) [ أخرجه أبو داود وابن ماجه ].
أما وخزة الخيزرانة فامسحيها مؤقتا في أختك إلى أن ينصلح الحال
أسأل الله لي ولكم ولجميع المسلمين السداد والرشاد

[أ.هنداوي دوير]

الأخ الفاضل عامر العظم تحية حب وتقدير بدون قبلات أو مجاملة
وبعد الى جنابك الكريم الرد على أسئلتك وارجو ان نكون موفقين فيها وهي

كلنا نسمع عن هذه الهيئة في السعودية وعن مشاكلها، سمعنا عنها من أشخاص تعرضوا لأذاها أو عبر الإنترنت والفضائيات..
عزيزي عامر انت تقول سمعنا وانا اقول رأينا بأعيننا فهل من سمع مثل من رأى ؟
وتأكد ان من يهاجم الهيئة ورجالها هم انفسهم من تقف الهيئة في وجوههم وتحاربهم مثل فريق العلمانيين العرب والمستغربين والمتغربين وأنصار بوش وأسرائيل ومؤتمر بكين ( الشلة هذه يا عامر ) وأكيد انت تعرفهم اكثر مني [/color]1.

لماذا هذا العداء لهذه الهيئة ؟

لأن الناس جبلت على حب الهوى واتباع الشهوات والهيئة تقف سدا منيعا في وجوه هؤلاء 2. ما رأيك وما مآخذك على هذه الهيئة؟

ممتازة ولا يوجد مأخذ ومن يؤاخذها كمن يقول للمصلي لمذاذا تصلي وتذكرني بالأية الكريمة في الكفار بعد بسم الله الرحمن الرحيم ( وقالو لا تسمعوا لهذا القرأن وألغوا فيه ) من ينتقد الهيئة مثل هؤلاء الكفار فهم لا يريدون الهدى لأنفسهم ولا يريدو للناس الأخرين ان يسمعوا القرأن فيهتدو وهم يا استاذ عامر موجودون في كل مكان وزمان حتى ايام الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم
3. هل كانت مثل هذه الهيئة موجودة أيام الرسول عليه السلام؟


نعم ياعامر وهي جزء أصيل في الشريعة الاسلامية لتسيير حياة المجتمع حسب شريعة الله وتسمى في الشريعة الاسلامية بالحسبة ياعامر 4. هل تقوم بعملها وفقا للمنهج القرآني؟

نعم وبنسبة 99.5 % 5.

هل العاملين فيها مؤهلين شرعيا ومهنيا؟

نعم وعلى كل مجموعة رقيب وفوق كل رقيب رقيب أعلى والعمل كله منظم والذي يخطئ يتم عقابه فورا وحسب نفس القانون ( الحدود ) 6.

لماذا لا نراهم على شاشات التلفزيون ليوضحوا وجهة نظرهم وطبيعة عملهم؟

وماذا أخذت انت وأنا من جمــــــــــــــــــــــــــــــيع المسئولين العرب الذين سئمنا النظر في وجوههم الكالحة الكئيبة ليل نهار على شاشات التلفزيون ومن سماع أكاذيبهم سنيين طوال دعوهم وشأنهم
دعهم يعملون فهم مثل الجندي في الميدان الذي لا يرى العالم سوى ضابطه وقائده الذي حقق النصر اما هو فلا أحد يراه ولا يسمع بأسمه أحد
7. هل الالتزام الديني والأخلاقي في وضع أفضل في السعودية منه في الدول العربية والإسلامية الأخرى في ظل وجود هذه الهيئة؟

نعم وبكل تأكيد يكفي انك اذا تعبت من القيادة في المشاوير الطويلة ان تركن سيارتك قرب الطريق وتنام انت وأولادك حتى الصباح في وسط الصحراء دون ان يوقظك سوى شمس الصباح فهل هذا موجود في أي دولة في العالم أتحداكم جميعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
وقد دخلت الآردن ذات مرة بالخطاء وعندما وصلت الى معان للاستراحة قال لي احد الطيبين اياك ان تتوقف بسيارتك في الطريق الى العقبة لأي سبب ونصحني بعدم التوقف إلا في العقبة فقط مهما حدث

8. ألا تذكرك هذه الهيئة بالقرون الوسطى المظلمة في أوروبا عندما كانت تسيطر الكنيسة على مقاليد الحكم؟


وهل تقارن الاسلام وتعاليمة والمحتسبين القائمين على تنفيذ حدوده بالمسيحية وجالها في أوربا في العصور الوسطى عيب يا عامر هذا السؤال ( بهذا السؤال اراك تخرج عن النص ) حتى لو كنا نتحاور
9. لماذا يحكمنا "رجال الدين"؟


حبيبي عامر انت بهذا السؤال انت لم تقرأ الواقع جيدا وكذلك لم تقرأ التاريخ
نحن لا يحكمنا رجال دين منذ استشهاد ذو النورين عثمان رضي الله عنه وأرضاه بل يحكمنا ساسة ورجال سياسة وحكام ظلمة متجبيرين ويا ليت حكمنا رجال دين وأقامو فينا شرع الله وحدوده ما كنا وصلنا لهذا الانحطاط الشامل الذي تراه الأن وما كنت ناديت بتأهيل 20000 قائد في واتا
( من أين ستبدأ معهم ومن أين تمولهم وكيف وألى اين ستصل بهم أيها الحالم الكبير ) يا ليت حكمنا رجال دين مخلصين 10.

