الزمان والمكان في القرآن الكريم/ عدنان أبوشعر

[عبدالقادربوميدونة]

الأستاذ الفاضل الدكتورسعيد أبوشعرالمحترم :
أحييكم تحية المعجب بنفسكم الطويل في البحث والتنقيب في أمهات الكتب والمراجع والمصادرالتي تسند ما تطمحون الوصول إليه
شخصيا لقد استفدت كثيرا من مواضيعكم المبنية أساسا على طرح تساؤلات جريئة ..ليس بإمكان أي كان طرحها..نظرا لما لصعوبة سلوك هذا السبيل الصعب من مخاطر محتملة ..
ولأنك لا تخشى في الله لومة لائم ما دام هدفك نبيلا وغايتك شريفة ووسيلتك لتحقيق ذلك مشروعة..آلا وهي :
استخدام آلة العقل المرتكزة على الإيمان..والإيمان المرتكزعلى العقل..
البقرة (آية:44):
أتأمرون الناس بالبروتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون
البقرة (آية:76):
وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم أفلا تعقلون
آل عمران (آية:65):
يا أهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما أنزلت التوراه والانجيل إلا من بعده أفلا تعقلون
الأنعام (آية:32):
وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهووللدارالآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون
الأعراف (آية:169):
فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفرلنا وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه والدارالآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون
يونس (آية:16):
قل لوشاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون
هود (آية:51):
يا قوم لا أسألكم عليه أجرا إن أجري إلا على الذي فطرني أفلا تعقلون
يوسف (آية:109):
وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي اليهم من أهل القرى أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبه الذين من قبلهم ولدارالآخرة خير للذين اتقوا أفلا تعقلون
الأنبياء (آية:10):
لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون
الأنبياء (آية:67):
أف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون
أود أن أقول كلمة هنا وربما تعتبرجديدة على البعض الذين لم تتح لهم فرصة سماعها أو قراءتها ..
أن البحوث العلمية الغربية سبق وأن نشرت ملامح عن نتائج ما أريد طرحه هنا ومنها بحوث حول الثقب الأسود وغيره ..
ما دام العلم - كما نعلم - لم يترك مجالا واحدا من مجالات الحياة إلا وطرق بابه - سواء نجح فيه أولم ينجح ..-
ثم أعاد الطرق مرة ومرات وفي حقب مختلفة وبأجناس وأعراق مختلفة أيضا لكنها تتعاضد وتتكامل من أجل الغاية نفسها ..
وبعد التمنع عن وظهوربعض علامات الاستحالة تم التمكن من فتح المغلق المنضوي على المجهول ودخل الناس وتمتعوا بما اكتشفوه من مزايا ومنافع ..
في العلوم الإنسانية من آداب ولغة وتاريخ وجغرافيا كيمياء ورياضيات وهندسة وحساب وفلسفة ومنطق الخ ..
وفي مسارالبحث والتنقيب والاكتشاف وتراكم المعلومات والبناء على ما ثبت علميا صحته ويقينيا قوانينه وصلوا إلى نتائج أولية على العموم ..تبدولبعض المترددين والمشككين وغيرالطموحين ضربا من ضروب الخبل ..
لا يؤمونون حتى بما هو واقعي مجرب بين أيديهم .ورأي هو كالتالي :
- بما أن القاعدة العلمية المعروفة تفيد أن لا فناء للمادة ولا تستخرج من عدم ..
- وبما كل الموجودات في هذا العالم هي مادة سواء كانت مرئية أوغيرمرئية اللهم إلا بوساطة وسائل تكبيروتحكم ..
- كل ما فوق التراب تراب ..أليس كذلك ؟
من كائنات حية كالنبات والحيوان والإنسان ..وباعتبارأن مكونات الإنسان كلها هي مادة.. لحم.. دم.. شحم.. عظم ..
وبالإضافة إلى أمورأخرى تحس وتمس وتلمس وأخرى ترى وتسمع ..
فالصوت هذه الظاهرة الفيزيائية تصدرعن كائات عديدة ومنها الإنسان ..
هذا الصوت بعد أن حاول العلماء وضع اليد عليه والتحكم في أسراره عبر أجيال فقد تمكنوا من أسره بعد استعصاء وقيدوه بعد تهرب وتمنع ..
وتحكموا في كميته وفي شدة تردده وفي قوته ..
لماذا ؟
لأنه مادة ..فالصوت مادة.. والمادة لا تستخرج من عدم.. ولا تفنى ..أي لا تتلاشى ..بل هي موجودة في شكل ذرات أوالكترونات أو.. أو..
أهل الاختصاص أعلم بكيفية ذلك ..
وبما المادة لا تفنى ولا تتلاشى فالعقل السالم والمنطق السليم يقول أن كل الأصوات التي صدرت عن أي كائن حي ناطق هي مكدسة ومتراكمة في مكان ما من هذا الكون ..
أي منذ أن خلقه الله وما بث فيه من دابة ..
فالأصوات ذات المعاني ..وعلم آدم الأسماء كلها..
لغة الإنسان تتجمع وتتراكم في طبقات في الفضاء ..والعلماء قد توصلوا إلى تحليل بعض مما تجمع منها وهم في طريقهم إلى التعمق والتوغل في طبقات متقدمة أخرى في الزمن حتى يصلوا بإذن الله إلى فترة بعث الأنبياء والرسل والإمساك بكل ما قالوه وفي نهاية المطاف معرفة بالضبط ماذا قال آدم لحواء وما ردت به حواء عليه أوالعكس ..
والدليل على ما نقول هوتحكم العلم الحديث في ظاهرة الصوت بشكل دقيق ومذهل ..وسجنها في أشرطة وأقراص وومضات مضغوطة ..تتناقلها الأجيال من مكان إلى مكان ومن زمان إلى زمان
والخلاصة هي :
سنريهم آياتنا في الأفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ..
سنريهم ......
حتى ....
ماذا تفيد حتى بالنسبة للزمن الآتي ؟
وبالتالي سيقرؤون التوراة الحقيقية وتلك التي تعرضت للتزييف ..
البقرة (آية:79):
فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون..
ويقرؤون الإنجيل الحقيقي وغيره..
ثم يقرؤون القرآن الكريم كما نطق به خاتم الأنبياء والرسل محفوظا في السماء أوفي الفضاء أو في الأفاق أوإن شئت ما تحت طبقة الأوزون ويقارنون ذلك بما هومحفوظ في صدورالمؤمنين المسلمين ..
وتنتفي الشكوك والريبة ولا جدوى ساعتها لا من أراء فردية ذاتية ولا موضوعية من شاء يؤمن فليؤمن ومن شاء يكفرفليكر ولا تزروازرة وزر أخرى وأن ليس للإنسان إلا ماسعى ..والله أعلم .
وشكرا لكم أيها العالم الجليل المحترم ..

