دراسة حالة: إخراج جني من امرأة

[يحي غوردو]

بسم الله الرحمن الرحيم



في هذه السلسة سوف نحاول إن شاء الله تحليل بعض حالات العلاج بـ "الرقيا الشرعية" ...

وندعو كل الإخوة الكرام لإبداء آرائهم حول ما يحدث علنا نصل إلى تشخيص يعيد للمرأ كرامته وللرقيا بريقها ووهجها على منهاج السنة النبوية...



سوف نعرض في كل حالة رابط ميديا ونحاول تشريح ما جاء فيه وهل يتفق مع ما جاء في السنة النبوية المطهرة أم لا ..



*****************************

الحالة الأولى هي حالة لمرأة مصابة بـ"المس"

أدعوك عزيزي القارئ لمشاهدة الرابط ثم سوف نقوم بالتعليق عليه إن شاء الله







يتبع



...

..

.

[يحي غوردو]

باسم الله الرحمان الرحيم

حتى يتم فهم ما يدور بين "المعالج" والمريضة علنا نقرب الفهم لمن لا يعرف اللهجة المغربية ...

سوف أحاول كتابة الحوار الذي يدور في الرابط الأول رغم صعوبة فهم بعض الكلمات التي ينطق بها المعالج :



لا ندري ماذا حدث بالضبط قبل التصوير وهل كانت المرأة في تلك الحالة النفسية أم أنها كانت هادئة وتمت استثارتها بوسيلة ما ؟



يبدأ التصوير و"المعالج" جالس القرفصاء بالقرب من امرأة وهو يمسك رقبتها من الخلف باليد اليمنى وبيده اليسرى يمسك وجهها وهي مرتدية منديلا يغطي رأسها ووجهها إلى الأسفل (يبدو أن الغطاء على الوجه حتى لا تعرف/تكشف هويتها ) تبدو المرأة في حالة هيجان...

يستمر المعالج في قراءة الفاتحة بصوت مرتفع أكثر من 9 مرات والمرأة ترتجف وتلوح بيديها وتهتز في مكانها...

بعد مرور قرابة دقيقتين تهدأ المرأة قليلا فيبدأ الحوار التالي:

- بسم الله

- آش باقي شايط ليك (ماذا بقي لك؟)
(يبدو أن الكلام موجه للجني المتلبس بالمرأة -على حسب اعتقاد "المعالج"- )

- آش باقي شايط ليك (ماذا بقي لك؟)

- آش باقي شايط ليك (ماذا بقي لك؟)

* لقد مت (تجيب المرأة وهي منهكة القوى، ولا ندري هل ماتت من التعب أم من شيء آخر) "المعالج" يعتقد أن الجني هو من يتلكم على لسانها..

- متي صافي (هل مت بالفعل؟ )

- متي طلق وسير فحالك(إن كنت قد مت فعلا فاتركها واذهب إلى حال سيبلك)

- تحرك نزل (هيا أخرج بسرعة؟)

(بعد أن هدأت المرأة نسبيا تبدأ بعد سماعها لأمر المعالج "تحرك؟)بالحركة لكن بصعوبة ودون أي كلمة)

- تحرك (بسرعة)

- نزيد نقرا شويا (هل استمر في القراءة؟)

* زيد (استمر) تشير المرأة برأسها

تحرك المرأة يديها من جديد ويبدأ المعالج قراءة الفاتحة ثلاث مرات متتالية ممسكا كما في البداية بوجهها ورقبتها...لكنه يتذكر أن من بداخلها يحتضر

فيبدأ في تكرار الآية الكريمة : "إنك ميت وإنهم ميتون" يكررها أكثر من 85 مرة بنبرة مستمرة ومتعالية تتعالى معها حركة المريضة وهي تلوح بكلتا يديها.

ثم تتباطأ الحركة وثم تبدأ من جديد والمعالج يستمر في قراءته المتكررة في إذن المرأة بصوت مرتفع .. وهي تحدث أنينا يرتفع بتناغم مع الحركة و مع سرعة القراءة ثم يبدأ بضرب رأسها بيده ثم تسقط أرضا فيرفعها بيده ...

بعد هدوء نسبي

يصفعها بالماء وهو يقول: ما هي الأخبار؟ ماهي الأخبار؟

- اشرب....

- اشرب يا عدو الله ...

- تحرك (اسرع)

* السلام عليكم (تجيب المرأة)

- بغيت لعصا؟ (هل تريد العصا؟) (بنبرة تهديد)

- بغيت لكرافاش (هل تريد الكرباج؟)

-هل تريد العصا ؟...

تتقيأ المرأة ما شربت من ماء ، بعد أن تستلقي على الارض ...

يستمر الرجل في صفعها بالماء

-اطلق بإذن الله

-اخرج بإذن الله ... اخسأ بإذن الله

- هيا أخرج

-هل كنت تعتقد أن الخروج سهل؟

تتنفس المرأة بصعوبة وهو يستمر بصفعها بالماء

-اهدأ (يقولها المعالج وهو ممسك برأس المريضة المنكب على الأرض وهي تتنفس بصعوبة بعد هذا الجهد والمساءلة)

-يا لله

يطلب المعالج من المصور أن يتوقف عن التصوير...

ولا ندري ماذا حدث بعد ذلك .... هل استمرت المعركة ؟؟؟



أرجو أن أكون قد وفقت في ترجمة الحوار رغم صعوبة النطق والكلمات الصعبة...


يتبع



...

..

.