هل يجب على السعودية حل أم تغيير هذه الهيئة؟


ولماذا تحلها وبماذا ستستبدلها هذا السؤال لكم جميعا
هل عندك بديل انت والأخوان للهيئة
حبيبي عامر يكفي ان تسير في شوارع عمان أو القاهرة لتقول يا ليت عندنا هيئة مثل السعودية
أخي عامر تأكد انني والله احبك لآنني ارى الصدق والأخلاص لهذه الامة ش
يشع من بين حروف كلماتك وسامحني فأنا لا اعرف المجاملة في حياتي على الاطلاق ولا ان اكون هادئا 100 % عند التداخل في موضوع يخص الدين فتراني اكتب بمشاعري فكن حذرا انت بالذات في طرح موضوعات الدين وانتبه من مداخلات المتداخلين فبعضهم يترك موضوعك ويمتطي موجة أخرى في نفسه كما حدث في الموضوع وسؤالي هل انت راضي عن مداخلة علي زين الدين
لك حبي وتحياتي
الحاج هنداوي :[

[أ.هنداوي دوير]

الأخ المحترم الأستاذ بوميدونه بعد التحية

للمرة تلو المرة تظلمني وتتهمني بما انا لست أهله ربما انك تقابل طراز جديد من الناس لم تقابلهم من قبل فبدا الامر ملتبسا عليك وجعلك لا تتريث في فهم كلماتي بسبب حدتها
ومع ذلك فأنا لن ادخل معك في جدل بيزنطي رغبة مني في الحفاظ على قدر المحبة والاحترام الذي مازلت احمله لك ورغبة مني في ان تعرف انني من النوع الصريح جدا الغير مجامل في الحق أي كان محاوري وخصوصا ان كان الامر يتعلق بأي أمر من أمور الدين أو القائمين على أي أمر من أموره
وهذا أفعله بشكل تلقائي ودون انتظار دعوة من أحد لأن الدفاع عن الدين هو واجب ديني لا يحتاج لأذن من احد
ولعلم جنابك انا لم أكن يوما ما مستفيدا من أحد ولم أكن متسلل على أحد أي كان فأنا أرى نفسي فوق كل تلك الصغائر ومع ذلك وحفاظا على احترامي لك وبما ان جنابك قد طاب فتح ابواب الحوار التي لا يملك مفاتيحة الا مستفيدا وبما انني لست مستفيد فقد أليت على نفسي أن احاورك بالحجة وأطلب منك الرد وبالحجة أيضا على موضوع الحسبة في الاسلام

الحسبة في الإسلام

مقدمة

مفهوم الحسبة في الإسلام

ولاية دينية يقوم ولى الأمر – الحاكم – بمقتضاها بتعيين من يتولى مهمة الأمر بالمعروف إذا أظهر الناس تركه ، والنهي عن المنكر إذا أظهر الناس فعله ، صيانة للمجتمع من الانحراف ، وحماية للدين من الضياع ، وتحقيقا لمصالح الناس الدينية والدنيوية وفقاً لشرع الله تعالى .

العلاقة بين الحسبة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :

لقد أوجب الله تعالى على كل مسلم أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حسب قدرته وعلمه ، قال الله تعالى: (( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون )) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ) وقد علمنا أن الحسبة ولاية دينية ، أي أنها وظيفة رسمية من وظائف الدولة المسلمة تختص بأداء واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وبهذا يتضح لنا أن الحسبة هي وسيلة رسمية للقيام بهذا الواجب .

مجالات الحسبة

يقوم نظام الحسبة في جوهره على حماية محارم الله تعالى أن تنتهك ، وصيانة أعراض الناس ، والمحافظة على المرافق العامة والأمن العام للمجتمع ، إضافة إلى الإشراف العام على الأسواق وأصحاب الحرف والصناعات وإلزامهم بضوابط الشرع في أعمالهم، ومتابعة مدى التزامهم بمقاييس الجودة في إنتاجهم ، وكل ذلك يتم بالتنسيق مع الجهات ذات الاختصاص من وزارات ومؤسسات وغيرها .

أهمية الحسبة في النظام الإسلامي

يهدف الإسلام إلى خلق مجتمع آمن مستقر تسوده المحبة ويجتمع أفراده في التعاون على البر والتقوى ، حتى يتمكن الجميع من القيام بواجب الخلافة في الأرض وتحقيق الغاية الأساسية من خلق الإنسان وهي عبادة الله تعالى ، كما قال تعالى : (( وما خلقت الجن الإنس إلا ليعبدون )) ولأن الناس محتاجون دائما إلى نظام يسيرون على هديه ، وسلطة تحرص على تحقيق هذا النظام في حياة الناس ، لزم أن يكون هناك من يذكر الناس بذلك ويتابع التزامهم به ، ومن هنا جاءت أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

غايات الحسبة

لقد جاءت الشريعة الإسلامية بتحصيل المصالح وتكميلها ، وتعطيل المفاسد وتقليلها ، وأنها ترجح خير الخيرين ، وتدفع شر الشرين ، وتحصل أعظم المصلحتين بتفويت أدناهما ، وتدفع أعظم المفسدين باحتمال أدناهما . وقد أمر الله تعالى عباده بأن يبذلوا غاية وسعهم في التزام الأصلح فالأصلح – واجتناب الأفسد فالأفسد ،وهذا هو الأساس الأكبر في التشريع الإسلامي : فإن مدار الشريعة على قوله تعالى : ((فاتقوا الله ما استطعتم )) ، المفسر لقوله تعالى : ((اتقوا الله حق تقاته )) وعلى قول النبي صلى الله عليه وسلم : (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم )
وعلى أن الواجب تحصيل المصالح وتكميلها ، وتعطيل المفاسد وتقليلها ، فإذا تعارضت كان تحصيل أعظم المصلحتين بتفويت أدناهما ، ودفع أعظم المفسدين مع احتمال أدناهما هو المشروع . ثم إن مقصد الولايات الشرعية من خلافه وقضاء وحسبة وغيرها :

أن يكون الدين كله لله ، وأن تكون كلمة الله هي العليا ، فولاية الحسبة إنما جعلت لإصلاح دين الخلق الذي متى فاتهم خسروا خسرانا مبيناُ ، ولم ينفعهم ما نعموا به في الدنيا ، ولإصلاح ما لا يقوم الدين إلا به من أمر دينهم .

والشريعة إنما جاءت بأحكام تحفظ على الناس الكليات الخمس أو المصالح العليا الخمس وهى : الدين والنفس والعقل والنسل والمال .

فكل الأحكام الشرعية في هذا الخصوص إنما هي أوامر ونواهي للحفاظ على هذه الكليات، والحسبة إنما تسعى للتحقق من تطبيق هذه الأوامر والالتزام بالنواهي .

