من أين أنت يا أحمد المدهون ؟؟ هل تود أن تحدثنا عن بلدك؟؟

[لؤي عبد الباقي]

لله درك أستاذ طارق لقد قمت بنبش أعماق ذاكرة ما كانت يوما غافلة عن وجعها في غربتها الحائرة، فها أنت تنكأ جراحا لم تكن مندملة، وتؤجج عواطف لم تعتريها برودة السكون.. ماذا أحدثك عن بلدي؟ ومن أين أبدأ حديثا مازال متواصلا كدوران كوكب حول قطب لا يأفل ولا ينام.. بانياس الساحل عروس البحر وحورية الشاطئ السوري.. هي مسقط رأسي ومنبت غصني.. بانياس التي يدغدغ موج البحر أهدابها المتعربشة على قمم جبالها الشامخة، فتنطلق سهام عينيها المتلونتين بزرقة ونقاوة بحرها لتعبر المحيطات والسهول والجبال حتى تستقر منغرسة في قلب أبعدته غربة المكان والزمان عن صبوة فؤاده الهائم...
بانياس، في مهجري، هي وجع المكان والزمان، تستعصي على الذاكرة وتخترق خلايا النسيان، يعشقها العابر والزائر فيغدو مستمتعا بروعة جمالها ويروح ولهان! فما بالك بمن رضع من ينبوعها حليب الهوى ورشف من أزهارها رحيق الصبا؟
مدينتي بانياس تقع على الساحل السوري على مسافة 38 كيلو متر شمال مدينة طرطوس. وتستلقي هذه المدينة الدافئة على شاطئ خليج طبيعي شرق البحر الأبيض المتوسط، تشتهر بجمال طبيعتها المتنوعة بألوان وتضاريس البحر والجبل والشجر والنهر، وتتميز بوفرة مياهها حيث يعبرها نهر بانياس ويقع شمالها نهر السن المتدفق بغزارة. ويطلق عليها "بانياس الساحل" تمييزاً لها عن قرية بانياس الجولان في محافظة القنيطرة جنوب غربي سورية.
ويمتد السهل الساحلي عند مدينة بانياس ما بين الجبال وساحل البحر حيث تتعانق جبالها الشامخة مع بحرها المتمرد بهدوء اللامبالاة. وفي شمال المدينة ترفع قلعة المرقب رأسها باعتزاز وإباء على ارتفاع 420 مترا عن سطح البحر مطلة على البحر وعلى مدينة بانياس، تراقب الزوار القادمين من البر والبحر، وتشرف من كافة الجهات على الجبال المحيطة التي تكسوها شجيرات متوسطية يغلب عليها الغار والسـنديان والزيتون. أما غابة الصنوبر الرائعة فتحتضن البحر وتستقبلك من جهة الجنوب متواصلة بسلاسل الغابات الساحلية.
أما تاريخيا، فيرجع تاريخ بانياس إلى العصرين الهيلنستي والروماني، وقد أقيمت على أنقاض مدينة كنعانية، وكانت تتبـع مملكـة أرواد الفينيقيـة. خضعت المدينة للسيطرة الصليبية بين عامي 1098 و1186م حيث عادت إلى العرب مع سقوط قلعة المرقب. عرفت بانياس عند الإغريق باسم "بالانيا" ثم "بالانياس" (وتعني الحمامات) في عهد الرومان، أما في العهد البيزنطي فكان يطلق عليها اسم "ليوكَس"، ثم أطلق عليها الصليبيون اسم "فاليني"، حيث ظلت مقرا لأساقفة اللاتين حتـى عهد السلطان قلاوون عام 1285م، وذكرها معجم البلدان باسم «بُلنياس»، وأخيرا أصبحت تعرف بـ"بانياس" إبان العهد العثماني. بقي العمران في مدينة بانياس منحصراً في منطقة صغيرة أصبحت تشكل فيما بعد المركز القديم للمدينة بعد أن بدأ يمتد العمران على شكل شريط مُوازٍ لشاطئ البحر شمالا وجنوبا.
بانياس مدينة روعة في الجمال، تحيط بها الجبال الشامخة الموشحة بأشجار الزيتون وبعض الغابات، ويغسل رجليها موج البحر بهدوء رصين، وليس هناك ما يكدر نقاء شواطئها سوى ميناء مراكب الصيد ومرفأ تصدير النفط، إضافة إلى محطة توليد الكهرباء والمصفاة اللتين تحاصران المدينة من الجنوب والشمال.

د. لؤي عبد الباقي

[سماح المحتسب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

بلدي هي بلدك......

وسأكتب الكثير عنها .... انتظروني....

[سماح المحتسب]

السلام عليكم ... لقد بنشت ونبشت ومن ثم نبشت آلام وجروح عميقة نحاول أن ننساها ولكن لم نستطيع...

وكما قالت فيروز .. ودر عليها نزار... ثم رد عليهم البرغوتي .....

رد نزار على فيروز ومن ثم رد البرغوثي على نزار وفيروز ...


غـنت فيروز لفلسـطين:
الآنَ، الآنَ وليس غداً
أجراسُ العـودة فلتـُقـرَعْ...

فرد عليها نزار قباني:
غنت فيروز مُغـرّدة ً
وجميع الناس لها تسمع ْ
"الآنَ، الآنَ وليس غداً
أجراس العَـودة فلتـُقـرَع ْ"
مِن أينَ العـودة فـيروزٌ
والعـودة ُ تحتاجُ لمدفع ْ
والمدفعُ يلزمُه كـفٌّ
والكـفّ يحتاجُ لإصبع ْ
والإصبعُ مُلتـذ ٌ لاهٍ
في دِبر الشعب له مَرتع ْ؟!
عـفواً فـيروزُ ومعـذرة ً
أجراسُ العَـودة لن تـُقـرع ْ
خازوقٌ دُقَّ بأسـفـلنا
من شَرَم الشيخ إلى سَعسَع ْ.
غـنت فيروزُ مرددة ً
آذان العـُرب لها تسمع ْ
"الآنَ، الآنَ وليس غداً
أجراسُ العـَودة فلتـُقـرَع ْ"
عـفواً فيروزُ ومعـذرة ً
أجراسُ العَـوْدةِ لن تـُقـرَع ْ
خازوقٌ دُقَّ بأسـفلِـنا
من شَرَم الشيخ إلى سَعسَع ْ
ومنَ الجـولان إلى يافا
ومن الناقورةِ إلى أزرَع ْ
خازوقٌ دُقَّ بأسـفلِنا
خازوقٌ دُقَّ ولن يَطلع ْ..

أما البرغوتي فقال من وحي العدوان على غزة:
عـفواً فيروزٌ ونزارٌ
فالحالُ الآنَ هو الأفظع ْ
إنْ كانَ زمانكما بَشِـعٌ
فزمانُ زعامتنا أبشَع ْ
من عبدِ الله إلى سَـعدٍ
من حُسْـني القـَيْءِ إلى جَعجَع ْ
أوغادٌ تلهـو بأمَّـتِـنا
وبلحم الأطفالِ الرّضـَّع ْ
تـُصغي لأوامر أمريكا
ولغير "إهودٍ" لا تركع ْ
زُلـمٌ قد باعـوا كرامتهم
وفِراشُ الذلِّ لهم مَخدع ْ

عفواً فيروزٌ ونزارٌ
فالحالُ الآنَ هو الأفظع ْ
كـُنا بالأمس لنا وَطنٌ
أجراسُ العَـوْدِ له تـُقـرَع ْ
ما عادَ الآنَ لنا جَرَسٌ
في الأرض، ولا حتى إصبع ْ
إسـفينٌ دُقَّ بعـَوْرتـنا
من هَرَم الجيزَة ْ إلى سَعسَع ْ
فالآنَ، الآنَ لنا وطنٌ
يُصارعُ آخِرُهُ المَطـلع ْ

عـفواً فيروزٌ ونزارٌ
أجراسُ العـَودةِ لن تـُقـرَع ْ
مِن أينَ العـودة، إخـوتـنا
والعـودة تحتاجُ لإصبَع ْ
والإصبعُ يحتاجُ لكـفٍّ
والكـفُّ يحتاجُ لأذرُع ْ
والأذرُعُ يَلزمُها جسمٌ
والجسمُ يلزمُهُ مَوقِـع ْ
والمَوقِعُ يحتاجُ لشعـْب ٍ
والشعـبُ يحتاجُ لمَدفع ْ
والمدفعُ في دِبر رجال ٍ
في المتعة غارقة ٌ ترتـَع ْ
والشعبُ الأعزلُ مِسكينٌ
مِن أينَ سيأتيكَ بمَدفع ْ؟!

عفواً فيروزٌ... سـَيّدتي
لا أشرفَ منكِ ولا أرفـع ْ
نـِزارٌ قـال مقـَولـتهُ
أكلـِّم نزاراً... فليسمع ْ:
إنْ كانَ زمانكَ مَهـزلة ًٌ
فهَوانُ اليومَ هـو الأفظع ْ
خازوقـُكَ أصبحَ مَجلسُنا
"يُخـَوْزقـنا" وله نـَركع ْ
خازوقـُكَ يشرب من دمنا
باللحم يَغوص، ولا يَشبَع ْ
خازوقـُكَ صغيرٌ لا يكفي
للعُـرْبِ وللعالم أجمَـع ْ!