[عبدالقادربوميدونة]

[align=right]
بارك الله فيك الأستاد يحي غوردوالمحترم على فتح هدا المسارالهام ...
أرى أنها مسرحية محكمة الإخراج والتزويق والتنميق للتسويق ..
بهدا نستطيع دراسة وإقامة مراكزالبحوث العلمية في الفيزياء والكيمياء والفلك ..ونغزوالعوالم الخارجية من الكون ونقيم فيها مستعمرات للأجيال القادمة بعد أن تضيق بنا الأرض بما رحبت وحوت من بشر ...
باسم الله الرحمن الرحيم
" يا معشرالجن والإنس إن استطعتم أن تنفدوا من أقطارالسماوات والأرض فانفدوا لا تنفدون إلا بسلطان "
" سنريهم آياتنا في الأفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق "
الإنسان المؤمن لا يسكنه شيطان ولا جن ولا عفريت لأنه الأقوى والمكرم من رب العالمين .
من سكنه جن أوشيطان.. فليعلم أن دلك ناجم عن أزمة سكن - ربما- لدى هؤلاء الشياطين أوالعفاريت أوالجن فليشترط عليه أجرة مقابل إسكانه أوليبيعه نفسه كسكن له أما الأمراض النفسية والهدال والهدام والعصاب والهستيريا وتعاطي المخدرات والإدمان عليها والفيروسات المعروفة وغيرالمعروفة في جسم الإنسان فهي بريئة ..
" لا يفلح الساحرحيث أتى "
الرقية الشرعية لا تكون إلا داتية والحكمة ليست هنا.. الحكمة تؤتى لمن آمن ونهى النفس عن الهوى.
أعرف أن العالم العربي والإسلامي منقسم إلى فئتين في هدا المجال..
فأنا ممن لا يخافون ولا يخشون إلا الله ولعنة الله على الشياطين كلهم جملة وتفصيلا أباء ودرية دون استثناء وأتحداهم أجمعين والصلاة والسلام على النبي الأمين .
والسلام . /align]

[ولهاصي عزيز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

<كلّ ميسّر لما خلق له> و الإنسان خلق لحمل الأمانة ،لا ليسكنه جنّ أو غيره.و لقد علمنا ما الأمانة، والجنّ ليس بأمانة،فنحن لا نأويه و لا نحمله.
قد يسمع البعض لوساوس الجنّ و نفثهم و يعودونهم و الأمر متبادل.أمّا أمر السكن فقد ردّ الأستاذ الكريم عبد القادر بوميدونة بما فيه الكفاية.

عندنا في مدينتي سيدي بلعباس بعض المتعاطين للخمر و المدمنين عليها من إذا رأى أحد المشعودين أو من يدّعي أنّه يعرف شخصا مسكونا،يقول له مستهزئا:أنا أشرب الخمر دائما فهل أنا مسكون؟ فيقولون له نعم.فيردّ: إذن هذا الجن راه شبعان بيرّة و روج.

أليس ردّ هذا الخمّار أكثر منطقا من ردّ المشعودين؟

اللهمّ أصلح الأمّة و قهم الشرور،شرور العباد قبل الشياطين.

[عماد الدين علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السيد المحترم يحيى غوردو تحية طيبة ، وبعد ..
أذكر أن أحد المعالجين مما يسمونه بالمس في بلادي وهو رجل مشهور جداً ، كان قد قام بعملية كشف على مصاب
وكنت حاضراً .. فقال له بكل ثقة :
- أنت مسكون
فقال المريض وعلامات الفزع بادية على وجهه :
- بجني؟!
فأومأ المعالج برأسه ، وقال :
- بل بقبيلة كاملة من الجن
كادت عينا المريض تخرجان من محجريهما رعبا وهلعاً ، فقلت وأنا أجاهد نفسي كي لا ترتسم على شفتي ابتسامة ساخرة :
- قبيلة كاملة في جسد هذا المسكين ؟!
فالتفت إلي المعالج وعلامات الإستنكار بادية على عليه وهتف :
- بل كلها تسكن في إصبع قدمه الكبير
أقول لك سيدي الفاضل ، أني حدثت بهذه القصة الكثير من الناس ، وقلة منهم وجدوا أنها مضحكة ..
فأكثرهم كان ينتظر مني أن أكمل القصة ، وامارات الحماس والتأثر بادية على وجوههم ..
وهذا يعطيك السبب الحقيقي لنجاح أمثال هذا الدجال في بلادنا العربية المسلمة للأسف .
والله الموفق

[عماد الدين علي]

على فكرة .. أرجو تصحيح كتابة إسمك من ( يحي ) إلى ( يحيى )
تقبل تحياتي

[يحي غوردو]

[align=right]
بارك الله فيك الأستاد يحي غوردوالمحترم على فتح هدا المسارالهام ...
أرى أنها مسرحية محكمة الإخراج والتزويق والتنميق للتسويق ..
بهدا نستطيع دراسة وإقامة مراكزالبحوث العلمية في الفيزياء والكيمياء والفلك ..ونغزوالعوالم الخارجية من الكون ونقيم فيها مستعمرات للأجيال القادمة بعد أن تضيق بنا الأرض بما رحبت وحوت من بشر ...
باسم الله الرحمن الرحيم
" يا معشرالجن والإنس إن استطعتم أن تنفدوا من أقطارالسماوات والأرض فانفدوا لا تنفدون إلا بسلطان "
" سنريهم آياتنا في الأفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق "
الإنسان المؤمن لا يسكنه شيطان ولا جن ولا عفريت لأنه الأقوى والمكرم من رب العالمين .
من سكنه جن أوشيطان.. فليعلم أن دلك ناجم عن أزمة سكن - ربما- لدى هؤلاء الشياطين أوالعفاريت أوالجن فليشترط عليه أجرة مقابل إسكانه أوليبيعه نفسه كسكن له أما الأمراض النفسية والهدال والهدام والعصاب والهستيريا وتعاطي المخدرات والإدمان عليها والفيروسات المعروفة وغيرالمعروفة في جسم الإنسان فهي بريئة ..
" لا يفلح الساحرحيث أتى "
الرقية الشرعية لا تكون إلا داتية والحكمة ليست هنا.. الحكمة تؤتى لمن آمن ونهى النفس عن الهوى.
أعرف أن العالم العربي والإسلامي منقسم إلى فئتين في هدا المجال..
فأنا ممن لا يخافون ولا يخشون إلا الله ولعنة الله على الشياطين كلهم جملة وتفصيلا أباء ودرية دون استثناء وأتحداهم أجمعين والصلاة والسلام على النبي الأمين .
والسلام . /align]