ويمكن أن نفصل هذه الناحية للحسبة في أهداف أساسية فيما يلي :

1- حماية دين الله تعالى بضمان تطبيقه في حياة الناس الخاصة والعامة وصيانته من التعطيل أو التبديل أو التحريف . فقد وكل إلى المحتسب حث الناس على الالتزام بأداء عبادتهم بكيفياتها الشرعية ومنعهم من التبديل والتحريف فيها ، كما أنه يمنع البدع في الدين ويحاربها ويوقع العقاب على مرتكبيها . فالمحتسب يهتم بكل ما يتعلق بالدين ويسعى لإحيائه وتمكينه .

2- تهيئة المجتمع الصالح بتدعيم الفضائل وأنمائها ، ومحاربة الرذائل وإخمادها . فالمحتسب يمنع المنكرات الظاهرة ويعاقب مرتكبيها إن كان مما يوكل إليه العقاب فيه ، أو يرفعه إلى القضاء إن كان مما يختص القاضي بالفصل فيه .

كما أنه يتتبع مواطن الريب والشبهة فيمنع وقوع المنكرات فيها مثل مواطن اختلاط الرجال بالنساء ، والأماكن التي يرتادها أهل الشك والريب .

3-إعداد المؤمن الصالح المهتم بقضايا مجتمعه ، وحماية مصالحه. ذلك أن الإسلام جعل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجباً على كل مسلم ، حتى لا يرى منكراً قد ارتكب فيسكت عنه، أو يرى معروفاً ترك فيتواطأ على الترك .

فإذا قام بذلك كان أدعى إلى أن يأتي هو ذاته المعروف الذي أمر به وينتهى عن المنكر الذي نهى عنه غيره ، لذا قال الله تعالى : (( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون )) ومن جانب آخر فإن الحسبة- وهي الحد الرسمي في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر – تؤمن لأفراد المجتمع المتابعة الدائمة لأنشطتهم بتدعيم الصالح منهما وتعزيزه ، ومحاربة الفاسد منها والزجر منه .

4-بناء الضمير الاجتماعي – الوازع الجماعي – الذي يحول دون هتك مبادئ المجتمع المسلم وقواعده وآدابه العامة وأعرافه ، ذلك أن للبيئة الاجتماعية أهمية قصوى في سلوك أفراد المجتمع ، فإذا كان للمجتمع قواعد مرعية وآداب محفوظة ومبادئ محمية من سلطاته صعب على العصاة الخروج عليها ، وتربي في أنفسهم الحياء من مخالفة المجتمع والخروج عليه .

أما إن كانت هذه المبادئ والقواعد منتهكة من غالب أفراد المجتمع ، ولم تكن هناك سلطة تسعى للحفاظ عليها ، بحجة أن تلك الأمور من الشئون الخاصة ، سهل على الأفراد الخوض في المنكرات ، بل إن العصاة يغرون الصالحين بسلوك نهجهم ، لأن الناس يحبون التشبه ببعضهم بعضاً ، لذا قال الله تعالى : (( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة ، والله يعلم وأنتم لا تعلمون )) وأمر الله تعالى أن تكون العقوبات الشرعية علنية حتى يتعظ الناس بعذاب غيرهم ، فقال بعد أن ذكر عقاب الزناة : (( وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين )) كما أمر النساء بالحجاب وعدم إبداء الزينة لغير المحارم ، بل وأمرهن بعدم التلين في الكلام بما يثير الرجال ، ثم بعد ذلك كله أمر كلا من الرجال والنساء بغض البصر منعاً للفتنة المثيرة للشهوة

5-استقامة الموازين الاجتماعية واتزان المفاهيم واستقرارها حتى لا ينقلب المنكر معروفاً والمعروف منكراً. لذا نجد أن من أشد الأمور خطورة انتشار المنكرات ثم تواطؤ المجتمع على السكوت عنها ثم قبولها أخيرا! فإذا بلغت المنكرات درجة القبول عند الناس ، وذللك بأن يروها أموراً معتادة لا حاجة لاستنكارها فضلاً عن الإنكار على مرتكبيها ، إذا بلغ الحال إلى هذا الحد ، فإن المجتمع يفقد موازينه المستقيمة وتذوب مفاهيمه الصحيحة لكل القيم الفضيلة ، وعندئذ يعجز كل قانون عن التأثير في الناس ولا سيما القوانين الوضعية التي تقوم على مبدأ عدم التدخل في الحريات الشخصية .فلو نظرنا إلى كثير من المجتمعات الإباحية نجد أن الأمور قد انفلتت من يد السلطات إذ أصبح المجتمع لا يستنكر سلوك الانحراف والشذوذ،والسلطة لا تقدر على محاربة الرذائل والمخدرات والجرائم التي يعتدى فيها على حرمات الناس .

بينما نجد المجتمعات الإسلامية –على وجه العموم- لا تزال تحتفظ بأصولها ومبادئها ، مما يجعل السلوك الانحرافي والشذوذ والخروج على قيم المجتمع أموراً مستقبحة ومستنكرة من عامة الناس .

6-دفع العقاب العام من الله تعالى ، ومنع حالات الفساد الجماعي . ذلك أن فشو المنكرات وظهور الفساد يستحق العقاب من وجهين:

الأول : أن ارتكاب تلك المنكرات موجب للعقاب .

الثاني : إن السكوت عن هذه المنكرات من غير أصحابها موجب أخر للعقاب ، لذا قال الله تعالى محذراً هذه الأمة أن تسكت عن المنكر : (( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة )) وذلك حتى لا يقع لهم مثل ما وقع لمن قبلهم ، الذين حكى الله تعالى حالهم في قوله : (( لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون . كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون )) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون أن يغيروا ولا يغيرون إلا يوشك أن يعمهم الله بعقاب
)
7- تحقيق وصف الخيرية للأمة، كما قال الله تعالى : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله )) وذلك لأن صلاح المعاش والمعاد إنما يكون بطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، وذلك لا يتم إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبه صارت هذه الأمة خير أمة أخرجت للناس . وما تمت هذه الخيرية إلا بعد تحقيق الصفات المذكورة في الآية وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإيمان بالله ، فمن اتصف بهذه الصفات من هذه الأمة دخل في هذا المدح ، كما قال عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه في حجة حجها فرأى من الناس منكراً فقرأ { كنتم خير أمة أخرجت للناس } ثم قال : { من سره أن يكون من هذه الأمة فليؤد شرط الله فيها }