[ميلاد السوقي]

من أين أنا ؟؟؟؟
من الذي حين أصحو في وطني
في بلادي
في مدينتي
في حيي في بيتي
في غرفتي
أبصق .... ثم أذهب الى المرآه
وأتلمس جبيني
علني أتحسس
بدايت خروج القرن !!!
----------------------------------------------
ليبيا ... بنغازي ....الماجوري
بلاد ومدينة وحي
قسم وبعثر في مدن أحياء أخرى

[ميلاد السوقي]

القيت القصيدة في حفل تأبين المرحوم فتحي الجهمي (1)
بقلم:ميلاد السوقي
قتلوك يا أبن الورد
وتركو الصعاليك فينا
هل يا ترى يا أبن الورد
نحن من إستل عليك السكينا
ونحن من رضينا
أن تلبسنا الدنيا معطفاَ
واللامبالاة تمتطينا
هل نحن يا أبن الورد
من على شرف الوطن
ذبحناك كاحدِ القرابينا ؟؟
ومثل (سيدي عبدالسلام)(2)
و(سيدي مرعي)
هل ستصبح سيدي( فتحي)
الجديد فينا ؟!!
وناتيك مرضا فتشفينا
ونشكوك الفقر فتغنينا
ونسئلُك نجاح أبنائُنا
وانتفاخ بطن زوجاتنا بالذكورِ
فلا تردنا خائبينا
يا أبن الورد هذه عندنا عقيده
ونحن قوم لا نترك الدينَ
نجيد فن الاعذار والإتكال
وننتظر الفرج من الاخرينا
يا أبن الورد
أرهقت الخيول
إسترح
سلكنا المعبد قبلك ولم نصل
وأنت في الطريق الوعر سبقتنا بسنينا
كان الجهاد بالنسبة إلينا
صراخ عبر الاثير
خطب …قصائد…مقالات
كلام كثير
قصير فقير
يا أبن الورد صعّبت الامر علينا
أفهمتنا بأن العبره ليس بالعدد
فالارنبة تلد عشر
واللبوه واحد
وشتانا بين الاثنينَ
يا أبن الورد
أخيراً نعدك بسم السجون
وبسم مشافي الامراض النفسية في الوطن
وأهالي مصيبة الايدز الاغنياء
يا أبن الورد نعدك إن نسينا
سنعود
هذا أمر طبيعي
رغم المقاليع والاقفاص
تهاجر الطيور إذا شعرت بالبرد
شئنا ام ابينا
قلم/ ميلاد السوقي
كاتب مضطهد مقيم في البرد
--------------------------------------------------------------------
(1) فتحي الجهمي هو مثلك مثله لم يرضى بالذل رغم أنه يملك جواز سفر أمريكي يعني من ذوي الدماء الزرقاء ولكنه أبى الا ان يقول لا وكانت النتيجة أن دخل السجن ثم قتل في ليبيا او الاردن سيان عندي
(2) أسماء أولياء صالحون في ليبيا لهم مكانه كبيرة عند الله هذا ما يعتقده الكثير

[طاهر الشريف]

السلا م عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
جزائر يا بدعة الفاطـــــــــــــر ***** ويا روعة الصانع القادر
ويابابل السحر من وحيهــــــا ***** تلقب هاروت بالساحـــر
ويا جنة غار منها الجنـــــــان ***** وأشغله الغيب بالحاضــر
ويا ومضة الحب في خاطري ***** وإشراقة الوحي للشاعر
***********
جزائر يا لحكاية حبـــــــــــــي ***** ويا من حملت السلام لقلبي
ويا من سكبت الجمال بروحي ***** ويا من أشعت الضياء بدربي
فلولا جمالك ما صح دينــــي ***** وما أن عرفت الطريق لربي
ولولا العقيدة تغمر قلبـــــي ***** لما كنت أومن إلا بشعبـــــــي
مفدي زكريا
هذا أنا .... وهذه بلدي

[سعيد مطر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وطني بين مشرق الشمس إلى مغربها

وطني وطن العروبة والشهامة والإيباء

عربي الأصل وطني سليب تجرحه آوها

لله مستسلم مسلم له راجيا العفو رجاء

عربي الأصل مسلم والأوصال مقطعة

بين الحدود ضائعا مسافات أجري هباء

وطن غابت عنه حرية الحق والدين

ديمقراطية يدعون لنا الأمل فيها فناء


دمتم بخير

[علي حسن القرمة]

أخي العزيز طارق الموقدي
لقد كان طرقك قلبي هذه المرة شديدا ، ولكنه جميل رغم أنه مؤلم ، ولا مفر !
ما من أحد إلا ويحب بلده ، ومن حبه لها يحكي الكثير ، ويكتب الكثير ، وينشد القصائد ، في نظره ما يكتب هي أحلى القصائد ، ولا ينسى الدعم من وضع مشاهير الشعراء .
أنا من يافا ، وكل فلسطين داري .
عشت فيها حوالي ثلاثة عشر عاماً ، كنت في الرابعة من عمري حين بدأت الدراسة ، في مدرسة الإصلاح الإسلامية في حي أبي كبير ، كان أول مدرس تتلمذت على يده شيخ جليل ، متخرج من الأزهر الشريف ، إسمه الشيخ راضي الطاهر ، حين يدخل حجرة الدراسة يحمل كيساً فيه لعب صغيرة ، يعطي منها واحدة لمن يجيد الإجابة ، تبقى معه طيلة الحصة ، ويستعيدها الأستاذ منه إلى كيسه عند مغادرته الحجرة . تصور أن هذا كان يحدث في بلادنا حوالي سنة 1940 .
علَّمنا الشيخ طاهر بأن كان يكتب على اللوح الأسود ، وكان دهاناً على الجدار ، طبعاً كان ثابتاً لا ينفصل ، كان يكتب عليه الألف والباء والتاء والثاء حروفاً ، حرفاً حرفا ، ويشرحه تصويرا ،ً تصويراً بأن يقول الألف مثل العصا ممدودة من فوق إلى تحت ، والباء صحن وتحته نقطة ، والتاء صحن وفوقه نقطتان ، والثاء صحن وفوقه ثلاث نقط .
أذكر من أسماء المدرسين الذين كان لي شرف التلمذة على أيديهم : الشيخ راضي الطاهر ، الأستاذ شعبان ( إسم عائلته ) ، الأستاذ صبري ( من قرية سلمة ) ، الأستاذ يعقوب شاهين ( كان مديراً ومعلَّماً ) ، الأستاذ خير الدين أبو الجبين ( ولا أنسى أنه بفضله بعد الله أتقنت جدول الضرب الذي أعتبره أساس وبوابة الدخول إلى الرياضيات - لقد كنت أخاف عصاه التي كان يستخدمها لدى الخطأ في الإجابة أو التأتأة أو التأخر لحظة واحدة عن الإجابة الفورية ) . وطبعاً هناك آخرون ما عدت أتذكرهم . من ضمن ما تعلمناه في تلك المدرسة : راس روس ، دار دور ، ديكان كانا يتقاتلان في فناء الدار فغلب الكبير منهما الصغير ، كرابيج حلب ، كيف تصنع الهريسة - يا أستاذ يا أستاذ ، فقال له الأستاذ : ماذا ؟ قال : نسي الملح ( ومعروف أن الملح لا يوضع في الهريسة ) ، مستشفى ، سماء يافا زرقاء ( لا أذكر أنني رأيت غيمة بيضاء أو سوداء فوق يافا في غير الشتاء ) ، الشتاء فيها شتاء والربيع ربيع والصيف صيف والخريف خريف ، كل من الفصول ثلاثة أشهر ، وقياساً معتدلة الجو على مدار السنة .
لقد تعلمت في تلك المدرسة ( كما ذكر في أحد كتب القراءة وما يسمونها الآن المطالعة ) الكتابة والقراءة ودروساً أخرى ، وطبعاً الحساب منها . أنهيت الصف الخامس في تلك المدرسة ، وقد أقامت المدرسة حفلة تخريج لنا ، كنت بفضل الله تعالى الأول على الصف وكان حينها أعلى صف فيها ، طلب مني مربِّي الصف قراْءة كلمة على المسرح أمام الجمهور كان كتبها أثناء الحفل وقرأها عليَّ مرة واحدة ، فقرأتها جيداً وأنا أحس بالدم يرتفع بحرارة وجهي حيث كنت شديد الخجل ، وكوفئت بقلم حبر باركر ، وشأن كل طفل ، تلف سريعاً بين يدي من كثرة ما لعبت به . من حق كل أستاذ علمني ويعلمني أن أحترمه وأن أشكره وأن أقدره وأن أدعو له ما استطعت ، فأنا دائماً ( وإلى الأبد ) تلميذ .
قم للمعلم وفِّه التبجيلا - كاد المعلم أن يكون رسولا .
لا أريد الآن أن اطيل أكثر ، حتى لا أثقل ، فربما أكتب أكثر وأفضل ، بعد أن أحس بأنه يمكنني أن أدوِّن ، فعذراً ، فهذه شئون يعتبرها البعض خاصة ، وهي وإن كانت فعلاً كذلك ، لكنها عندي عامة ، مما يعني أننا نذكرها ويجب ألا ننساها ، ليعمل كل منا على أن يخرج ما يتذكره وما يؤلمه مع زفراته ، وحتى لا ننسى .
ما حدث لنا لم يحدث لغيرنا في التاريخ ، لقد خرج بعض غيرنا من بلاده وعاد إليها ، ونحن أخرجنا من بلادنا ولكننا ممنوعون من العودة إليها ، ولكننا بإذن الله سنعود ، عائدون ، وهو حقنا ، بالقوانين المحلية والقوانين والقرارات الدولية ، مهما كانت الإلتفافات حولها ، وسننتصر على عدونا الذي ( في غفلة منا بنفوذه مستخدماً كل الوسائل وبالتفافاته على القوانين والقرارات والأعراف ) حولَّ الحق إلى باطل ، والباطل إلى حق ، فالحق حقنا ، والباطل باطله ، ولا يضيع حق وراءه مطالب ، مهما فعل الثعلب أو القضاة الثعالب ، وطالما أن معي إخوةً مخلصين .

[أمل الفقها]

أنا من بلد الحكايات كما قال وديع الصافي المزروعة بالورود
من أرض تعشقها كل البقاع ومن يسكنها
من أرض السلام.. وطن السلام..
أنا من فلسطين الأبية
جئت من رائحة البرتقال والزعتر والزيتون
من نابلس كانت جذوري
وبالأردن يكون جسدي...!

أنا من فلسطين من طوباس قضاء نابلس وأسكن الأردن وهي بلدي الثاني
الذي ولدت فيه وترعرعت وهو بلد جميل بكل ما فيه
ويبقى شوقي وحنيني لبلدي الأم فلسطين
فمتى أشتم عبير ترابها وأتلمس ندى أغصانها...!!

[ابراهيم الساعدي]

شــــــــــــكراً شكرا لموضوعكم المميز والهادف .....

ماذ أقول يا استاذي... انا من بلد عريق عظيم ذو تأريخ حافل بالحضارات ........ ماذا اقول عن بلدي العراق ؟؟؟؟

انا من العراق ........ من مدينة ذاع صيتها وعلت معالمها في كل العصور ....... وأصبحت مركزا للعلم والمعرفة في العصر العباسي

انا من مدينة لم تعرف معنى السلام .......فالمتحالفون والمتكالبون دائما ما يدنسوها بأرجلهم القذرة .... لكنها تأبى الذلة والهوان ..........انا من مدينة هي المدينة الاولى في العالم ...حيث يشقها نهران .......... دجلة والفرات ........ هل عرفتموها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انها بغـــــــــــــــــــــــــــــداد الحبيبة ..................... بغداد دار السلام ............... انا من بلاد الرافدين

بلاد الحضارات .......................بلاد العلم والمعرفة والاخــــــــــــــــــاء ..........