مرحبا بالأستاذ المقتدر عبد القادر

أسعدني تفاعلك مع القضية/الموضوع

الموضوع شائك وله جدور في واقعنا العربي/الاسلامي

كما أن هناك خلاف بين أهل العلم حول مسألة دخول الجني بدن الانسي والتحدث على لسانه

(للحديث بقية)

[يحي غوردو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
<كلّ ميسّر لما خلق له> و الإنسان خلق لحمل الأمانة ،لا ليسكنه جنّ أو غيره.و لقد علمنا ما الأمانة، والجنّ ليس بأمانة،فنحن لا نأويه و لا نحمله.
قد يسمع البعض لوساوس الجنّ و نفثهم و يعودونهم و الأمر متبادل.أمّا أمر السكن فقد ردّ الأستاذ الكريم عبد القادر بوميدونة بما فيه الكفاية.
عندنا في مدينتي سيدي بلعباس بعض المتعاطين للخمر و المدمنين عليها من إذا رأى أحد المشعودين أو من يدّعي أنّه يعرف شخصا مسكونا،يقول له مستهزئا:أنا أشرب الخمر دائما فهل أنا مسكون؟ فيقولون له نعم.فيردّ: إذن هذا الجن راه شبعان بيرّة و روج.
أليس ردّ هذا الخمّار أكثر منطقا من ردّ المشعودين؟
اللهمّ أصلح الأمّة و قهم الشرور،شرور العباد قبل الشياطين.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي العزيز عزيز

خطر الجن والشياطين يتعدى مجرد الوسوسة والتزيين فهو (الشيطان) توعد ذرية آدم بأن يأتيها من كل الطرق وبشتى الوسائل وعلينا ألا ننسى أنه تعرض بشهاب من نار ليسد البشر محمد صلوات الله عليه

هذه الحالات التي نعرض بعضها قد تكون مجرد مسرحيات لكن حالات أخرى هي بالفعل معانات قاسية لبعض الناس مع الوساوس التي لا تتركهم في راحة بال فسيطرة القرين قد تؤدي إلى الموت أحيانا ...

الموضوع خطير وتختلط فيه الحقيقة بالخيال والشعوذة...

[يحي غوردو]

بسم الله الرحمن الرحيم

السيد المحترم يحيى غوردو تحية طيبة ، وبعد ..
أذكر أن أحد المعالجين مما يسمونه بالمس في بلادي وهو رجل مشهور جداً ، كان قد قام بعملية كشف على مصاب
وكنت حاضراً .. فقال له بكل ثقة :
- أنت مسكون
فقال المريض وعلامات الفزع بادية على وجهه :
- بجني؟!
فأومأ المعالج برأسه ، وقال :
- بل بقبيلة كاملة من الجن
كادت عينا المريض تخرجان من محجريهما رعبا وهلعاً ، فقلت وأنا أجاهد نفسي كي لا ترتسم على شفتي ابتسامة ساخرة :
- قبيلة كاملة في جسد هذا المسكين ؟!
فالتفت إلي المعالج وعلامات الإستنكار بادية على عليه وهتف :
- بل كلها تسكن في إصبع قدمه الكبير
أقول لك سيدي الفاضل ، أني حدثت بهذه القصة الكثير من الناس ، وقلة منهم وجدوا أنها مضحكة ..
فأكثرهم كان ينتظر مني أن أكمل القصة ، وامارات الحماس والتأثر بادية على وجوههم ..
وهذا يعطيك السبب الحقيقي لنجاح أمثال هذا الدجال في بلادنا العربية المسلمة للأسف .
والله الموفق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم عماد الدين علي عودة موفقة لصفحات واتا فقد فقدناك وفقدنا مواضيعك المتميزة

الدجل والشعوذة هو ما يسيطر على مثل هذه المواضيع في غياب تقنين للعلاج بالرقيا الشرعية وعدم إلحاقها بعلم النفس والطب...

هل يمكن أن تسكن قبيلة من الجن في أصبع إنسان؟

سؤال يبدو خرافي لكن حينما نضع تصورنا لهذا الكائن / الجن فقد نتراجع عن موقفنا

الذاكرة الشعبية أطلقت العنان للخيال فصور لها الجني على أنه ضخم كالجبل وعلى أنه كائن يمكنه أن يحمل قصرا بسكانه ويضع في صحراء خالية... بالطبع القصة لها علاقة بكتب ربطت بالدين وبتفسير آيات القرآن الكريم...