الحسـبة في الإسلام نظام فعّال

مفهوم الحسبة في الإسلام

إن نظام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الشريعة الإسلامية يعد وظيفة أساسية للرسول صلى الله عليه وسلم ولجميع أفراد أمته من بعده ، ذلك لما له من أهمية قصوى في الحفاظ على الكيان الاجتماعي للمسلمين ، فهو الوسيلة الأولى لتحقيق خلافة الإنسان على الأرض وإصلاحها للبشرية جمعاء ، لذا فقد وضع له الإسلام أسساً تضمن فعاليته في المجتمع ويمكن أجمال تلك الأسس فيما يلي :

1- إن الله تعالى جعل ذلك واجباً دينياً على كل فرد من أفراد المجتمع بحسب موقعه وقدرته . قال الله تعالى : (( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون )) وقال صلى الله عليه وسلم : ( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان )

2- إضافة إلى كونه واجباً على الأفراد ، فقد جعله الله تعالى واجباً دينياً ومهمة أساسية للدولة المسلمة ، تتوقف صلاحيتها للاستمرار في قيادة الأمة على القيام بهذا الواجب، قال الله تعالى : (( الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور ))

3- لكي تتحد مسؤولية الدولة عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقد وضع له نظاما محدداً وولاية خاصة هي ولاية الحسبة ، يقوم عليها أشخاص يختارون لها اختياراً دقيقاً وفق شروط واضحة ، حتى يتم الإشراف عليهم من قبل الدولة .

4- حتى تزداد فعالية هذا الواجب –الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر –فقد ربط الشرع بين مهمته ورعاية مصالح الناس ، حيث جعل الغاية منه تحقيق ما يصلح للناس معاشهم ومعادهم بالحفاظ على المنافع وتنميتها ومحاربة المضار وإخمادها . لذا قال الله تعالى : (( ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين ))

5- ولأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على الأفراد ، وحتى يمتثل الأفراد لهذا الواجب، فقد ربطه الله تعالى بالوعد والوعيد ، فوعد من قام به بالثواب الجزيل في الدنيا والآخرة ، كما أوعد من تخلف عن القيام به بالعذاب الشديد في الدنيا والآخرة ، قال الله تعالى في صفات المؤمنين : (( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله ، أولئك سيرحمهم الله ، إن الله عزيز حكيم )) وقال الله تعالى في صفات المنافقين : (( المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون )) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لتأمرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليضربن الله على قلوبكم ثم تدعوه فلا يستجيب لكم )

6- إن الله تعالى جعل اهتمام المرء بنفسه وتزكيتها قبل أن يلتفت إلى الآخرين محوراً للإصلاح ، حتى لا يكون الطعن في سلوكه سبيلاً وحجة للآخرين يتعذر بها عن عدم الانصياع للأمر أو النهي ، لذا قال الله تعالى : (( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون )) وقال الله تعالى : (( يا أيها الذين أمنوا لم تقولون ما لا تفعلون . كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ))

7- وحتى لا يكون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مدعاة للارتكان إلى الغير والاعتذار بذلك فقد وزع الشرع المسؤوليات على كل فئات المجتمع مراعياً في ذلك التدرج ليشمل الأفراد والأسرة والوالي الأعلى للدولة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الأمام راع ومسؤول عن رعيته ، والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته ، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته ، فكلكم راع ومسؤول عن رعيته ) وقال تعالى : (( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر))

8- لأن الأسرة هي الخلية الأولى لبناء المجتمع الصالح ، فقد اهتم بها الإسلام اهتماماً كبيراً ، لذا كان أول من أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإبلاغه الدعوة هم أقرب الناس إليه ، قال الله تعالى : ((وأنذر عشيرتك الأقربين )) وقال تعالى : (( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ))

9- وحتى لا يكون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعظياً دون أن تكون للقائم به سلطة أو نفوذ فقد خول الإسلام للمحتسب بعض صلاحيات التنفيذ فيما يدخل في مكانته وقدرته ، إلا أنه ميزه عن القاضي بأنه لا ينتظر أن يرفع إليه الأمر ليفصل فيه بل يقتحم الموضع الذي يظهر فيه المنكر أو يهجر فيه المعروف فيقوم بواجب الأمر والنهي تغييرا أو تعميرا. قال الله تعالى : (( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والمميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس ، وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز )) فبين الله تعالى أنه أنزل الكتاب وأنزل معه الحديد الذي هو القوة ليحمي الكتاب ودعاته ويعين على تطبيق أحكامه .

10- وأخيراً فإن الشارع الحكيم وضع ضمانات وضوابط عديدة لمن يقوم بمهمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى تصونه عن الانحراف وتحد من الآثار السالبة التي يمكن أن تقع من المحتسب ، وأهم هذه الضوابط ما يلي :

أ-تقديم الأهم على المهم . وهذا يعنى أن المحتسب عليه أن يدرك الأمور التي يريد الاحتساب فيها ثم يرتبها بحسب أهميتها فيبدأ بأولاها بالاهتمام ثم الذي يليه ، لذا لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال له : ( إنك تأتي قوماً أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله فإن هم أطاعوا فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم ، فإن هم أطاعوا فإياك وكرائم أموالهم ، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينه وبين الله حجاب )

ب- اتباع الوسائل المشروعة لمعرفة المنكر المرتكب أو المعروف المتروك. فالمحتسب ملزم بقواعد الشرع في ذلك ، فلا يجوز له أن يتجسس بحجة الوصول إلى المنكر ، كما لا يجوز له الغش والخداع في سبيل ذلك، وإنما واجبه وعمله متعلق بالمنكرات الظاهرة فقط دون المستورة، قال الله تعالى : (( ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضاً )) وقال صلى الله عليه وسلم : ( إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم )

ج- إن ميزان الحكم على الشيء بأنه معروف أو منكر إنما هو بالشرع ، فما ثبت الشرع بأنه معروف أمر به المحتسب ، وما ثبت شرعاً بأنه منكر نهى عنه، أما ما سوى ذلك فلا يتدخل فيه .

د- قيام شروط الإنكار في الفعل وهي :

1-أن يثبت أن الفعل منكر شرعاً .
2-أن يكون المنكر موجوداً في الحال .
3- أن يكون ظاهراً بغير تجسس .
4-أن يكون المنكر معلوماً بغير اجتهاد .