[صلاح م ع ابوشنب]

بسم الله الرحمن الرحيم
الفاضل الاستاذ ابو مسلم العرابلى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهدى اليكم اطيب التحيه اشكركم على كتاباتكم القيمه المفيده ، ولى استفسار بسيط حول ما جاء بمقالكم عن فقه الجذور بخصوص كلمة ( الروم ) .
هل يمكن اخضاع كلمة لاتينيه الاصل الى التجذير اللغوى العربى ؟ فإن كلمة Roman هى كلمة لاتينيه الاصل ليس اصلها من رام يروم أو روم و رمى ، فإن اردنا أن نعرف معناها وجذرها علينا بالرجوع الى فقه اللغه اللاتينيه القديمه . هذا ما اردت توضيحه وشكرا لشخصكم الكريم ،،،
اخوكم صلاح ابوشنب

(( وإذا تناولت الروم بالمنهج الذي أعمل فيه "فقه استعمال الجذور"
فإن الروم من الجذر "روم" وهو من العائلة التي منه "رمي"
والرمي هو إرسال ما يقتل أو يصيب البعيد الذي لا تناله اليد مباشرة))

[صلاح م ع ابوشنب]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاستاذ الفاضل عدنان ابوشعر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استمتعت بالقراءة موضوع جيد ومجهود مشكور اخى الفاضل ، جزاكم الله خيرا وسدد على طريق الخير خطاكم
اخوكم صلاح ابوشنب