اخي عماد تخيل معي لو كان الجن في حجم الكائنات المجهرية ألا يمكنه في هذه الحالة أن يجمع وقبيلته في أصبع إنسي؟

يتبع

[يحي غوردو]

ماهية الرقية الشرعية

صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " ما أنزل الله داء إلا وانزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله "

قالت أم سلمة رضي الله عنها : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله ( إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ ) اللهم أجرني في مصيبتي ، وأخلف لي خيراً منها ، إلا أخلف الله له خيراً منها . رواه مسلم

وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏

يوقل الأستاذ سامي وديع عبد الفتاح القدومي في كتابه "تعرّف إلى ضوابط الــرقــية الــشرعــية وأحكامها" ما من خير إلا ودلّنا عليه ديننا ،وما من شر إلا وحذرنا منه ، والرقية الشرعية من الأمور التي فيها صلاح في دنيانا وأجر في آخرتنا ، ولقد عُرفت الرقية عند الكفار من نصارى وغيرهم ، وكذلك عند العرب قبل الإسلام ، وهذه المعرفة جاءت من بقايا ما أُثر عن النبوات السابقة ، ولكن داخل رُقاهم الشركُ والكفر والاستعانة بغير الله سبحانه وتعالى .
وقد جاءت النصوص الشرعية مرشدة لنا ودالّة على الرقية الشرعية ، ومحددة لأحكامها وضوابها .

والرقية من الأمور التي يحتاجها المسلم المستعين بالله ، وهذه الحاجة شبه يومية ، فإذا ما اشتكى من ألم أو اشتكى أولاده أو أهله رقاهم ، فيحصل بذلك الشفاء بإذن الله ، ويحصل له أيضاً الأجر العظيم الذي يتحصّلُه المسلم بسبب استعانته بالله سبحانه وتعالى .

الرقية الشرعية : هي تعويذ المريض
1-بالقرآن
2-و الأذكار المأثورة
3-و الأذكار الجائزة
4-والأفعال المأثورة
5-والأفعال الجائزة
طلباً من الله أن يشفيه .

1- الفاتحة
( لها تأثير عظيم في شفاء المريض وزوال علَّته بإذن الله)

2- ومِمَّا يُرقَى به المريض المعوِّذات {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} و هذه السُوَر الثلاثة رُقيةٌ وشفاءٌ للمريض المتوكل على الله.

و كذلك مِمَّا يُرقَى به المريض:-

ما رواه ( مسلم : 4056 ) أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ
والشاهد في الحديث أن جبريل رقى النبي صلى الله عليه وسلم وعوّذه من الشرور المذكورة في الحديث .

وروى ( البخاري : 5243 ) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَتَى مَرِيضًا أَوْ أُتِيَ بِهِ قَالَ أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا

وقوله: "أَذْهِب الباسَ" والبأسُ هو التَّعبُ والشدَّةُ والمرضُ .

وكذلك روى ( مسلم : 4082 ) عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعًا يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ مُنْذُ أَسْلَمَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ وَقُلْ بِاسْمِ اللَّهِ ثَلَاثًا وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ .

وفي هذا التوسُّلُ إلى الله سبحانه بأنَّه وحده المذهبُ للبأس، فلا ذهابَ للبأس عن العبد إلاَّ بإذنه ومشيئته سبحانه.


ما الشروط التي يجب أن تتوافر في الرقية حتى تكون شرعية ؟
ج :لا بد أن تتوفر الشروط التالية في الرقية حتى تكون شرعية :
أولاً : أن تكون أقوال الرقية وأفعالها مشروعة أي من القرآن أو السنة أو ما كان جائزاً .
ثانياً : أن تكون بلغة مفهومة أي بالعربية للعربي . وبالفرنسية للفرنسي ، فالمسلم الفرنسي قد يرقي ابنه باللغة الفرنسية ، أي في الأدعية والأذكار ، أما القرآن فلا بد أن يقرأ بالعربية كما هو معلوم .
ثالثاً : أن يعتقد الراقي والمَرْقِيُّ أن الشفاء من الله ، لا من الرقية ولا من الراقي .


....

[يحي غوردو]

ماذا يحدث في الكثير من الحالات التي تنسب إلى العلاج بالرقية الشرعية؟








نتسائل من المريض المعالج أم المرأة؟



قد يصل التعذيب في بعض الأوقات إلى أن يفقد المصاب(ة) الوعي كما يحدث في هذا الرابط:





نتسائل لو كان المصاب رجل فهل يفعل ما فعل وهل يستمر "المعالج" في ضربه ؟؟



لو جئنا بهذا المعالج وفعلنا به مثل ما يفعل بهؤلاء النسوة فهل يصمد ؟



أم أنه سوف يفقد وعيه؟



أم ربما سوف ينطق الجني على لسانه مدعيا أنه سوف يخرج بلا رجعة...





قبل الشروع في تحليل محتوى الميديا نود أن نسلط الضوء أولا على المعالج نفسه وعلى الخلفية الفكرية التي ينطلق منها... وقد بحثنا عبر النت ووجدنا بعض المعطيات ذكرها هو بنفسه:


يقدم نفسه بأنه: "معالج شرعي ... بالكتاب والسنة ...
....امتهن العلاج الشرعي ... يعالج الأمراض التالية :
مرض الاعصاب، الأرق،الضعف الجنسي، حل الثقاف(الربط)، النزيف، وجع المفاصل، الشقيقة، الضيقة (الربو)،إبطال السحر، مرض الصرع، الشخير، الاختناق، الحساسية، العقم، العين والحسد، ترحيل شياطين الجن من البيت، أما بالنسبة للصم والبكم والشلل والعمى فهو يعالجه إن كان بسب المس أو السحر أو العين ...

من خلال هذا التعريف نستشف أن هذا الرجل يمثل مستشفى بأكمله يشمل كل التخصصات ولا يستعصي عليه مرض...

يعتقد هذا الرجل أنه يعلاج بالرقية الشرعية انطلاقا من القرآن والسنة المطهرة فكل ما يفعله هو متناسق مع ما جاء به الشرع على حسب ادعاءه ...





..
..
..