انا من مدينة بغداد - تحديدا منطقة الشعب وهي مدنية تقع في شمال شرق بغداد. في جانب الرصافة . تعد مدينة الشعب احدى مدن بغداد الرئيسية يقطنها الاف من اهالي بغداد الحبيبة من شتى الاطياف والقوميات ........ اهم معالم مدينة الشعب هو سوق شلال الكبير ....... يحدها من جهة اليسار شارع القناة الكبير الذي يشق جانب الرصافة .......

يشق دجلة الخير بغداد الى قسمين او جانبين هما : جانب الكرخ وجانب الرصافة.....

عيون المها بين الرصافة و الجسر .................جلبن الهوى من حيث أدري و لا أدري ...

************************************************** *****************************

* الشمس شمسي **
الشمس شمسي والعراق عراقي ما غير الدخلاء من أخلاقي
داس الزمان على جميع مشاعري فتفجر الابداع من اعماقي
اجريت في الصخر العقيم جداولا وحملت نور الله في احداقي
أنا منذ فجر الأرض ألبس خوذتي ووصية الفقراء فوق نطاقي
* * *
قدري بأن كل الحروب تجيئني مجنونة تسعى لشد وثاقي
فمن السيوف إلى الرصاص مدائني ذابت من الاحراق والأغراق
ومن الشموع الى الدموع حبيبتي محفوفة بخناجر السراق
وأنا الجميل السومري البابلي كانت يدي قيثارة العشاق
ملأت فضاءات الوجود قصائدي حتى كأن الشعر صوت عراقي
* * *
وتحالفت كل العصور لمقتلي فاغظتها بتماسكي الخلاق
وتنمرت واستأسدت وتفرعنت فحملتها جبلا على الاعناق
اسمع صهيل الحزن بين مفاصلي اضحى صديقي.. كنيتي.. ميثاقي
هربت طيوري حين ضاع امانها فكأنني شجر بلا أوراق
لكنها همس العراق بمسمعي يفني الأسى وجبين عزك باقي
الشمس شمسي والعراق عراقي ما غير الدخلاء من أخلاقي

[ابراهيم الساعدي]

بغداد (بغداذ وبغذاد وبغذاذ وبَغْدِينُ وبغدان ومَغْدان: كلها اسم مدينة السلام وهي فارسية معناه عطاء صنم[1]) عاصمة جمهورية العراق، تقع على خط طول 44ْ وخط عرض 33ْ. يخترقها نهر دجلة وسطا، بناها المنصور في العقد الأول من القرن الثامن الميلادي (الثاني الهجري) عاصمةً للدَولة العباسية، حيث كانت لبغداد تحت حكمهم مكانة مرموقة. وهي من أهم مراكز العلم على تنوعه وملتقى للعلماء والدارسين لعدة قرون من الزمن.

نبذة عن تاريخ مدينة بغداد
أحد المباني في بغداد
مخطوطة تصور حصار المغول لبغداد عام 1258 ميلادية قبل اقتحامها
خارطة بغداد
أحد شوارع بغداد عام 1930م و تبدو العربات التي تجرها الأحصنة
منارة سوق الغزل (جامع الخلفاء) كما صورها مصور ألماني خلال زيارة للعراق عام 1911م, و هي أقدم منارة باقية من العصر العباسي في بغداد.

ابرز من حكموها : فترة الحكم حياة الحكم

أبو جعفر المنصور عبد الله بن محمد الأمام 754-775 714-775
أبو عبد الله المهدي محمد بن عبد الله المنصور 775-785 746-812
أبو محمد الهادي موسى بن محمد المهدي 785-786 766-787
أبو جعفر الرشيد هارون بن محمد المهدي 786-809 766-809
أبو عبد الله الأمين محمد بن هارون الرشيد 809-813 787-814 قتل
أبو العباس المأمون عبد الله بن هارون الرشيد 883-813- 833 787-


تعد بغداد أكبر مدن العراق وأيضاً من كبرى مدن الشرق الأوسط وثاني أكبر مدينة عربية معاصرة بعد القاهرة في مصر. ومدينة بغداد من المدن التي ترتبط بتاريخ الخلافة العباسية إن لم يكن تاريخ العالم الإسلامي خلال القرون الخمسة من عام 150هـ/767م إلى656هـ/1258م، فكان أبو جعفر المنصور ثاني خليفة عباسي وأول من اتخذ بغداد عاصمة له بعدما قضى على منافسيه من العباسيين والعلويين في عام 145 هـ 762 م، وبنى أبو جعفر المنصور على نهر دجلة عاصمته بغداد في عام (145- 149 هـ) 710 ميلادية على شكل دائري، وهو اتجاه جديد في بناء المدن الإسلامية، لأن مـعظم المدن الإسلامية، كانت إما مستطيلة كالفسطاط، أو مربعة كالقاهرة، أو بيضاوية كصنعاء. ولعل السبب في ذلك يرجع إلى أن هذه المدن نشأت بجوار مرتفعات حالت دون استدارتها. ويعتبر تخطيط المدينة المدورة (بغداد)، ظاهرة جديدة في الفن المعماري الإسلامي ولاسيما في المدن الأخرى التي شيدها العباسيون مثل مدينة سامراء وما حوته من مساجد وقصور خلافية فخمة. وإلى جانب العمارة وجدت الزخرفة التي وصفت بأنهما لغة الفن الإسلامي، وتقوم على زخرفة المساجد والقصور والقباب بأشكال هندسية أو نباتية جميلة تبعث في النفس الراحة والهدوء والانشراح. وسمي هذا الفن الزخرفي الإسلامي في أوروبا باسم أرابسك.

وفي عهد الرشيد بلغت بغداد قمة مجدها ومنتهى فخارها، وأمتدت الأبنية في الجانبين امتداداً عظيما، حتى صارت بغداد كأنها مدن متلاصقة تبلغ الأربعين. وبعد وفاة الرشيد عام 193هـ / 809 م. بويع الأمين في طوس أولاً ثم في بغداد، ومرت بغداد في عصره بأهوال انتهت بقتلهِ عام 198هـ / 814 م، ثم بويع المأمون على إثر قتل أخيه، ولكنه لم يبرح خراسان وبقيت بغداد تئن تحت كابوس الحكم العسكري على ما بها من أوصاب الحصار وآثار الحجارة والنار. حيث بعد عامين من وفاة الرشيد وقع الخلاف بين ولديه الأمين والمأمون، وحوصرت بغداد لأول مرة في تاريخها ودام الحصار أربعة عشر شهرا. وفي نهاية عام 196هـ /812 م. أطبق جند هرثمة وطاهر قائدي المأمون على الأمين في بغداد وعزل هرثمة الجانب الشرقي الذي لم يكن يحميه سوى سور سرعان ما أزاله، بينما عسكر طاهر أمام باب الأنبار فسيطر بذلك على الجانب الغربي، ووجد الخليفة نفسه آخر الأمر منعزلاً في قصر الخلد على شاطئ دجلة وما لبث أن وقع في الأسر وهو يحاول الفرار وقتل في أوائل عام 198هـ / 814 م، وبموته رفع الحصار وأصبحت بغداد المزدهرة خرائب ورماداً، وأثار موت الأمين سخط أهل بغداد، وتمكن إبراهيم بن المهدي العباسي بفضل الخلاف بين الناس من أن يستولي على بغداد ويصبح صاحب الأمر فيها ما يقرب من عامين غير أن خيانة قواده أجبرته على تسليم المدينة وزمام الحكم إلى الخليفة المأمون. وكانت بطانة المأمون من الفرس تحاول نقل عاصمة الخلافة إلى خراسان ليتم لهم التغلب على شئون الدولة، وتولى الحسن بن سهل العراق والحجاز واليمن فاضطرب حبل الأمن ودبت الفتن في بغداد إلى أن دخلها المأمون عام 204هـ / 820 م، وعادت لبغداد شيء من نضرتها إلى أن أدركته منيته عام 218هـ / 834 م، وقد عهد المأمون بالخلافة من بعده لأخيه المعتصم، وظلت بغداد تموج بالفتن حتى أنه في عام 552هـ/1157م. لم يبق من تلك المملكة المترامية الأطراف إلا بغداد وأعمالها وقليل مما يتصل بها.

وفي عام 656هـ/ 1258 م. نزل هولاكو على بغداد وحاصرها فكانت حروب وكانت خطوب اندلعت في أثنائها نيران فتن داخلية انتهت باستيلاء التتار عليها وبقتل الخليفة المسعتصم وأولاده ورجال حاشيته وأهل بطانته، وباستباحة بغداد مدة طويلة، وكانت بغداد حين حاصرها القوم غاصة بأهل الأطراف من الذين أجفلوا أمام الجيش المغولي الذين لم يرحموا شيخاً ولا طفلاً ولا امرأة، وبهذا أفلت شمس الخلافة العباسية في بغداد بعد أن أشرقت عليها أكثر من خمسة قرون، وكان أفولها كارثة على الأمم الإسلامية كافة. وقد أبقى هولاكو في أول الأمر الأوضاع الإدارية في بغداد على النمط العباسي تقريباً، ورتب جماعة من الرقباء والأمناء ليشرفوا على كل شيء، وبذلك أصبحت حكومة بغداد مدنية تحت إشراف حكومة عسكرية، ولم يلبث هولاكو أن حول الموظفين العراقيين إلى موظفين من الإيرانيين. وفي العهد الجلائري غزا تيمورلنك بغداد أكثر من مرة كان أخرها عام 803هـ / 1400 م. حيث فتحها عنوة وفتك بأهلها فتكا ذريعا، واستحل جنده المدينة أسبوعا اقترفوا من المنكرات ما يقشعر له جلد الإنسان، ولما توفي تيمورلنك عام 807هـ / 1404 م. عاد السلطان أحمد الجلائري إلى بغداد فملكها عام 808هـ / 1405 م. وكانت بين السلطان أحمد وبين السلطان قرة يوسف التركماني في أول الأمر ألفة انقلبت بعد ذلك إلى وحشة انتهت بقتل السلطان أحمد واستيلاء قرة يوسف على ملكه عام 813هـ / 1410 م، فأرسل السلطان يوسف ابنه للاستيلاء على بغداد فسدت أبوابها في وجهه، وكان يدير أمرها دوندى خاتون بنت السلطان حسين بن أويس الجلائرية، فلما علمت أن لا قبل لها بمحمد شاة احتالت للخروج من بغداد خلسة، ولما علم البغداديون بذلك فتحوا أبواب المدينة للفاتح الجديد عام 814هـ / 1411 م. وظلت بغداد تحت الحكم التركماني من هذا التاريخ حتى عام 914هـ / 1509 م.