هـ- التدرج في الإنكار : يجب على المحتسب أن يتدرج في إنكار المنكر مبتدئاً بالدرجة الأخف ، فيعرف صاحب المنكر بأن هذا الفعل منكر شرعاً وأنه لا يجوز اقترافه ، ثم ينهاه عنه بالوعظ والتخويف من الله تعالى ، فإن أبى فيغلظ في القول ثم بالتهديد والتخويف ، فإن لم ينته –وكان الناهي محتسباً أو ذا سلطة –سعى إلى التغير باليد ، وذلك بناء على قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) والمراد بتغيير اليد هنا إزالة المنكر فقط دون تجاوز ولا تعد على فاعله ، فإن كان المنكر خمراً أزيلت ، أو صنماً كسر، ونحو ذلك.

و- التثبت : على المحتسب أن يتبين الأمر حتى يتضح له قبل أن يحكم عليه بالإنكار رعاية لحقوق الغير وصوناً لحرمات الناس ، فمتى ثبت له داعي الإنكار أقدم فأنكر ، قال الله تعالى : (( يا أيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ))

صفـات المحتسب

يشترط فيمن يختار الإمام لمنصب الحسبة أن تتوفر فيه صفات أساسية حتى يضمن حسن قيامه بواجبه وتؤتي مهمته ثمارها في الحفاظ على المجتمع وصيانته من المنكرات وفشوها ، وأهم تلك الصفات هي :

أولاً : الإخلاص والتجرد : فالمحتسب يقوم بواجبه امتثالاً لأمر الشارع له ، فيجب أن لا تكون له مصلحة شخصية فيما يأمر أو ينهي عنه وإنما تكون غايته الإصلاح ، كما قال الله تعالى على لسان شعيب عليه السلام : (( وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت ، وما توفيقي إلا بالله ، عليه توكلت وإليه أنيب ))

ثانياً : العلم والحكمة : ذلك أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب شرعي لذا يجب على من يقوم به أن يكون عالماً بمواضع الأمر والإنكار ، وحكيماً في ذلك حتى لا يكون فعله للفساد أقرب منه للصلاح . قال الله تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم : (( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين )) وقال تعالى : (( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ))

ثـالثاً : الرفق والحلم : فالمحتـسب ليس منتقماً لنفسه ، ولا قاصدا إيذاء فاعل المنكر ، وإنما غايته حمله على ترك المنكر، لذا وجب عليه أن يأخذه بالرفق والحلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ، ولا نزع من شيء إلا شانه ) وقال تعالى واصفاً الرسول صلى الله عليه وسلم : (( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم )) وقال تعالى آمراً موسى وهارون لما بعثهما إلى الطاغية فرعون : (( فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى )) فإذا كان الله تعالى قد أمر اللين مع فرعون - وهو قد ادعى الألوهية- فبغيره أولى وأحرى .

[أ.هنداوي دوير]

الأخ عبد القادر بوميدونة المحترم
انا منتظر من أمس ردك فأين هو
ارني يا رجل حجتك
أرجو ألا يطول انتظاري

[عبدالقادربوميدونة]

الأخ عبد القادر بوميدونة المحترم
انا منتظرمن أمس ردك فأين هو
ارني يا رجل حجتك
أرجو ألا يطول انتظاري

اعلم يا سيدي الكريم الأستاذ دوير: أنا هنا لست على حلبة صراع ثيران لإظهارالعضلات المفتولة واستعراض القوة الفكرية والمعلومات المخزنة في الذاكرة والتباهي أمام العالم أني أملك الحجة والدليل لإفحام هذا وصرع ذاك ..أنا هنا لأستفزوأنبه من يملك مادة تنويرية استنهاضية للتغييرنحوالأفضل وفي كل المجالات دون استثناء عدا الحديث والقرآن ..
أما تلك الطريقة البائسة الجدالية التي يترك صاحبها المفكرفيه ويذهب للمفكريتجادله ..فهي طريقة تجاوزها الزمن وأصبحت في حكم الميت..لسهولة البحث عن المعلومات .
سألتك أوسألك الأخ عامرأسئلة محددة بل لم تكن موجهة لك شخصيا ..حاولت أنت بدلا من الإجابة عليها رحت تصب كما ضخما من المعلومات عن الحسبة في الإسلام التي يعلمها حتى تلاميذ الإبتدائي ..ومع ذلك تشكر عليها ..أتعتقد يا محترم أننا ما نزال نعيش عصرالكتب والمخطوطات ..أليس بإمكان أي شخص كتابة على " جوجل" الحسبة في الإسلام فتتدفق عليه عشرات الدراسات حول نفس الموضوع ؟
ألا أستطيع أنا أن أغرق المساربعشرات المقالات من مثلها أتريد جر الموضوع إلى ما هو معلوم بالضرورة ؟
أيجوز لي ولك في أن نتناقش حول الصلاة ؟وكيفية أدائها ؟
صلوا كما رأيتموني أصلي ..
يا سيدي الكريم ألا ترى أنك وقفت حائلا دون دخول الأعضاء الآخرين للإدلاء بأرائهم في الموضوع حينما رأوا أنك تدافع عن الدين والإسلام عن طريق دفاعك عن هيئة مدنية مشكلة من بشريصيبون ويخطئون ؟
ثم هل تريدني أن أبقى هنا معك في جدال حول أن هذه الهيئة لها أخطاء وليست لها أخطاء ..ونترك بقية المسارات ..
مع احترامي لك لم نصل بعد إلى مستوى مناقشة القضايا الأساسية في الأمة ..نريد إبقاء الأمورعلى حالها حتى تتأكسد وتتكلس ..ممنوع المس بالموجود ولا يمكن البحث عن المفقود ..نحن بخيروالحمد لله بارك الله فيك ..مع تحياتي واحترامي الكبير .