[يحي غوردو]

في هذه الحالات التي نحاول دراستها نرى أن "المعالج" يقرأ بالفاتحة
وبآية قرآنية كريمة "إنك ميت وإنهم ميتون"
نتسائل:
هل لهذه الآية الكريم ارتباط بالجن ؟ و لماذا يستمر في تكرارها عشارات المرات وهل هذا وارد في سنة نبينا عليه الصلاة والسلام؟
ماذا فعل الصحابة رضوان الله عليهم حينما سمعوا هذه الآية الكريمة :
أخرج عبد بن حميد والنسائي وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابن عمر رضي الله عنه قال‏:
"‏ لقد لبثنا برهة من دهرنا ونحن نرى أن هذه الآية نزلت فينا، وفي أهل الكتابين من قبل ‏{‏إنك ميت وإنهم ميتون ثم أنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون‏}‏ قلنا‏:‏ كيف نختصم ونبينا واحد، وكتابنا واحد‏؟‏ حتى رأيت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف، فعرفت أنها نزلت فينا"
وأخرج عبد بن حميد عن الفضل بن عيسى رضي الله عنه قال‏: "‏ لما قرأت هذه الآية ‏{‏إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون‏}‏ قيل‏:‏ يا رسول الله فما الخصومة‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏في الدماء‏"‏‏.‏
وأخرج عبد بن حميد عن قتادة رضي الله عنه في قوله ‏{‏إنك ميت وإنهم ميتون‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏نعى لنبيه صلى الله عليه وسلم نفسه، ونعى لكم أنفسكم‏"‏‏.
المتتبع لأفعال السلف يعلم أن هذه الآية لا علاقة لها موضوع المس والجن...
ولا ندري لماذا أقحمها هذا المعالج في رقيته؟
نتسائل أيضا ما مدى تأثيرها على امرأة يبدو أنها قليلة البضاعة في تفسير وفهم آيات القرآن الكريم؟ كيف تفهم امرأة بسيطة فقيرة كما يبدو من حال بيتها تهديد رجل قوي ذو صوت جهوري يقول لها عشرات المرات : "إنك ميت وإنهم ميتون" أتساءل ما وقعها على هذه الضحية الضعيفة المريضة التي تكابد الأمر والتي يكاد يخنقها المنديل الذي وضع على رأسها ويمنعها حتى من التنفس بيسر؟
كما أتسائل ما وقع وضع يد رجل غريب على امرأة كيف يكون إحساسها وهو يلمس رأسها وجسدها بل ويلوح برأسها الصغير يمنة ويسرة ليطرحه أرضا في آخر المطاف؟
ما ذا تفعل امرأة مبتلاة حينما ينهال عليها، من وثق أهلها فيه ليخفف عنها، بالضرب المبرح المستمر كأنه يجلد من فعلت كبيرة من الكبائر؟
إما أن تتركه يفعل ما يريد وأمرها إلى الله إن استطاعت الصبر وإما أن تنطق الجنية التي بداخلها حتى تنقذ ما بقي لها من كرامة... وحتى لا ينهال عليها بما هو ألعن...
ماذا تفعل المسكينة الصابرة حينما يطأ رجلها بكل ما أتاه الله من قوة ولا أحد يغيثها؟
إما أن يغمى عليها كما وقع في إحدى الحالات وإما أن تنطق مدعية أنها جني حتى تسلم من هذا العذاب الأليم..
أتساءل أيضا هل كان السلف يفعل هكذا بالنساء؟
وهل صحيح أن هناك من رجال العلم الورعين من يبيح ذلك؟ لا أعتقد ذلك.
أين نضع قول نبينا الكريم : رفقا بالقوارير"
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصيكم بالنساء خيرا ... وقال صلى الله عليه وسلم رفقا بالقوارير ..
وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقارورة لسهولة كسرها... ولرهافة أحاسيسها وعواطفها...
إذا كان الزوج وهو من له الحق على زوجته لا ينبغي له أن يضرب زوجته (إلا في حالات ناذرة جدا وبأسلوب راق بعد أن يستوفي كل السبل من وعظ وهجر جاز له بعدها أن يضربها ضرباً غير شديد تأديباً لها متجنباً الوجه والشتم) فأنا بالغريب مع امرأة مريضة غريبة عنه؟
هل الرجول هي الغلظة والضرب والسب؟
هل قوامة الرجل على المرأة أيا كانت هذه المرأة ، باستعمال السلطة والدكتاتورية هل القوامة فضاضة وغلظة وضرب وإهانة وتجريح؟

[يحي غوردو]

المتتبع لهذه الحالات التي أوردناها يقف بأم عينيه على هذا الوضع المتردي الذي يفرضه هذا الرجل على هؤلاء النسوة اللائي التجأن إليه ليخلصهم من الجن ... فكان منه تعريض المحارم إلى الاهانة والضرب والشتم والسب...والإذلال...
حينما يرى المرء هذه الصور تقفز إلى ذهنه الآية رقم 6 من سورة الجن:

{وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}

هذا ما يجعلنا نقف مشدوهين أمام تفسيرها : وأنه كان رجال من الإنس يعوذون من شر الجن برجال من الإنس وهو على عكس ما فهمه البعض من أن للجن رجال يتم الاتصال بهم من طرف الإنس.

أي أن رجل/امرأة إنسي يعتقد أن به مس من الجن يتسبب له في الأذى والشر يلتجئ إلى رجل إنسي أيضا (معالج أو شيخ أو مشعوذ أو ساحر) ليكي ينقذه من الشر الذي عاني منه فيزيده هذا المعالج رهقا...