وفي عام 1509 سيطر الصفويون بقيادة الشاه إسماعيل الصفوي على المدينة، وبقيت تحت سيطرة الصفويين حتى إنتزعها العثمانيون من يد الصفويين عام 1535 م، ولكن ما لبث الصفويون أن عادوا ليسيطروا عليها عام 1624 حتى 1639 حيث دخلها السلطان العثماني مراد الرابع عام 1638 وبقيت تحت الحكم العثماني حتى قدوم الأنجليز، وفي مارس 1917م، سيطر الإنجليز على المدينة، ووقعت بغداد كمعظم مناطق العراق الأخرى تحت الانتداب البريطاني. وفي عام 1920م ثار العراقيون على الإنجليز، وسميت الثورة بثورة العشرين. وتمثل بغداد حاليًّا حالة من حالات التتابع المدني في إطار موقع واحد ففي إطار موقع الرافدين تتابعت العواصم من بابل القديمة إلى سلوقية الإغريقية و قطيسنون الفارسية التي كانت تعرف بمدائن كسرى ثم بغداد العربية الحالية.

لا تزال نواة بغداد القديمة موجودة حتى الآن تنتشر حولها الأجزاء الحديثة حول البوابات الشمالية والجنوبية القديمة على الجانب الغربي لنهر دجلة على بعد 540 كم تقريبًا إلى الشمال الغربي من الخليج العربي، وصلت مدينة بغداد لذروتها العلمية والثقافية في عصر الخليفة العباسى الثالث هارون الرشيد، سنة 184هـ، 800 م، بلغ عدد سكانها أكثر من مليون نسمة وصارت مركزًا مهمًّا للتعليم وفقدت هذه المكانة عندما غزاها المغول والتتار ثم الفرس والأتراك منذ عام 257هـ، 1358م، وتعرضت لكثير من الحروب والحرائق والفيضانات المتكررة وأصبحت عاصمة العراق عام 1339هـ، 1921م، وتعرضت للتدمير خلال حرب الخليج الثانية 1991م، وكذلك حرب الخليج الثالثة عام 2003م، بعد الاحتلال الأمريكي.

تقع مدينة بغداد على بعد 90 كم شمال موقع مدينة بابل الأثرية إضافة إلى أنها تقع على بعد بضعة كيلومترات عديدة شمال غرب مدينة قطيسفون (المدائن) والتي استمرت كمركز رئيسي للبلاد حتى حلت محلها بغداد في أوائل العصر العباسي و تكمن أهمية موقع بغداد في توافر المياه وتناقص أخطار الفيضانات مما أدى بدوره إلى اتساع رقعة المدينة وزيادة نفوذها إلى جانب سهولة اتصالها عبر دجلة بواسطة الجسور التي تربطها بالجانب الأيسر من النهر.

سماء مدينة بغداد

ومن أسماء بغداد المدينة المدورة و دار السلام والزوراء، وقبل كل هذا كان المكان الذي شيدت عليه يعرف بالشونزية أو الشوينزية. في التاريخ المعاصر استمرت بغداد عاصمة للعراق، و يقع فيها أحد أكبر وانشط المجامع اللغوية.


متاحف مدينة بغداد ودور العبادة فيها ومدارسها القديمة
المدرسة المستنصرية في بغداد

يوجد في بغداد عدة متاحف تعرض فيه الآثار المختلفة من جواهر وعملات وهياكل بشرية وتماثيل من عصور ما قبل التاريخ حتى القرن السابع عشر الميلادي ومن شواهدها الأبدية الآثار الإسلامية التي تتمثل في بقايا سور بغداد ودار الخلافة والمدرسة المستنصرية التي فيها ساعة المدرسة المستنصرية العجيبة ومقر المعتصم ومسجده الشهير وتحتوي على مساجد تاريخية عديدة منها: جامع الخلفاء والذي كان يسمى جامع الخليفة، ومسجد الإمام الأعظم أبو حنيفة في الأعظمية، وجامع الأحمدية والذي فيه مدرسة تاريخية هي مدرسة الأحمدية، ومسجد الإمام موسى الكاظم عليه السلام وفيه الحضرة الكاظمية، وجامع مرجان في سوق الشورجة، وجامع المنصور وجامع المهدي وجامع الرصافة، بالإضافة لمدارس تاريخية عريقة كالمدرسة الشرفية بجوار قبر أبي حنيفة النعمان والمدرسة الموفقية ومدرسة الآصفية، والمدرسة السلجوقية، والمدرسة النظامية.

مكانة بغداد الاقتصادية
نصب تذكاري في ساحة الفردوس ببغداد قبل أن يزال و يوضع محله تمثال للرئيس صدام حسين.
صورة لفندق السدير

أما من الناحية الاقتصادية فتعد بغداد مركزًا للعديد من المصانع والورش، والمركز الرئيسي للصناعة في العراق كما تعد مركزًا تجاريًّا رئيسيًّا وحلقة وصل بين تركيا وسوريا والهند وجنوب شرق آسيا والسوق التجاري الرئيسي في الدولة وأيضا تعد أيضاً مركزاً سياحياً هاماً يزوره أكثر من مليون سائح في السنة قبل الحصار حيث كان المطار الدولى يعمل وتعد أيضا بغداد من المناطق الزراعية حيث أن كثيرا من توابعها يعتمد على زراعة كثير من الغلات.
ديموغرافية بغداد

مقالة رئيسية: سكان العراق

ويتكون معظم سكان مدينة بغداد من العرب المسلمين السنة والشيعة كما يشكل الكرد والتركمان أقليات قومية في حين ان المسيحيين و الصابئة و اليزيديين يشكلون أقليات دينية يكون المسيحيين بمختلف طوائفهم أكبرها. و قد كان اليهود قبل عام 1948م، يشكلون نسبة كبيرة من السكان و كانوا أكبر طائفة غير مسلمة لكن عددهم تناقص بشكل حاد بعد إعلان نشوء دولة إسرائيل و هجرتهم الجماعية نهاية الأربعينيات و بداية الخمسينيات.


سكان بغداد وعمارتها

وتعتبر في الوقت الحاضر رابعة كبريات العواصم العربية من حيث حجمها السكاني وتتميز بغداد بالشوارع العريضة المتقاطعة بخطوط مستقيمة تطل عليها العمارات حديثة الطراز. وهي أكبر مدن العراق من حيث الكثافة السكانية حيث يسكنها قرابة 6.2 مليون نسمة.


معالم بغداد
مروحية أمريكية تحلق في سماء بغداد و يبدو من الخلفية برج بغداد
نصب الجندي المجهول وسط بغداد

تضم مدينة بغداد العديد من المعالم الشهيرة منها الحديث والترفيهي والخدمي ومنها الديني والأثري. ومن هذه المعالم:

* مدرسة الآصفية.
* جامع مرجان.
* جامع القبلانية.
* المدرسة المستنصرية.
* جامع الخلفاء.
* الحضرة الكاظمية.
* جامع حسين باشا.
* جامع الإمام الأعظم.
* ساعة بغداد.
* برج بغداد.
* مرقد الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* المحطة العالمية في بغداد (محطة قطارات).
* نصب الحرية (في ساحة التحرير).
* تمثال كهرمانة.
* جزيرة بغداد السياحية.
* المقبرة الملكية في الأعظمية.
* ملعب الشعب. (أكبر ملاعب العراق لكرة القدم ).
* مكتبة بيت الحكمة.
* ساحة الاحتفالات (اقواس النصر).
* نصب الجندي المجهول.
* قصر المؤتمرات.
* الجسر المعلق و الجسر ذو الطابقين.
* بالإضافة إلى اسواق بغداد القديمة في وسط المدينة كسوق الشورجة وسوق الغزل.


أقسام بغداد

ينقسم مركز العاصمة إلى جزأين هما الكرخ على الجانب الغربي لنهر دجلة، والرصافة على الجانب الشرقي للنهر وفي كلا الجزأين نجد المباني الحديثة وعلى جانب الرصافة توجد منطقة الكرادة ذات الشوارع الضيقة والمحلات الكثيرة ويقصدها معضم سكان بغداد للتبضع


جدول ببعض مناطق بغداد الرئيسية:

جانب الرصافة جانب الكرخ
الأعظمية الكاظمية
البتاوين العامرية
الكرادة المنصور
منطقة الشعب منطقة القادسية
بغداد الجديدة الدورة
الزعفرانية السيدية
الوزيرية الغزالية
شارع الفضل حي الجهاد
شارع السعدون مدينة الحرية
الثورة مدينة الصدر الشعلة
الشيخ عمر حي العدل
شارع أبو نؤاس حي الخضراء (بغداد)
حي أور 14 رمضان
9 نيسان حي الإعلام
حي الغدير حي الكندي
حي البنوك العطيفية
شارع فلسطين حي العامل
شارع النضال الشرطة الرابعة
شارع المغرب حي التراث
الصليخ الزوراء
الجادرية شارع حيفا
باب شرقي الحارثية
المسبح البياع
البلديات الدولعي
كمب سارة الصالحية
الحسينية الوشاش
زيونة حي اليرموك
المشتل حي الجامعة
بوب الشام عرب الجبور
الراشدية


الجسور التي تربط طرفي بغداد


1. جسر الكاظمية. وقد سمى حديثا بجسر الائمة " وهو جمع امام"
2. جسر الأعظمية.
3. جسر الشهداء.
4. جسر الجمهورية.
5. جسر الأحرار. ويسمى جسر السنك ايضا لوجود منطقة السنك التجارية الشهيرةعلى جانب الرصافة من الجسر
6. جسر الرشيد.
7. جسر بغداد المعلق.وهو جسر 14 تموز
8. جسر الجادرية.
9. جسر ذو الطابقين.
10. جسر باب المعظم.
11. جسر المثنى.
12. جسر الصرافية.
13. جسر الدورة.