[أبو مسلم العرابلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الفاضل الاستاذ ابو مسلم العرابلى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهدى اليكم اطيب التحيه اشكركم على كتاباتكم القيمه المفيده ، ولى استفسار بسيط حول ما جاء بمقالكم عن فقه الجذور بخصوص كلمة ( الروم ) .
هل يمكن اخضاع كلمة لاتينيه الاصل الى التجذير اللغوى العربى ؟ فإن كلمة roman هى كلمة لاتينيه الاصل ليس اصلها من رام يروم أو روم و رمى ، فإن اردنا أن نعرف معناها وجذرها علينا بالرجوع الى فقه اللغه اللاتينيه القديمه . هذا ما اردت توضيحه وشكرا لشخصكم الكريم ،،،
اخوكم صلاح ابوشنب
(( وإذا تناولت الروم بالمنهج الذي أعمل فيه "فقه استعمال الجذور"
فإن الروم من الجذر "روم" وهو من العائلة التي منه "رمي"
والرمي هو إرسال ما يقتل أو يصيب البعيد الذي لا تناله اليد مباشرة))

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأشكر لكم اهتمامكم وكتابة ردكم
أخي الكريم صلاح أبو شنب
لم أتعامل مع الكلمة على أنها لا تينية
هي كلمة قرآنية وردت في كتاب الله المنزل بلسان عربي مبين
وفقه ما فيه هو بفقه هذا اللسان
والكلمة موافقه من حيث الاشتقاق العربي لحال القوم في الأمر الذي ذكروا فيه بالقرآن
القرآن الكريم وكما هو معلوم لا يذكر من أسماء الناس والأماكن إلا النز اليسير
ويراعي عند كل تسمية سبب تسميتها بما يوافق ذكره لها
فقد تتعدد الأسماء في القرآن لشيء واحد لاختلاف الذكر عنه، فيأتي بالاسم المناسب في كل مرة لما ذكره عنه،
وقد تسمي أشياء عديدة باسم واحد؛ لأنها اجتمعت على صفة واحدة توافق سبب التسمية فيما ذكر عنها،
ومن هذا المنطلق أتعامل مع الأسماء في القرآن الكريم
والله تعالى لا يلجئه شيء لقول شيء بما لا يوافق كلامه المنزل بلسان عربي مبين
ولا ننس أن اللغة التي أعطيت لآدم هي في الأصل واحدة، وأراد الله تعالى لتبلغ هذه اللغة في البيان تصلح فيه لينزل بها القرآن، ويفقه كل ما فيه.
فلما توزع بنوه في الأرض بدأوا في الابتعاد في الاشتقاق فيما يناسب كل قوم وأرضهم وطبعهم
والأصل المشتق منه واحد
والله تعالى أعلم بما يقول
وبارك الله فيكم وأحسن الله إليكم

[عبدالرؤوف عدوان]

السلام عليكم،

هناك مذاهب لغوية عربية في علم الاشتقاق والألفاظ والمفردات تناولها علماء اللغة في النصف الثاني من القرن العشرين استناداً إلى مراجع قدَمها لنا جهابذة اللغة في العصر الأموي والعباسي. سوف إن شاء الله أتناول المفردة (الروم) بالتفصيل على بوابة علوم اللغة العربية وأرسل لكم الرابط.

عبدالرؤوف عدوان
دمشق - بلاد العرب أوطاني

[سمر محمود حرب]

الأستاذ والمعلم الكبير عدنان أبو شعر ..
السلام عليكم ..
حين نبحر في علمكم نستزيد منكم ونروي عطشنا لأنكم تمدوننا بالقوة ، أننا نحن العرب نمتلك كنوزاً وطريقاً قويماً نستهدي به في ظلمات الحياة الدنيا والآخرة .
أشكركم يا سيدي على هذا الإثراء ، وأشكر كل من قدم معلومة استطعنا أن نستفيد منها .
نتمنى لك الصحة والعافية أيها الأستاذ الكبير .
وتقبلوا تقديري واحترامي لشخصكم الكريم .

[نور حسن هيكل]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأستاذ الفاضل عدنان أبو شعر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثابك الله وحبب فيك خلقه أجمعين وجازاك عنا خيراً لأن تحليلاتك وشروحاتك الوافية تنير قلوبنا وتُفتح عقولنا على عوالم جديدة ربما لم يخطُر لأفكارنا طرقُها من قبل خلال قراءتنا لكتاب الله تعالى.
أدعو لك مع كل صلاة وأذان أن يُظلك الله تعالى تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله وأن يجعل كتابه العزيز حُجةً لك لا حُجةً عليك يوم لا حُجة لمن لم يرزقهُ جل جلاله إياها.
أدامك الله وجعل من أمثالك الكثير في أمتنا لأن أمثالك هم عمادُ الأخلاق الحسنة والسائرون على نهج المُصطفى صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال:(إنما بُعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق.).