والرهق : الإثم في كلام العرب وغشيان المحارم ; ورجل رهق إذا كان كذلك ; ومنه قوله تعالى : " وترهقهم ذلة " [ يونس : 27 ] وقال الأعشى : لا شيء ينفعني من دون رؤيتها هل يشتفي وامق ما لم يصب رهقا
يعني إثما .
....

[مبارك مجذوب المبارك]

إن كان إخراج الجن من الأنس أمر ثابت فهل يأتني أحد بنص ورد فيه أن الرسول (ص) أو أحد الصحابة أو أحد التابعين تولى بنفسه عملية إخراج جنى من أنسي بنفس الطرق المستخدمة حاليا!! أم أن الجن كانوا لا يدخلون أجسام البشر في ذلك العهد؟؟
اليكم هذا الرابط المفيد وفيه تفنيد لبعض الروايات الشائعة في هذا العصر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14746

[يحي غوردو]

إن كان إخراج الجن من الأنس أمر ثابت فهل يأتني أحد بنص ورد فيه أن الرسول (ص) أو أحد الصحابة أو أحد التابعين تولى بنفسه عملية إخراج جنى من أنسي بنفس الطرق المستخدمة حاليا!! أم أن الجن كانوا لا يدخلون أجسام البشر في ذلك العهد؟؟
اليكم هذا الرابط المفيد وفيه تفنيد لبعض الروايات الشائعة في هذا العصر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14746

شكرا على زيارتك وعلى تساؤلك المشروع

اخراج الجني المتلبس بجسد المصروعين بدأ مع الإمام أحمد بن حنبل وتبعه في ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمهما الله

[يحي غوردو]

هذه الصور تبين مدى الانحطاط الذي وصل إليه الفكر الشعبي في تناوله لما استعصى على عقله

طبعا من وراء ذلك يوجد الفقر والجهل

[عماد الدين علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأستاذ يحيى غوردو المحترم ، تحية طيبة وبعد ..

هب أني اقتنعت أن الجن بحجم مخلوقات مجهرية كما قلت .. فكيف أتعامل مع هذه الآية الكريمة :
( قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ {39} النمل.
أو مع قوله تعالى :

( وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ {12}
يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاء مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا
وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ {13} سبأ.

هل كان الجني الذي خاطب سليمان - عليه السلام - بحجم البكتيريا أو الفيروس ، وهل عرض عليه
أن يحمل عرش ملكة سبأ ، وهو بهذا الحجم ؟!
وكذلك بقية الجن الذين يبنون له ويعملون الجفان والمحاريب ، هل يصح أنهم كانوا بحجم المخلوقات
المجهرية الدقيقة ؟!

تحياتي

[عبدالقادربوميدونة]

مرحبا بالأستاذ المقتدر عبد القادر
أسعدني تفاعلك مع القضية/الموضوع
الموضوع شائك وله جدور في واقعنا العربي/الاسلامي
كما أن هناك خلافا بين أهل العلم حول مسألة دخول الجني بدن الإنسي والتحدث على لسانه
(للحديث بقية)

تحياتي أيها المحرك للمياه الآسنة الراكدة المربي يحيى غوردو المحترم ..
بالحواروالنقاش المستفيض المدعم والمعززبالآيات الكريمات تظهرالأشياء الصحيحة وغيرالصحيحة ..
من هم أهل العلم ..؟ يا حبيبي ..الله يرحم العلماء الحقيقيين ..أما ما بقي منهم متواضعا خائفا من الوقوع في الخطأ فهم قلة ..
"واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ألاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين ."هل هناك فساد وإفساد أكثرممن يفسد عقيدة المؤمن ويجعله يعتقد اعتقادا خاطئا ؟؟
" ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البروالبحر "
الإنسان المكرم من رب العالمين الإنسان المؤمن إيمانا حقيقيا لا شبهة شرك بإيمانه لا يدخله جن ولا يتطاول عليه شيطان.. شياطين الإنس نعم.. وهؤلاء الدجالون المشعوذون هم شياطين الإنس الذين زادوهم رهقا ..والله أعلم .

[يحي غوردو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المتألق عماد الدين علي أعلم مدى اهتمامك بمثل هذه المواضيع وقد استفدت من مداخلاتك القيمة في منتدى أهل القرآن وفي منتدى الرقية الشرعية ...

أشكرك مجددا على تفاعلك مع الموضوع وعلى الأسئلة القيمة التي تثري النقاش نفعنا الله بعلمك

"العلم خزائن مفاتيحها السؤال"

أخي عماد تمنيت لو كان السؤال على هذا الرابط حتى لا نشتت ذهن القارئ حول موضوع دراسة حالة وتلبس الجن بالإنس...

http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=12196&page=3

بسم الله الرحمن الرحيم
الأستاذ يحيى غوردو المحترم ، تحية طيبة وبعد ..
هب أني اقتنعت أن الجن بحجم مخلوقات مجهرية كما قلت .. فكيف أتعامل مع هذه الآية الكريمة :
( قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ {39} النمل.

إجابة على أسئلتك القيمة
- خلاصة بحثنا أن الكائنات المجهرية نوع من الجن، وأضع سطرين تحت نوع، لأن ربما هنالك أنواع أخرى...

وليس الأمر كما تفضلتم "الجن كائنات بحجم الكائنات المجهرية" لأن هذه الفرضية تتعارض مع الأحاديث الصحيحة...(كما ورد في الصحيح ، باب الأسير أو الغريم يربط في المسجد

449 حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة أو كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فأمكنني الله منه فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي قال روح فرده خاسئا ) صحيح البخاري.)

- ( قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ {39} النمل.
العفريت من الجن لم يأت بشيء ولم يتعد فعله القول... بل الذي أتى بعرش بلقيس هو من عنده علم الكتاب وقد اختلف المفسرون حول شخصيته فقيل أنه آصف بن برخيا وقيل أنه رجل صالح وقيل أنه ملك وقيل أنه سيدنا جبريل وقيل أنه سليمان عليه السلام
في انعدام وجود أدلة تثبت أن الجني له القدرة على حمل الأثقال فلا يمكننا أن نقول أن الجن يستطيع حمل الأشياء بصورة خارقة...
لكن إن ثبت أن سيدنا سليمان هو من أتى بعرش بلقيس كما ذهب لذلك العديد من المفسرين وعلى رأسهم الإمام الفخر الرازي ، فيمكن القول أن بعض الانس أقوى من الجن...

أو مع قوله تعالى :
( وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ {12}
يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاء مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا
وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ {13} سبأ.

المشكل أخي الكريم في تصورنا لأشكال الجن وتمظهراتهم فنحن قد شحنت ذاكرتنا منذ القدم بذلك الجني الضخم (صخرة الجني)(أو جني مصباح علاء الدين ...) أو الجني المتشكل في صور متتعددة إنس، حيوان، طائر...والذي له قدرات خارقة ..

من ناحية أخرى أنت تعلم أن بإمكان الكائنات الصغيرة أن تعمل بإتقان وأن تبني وتزخرف وهذه ملكة منحها الله لبعض الحيوانات/الحشرات مثل النمل والنحل والطيور وغيرها ولا مانع عقلا أن تكون الكائنات المجهرية من بين هذه المخلوقات التي تبني بدقة متناهية...

قال تعالى في محكم تنزيله:  وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنْ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ(النمل/17)، وقال أيضا: وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنْ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ  يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِي الشَّكُورُ(سبأ/12-13)، وقال كذلك: وَمِنْ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ(الأنبياء/82)، و:وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ(ص/37).
قوله تعالى: "ومن الشياطين من يغوصون له"، أي وسخرنا له من يغوص تحت الماء، فيستخرجون له الجواهر واللؤلؤ والمرجان من البحر. والغوص النزول تحت الماء، والهاجم على الشيء غائص، والغواص الذي يغوص في البحر على اللؤلؤ، وفعله الغياصة، "ويعملون عملا دون ذلك" أي سوى ذلك من الغوص، قاله الفراء، وقيل: يراد بذلك المحاريب والتماثيل وغير ذلك... "وكنا لهم حافظين" أي لأعمالهم، وقال الفراء: حافظين لهم من أن يفسدوا أعمالهم، أو يهيجوا أحدا من بني آدم في زمان سليمان، وقيل: "حافظين" من أن يهربوا أو يمتنعوا، أو حفظناهم من أن يخرجوا عن أمره، وقد قيل: إن الحمام والنورة والطواحين والقوارير الزجاجية والصابون من استخراج الشياطين.
فهل نجح الإنسان المعاصر في تسخير الكائنات المجهرية في مثل هذه الأمور، كالبناء الهندسي واستخراج اللؤلؤ والزجاج وغيرها...؟