[علي حسن القرمة]

إن كان لي أن أحب وطني ، فبلاد العرب ( بضم العين ) أوطاني ، هكذا كانت بداية النشيد الذي تعلمناه صغاراً وكنا ننشده صغاراً وكباراً ، كلها ( كل بلاد العرب ) وطني الكبير ، الذي أحبه ، و بجب عليَّ أن أذود عنه ، وإلا فكيف يحق لي أو أن أدَّعي أنني منه أو أنتمي إليه ؟

[نجوى النابلسي]

ولدت في دمشق ضمن اسوار المدينة العتيقة وفي بيت عربي تتوسطه أرض دار وحديقة كبيرة، اشجار الليمون والنارنج تعطر غرفها برائحة لاتنسى وبحرة يترقرق الماء فيها محاطاً بأربع سباع.
كنت أتسائل لماذا اسمي المدون على أوراق المدرسة طويل جدا " نجوى نجاتي ابو السعود النابلسي" أخبرني أبي يومها أن والد جدي عاد من نابلس بعد وفاة ابيه الذي قصد نابلس للتجارة فتزوج فيها واستقر هناك وأنجب وأن أحد أولاده بعد أن توفي أبوه اراد العودة إلى دمشق للتعارف مع أهل أبيه فأعجبه البقاء فيها فتزوج وأنجب ومن يومها لقب بالنابلسي.
هذا كان حال العرب في تلك الأيام يسافرون للعمل أو التعرف دون حدود ودون جوازات سفر ويقيمون حيث يطيب لهم البقاء.
ومثله حدث مع عائلة أمي حين سافر والدها للعمل في مصر فاستقر وأنجب أمي وحينما توفي تزوجت أمها من مصر فأصبح لنا أخوال وخالات فيها.
أحب دمشق لأنها مولدي وأشعر أن نابلس تنادي جذوري ومصر تشدني بحب الأم إليها.
كم أتمنى لو تعود بلاد العرب كما كانت بلا حدود ولا جوازات سفر.
أمنية لا أظنها تتحقق فكلما حققنا خطوة نحو التوحد خرج علينا من يدق أسفينا في وحدتنا.
آسفة لوضع العرب وسيبقى ألمي وأملي حلم لا يشبه الأحلام.

[عبد الرحيم لبوزيدي]

Size="6"]

	السلام عليكم جعلتي قراءتي لبعض المواضيع التي تخللت هذه الصفحةان اعود الى الذاكرة انبشها والى طفولتي في قريتي اعيشها،جعلتني اتطلع شوقا الى الى قريتي وولعا الى بساتينها الخضراء ،جعلتني اتذكر يوما ارعي فيه بقرتي بجنباتي الماء المنساب اتلذذ بسماع زفيرها وهي تلتهم العشب التهاما فيستحيل الى لبن نستعذب شربه في يوم من ايام غشت القائظ ،وبعد ذلك نخلد الى الراحة من الحادية عشرة صباحا وحتى الثالثة ظهرا ،استمتع بصوت ساي حداد وفيصل القاسم جميل عازر وهم يقصون علينا آخر الاخبار من اذاعة لندن ،وعلى الساعة الثالثة نتداعى الى مائدة الغداء نلتهمه التهاما بعد فراغ البطون وبرودة الجو نلتحق بمسجد القرية نصلي صلاة الظهر وبعدها صلاة العصر خلف الوالد اسكنه الله فسيح جناته ،فيتفرق الجمع ويتطلع كل واحد الى اللحاق بعمله في الحقول التي لاتبعد كثيرا عن السكنيات ،وانت تتقدم الى تلك الحقول مرة سيرا على الاقدام واخرى محمولا على الحمار تعجبك شقشقات الطيور وتغريدها وكانها تحكي متاعب يومها لبعضها البعض ،كما تحس ببرودة الجو وانت تشق طريقك بين نبات يسمى ((الفرسيك ))وكذلك((ابرديل))والطوافت من النحل والزنابير يصل الحمار الى الماء المتبقى عن الفلاحين بعد سقيهم لبساتينهم ويميل قليلا ليشرب ولاتكاد تسمع له صوتا وبعد ان يكمل شرابه يواصل طريقه والذي من كثرة تردده على المكان قد حفظه وكانه قد تمت برمجته،فيصل الى الحقل فنعقله حتى لا نفتقده بعد جمعنا وحصدنا للفصاء. نبدأ في عملية الحصاد نحصد حوضين اواثنين كما يحصد الزمان اعمارنا ،نجمع ما حصدناه نقسمه الى قسمين لنتمكن من حمله على ظهر باني الحضارات ،نقفل راجعين الى البلدة نيادل الشمس التحية لتختفي وراء الجبل ونختفي نحن وراء الحيطان الترابية،ونخلد الى النوم بعيدين عن ضوضاء السيارات وصفارات الشاحنات ،في جو نقي نقاوة دواخل سكان القرية . وانا بعيد عن قريتي في الزمان والمكان لن انسى تلك الخرجات الصباحية صحبة أبي رحمه الله لجني ما تعبت اسرة النحل على جمعه من عسل ،وانا في الطريق لاانسى ان اجمع روث البقر لنستعين به على مقاومة النحل ونحن نغير على بيوته غارات العدو على عدوه نشعل النار في ذلك الروث فينبعث منه الدخان فنطرد به به النحل انتمكن من الوصول الى العسل ،تلسعني الاولى فاقاوم والثانية والثالثة ولا اجد سيلا من التخلص من لسعاتها غير الهروب تاركا ابي لوحده لاتمام العملية فهو لاتضره لسعات النحل ويقاومها كثيرا ،رحمك الله ياأبي كم كنت لي نموذجا لي في مقاومة الذل والاهانة مقاومتك للسعات النحل في تلك الصبحيات التي نقشت في اعماق ذاكرتي بشكل لاتنسى. اما اذا اردت ان احدثك عن منتوج قريتي من انواع النبات والتمور فتلك قصة اخرى اخي طارق موقدي ،تعرف منطقتنا بانها بلد التمور بامتياز فما ان تجعل جبال الاطلس الكبير وراء ظهرك حتى يسالك اول مسيقبل لك في مراكش الحمراء وما بعدها من مدن المغرب الغراء هل لديك من تمر عن اي تمر يسالون ؟تمر بلادي متنوع الالوان متعدد المذاق ،فهناك ((البسكري))سيد التمر وهناك الققوس والجيهل وبورار وبوستحمي وأحرضان وأكليد والخلط وهذا الأخير اصناف وألوان،اما نبات بلدتي فهناك الحناء ومن لايعرف الحناء التي تتزين بها النسوة في الافراح ،ومن عادة سكان بلدتي ان يحملوا زائرهم بشئ من الحناء كهدية يتم تذكرهم بها عند عودتهم الى اهليهم وذويهم ،اما الخضراوات التي تنتجها ارض بلدتي عند وجود الماء بها وغياب الجفاف عن ساكنتها فهنا ك الجزر والقرعاء والباذنجان واللفت والبصل فضلا عن الملوخيا والكرنب ...دون نسيان القمح والشعير كنوعين من انواع الحبوب التي تجود بها بساتين بلدتي بوخلال ،كل ذلك يتم الاعتماد في سقيه على ساقية تتغدى على نهر درعة ويوزع فيه الماء بطريقة غاية في الدقة لست اهلا للتحدث عنهاا وهناك بحوث بهذا الخصوص ،واغلب الباحثين ممن احتككت بهم يقولون بان هناكا تشابها في طريقة توزيع الماء بمنطقة درعة ومناطق باليمن . وتزخر المنطقة بتراث شعبي اصيل من ذلك الهرمة والوسطي والركبة وكله رقصات شعبية يحتاج الحديث عن كل رقصة منها الى عدة صفحات استسمح القارئ على هذه الفذلكة التي لم ترق الى مستوى رواد هذا المنتدى الرائع ومن يريد المزيد حول تراث منطقتنا فعليه ان يعودالى الموقع الالكتروني لاحد ابناء عائلتي واحد سكان بلدتي وهذا الموقع هو http://moutaki.jeeran.com/archive/2009/2/808552.html دمتم في رعاية الله وحفظه ورعايته **ملاحظة:كنت آمل ان اصحب مع هذا التعليق صورا لبلدي غير اني اجهل كيفية ادخال ذلك ،ومعذرةعن هذا الجهل

[/size]

[السعيد ابراهيم الفقي]

نرحب بكم في
الاسكندرية مصر
السلام عليكم
نصحبكم فى جولة بالصور لعروس البحر الابيض المتوسط (الاسكندرية) مدينة السحر والجمال
لمحه سريعه حول نشاة مدينة الاسكندرية
عبقرية الزمان والمكان
عبقرية الزمان
يرجع أسم مدينة الاسكندرية الي مؤسسها القائد المقدوني " الأسكندر الأكبر " لذي قدم الي مصر عام 332 ق.م و الذي استقبلته أبناء مصر بالترحيب الشديد املا في خلاصهم من الحكم الفارسي المتعسف البغيض و لكي يؤكد "الأسكندر الأكبر " أنه جاء صديقا وحليفا وليس غازيا مستعمرا كغيره ؛ اتجه لزيارة معبد الأله أمون .. اله مصر الأعظم آنذاك في سيوه توقيرا واحتراما لعقيدة المصرين.وأثناء قيامه بالرحله اعجب بموقع قريه صغيره كانت تسمي" راقوده " والتي يحدها البحر المتوسط شمالا وبحيرة مريوط جنوبا ، وقرر انشاء انشاء مدينة تحمل اسمه وهي " الأسكندرية" وعهد بتخطيطها الي المهندس "دينوقراطيس" الذي شيدها علي نمط المدن اليونانية ونسقها بحيث تتعامد الشوارع الأفقيه مع مثيلتها الرأسيه وبعد وفاة "الأسكندر الأكبر كانت مصر من نصيب القائد "بطليموس ابن لاجوس" الذي نصب نفسه ملكا علي مصر عام 306ق.م وجعل مدينة الأسكندرية مركزا حضاريا وشعاعا ثقافيا مميزا بين جميع مدن العالم القديم واعتبر الأول "سوتير المنقذ" مؤسسا لأسره حكمت مصر لمدة ثلاثة قرون وهي الأسرة البطلميه والتي انتهت بهزيمة الملكة الشهيره كليوباترا السابعة هي وحليفها مارك أنطونيو في معركة أكتيوم عام 31 ق.م .
وبانتصار الأمبراطور الروماني أغسطس " أوكتفيان " فقدت مصر استقلالها واصبحت ولاية تابعه للأمبراطورية الرومانية ، وبهذا سيطر الرومان علي مصر ثلاثة قرون اخري وكانت لمصر أهميه بالغه حيث أنها كانت تمد روما بالقمح وهو الغذاء الرئيسي لجميع مقاطعات الأمبراطورية.
وأصبحت السكندرية مصدرا للأشعاع الحضارى والثقافي وذلك بفضل وجود الجامعات والمؤسسات العلمية بها حيث كانت بوتقة للفن اليوناني الروماني وملتقي للعلماء والباحثين وذاع صيتها العلمي وأحتلت مكان الصدارة بين عواصم العالم القديم كما راجت تجارتها واصبحت أكبر سوق تجاري وملتقي للأجناس المختلفة كما كان بها فنار الأسكندرية الذي يعد احد عجائب الدنيا السبع . وهكذا اصبحت الأسكندرية ومنذ أنشأها العاصمة الرئيسية لمصر حتي الفتح العربي عام 640 ميلادية .
وتزخر مدينة الأسكندرية بالكثير من الأثار المتبقية والتي يفوح فيها عبق التاريخ ومازال قاع بحرها يحتفظ بالعديد من الكنوز والأثار منذ نشأتها وعلي مر عصورها التاريخية وحتي العصر الحديث ، وتضم متاحفها الكثير والكثير من الكنوز الأثرية النادرة والفريدة
الأسكندرية .... عبقرية المكان
تقع الأسكندرية علي خط عرض 31 شمالا وتشغل شريطا ساحليا يمتد طوله 70كم شمالا غرب الدلتا يحدة البحر المتوسط وبحيرة مريوط جنوبا وتمتد 171 كم على طريق مصر الاسكندرية الصحراوى الى خليج ابي قير وادكو شرقا , وسيدي كرير غربا الي الكيلو 36.30 علي طريق اسكندرية –مطروح.
وهي من أكبر مواني جمهورية مصر العربية علي البحر المتوسط , وتعد من اعظم مراكز الاصطياف في الشرق الأوسط .
وتبعد عن القاهرة 225 كم بالطريق الزراعي، 221 كم بالطريق الصحراوي.
================================
هنا السكندرية================================

	بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ************** عُرفت الأسكندرية منذ زمن قديم بهذا الأسم ... كما أطلق عليه حديثا ً لقب ( عروس البحر الأبيض المتوسط ) وذلك لعدة أسباب وفى موضوعنا التالى سنحاول أن نعطى ولو تعريف أو نبذة بسيطة عن تلك المدينة الجميلة الساحرة لعلى أصل بمدينتنا تلك إلى قلوبكم ***************** هى ثانى اهم مدن مصر، وأكبر موانئها على البحر الأبيض المتوسط وهي تضم كنوزا من المعالم الحضارية القديمة،وتتمتع بطبيعة نادرة وطقس معتدل طوال العام. ويمتد تاريخها لأكثر من خمسة آلاف سنة وفيها عشرات المزارات السياحية الحديثة والقديمة التي تضم المساجد والكنائس والقلاع والمتاحف والآثار الفرعونية واليونانية والاغريقية والاسلامية وفيها الاسواق القديمة والقصور الفخمة والحدائق الغناء، ومن عناوين حضارتها البارزة مكتبة الاسكندرية التي أعيد بناؤها حديثا لتكون صرحاً ثقافياً وحضارياً عالمياً، وشواطئ الاسكندرية خلابة مشهورة تعج بالمنشآت السياحية الجديدة والمنتجعات والمؤسسات العلاجية والثقافية . ومن أبرز معالم الاسكندرية : مقبرة اللاتين ومعبد الرأس السوداء : يرجع تاريخ مقبرة اللاتين المعروفة باسم " الالباستر " الى أوائل العصر البطلمى اما معبد الرأس السوداء فقد تم نقله من مكانه الأصلي الى هذا الموقع وهو اول معبد خاص يقوم بتشييده فرد من أفراد الشعب ويرجع تاريخه الى العصر الروماني . حدائق قصر المنتزه : هى مجموعة حدائق غناء تحيط بقصر المنتزه أحد القصور الملكية السابقة وتبلغ مساحتها 370 فدان وتحتوى على أشجار ونخيل ومجموعة من أحواض الزهور كما تضم متحفاً وشواطىء للإستحمام وخلجانا طبيعية ومركزاً سياحياً متكاملاً ويضم فنادق ومطاعم وشاليهات وحديقة للأطفال . حديقة انطونيادس : تحتوى على أشجار وزهور متناسقة وعدد من التماثيل الرخام المصممة على الطراز اليونانى بالإضافة إلى حدائق الشلالات وهى حديقة مركزية تقع على الطرف الشرقى لقلب المدينة ولها طبيعة خاصة ومتميزة بالارتفاعات والانخفاضات وممرات مائية . المسرح الرومانى : ويقع بكوم الدكة وهو المسرح الرومانى الوحيد فى مصر وقد تمت اقامه هذا المبني فى بدايه القرن الرابع الميلادي . مركز جامعة الإسكندرية للمؤتمرات : يقع المجمع الثقافى الحضارى لمدينة الإسكندرية بمنطقة السلسة وتبلغ مساحته 42ألف متر مربع يشمل مركز لخدمة القاعة الكبرى تطل على البحر وكافيتريا صغيرة للقاعات الأخرى ويتكون من قاعة رئيسية كبرى تضم 1700 مقعد وتتميز بعدم وجود أعمدة تحجب الرؤيا مزودة بمسرح مجهز بكافة الأجهزة الحديثة التى تسمح بإقامة المؤتمرات العلمية العالمية والقومية والعروض المسرحية والموسيقية والبالية والأوبرا العالمية بالإضافة إلى توافر عدد ست غرف منفصلة مجهزة للترجمة الفورية لست لغات مختلفة . يوجد ثلث قاعات تتسع الأولى لـ 400 مقعداً والثانية والثالثة كل منهما تحتوى على ( 286 مقعداً ) كما تلحق بها 5 غرف منفصلة للترجمة الفورية . جميع القاعات مجهزة بأحدث الوسائل السمعية والبصرية بالإضافة إلى دوائر تليفزيونية مغلقة وأجهزة التكييف وتسهيلات خاصة بخدمات التليفون المباشر الألى إلى جانب تسهيلات أخرى تخص الاستعلامات والأمن وأماكن انتظار السيارات . أسواق المدينة : اشتهرت الاسكندرية في العصور الاسلامية المختلفة بكثرة صناعاتها وجودتها، وأهمها صناعة النسيج والفخار والزجاج والصابون والسفن، وربما تُعد صناعة النسيج أهم ما اشتهرت به المدينة، ولذلك كان العرب يعتمدون هذه الشهرة في كسوة الكعبة المشرفة . من أشهر أسواق هذه المدينة العريقة التي تستهوي السائح «سوق العطارين» الذي كان يختص ببيع كافة أنواع العطارة والبقوليات والبذور والحبوب، ثم اتسع نشاطه ليشمل كافة السلع الأخرى من ملابس وأجهزة وأحذية وغيرها ، كما توجد أسواق قديمة ما زالت محتفظة بخصائصها مثل «سوق الخيط» الذي يختص ببيع كافة أنواع الخيوط وجميع لوازم فنون التطريز، والحياكة وسوق «زنقة الستات» المختص بجميع لوازم النساء ، و سوق المغاربة.. وغيرها . شواطىء الاسكندرية : تعد شواطىء الاسكندرية أبرز معالمها، حيث اشتهرت المدينة كأهم مصيف ومنتجع مصرى يؤمها الملايين فى فصل الصيف وبها الكثير من الشواطىء ذات الشهرة الكبيرة مثل: شاطىء المعمورة، شاطىء العجمى وشاطىء ميامى وغيرها .. كما تنتشر فى انحائها الفنادق ووحدات الاسكان المصيفية

[عبدالقادربوميدونة]

size="6"]