[صلاح م ع ابوشنب]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاستاذ الفاضل والاخ الكريم ابومسلم العرابلى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكركم على حسن ردكم فجزاكم الله خيرا وسدد على طريق الحق خطاكم
اخوكم صلاح ابوشنب

[م.علي ناصر]

الأستاذ الباحث الكبير
الفاضل عدنان أبو شعر

شكرا لكم على عظيم ما تقدمونه من أبحاث بالغة القيمة وثرية المحتوى...

المكان في القرآن الكريم هو أي مكان في الأرض على الأقل ذو دلالة قريبة بالمعنى أو المجاز فالمجاز العظيم في القرآن الكريم جعل منه سهل التفسير في كل مكان وزمان.
والقرآن الكريم ما يزال يثبت لعلماء الغرب أن كتاب كل زمان ومكان بما فيه المستقبل المجهول بالنسبة للبشر.

اختلف العلماء الانجليز على طريقة موت فرعون مصر الذي فحصوه بدقة متناهية في بريطانيا.
أشاروا إلى وجود آثار الملح والكائنات البحرية، فافترضوا موته في البحر، لكن الدليل غير قوي لأن الدلائل لا تحدد البحر تماماً.
قال له أحد العلماء المرافقين: يدعي المسلمون أنه غرق في البحر لكنه لم يمت بل عاش ليروي قصة غرق جيشه الذي لاحق موسى عليه السلام في البحر وكان الملك الرجل الوحيد الذي عاد من الغرق ليروي قصة المعركة.....
دهش العالم وسأل عن التواريخ فتأكد أن القرآن ظهر بعد ملاحقة فرعون لسيدنا موسى وانشقاق البحر بمئات الأعوام..أما هو في االعالم المتحضر المزود بأكثر وسائل البحث تطوراً لم يستطع إعطاء الجواب الصحيح الدقيق.
النتيجة باختصار كانت بإسلام العالم الانجليزي الذي تأكد من صدق القرآن وثبوت الدليل التاريخي منه لحدث قبل زمن طويل.
سبحان الله

بارك الله بك سيدي وبلغنا وإياكم رمضان بالخير والإيمان والسؤدد وقبول صالح الأعمال.

[عدنان أبوشعر]

شكراً لمرورك أستاذ علي وإغناء صفحتي بما كتبت
كل عام وأنت وعائلتك بخير أعاده الله عليكم وعلى الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركة
مع كل الحب
عدنان أبوشعر

[صادق الرعوي]

السلام عليكم
المهندس علي ناصر
شككت في القصة التي أوردتها لأن فيها تناقض ..كيف يغرق فرعون ثم يعود ليخبر قومه؟
ثم إن هذا الكلام عكس ما هو مذكور في القرآن الكريم فالقرآن يقول بغرق فرعون ونجاة بدنه كما يعلم الكل..
بحثت عن القصة فوجدت أن العالم المرافق يقول بما معناه : أن المسلمين يؤمنون بغرق فرعون وبقاء جثته.. وهذا ربما يوافق القرآن الكريم ..
وهذا مُقتطف من القصة ( كان موريس بوكاي (العالم المكلف بدراسة مومياء فرعون ) يعد تقريراً نهائيا عما كان يعتقده اكتشافاً جديداً في انتشال جثة فرعون من البحر وتحنيطها بعد غرقه مباشرة ، حتى همس أحدهم في أذنه قائلا : لا تتعجل .. فإن المسلمين يتحدثون عن غرق هذه المومياء ولكنه استنكر بشدة هذا الخبر واستغربه ، فمثل هذا الإكتشاف لا يمكن معرفته إلا بتطور العلم الحديث وعبر أجهزة حاسوبية حديثة بالغة الدقة ، فقال له أحدهم إن قرآنهم الذي يؤمنون به يروي قصة عن غرقه وعن سلامة جثته بعد الغرق ، فازداد ذهولا وأخذ يتساءل .. كيف هذا وهذه المومياء لم تُكتشف إلا في عام 1898 ، أي قبل مائتي عام تقريبا ، بينما قرآنهم موجود قبل أكثر من ألف وأربعمائة عام؟ وكيف يستقيم في العقل هذا ، والبشرية جمعاء وليس العرب فقط لم يكونوا يعلمون شيئا عن قيام قدماء المصريين بتحنيط جثث الفراعنة إلا قبل عقود قليلة من الزمان فقط...الخ
أرجو المعذرة أستاذي م. على ناصر فكلنا نسهو ونخطئ وسبحان من له الكمال وحده..