[علي زين الدين]

الاخ الحاج هنداوي المحترم
في تعرضي لمسالة (الهيئة) لم اتعرض لا للدين الاسلامي ولا لمقدسات من اي نوع آخر، ما يستحق كل هذا الاستنفار. كل ما فعلته انني تعرضت لبشر يمارسون افعالا بشرية، يخطئون ويصيبون، كما ذكر الاخ المحترم بوميدونة. ويبدو انني تعرضت للموضوع من زاوية اصابت منك مكانا مؤلما، او كما يقال في بلادنا ، بلاد الشام، كمشتك على ايدك اللي بتوجعك. وعلى طريقة"اللي بجنبو مسلة بتنعرو"نقلت الهجوم علي ليصبح مركزا محاولا تقليب تاليف جبهة طويلة عريضة ضدي. ورحت تسال الاستاذ عامر عما اذا كان يوافق على الذي كتبته انا؟؟؟؟ عجبا، الى ها الحد وضعت اصبعي على الجرح؟؟؟؟ يا سيدي انا نقلت ما نشر، تانيا انا ضد اي شرطة دينية وخاصة اذا كانت متزاوجة مع روح التخلف والجهل. لا اريد ان ازيد في هذا المجال حتى لا تكتب الى بان كي مون تساله رأيه بي.
يا حاج هنداوي، اننا نعيش بعصر الثورة والوفرة في المعلومات، وقديما قيل "بصقة تحت حجر ما بتختفي" فكيف اذا كانت البصقة على وجه الامة وتحت سمع وبصر عدسات العالم وابصارهم؟. لم يعد يجدي التعفف ، او اصطناع التعفف والادعاء زروا وبهتانا اننا امة لا تخظئ، "فالشمس طالعة والناس قاشعة". لا يمكننا ان نعور اعين العالم حتى لا ترى عوراتنا حتى ولو كانوا"كفارا" كما تدعي، قد يكونوا كذلك لكن لهم اعين ترى وآذان تسمع، يا حاج يا مؤمن.
للتذكير فقط بالامس عرضت قناة arte الالمانية - الفرنسية تقريرا عن السياحة الجنسية في تايلند تحدثت من خلاله عن وجود نحو 10000 lady-boy في العاصمة بانكوك، قال التقرير أن معظم زبائنهم أعراب من الخليج. وعرضت القناة مشاهد مصورة بكميرا خفية عن عرب يسالون هؤلاء الشاذين عن اسعارهم(ن) واحد الاعراب يقول فرحا i love lady-boy
الرجاء القليل من الاعتراف بالواقع لمعاجته وليس تجاهله كما تفعل النعامة.

[عبدالقادربوميدونة]