	السلام عليكم جعلتي قراءتي لبعض المواضيع التي تخللت هذه الصفحةان اعود الى الذاكرة انبشها والى طفولتي في قريتي اعيشها،جعلتني اتطلع شوقا الى الى قريتي وولعا الى بساتينها الخضراء ،جعلتني اتذكر يوما ارعي فيه بقرتي بجنباتي الماء المنساب اتلذذ بسماع زفيرها وهي تلتهم العشب التهاما فيستحيل الى لبن نستعذب شربه في يوم من ايام غشت القائظ ،وبعد ذلك نخلد الى الراحة من الحادية عشرة صباحا وحتى الثالثة ظهرا ،استمتع بصوت ساي حداد وفيصل القاسم جميل عازر وهم يقصون علينا آخر الاخبار من اذاعة لندن ،وعلى الساعة الثالثة نتداعى الى مائدة الغداء نلتهمه التهاما بعد فراغ البطون وبرودة الجو نلتحق بمسجد القرية نصلي صلاة الظهر وبعدها صلاة العصر خلف الوالد اسكنه الله فسيح جناته ،فيتفرق الجمع ويتطلع كل واحد الى اللحاق بعمله في الحقول التي لاتبعد كثيرا عن السكنيات ،وانت تتقدم الى تلك الحقول مرة سيرا على الاقدام واخرى محمولا على الحمار تعجبك شقشقات الطيور وتغريدها وكانها تحكي متاعب يومها لبعضها البعض ،كما تحس ببرودة الجو وانت تشق طريقك بين نبات يسمى ((الفرسيك ))وكذلك((ابرديل))والطوافت من النحل والزنابير يصل الحمار الى الماء المتبقى عن الفلاحين بعد سقيهم لبساتينهم ويميل قليلا ليشرب ولاتكاد تسمع له صوتا وبعد ان يكمل شرابه يواصل طريقه والذي من كثرة تردده على المكان قد حفظه وكانه قد تمت برمجته،فيصل الى الحقل فنعقله حتى لا نفتقده بعد جمعنا وحصدنا للفصاء. نبدأ في عملية الحصاد نحصد حوضين اواثنين كما يحصد الزمان اعمارنا ،نجمع ما حصدناه نقسمه الى قسمين لنتمكن من حمله على ظهر باني الحضارات ،نقفل راجعين الى البلدة نيادل الشمس التحية لتختفي وراء الجبل ونختفي نحن وراء الحيطان الترابية،ونخلد الى النوم بعيدين عن ضوضاء السيارات وصفارات الشاحنات ،في جو نقي نقاوة دواخل سكان القرية . وانا بعيد عن قريتي في الزمان والمكان لن انسى تلك الخرجات الصباحية صحبة أبي رحمه الله لجني ما تعبت اسرة النحل على جمعه من عسل ،وانا في الطريق لاانسى ان اجمع روث البقر لنستعين به على مقاومة النحل ونحن نغير على بيوته غارات العدو على عدوه نشعل النار في ذلك الروث فينبعث منه الدخان فنطرد به به النحل انتمكن من الوصول الى العسل ،تلسعني الاولى فاقاوم والثانية والثالثة ولا اجد سيلا من التخلص من لسعاتها غير الهروب تاركا ابي لوحده لاتمام العملية فهو لاتضره لسعات النحل ويقاومها كثيرا ،رحمك الله ياأبي كم كنت لي نموذجا لي في مقاومة الذل والاهانة مقاومتك للسعات النحل في تلك الصبحيات التي نقشت في اعماق ذاكرتي بشكل لاتنسى. اما اذا اردت ان احدثك عن منتوج قريتي من انواع النبات والتمور فتلك قصة اخرى اخي طارق موقدي ،تعرف منطقتنا بانها بلد التمور بامتياز فما ان تجعل جبال الاطلس الكبير وراء ظهرك حتى يسالك اول مسيقبل لك في مراكش الحمراء وما بعدها من مدن المغرب الغراء هل لديك من تمر عن اي تمر يسالون ؟تمر بلادي متنوع الالوان متعدد المذاق ،فهناك ((البسكري))سيد التمر وهناك الققوس والجيهل وبورار وبوستحمي وأحرضان وأكليد والخلط وهذا الأخير اصناف وألوان،اما نبات بلدتي فهناك الحناء ومن لايعرف الحناء التي تتزين بها النسوة في الافراح ،ومن عادة سكان بلدتي ان يحملوا زائرهم بشئ من الحناء كهدية يتم تذكرهم بها عند عودتهم الى اهليهم وذويهم ،اما الخضراوات التي تنتجها ارض بلدتي عند وجود الماء بها وغياب الجفاف عن ساكنتها فهنا ك الجزر والقرعاء والباذنجان واللفت والبصل فضلا عن الملوخيا والكرنب ...دون نسيان القمح والشعير كنوعين من انواع الحبوب التي تجود بها بساتين بلدتي بوخلال ،كل ذلك يتم الاعتماد في سقيه على ساقية تتغدى على نهر درعة ويوزع فيه الماء بطريقة غاية في الدقة لست اهلا للتحدث عنهاا وهناك بحوث بهذا الخصوص ،واغلب الباحثين ممن احتككت بهم يقولون بان هناكا تشابها في طريقة توزيع الماء بمنطقة درعة ومناطق باليمن . وتزخر المنطقة بتراث شعبي اصيل من ذلك الهرمة والوسطي والركبة وكله رقصات شعبية يحتاج الحديث عن كل رقصة منها الى عدة صفحات استسمح القارئ على هذه الفذلكة التي لم ترق الى مستوى رواد هذا المنتدى الرائع ومن يريد المزيد حول تراث منطقتنا فعليه ان يعودالى الموقع الالكتروني لاحد ابناء عائلتي واحد سكان بلدتي وهذا الموقع هو دمتم في رعاية الله وحفظه ورعايته **ملاحظة:كنت آمل ان اصحب مع هذا التعليق صورا لبلدي غير اني اجهل كيفية ادخال ذلك ،ومعذرةعن هذا الجهل

[/size]

الأخ عبد الرحيم لبوزيدي المحترم ..
أتعرف أخي الكريم ماذا كتبت ؟
وفي أي إطاريدخل هذا ؟
..إنه القصة والشعروالرواية ..
إنه الفن والحكي والأدب ..
تلك هي جذور الانتماء والأصالة..
تلك هي ملامح التحديث والمعاصرة ..
تلك هي أسلحة الدفاع والمناظرة ..
لقد توغلت في عمق المحلية..
وتلك هي سلاليم العالمية ..
لمن لا يعلم ..شكرا لك ..

[علي العبودي]

لي صديق في مدينة الزاوية عراقي الجنسية
الدكتور جعفر عبد المهدي صاحب وهو استاذ في احدى جامعات الليبية
الف كتابا عن مدينة الزاوية
واستمتعنا به حيث تناول كل تفاصيل المدينة من عادات وتقاليد المدينة

وانا وهو من مدينة واحدة اسمها ((النجف الاشرف ))
وساذكر لك بعضا عنها



النجف الاشرف مدينة عراقية لها سماتها الرائعة والجميلة في نفوس كل العراقيين لما لها من قدسية في نفوسهم , مثلما اشارت الكاتبة آمال كاشف الغطاء بمقالتها (( النجف حضارة متجددة )): لها موقع مؤثر في نفوس المسلمين وذلك لوجود مشهد الأمام أمير المؤمنين علي (ع) فقد أوصى الأمام (ع) بعد أن ضربه ابن ملجم اللعين بالسيف المسموم بأن يحمل على ظهر الناقة وتترك الناقة تسير حتى تبرك ويدفن جثمانه الشريف في تلك البقعة الصحراء وأدرك بنظرته الثاقبة إن القبائل العربية سوف تقطع الطريق على الغزاة عندما يتوجهون إلى النجف الواقعة على حافة الصحراء، فالرؤية المستقبلية للإمام (ع)في اختياره لهذه البقعة قبرا شريفا له و مزارا لشيعته ومن يحمل الولاء له وان من يقصد زيارته هو المحب المتفاني في ولائه وسيكون حول قبره الشريف تجمع لنشر أفكاره ومبادئه وان الجمال ستشد السير براكبيها إلى مزاره لتعلن انه باب مدينة العلم. وقرأنا مرة في ما ذكره الشيخ الصَدوق في كتابه (علل الشرائع) في الباب (26) تحت عنوان: (العلّة التي من أجلها سمّي النجف نجفاً) ما مضمونه: «أنَّ النجف كان جبلاً عظيماً، وهو الذي آوى إليه ابن نوح (عليه السَّلام) عند الطوفان، وقال كما جاء في القرآن الكريـم: ] سآوي إلى جبلٍ يعصمني من الماء[ (هود:43). ولـم يكن على وجه الأرض أعظم منه. فأوحى اللّه إلى الجبل: يا جبل أيعتصم بك مني أحد خلقي؟ فتقطّع الجبل قطعاً قطعا"، وصار رملاً دقيقاً، وصار بعد ذلك بحراً عظيماً. وكان يُسمى ذلك البحر (ني) ثُمَّ (جف) فقيل (ني جف) ثُمَّ صار ـ بعد أن حذفت الياء للتخفيف يسمّونه (نجف) لأنَّه كان أخف على ألسنتهم.
ودائما ما يتردد سؤال وحيرة لحقيقة اسمها ,وعند الرجوع لابن منظور نجد ان النَّجَفةُ: أرض مستديرة مشرفة، والجَمْعُ نَجَف، ونِجاف، والنَّجَفَة بالتحريك: مكان لا يعلوه الماء. بدأت النجف كمنتجع ثم مدينة للمناذرة في القرن الرابع الميلادي وبعد الإسلام اكتسبت أهمية وقدسية حيث يقع فيها ضريح الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام) عنه الذي أكتشفه الخليفة العباسي هارون الرشيد عام 791 ميلادي ثم بعدها بدأت المدينة بالتطور و تكونت فيها حوزة علمية يدرس فيها مختلف العلوم الدينية واللغوية فأقبل عليها الطلاب من جميع انحاء العالم فازدهرت وكثرت مكتباتها وشيدت فيها مدارس واصبحت من أهم المدن من الناحية العلمية .وحينما عاش العلامة الشيخ الكبير أبو جعفر محمد الطوسي فيها , اسس اول مدرسة علمية 1056 بعد هجوم السلاجقة بيته في بغداد وحرقه مع مكتبته بعد ان كان عدد طلابه 300 فاضطر الى الهجرة الى النجف مما عزز مركزها العلمي . وللآن نجد النجف مركز علم وحضارة . النجف بلدة واسعة واقعة على رابية مرتفعة ، فوق ارض رملية فسيحة ، تطل من الجهة الشمالية الشرقية على مساحة واسعة من القباب والقبور منها الدارس ومنها لم يزل بارزاً للعيان ، وهذه المقبرة العظيمة تدعى وادي السلام ، وتشرف من الجهة الغربية على بحر النجف الجاف ، ويشاهد القادم من مسافة بعيدة مرقد الامام علي بن أبي طالب الذي يقع في وسط المدينة تتجلى فوقه قبة كأنها قطعة من ذهب الإبريز تطاول الشمس لمعانا. و تبلغ مساحة المدينة نحو 1338 كم2 ، شوارعها مستقيمة فسيحة وعماراتها جليلة مرتفعة واسواقها عريضة منظمة ولا سيما السوق الكبير الذي يبتدئ من سور المدينة الشرقي وينتهي عند صحن الامام علي
ومن المزارت الدينية الأخرى بالمدينة : ـ مرقد مسلم بن عقيل (عليه السلام ) ومرقد هاني بن عروة (عليه السلام ) ، ومرقد ميثم التمار (عليه السلام ) ، ومرقد المختار بن أبي عبيدة الثقفي. ومرقدي النبيين هود وصالح عليهما السلام

[نزار سليمان]

أنا من مصياف ... بلدة ولا أجمل بتنوع طبيعتها وغنى محاصيلها الزراعية ، فهي بلدة التين والزيتون والكرمة ....
قال فيها الشاعر علي الخش :

إذا يمَّمْتَ حسناً بالمكانِ = فزُرْ مصيافَ رائعةَ الزّمانِ
لئن عُدّت جنان الله يوماً = فمصياف الهوى تاجُ الجنان
يطالعك الثرى منها بوجهٍ = من الريحان أو بالأقحوانِ
مفلَّجةٌ كراحاتِ الصبايا = تشعّب ماؤها مثل البَنانِ
مغانٍ قد حباها الله حسناً = فطِبْ نفساً بهاتيك المغاني
تعانقها الجبال مشوِّقاتٍ = كأن السفح منها الراحتانِ
تنام عليهما فكأن طفلاً = لأمٍ قد غفا والصدر حانِ
تخال ذوائبَ الأشجارِ فيها = مراوحَ، والنسيمَ بها أغانِ
مرابعُ تستضيفُك ضاحكاتٍ = ومن أدب الضيافة والتفاني
يهشّ الكرْمُ للزوّار حتى = يهمُّ الشّاربون إلى الأواني
يروعُك أفقها،والشمسُ تبكي = وقد حرمت بها طيب التداني
فضرّجَ عُريَهُ دمُها فصاغت = له الألوان آلاف المعاني
تحفّ بها العيون على عيونٍ = تساقيك الخمورَ بلا دِنانِ
فما تدري بأيهما ستُروى = فتخرج كالحسير من الرهانِ
وللورّاقة الخضراء طبْيٌ = فعنها لا يُسارُ إلى مكانِ
ظلالٌ تهرب الأنوار منْها = فتمنحها شعوراً بالأمانِ
وأطيارٌ يعفُّ الموتُ عنها = إذا صدحتْ مناقيرَ البيانِ
فما للقاطنين بها براحٌ = ولا للزائرين بها يدانِ
تنافستِ الفصولُ على هواها = فما فصلٌ تفرّد بالأوانِ
إذا رحل الشتاءُ وحنَّ شوقاً = هَفَتْ في الصَّيفِ منه دمعتانِ
أحبّكِ . . ليتَ حُبّكِ كانَ ناراً = تضيءُ وتستقيدُ بلا دُخانِ

وهذه بعض الصور عن مصياف ..