[أشرف صالح المؤرخ الصغير]

قرأت لك
القرآن فوق الزمان والمكان
د. حسن أحمد عمر

المتدبر لكتب الله تعالى يعرف أن القرآن كتاب أخلاق وقيم عظمى ومثل عليا قبل أى شىء ..
أيضا نرى أن المثل العليا والأخلاق والقيم العظيمة ليس لها علاقة بالزمان والمكان ..
فالحب والتسامح والعدل وكرامة الإنسان وحقوقه والمساواة والحريات كلها مثل وخلق لا علاقة لها بالمكان ولا الزمان ..

فالعدل منذ عشرة آلاف سنة له نفس مفهوم العدل الآن وبعد مليون سنة وكذلك الحرية والمساواة وكرامة الإنسان والتسامح والحب وغيرها
ولا شك أن المعانى السامية السابقة وأكثر منها هى ما تدعو له آيات القرآن العظيم .
لقد حسم الله النزاع فى حرية الدين والمعتقد حين قال :
( لا إكراه فى الدين)
وحسم حرية إختيار الدين حين قال :
( ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)
وحصر سبحانه القدرة على الهداية له وحده حين قال :
( إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء)
وحصر القدرة على تأليف قلوب المؤمنين وجمعها على الهدى لله وحده حين قال :
( لو أنفقت ما فى الأرض جميعأ ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم)
وحصر سبب النصر له وحده سبحانه حين قال
( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى)
وحذر الرسول من إكراه الناس فى الدين حين قال
( افأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين)
ثم قال له ناهيأ عن الإصرار على هداية الرافضين للدين حين قال ( فإن استطعت أن تبتغى نفقأ فى الارض أو سلمأ فى السماء فتأتيهم بآية)
وجعل الله التقوى هى أعلى درجات التقرب لله حين قال
( وجعلناكم شعوبأ وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم)

ومعروف أن التقوى هى الخوف من الله والتعامل مع الناس بحب ورحمة وصدق وعدل وعدم ترويعهم أو الإعتداء عليهم تحت أى مسمى ..
وعدم سرقة ممتلكاتهم أو قبول الرشوة منهم أو الإعتداء على أعراضهم أو الإنقاص من شأنهم أو التقليل من كرامتهم أو إحتقارهم أو الإستهانة بهم ،
أو عدم إلقاء التحية عليهم أو عدم رد تحيتهم أو التحدث فيما يمس شرفهم أو كرامتهم أو أعراضهم أو الخوض فى كلام قبيح عنهم او ...أو..ألخ
كل هذه الأخلاق الكريمة والقيم العظيمة التى فى مجملها تمثل المعنى الحقيقى لكلمة التقوى ،
وهى مجموعة الأخلاق التى لا تختلف أبدأ من زمان إلى زمان أو من مكان إلى مكان
لعلك تتفق معى –كذلك—أن القرآن لم ولن يكون كتاب علم من العلوم المتغيرة لأن كلام الله ثابت والعلوم الدنيوية كالطب والأحياء والفيزياء والكيمياء وغيرها ،
كلها علوم متغيرة لا يمكن أن يحتويها القرأن الكريم وإلا فما قيمة عقل الإنسان لو أنزل الله نظرية علمية لكل مخترع كالطائرة والسيارة وسفينة الفضاء والتلفزيون والكمبيوتر والراديو الخ
رغم أن القرآن العظيم قد دعا للتبحر فى تلك العلوم إلى أبعد الدرجات للوصول بالإنسان إلى أرقى درجات العلم فى مجموعة آيات كريمة ..