سخر الإنسان الكائنات المجهرية لخدمته منذ القديم: ولا يمكن أن ننسب ذلك لأي مكتشف بعينه. فمنذ الحضارة السومرية استعملت فاكهة العنب مطهرا بإضافتها إلى قليل من الماء، كما أن تخمير الخبز الطري في الماء من قبل السومريين والمصريين نتج عنه شراب البيرة.
مع ذلك فإن النقلة النوعية الكبيرة حدثت مع الإنسان المعاصر الذي استعمل التكنولوجيا بشكل أفضل، فسخر البكتيريا في الصناعات الغذائية والطبية والبيئية... حيث أصبحت تدخل في مشتقات الحليب والمخللات والخمر والكحول والخل والخبز والأحماض العضوية وغيرها... كما استفاد علماء الأحياء من البكتيريا لأغراض طبية، لصناعة المضادات الحيوية، وقد توصلوا إلى الاحتفاظ، وتصنيف، أكثر من 9000 نوع من البكتيريا والفطريات التي مصدرها جوف الأرض(مجلة من أجل العلم ). ورغم أن هذا الخزان لم يستغل بعد كليا، إلا أن الأنواع التي تمت دراستها تفتح آفاق مشجعة: فمثلا، تدرس شركة بفيزر Pfizer اليوم ما يقارب 3200 نوعا من البكتيريا لإنتاج المضادات البكتيرية، بينما تقوم شركة زيموجينيتيك Zymo Genetics باختبار أزيد من 800 نوع لتصنع منتوجات أخرى مفيدة، أما وكالة «ناسا» فتعمل على تشجيع الأبحاث الموجهة لتصميم مجسات إلكترونية تدمج فيها الميكروبات: فكيف يمكن معرفة شعور الميكروب؟ وكيف يمكن توجيهه واستخدامه في الاتصال؟
إحدى الوسائل لتحقيق ذلك تكمن في شرائح السليكون التي طورها غاري سايلر (عالم الميكروبات في جامعة تينسي) من ميكروبات معدلة تعرف باسم الدوائر الحيوية المضيئة المدمجة لمتابعة التلوث في الأرض، كما أن فريق بحثه يصمم الآن، وبدعم من مكتب «ناسا» للأبحاث البيولوجية والفيزيائية، نسخة من هذا الجهاز لسفن الفضاء، وقد تمكن الفريق من «هندسة» ميكروبات جديدة تومض باللونين الأزرق والأخضر عند التعرض للتلوث، ربطت بشرائح مصممة لقياس الضوء لتكون مجسات فضائية، فهل تكون هذه إحدى محاولات الإنس والجن/الكائنات المجهرية، للنفاذ من أقطار السماوات والأرض؟
ربما، لكن الأكيد أن العلماء يبحثون حاليا إمكانية استعمال الكائنات المجهرية في مجالات أخرى، من بينها كشف علماء سويديين النقاب عن سلالة من البكتيريا تمتلك القدرة على صنع بلورات من الفضة تعرف باسم "بسودوموناس ستوتزيرى"، منبهين إلى أن ذلك سيمهد الطريق أمام تصنيع أجهزة بصرية وإلكترونية متناهية الصغر.
بحث يؤكده فريق جامعة أوبسالا من خلال إمكانية تصنيع صفائح معدنية تتحدد خواصها وفق الطريقة التي تستزرع بها البكتيريا، بل إن تانيا كلاوس، رئيسة الفريق السويدي، تسعى للتحكم في أحجام وأشكال وخواص البلورات التي تكونها البكتيريا لتصنيع صفائح قادرة على تخزين ضوء الشمس وتحويله إلى طاقة حرارية، لكنها تشير إلى أن الطريق ما زال طويلا أمام فريقها العلمي...
لكن في الوقت الذي يتلمس فيه الفريق السويدي طريقه، توصل "سوديس تشوندري"، الهندي الجنسية، و"ديريك لافلي" الأمريكي، إلى اختراع أول "بطارية بكتيرية" قادرة على تشغيل هاتف محمول مدة 25 يوما، وطاقتها مستمدة من بكتيريا تسمى "رودوفيراكس فيريدوسينز"، والعلاقة بين البكتيريا والطاقة ليست جديدة إذا علمنا أن مصادر الطاقة الطبيعية من بترول وغاز وغيرهما... ما هي إلا نتاج البكتيريا عبر ملايين السنين، مما يضعنا من جديد أما التساؤل عن أصل العلاقة بينها وبين الطاقة/النار؟
في مجالات أخرى يتم تحويل البكتيريا لصنع بروتينات معينة بتحويل حلقاتها من ال ADN عبر الفيروسات، لتكتسب خصائص تمكنها من صهر المعادن، وتخمير النفايات، وتثبيت الآزوط في التربة، ومعالجة المياه المستعملة، وتنقية المناطق الملوثة بالبقع السوداء... وفي هذا المجال توصل العلماء الصينيون، من معهد لانتشو لبحوث الفيزياء الكيماوية، إلى الكشف عن نوعين جديدين من الميكروبات يستطيعان إصلاح البيئة وإحياء جزيئات الأوكسجين، استخلصا بالانتخاب والتنقية من بكتيريا التربة لمدينة لانتشو، وهما " ال اتش جى 38 " و"ال اتش جى 39"( يتمتع هذان النوعان من الميكروبات بطابع أكثر عمومية قياسا إلى مثيلاتهما الدولية، ويستطيعان أداء دور كبير في تحلل وتفكيك ملوثات البيئة مثل الهيدروكربونات العطرية . )
مع كل هذا فإن تسخير البكتيريا أو بالأحرى حالة العبودية التي وضعناها فيها منذ زمن، لا ينبغي أن ينسينا أن وضع بعض النمور في الأسر لا يمنع تلك التي تعيش في البنغال من أن تقتل 300 شخص سنويا.


الانسان قد سخر في هذا العصر الكائنات المجهرية في كثير من الأعمال ومعجزة سيدنا سليمان أنه سخر كائنات لا ترى بالعين المجردة لتعمل بين يديه بإذن الله ولتبني له ما يشاء من محاريب وقدور وغيرها وهذه معجزة خالصة له

هل كان الجني الذي خاطب سليمان - عليه السلام - بحجم البكتيريا أو الفيروس ، وهل عرض عليه
أن يحمل عرش ملكة سبأ ، وهو بهذا الحجم ؟!
وكذلك بقية الجن الذين يبنون له ويعملون الجفان والمحاريب ، هل يصح أنهم كانوا بحجم المخلوقات
المجهرية الدقيقة ؟!
تحياتي

إذا اقتنعنا أن سيدنا سليمان كان يتحاور مع الهدهد وهو طائر لم يستطع بشر إلا حد الساعة أن يتكلم معه أو يفهم لغته وكان عليه السلام يسمع كلام النملة ويفهمه وهي حشرة صغيرة لا يسمع دبيبها إلا بأجهزة متطورة فما المانع شرعا وعقلا أن يتكلم مع كائنات أصغر كالمجهريات؟

للحديث بقية

[عماد الدين علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي يحيى غوردو ، تحية طيبة وبعد ..
علمنا أن الله قد مكَّن سليمان - عليه السلام - في جميع خلقه ، فكما أن له بنَّائين من البشر ، يبنون له ما يشاء ، كذلك الجن .. فلماذا لا نقول أن الجن قد بنوا ما بنوه في عالمهم هم الغير مرئي ؟ فحكم سليمان ليس في عالمنا المادي فقط ، بل لعالم الجن الخفي أيضاً . لأنه إذا كان للجن آثار بناء مشاهدة في عالمنا ، لعرفها الناس ، ولكانت علماً يشار إليه ، ولقيل هذا البناء بنته الجن في زمن سليمان ،ولكن الواقع أن جميع الأبنية معروفة لدى البشر حتى التاريخي منها ،ومنها أبنية ترجع إلى ما قبل عهد سليمان وبعده ، ولم يشر إلى أي منها على أنها من عمل الجن ، لذلك أجد نظرية أنهم قد بنوا ما بنوه في عالمهم الخفي أقرب للصواب ، خصوصاً وأنك توافقني في عدم قدرتهم في حمل الأشياء ووضعها ، كما أشرت في قصة عرش بلقيس .
والله الموفق.