قلعة مصياف

منظر عام

هكذا تبدو بعض معالم مصياف من سفوح جبالها

في الشتاء


طريق جبلي

شلال مياه

بعيداً عن العمران

أرجو المعذرة لأني جمعت الصور من هنا وهناك ولم أقم بتحميلها على موقع ما ..

---

#ff0000
مصياف أو ( مصياد ) أو حتى مصياب والتي تعني "الحص الحصين " .
مدينة صغيرة يبلغ عدد سكانها حوالي 60 ألف نسمة ..تقبع مصياف على الجانب الشرقي من سلسلة جبال العلويين (جبال اللاذقية) وهي تتبع اليوم إدارياً إلى محافظة حماه .
تتوسط مفترق طرق يربط سوريا الوسطى بالمنطقة الساحلية , وهي تبعد حوالي (45) كم إلى الغرب من مدينة حماه وتشكل أحد الثغور الطبيعية التي تشرف على سهل الغاب وبداية طبيعية للمرتفعات الجبلية المتاخمة للسهل من جهة الغرب.
تشكل مصياف نقطة التقاء واتصال بين الساحل والداخل , وهي حصينة بالجبال التي تحضنها من جهاتها الثلاث :الغربية والشمالية والشرقية مما يشكل موقعاً سياحياً منقطع النظير , غنيّاً بالمياه والخضرة الدائمة والمناظر الطبيعية الخلابة والآثار التاريخية الكثيرة الموزعة في شتى أنحاء المنطقة وهذا يفسر تجاذب القوى التاريخية للسيطرة عليها..
لمحة تاريخية :
إضافة إلى أهمية موقعها من الناحية الاستراتيجية والاقتصادية فهي تتمتع بمناخ لطيف وأمطار غزيرة مما قد يفسر تسميتها بـ "مصياف" والتي تعني لغة ً "المكان المتأخر النبت غزير المطر صيفاً " غير أن اسمها قد تغير حسب ما يقوله المؤرخون فعرفت باسم مصيات ومصيد ومصييت , وأسماها ياقوت الحموي في معجم البلدان باسم مصياد ربما لشهرتها بنشاطات الصيد .
غير أن تسمية المدينة ربما تعود إلى أصول لغوية أقدم . إذ أن بداية العمران في الموقع تمتد إلى أكثر من ألفي عام . ففي قلعة مصياف بقايا من طبقات رومانية ترجع إلى حوالي (44) ق.م
وتعتبر القلعة شاهداً حقيقياً على تتابع أنماط العمارة العسكرية عبر العصور حيث ترتفع فوق الطبقة الرومانية أبراج دائرية ترجع إلى الفترة البيزنطية التي عنيت بالموقع وتحصيناته . أما بعد الفتح الإسلامي فقد تبعت مصياف لمدينة حمص خلال الفترة الأموية ونمت حولها مدينة صغيرة مما يدل على تطور النشاط التجاري فيها.
ثم تنازعتها القوى المتصارعة على حكم بلاد الشام وانتقلت من يد الإخشيديين والحمدانيين إلى البيزنطيين في نهاية القرن العاشر الميلادي . وأتبعها الخليفة الفاطمي المعز لدين الله إلى الحكم الفاطمي وانتقلت تباعاً بعدها إلى يد المرادسيين إلي بني منقذ الذين حكموا في شيزر المجاورة. ولكن شكل القلعة وتحصيناتها لم تكتمل إلا بعد تأسيس الإمارة الإسماعيلية .
حيث كان أول زعيم للدولة الإسماعيلة في مصياف ( يهرام بن موسى) ثم الشيخ أبو محمد ( شهاب الدين أبو الفرج ) وفي هذه الفترة كانت مصياف تابعة فكرياً وعقائدياً إلى قلعة آلموت في بلاد فارس , ولم تستقل عنها إلا بمجيء (سنان راشد الدين) (الملقب بـ شيخ الجبل) الذي عمل على ربط القلعة مع شبكة من التحصينات الأخرى كقلاع القدموس والكهف والخوابي لتشكل خطاً دفاعياً هاماً بوجه التوسع الصليبي في المنطقة .
وخلال إمارة سنان راشد الدين توسعت المدينة المحيطة بالقلعة وأصبح فيها سوقاً رئيسياً وعدد من الخانات وحمام وتم تدعيم نظام الأسوار والأبراج المحيطة بالمدينة . وما تزال بقايا السور الذي يرتفع إلى قرابة 8-10 م وعرض 2 متر وأبراجه من الجهة الشرقية شاهدة على تطور المدينة آنذاك . كما كان للمدينة أربعة أبواب : شمالي وقبلي وشرقي وغربي .
وبالقرب من مصياف قلعة أخرى هي قلعة القاهر ( القهرة) وهي تقع على قمة جبل مرتفع يحاور جبل المشهد . وقد بناها سنان راشد الدين للتأكيد على حماية المدينة واستقرارها . هذا الاستقرار الذي استقطب كبار الشعراء والفلاسفة والرحالة أمثال مزيد الحلي وحسن البزاعي وعلي سرميني ونور الدين أحمد ومحمد نور الرفني . وبهذا انتعشت في المدينة حركة ثقافية مشهود بها , ولعل أهم الشواهد الثقافية في المدينة هي بقايا قصر ومقام اخوان الصفا وخلان الوفا , وهو مكان رقود أضرحة يعتقد أنها لأصحاب هذه المجموعة التي أبدعت إحدى أهم الأعمال الفكرية من الفترة الإسلامية الوسيطة ونشرتها على شكل رسائل علمية تغطي علوم الفلسفة والأدب والرياضيات إضافة إلى علوم الدين سميت ( رسائل اخوان الصفا )
أعمال الترميم :
انتهت مؤخراً مؤسسة الآغا خان للثقافة وبالتنسيق مع المديرية العامة للآثار والمتاحف من أعمال الترميم والحفاظ على قلعة مصياف ووضع برنامج عمل يهدف إلى تنفيذ بنية تحتية سياحية لزوار القلعة من أجل الحصول على أكثر ما يمكن من الفائدة من خلال زيارتهم لها وتتابع مؤسسة الآغا خان حالياً في وضع خطة عمل لإضافة المزيد من اللمسات الحضارية في عدد من الجوانب الأثرية في المدينة بغية أن تأخذ مدينة مصياف وجهها الحضاري المشرق ليتقدم ويصبح عامل جذب سياحي هام ينعكس ايجاباً على الحركة السياحية في المدينة التي تحتاج دائماً إلى دعم من أجل تنميتها اقتصادياً واجتماعياً.
عن مصياف :
تشتهر مصياف بطبيعتها الخلابة الجبلية وبزراعتها وكثرة مياهها المعدنية ، بها وديان وشلالات وأنهار وجداول و غابات متنوعة صنوبرية وبلوطية وأحراش ، تشتهر مصياف بزراعة التين والزيتون ، وهذا لايمنع من وجود مختلف أنواع الفواكه والحمضيات كالتفاح والدراق والمشمش والكرز واللوز والجوز والتوت بأنواعه حتى البري والأجاص وحتى الكستناء والرمان وأشجار الكرمة..
تكثر في جبالها الأشجار البرية المثمرة كالتوت البري والخوخ البري والإجاص والعنب والقطلب والزعرور
فيها ينابيع عذبة تتناثر بين الجبال بحيث لا يحمل هم الماء أحد ، وهناك شلالات مياه لا يطيب إلا الجلوس بقربها ساعة الظهيرة ...
مناخ مصياف معتدل صيفاً ، بارد شتاءً ، في الربيع تبدو حلة خضراء تزدان بمختلف أنواع الورود والزهور كتلك اللوحة التي تتركتها كتذكار للعين بل وأجمل ..
لاينقطع الهواء في مصياف عن الحركة صيف شتاء ، لكنه لايحمل الأتربة أو الغبار بسبب الغطاء الأخضر الذي تتحلى به المنطقة .
استحقت مصياف مكانة مرموقة في التاريخ الثقافي والسياسي فنمت على جميع الأصعدة وإلى الآن يحاول شبابها المحافظة على هذه المكانة من خلال النشاطات الاجتماعية والثقافية الدائمة المسرحية منها والتطوعية
(موقع مصيافي )

[مقبوله عبد الحليم]

رائع يا طارق كما دائماااا ...

أنا من فلسطين الجريحة فلسطين الغريبة الا من احتلال
فلسطين التي نزفنا جرحها وما نزال
تلك التي استباحوا عذريتها وتركوها للداء العضال
أين أنتم يا من عاهدتموها يوما وقلتم سنعود وإن آل المآل
قلتم يومين أو ثلاث ولن يستمر الحال
سنعود فانتظرينا اليك ترنوا العين يا مسكن الآمال
وذهب الأمل وانتحرت الأمنيات وطال بعينيها السؤال
أنا من جليلك الأشم يا فلسطين النضال
انا من هنا حيث ولدتني أمي في بطوفك وبين حبات السنابل ارتشفت عيني الجمال
أانا من هنا فليتكم فليتكم ترددون معي
فلسطين كيف أغفو وفي عينيك أطياف العذاب

آآآآآآآآآآآآآآآه

فلا نامت أعين الجبناء



وسيبقى العلم خفاقا



مهد ولادتي وعز انتمائي

كفرمندا

[مقبوله عبد الحليم]

وستبقى المأذن ترفع الآذان

وسنبقى نوحد ويدنا مرفوعة ونحن موقنين بالنصر والشهادة