... كالنادل بلا حياء
يدعو إلى الفضيلة في حانة الرذيلة

إلى جميع الأخوات والإخوة المشاركين
تحية طيبة والسلام عليكم
بعض الملاحظات السريعة:
أولا: الموضوع رأئع ومهم ولكن وضع أسس النقاش والحوار حوله وحول أي موضوع يطرح مهمة أيضا. لذا جزيل الشكر للأستاذ عبد القادربوميدونة على مشاركته التي تدعم ما تفضل به الأستاذ عامر العظم.
ثانيا: هناك ما اظنه خطأ شائعا، وهو إستخدام مصطلح "رجال الدين" بدل علماء الإسلام. هذا المصطلح "رجال الدين" يعني الكهنة، كما هو الحال في الديانات العربية القديمة السابقة للإسلام، ومن بينها الديانتان العربيتان اليهودية والنصرانية. يقابل هذا مصطلح "الأميون" وهو يعني البشر وعامة الناس من غير الكهنة القائمين على المعابد. ومصطلح "أمي" يرد في القرأن الكريم بهذا المعنى بالذات. يقول الله، سيحانه وتعالى على سبيل المثال:
...."فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد" آل عمران، الأية 20
...."ومن أهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من أن تأمنه بدينار لا بؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون". آل عمران، الأية 75.
...."الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون. قل ياأيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلمته واتبعوه لعلكم تهتدون". الأعراف 157 -158.
...."هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين". الجمعة الآية 2
من الواضح هنا أن القرآن الكريم يستخدم المفردة "أمي" و"أميون" في بعض الآيات مقرونة بالحديث عن أهل الكتاب. والمراد بأهل الكتاب هنا على الأرجح ليس عامة النصارى واليهود، وإنما الكهنة من الاحبار والرهبان. ويقابلهم في النص بالأميين، أي غير الكهنة. من ناحية أخرى يأتي "أمي" في سياق الآيات الأخرى كوصف للنبي محمد (ص) ويظهر واضحا تشديد القرأن الكريم على أمية النبي عليه السلام، أي أنه ليس راهبا ولا رجل دين بالمعنى الكهنوتي، بل من عامة الناس، له ما لهم وعليه ما عليهم، فيما يخص أمور الدنيا. أما القول بأن الآيات تقرر جهل النبي بالقراءة والكتابة - وهو أمر شائع أيضا مع الأسف لدى كثير من المسلمين- فإني أرى، بأنّّ ليس له أي أساس من الصحة لغويا ودينيا، لإن "أّمّي" في اللغة العربية تعني في الأصل عامة الناس، وعكسها كاهن أو رجل دين. و"أمي" تعني مجازا فقط من لا يقرأ ولا يكتب، لأن القراءة والكتابة ومعها السحر والشعوذة والطب، وكذلك وضع الشرائع والقوانين كان في حقبة طويلة من تاريخ العرب القديم والحضارات العربية السابقة للإسلام حكرا على الكهنة ورجال الدين.
ثالثا: ما هو معروف عن الديانات العربية القديمة من مصطلحات وتصورات لا ينطبق بالضرورة على الإسلام. والخصوصية الرئيسية الهامة التي جاء بها الإسلام الأصل في التاريخ العربي هو التمييز بين ما هو دنيوي، يهتم بشؤون الحياة الدنيا من زراعة وصناعة وفنون وفلسفة وتنظيم وعمران، وأدواته العلم الإنساني والعقل والمنطق، وما هو ديني، متعلق بالعبادات وأمور الحياة الآخرة، ومصدره الوحي والإيمان والتأمل. علماء المسلمين يختلفون تعريفا وتاريخا عن رجال الدين في الديانات الأخري. فليس في الإسلام مؤسسة كهنوتية/دينية لتعميد وتخريج الكهنة أو رجال الدين، ومنحهم رخصة القداسة والرهبنة. نعم هناك علماء للإسلام، وهذا أمر مختلف جذريا عن رجال الدين من الأحبار والرهبان في الديانتين العربيتين الأخريين، الذين يتمتعون بصفة القداة أوالعصمة والكهنوت. ليس للعالم بالإسلام أي سلطة دينية أو شرعية على المسلمين أو غيرهم من المواطنين غير سلطة النصح وإبداء الرأي، مهما استبدت الدويلة العربية وحاولت أن تحول علماء الإسلام إلى "رجال دين"، أي كهنة، لتجير المجتمع لطغيانها وغزو أسيادها. ألم يقل النبي محمد (ص) "لا رهبانية في الإسلام"؟!. علماء الإسلام مكلفون كغيرهم بالأخذ بأمور الدنيا والدين معا، من أجل فهم الإسلام والمجتمع الدنيوي وتطويرهما. والمعروف في التاريخ العربي والإسلامي أن الدولة الإسلامية الأولى في المدينة المنورة هي أول من أرسى التمييز في الدولة بين السلطة الدينية والسلطة الدنيوية، وذلك بتشريع النظام المدني وتطبيق المساواة بين المواطنين - بغض النظر عن عقيدتهم الدينية - أمام القانون والشريعة والدولة. إن السّبق في تحقيق الحرية الدينية والتسامح، الذي عم المجتمع أثناء الحضارة العربية الإسلامية قضية معروفة: انظر مثلا رابط صحيفة المدينة النورة، وهو أول دستور كتبه النبي (ص) للدولة الإسلامية:
http://www1.umn.edu/humanrts/arab/is-1.html
من يمعن النظر في هذه الأمور يدرك أن الإسلام لم يكن بالنسبة للعرب دينا وحسب، بل كان ثورة بالمعنى الشامل للكلمة. لقد جاءت رسالة الإسلام بعد مضي حوالي 1150 سنة من ليل مظلم طويل من الغزو والإحتلال الأجنبي (الفارسي واليوناني والروماني والبيزنطي) والإذلال، الذي استبد بشعوب الأمة العربية بعد سقوط الحضارة الأم، وتدمير مشعل بابل وأبراجها وحدائقها المعلقة عام 539 قبل الميلاد، عندما نهض العرب من جديد في بداية القرن السابع الميلادي تحت رايات العروبة والإسلام. لقد كان الإسلام إمتدادا لحضارات عريقة وديانات سامية وأمة لا تموت أبدا. كان ثورة في اللغة والفكر والمنطق والعقيدة والمجتمع، وقبل كل شيء في السياسة والدولة والحرية والعدل.
فأين نحن اليوم من كل هذا؟
أين ذهب علماء العرب والمسلمين الأميون، أمثال الإمام أبي الوليد إبن رشد؟
من أين أتى "رجال الدين" إلى الإسلام؟
من أين أتى تنابلة السلطان الذين يملأون كل الصوامع والشاشات والدكاكين الرخيصة وأحزاب السلطة صراخا وطائفية وفتنة وتكفيرا، ويخنقون الأنفاس؟
رابعا: "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" ليست اليوم - مع الأسف - إلا كلمة حق يراد بها باطل. قال النبي (ص): "ألا ان في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله....ألا وهي القلب" لقد فسد كل شيئ فينا وأصبحنا كمن يتخطفه الطير الأعداء. إن نظام الدويلات العربية الذي أصبح رهينة عند الأعداء هو قلب أمتنا المعتل اليوم. وإذا كان لدينا رغبة حقيقية في الإصلاح وطمع بفوز الدنيا والآخرة، فهلموا بنا جميعا كي نطلق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صوب رؤوس هذه الدويلات المارقة (لا أستثني أحدا)، التي ترفع بوقاحة شعار "الأمر بالمعروف" في وجه المواطنين الشرفاء الذين سلبتهم كل شيء، بينما هي تركع صاغرة أمام القتلة الصهاينة والسفاحين الغربيين أمثال بلير وبوش، فذهبت مثلا، وأصبحت كالنادل بلا حياء، يدعو إلى الفضيلة في حانة الرذيلة.
خلاصة القول، أنه يجب على علماء الإسلام أن يبقوا بشرا أميين إسما وقولا وعملا، كنبيهم عليه السلام، وأن يمتنعوا عن تشريع الفساد وإضفاء القدسية على الإستبداد، كما صنع كهنوت الكنيسة في اوروبا في عصور الظلام.
أيها الإخوة والأخوات،
تحية لكم جميعا مرة أخرى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عبد العزيز العرفج

نحن اناس لا توسط بيننا
لنا الصدر دون العالمين أو القبر
تهون علينا في المعالي نفوسنا
ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر

هذا هوالقول الفصل لمن ألقى السمع وهوشهيد ..أدعوالله عز وجل أن ينال رضاه كل من تأمل بعين فاحصة وعقل مستنيرما أودع أخونا العالم الجليل المتمكن الأمكن عبد العزيزالعرفج المحترم في مقاله التاريخي في المقتبس..
هذا هومجال البناء وإعادة البناء على أسس الدين الإسلامي الثورة العالمية الخالدة..
شكرا لك أخي أصافحك بحرارة وجازاك الله عما ألقيت أعلاه من أضواء كاشفة تزيل العتمة عن بؤرسوداء جدا قاتمة في حياتنا .

[أ.هنداوي دوير]

الاخ بوميدونة بعد التحية

كما قال أفلاطون

تكلم حتى أراك

وأعتقد اننا قد رأينا بعضنا جيدا أنا وأنت وعرف كل واحد منا فكر الأخر فلا انت ستأخذني الى حيث أنت ولا انا سأخذك الى حيث أنا


( لكم دينكم ولي دين )

وكم تمنيت عليك عدم شخصنة الحوار وان تبقى في عملك كمشرف فقط تدير الحوار بين المتحاورين دون الدخول في مواجهة مع احد . هذا ما ارجوه منك اذا تكرمت ولا تنسى اننا في العقد الخامس من العمر ولا يليق بأحدنا ان يسب الأخر لا تلميحا ولا تصريحا
لأني أراك تتداخل كعضو وليس كمشرف
وكم تمنيت عليك ان تتداخل مع اكاذيب على زين الدين وغمز و زلمز وفاء الحمري ولكن يبدو ان حديثهم قد راق لك لأنه يتماشى مع فكرك والذي عرفناه من وقت بعيد
والدليل تصفيقك الهائل لمداخلة العرفج
مع خالص تحياتي
الحاج هنداوي

[أ.هنداوي دوير]

الأخ بوميدونة مساء الخير
يبدو انني سافعل بنصيحتك وسأترك الرد على ما اسمع من أكاذيب حتى يتحلل هذا الكذب ويفنى
لك تحياتي وياليت تفتح لنا مسار يكون مفيد عما نحن فيه الأن
منتظر منك انت شخصيا فتح مسار نافع وعسى من علمك نستفيد
تحياتي

[طارق موقدي]

قبل عدة سنوات، في دويلة عربية ما، تم اكتشاف أكبر عصابة لتهريب المخدرات، وكان يتزعم هذه العصابة، رئيس شعبة مكافحة المخدرات في تلك الدويلة.

كثيرا ما تخرج علينا اسماء هيئات ومنظمات وأحزاب وحتى اسماء أشخاص، لا يمت فيه المسمى إلى الأسم او الصفة التي من المفترض أن يحملها، فقد تجد من يدعى محمدا، وهو بعيد عن الإسلام بعد القطب الجنوبي عن مكة المكرمة.

على سبيل الطرافة وإن كانت حقيقة، فشارع القديس لوران في وسط مدينة مونتريال الكندية، هو شارع مخصص لبائعات الهوى.
ربما تسمع بحزب يطلق على نفسه حزب الله - مع احترامي الشديد لحزب الله اللناني - وهو يقوم بأفعال حزب شيطاني من الطراز الأاول.
"هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر" هي جهاز حكومي ، ومنتسبيها موظفي دولة كغيرهم من الموظفين، منهم من هو مؤهل حقا ويقوم بواجبه خير قيام، ومنهم من هو موظف دون المستوى، ولا ينبغي له أن يعمل في هيئة تحمل هذا الإسم.

فاذا كانت الهيئة هي مؤسسة حكومية تتبع في هيكلها الوظيفي إلى وزارة وحكومة وسياسة عامة ترسمها الدوله ونظامها القائم فينبغي ألا نحكم عليها كجسم مستقل فهي ليست منظمة أو هيئة أهلية مستقلة كمنظمات حقوق الأنسان أو غيرها من المنظمات الأهلية ngo المتشرة في في كثير من بلدان العالم، والتي عادة ما تنال احترام ومصداقية اكثر من المؤسسات الحكومية، حتى في أكثر دول العالم ديمقراطية.

ولذلك فعملية خلع صفة القداسة على الهيئة السالفة الذكر، بمجرد اسقاط الأية الكريمة عليها ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله) لا يخرجها من دائرة الانتقاد والنقد البناء والصريح.

قال لي مناضل عربي انه عند اعتقاله وجره معصوب العينين، وجد نفسه أمام مركز تعذيب في وزارة داخلية بلده، وأصدم بالأية الكريمة على المدخل (وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين)

سمعت كغيري عن تصرفات رجال الهيئة من مواطنين سعوديين، وقرأت اخبارا تقشعر لها الابدان وشاهدت افلاما مصورة توثق بعض التصرفات المشينة لرجال الهيئة ، لكنني شخصيا، لا يخدعني الاسم من جهة، ولا تخدعني كذلك بعض التجاوزات والتي قد يصح حدوثها وقد تكون ملفقة، وعليه فلا احكم علي الهيئة المذكورة من منظور ديني على الاطلاق، بل أنظر إليها كجهاز أمني من أجهزة النظام السعودي المختلفة، وهذه الأجهزة هي أجهزة النظام نفسه، لها ما لها وعليها الكثير.

والله تعالى من وراء القصد

[مناير عبدالعزيز]

سمعت كغيري عن تصرفات رجال الهيئة من مواطنين سعوديين، وقرأت اخبارا تقشعر لها الابدان وشاهدت افلاما مصورة توثق بعض التصرفات المشينة لرجال الهيئة ، لكنني شخصيا، لا يخدعني الاسم من جهة، ولا تخدعني كذلك بعض التجاوزات والتي قد يصح حدوثها وقد تكون ملفقة، وعليه فلا احكم علي الهيئة المذكورة من منظور ديني على الاطلاق، بل أنظر إليها كجهاز أمني من أجهزة النظام السعودي المختلفة، وهذه الأجهزة هي أجهزة النظام نفسه، لها ما لها وعليها الكثير.
والله تعالى من وراء القصد

اعتدنا من الأستاذ طارق وقت الغضب التسرع وعدم التروي في أي ( فضيحة ) تخص السعودية أو النظام السعودي,
بدليل احضاره للفيديو المعنون بالأميرة الجوهرة ابنة الملك الراحل فهد بن عبد العزيز رحمه الله, في المتصفح المعنون بـ ( القرآن ينقصه بيتا شعر لله تعالى ) واللغو الذي جاء في الفيديو لا يصدر من إنسان مسئول فكيف بمتعلمة حاملة لشهادتي عليا؟!
ولو أنه تروى وفحص لعرف أن الفيديو ( صنيعة ) المعارض " سعد الفقيه " وقد أدى الفيديو غرضه قبل سبعة سنوات عند بعض الجمهور المعارض والقابل للتصديق, لكن الحق انجلى واتضح أنه صنيعة وفبركة, خاصة من عرف الجوهرة صوت وصورة.
ولو بحث أكثر لرأى نفس الصورة تحت مسمى أميرة أخرى( مشاعل ) فمن نصدق؟ خاصة أن الصورة في واد والصوت في واد, ولو تعمق في البحث أكثر وأكثر
لربما انتسبت صاحبة الصورة لأي بلد عربي بصورة بريئة عن الموضوع...

والآن يتكلم الأستاذ عن رجال الهيـئة وأيضا من المصادر المعارضة والكارهة لهذا الجهاز الذي أتمناه صادقة في كل بلداننا العربية والإسلامية, وإن كان قد زوق كلامه بهذه العبارة: ( ولا تخدعني كذلك بعض التجاوزات والتي قد يصح حدوثها وقد تكون ملفقة ),
فمتى يصحو السيد طارق ويدرك أن همّنا واحد؟