نذكر منها ما يلى على سبيل المثال :
1- ( إنما يخشى الله من عباده العلماء)
والعلماء هنا هم المفكرون والمبدعون والمخترعون والمنقبون فى ملكوت الله بحثاً عن الحقبقة
2- (أفلم يسيروا فى الأرض فينظروا كيف بدأ الخلق )
هذه دعوة للبحث والتنقيب فى طبقات الأرض المختلفة ووضع النظريات الإفتراضية عن كيفية بدأ الخلق على كوكب الأرض
3- ( أفلا يرون انا نأتى الأرض ننقصها من أطرافها )
وهذه دعوة اخرى للبحث فى مستقبل الكرة الأرضية وهل يتناقص حجمها بالفعل ام ان التناقص يحدث لليابسة فقط ؟
4- ( والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم *
لا الشمس ينبغى لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل فى فلك يسبحون )
وهى دعوة للبحث الجاد والدؤب فى علوم الفلك والكواكب والأجرام السماوية
5- ( يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان )
نفس الدعوة السابقة ولكن أعمق
6- ( إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعاً بصيراً )
والمشيج هو خريطة الجينات الوراثية داخل الخلية الحية وهى دعوة للبحث فى علوم الجينات والهندسة الوراثية وأكرر دعوة للبحث وليست نظرية علمية
7- ( يخلقكم فى بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق فى ظلمات ثلاث )
دعوة للبحث فى طب النساء والتوليد .
8- ( ويقذفون بالغيب من مكان بعيد )
أعتبرها دعوة للبحث فى علوم الإتصالات السلكية واللاسلكية ،أو وصفاً لما سيتوصل إليه الإنسان من علوم الإتصالات المتطورة .
9- ( مرج البحرين يلتقيان . بينهما برزخ لا يبغيان )
دعوة للتفكر والبحث العلمى فى المكونات الكيميائية المختلفة لكل بحر ،وأسباب عدم إختلاط المياه فيهما
10- ( وكان عرشه على الماء )
دعوة كريمة من مالك الملك للبحث فى صفات الكرة الارضية قبل أن يخلق الله الخلائق .
11- ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم )
وهى دعوة صريحة وواضحة لفهم الممارسة الجنسية ..
بحيث يستفيد من متعتها الطرفان الرجل وزوجته دون إنتهاك من حق احدهم لحساب الآخر
12- ( ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما )
وهى دعوة للبحث فى هذين المحرمين للوقوف على اسباب التحريم ولمعرفة فوائدهما وأخطارهما ،
13- ( ومن الجبال جدد بيض وحمر وغرابيب سود )
دعوة صريحة للبحث فى تركيب الصخور وعمرها ونشأتها وصفاتها ..وما بها من معادن وفلزات مفيدة للتقدم البشرى وعلوم الحياة .
14- ( ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء فى المحيض )
وهى دعوة واضحة لهجر الجماع الجنسى أثناء الدورة الشهرية ( دم الحيض)
لما يمكن أن تسببه من أمراض للرجل إذا غالط نفسه وجامع أثناءها
15- ( و الوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد ان يتم الرضاعة )
وأى طبيب يعرف أهمية هرمون البرولاكتين الذى يفرز بكثرة فى دماء الأم أثناء الرضاعة ،
ويستمر مركزاً فى جسم الأم عشرات السنين وأهمية هذا الهرمون فى مقاومة سرطان الثدى والرحم والمبيض .

نعم القرآن الكريم صالح لكل زمان ومكان حتى يوم القيامة ..
لأنه كتاب مثل عليا وأخلاق ومبادى وقيم عظيمة حددها الله تعالى فيه ..
ولم يكن كتابأ فى العلوم البحتة كما ذكرنا وإلا لكثرت الآراء والنظريات والشكوك ..
ولو أنزل الله النظريات العلمية لكل مخترع فإن ذلك يضع العقل البشرى فى ثلاجة ابدية ..
اما القرآن العظيم فلم ولن يوضع فى ثلاجة أبدية أبدأ لانه يدعو للعدل والإحسان وصلة الرحم :
( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذى القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغى)
ويدعوللأمر بالمعروف والنهى عن المنكر:
( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر)
ولكن كيف يكون الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر:
(ادع على سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن)
( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم فى الامر)
ونهى القرآن عن قتل النفس حين قال:
( من قتل نفسأ بغير نفس أو فساد فى الأرض فكأنما قتل الناس جميعأ
ومن أحياها فكانما أحي الناس جميعأ)
ودعا للتسامح والعفو:
( فليعفو وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم)
(يسألونك ماذا ينفقون قل العفو)
ويدعو لعدم الإعتداء على الأآخرين:
(ولا تعتدوا إنه لا يحب المعتدين)
( ومن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم
ولئن صبرتم لهو خير للصابرين)
ولأصحاب الديانات الأخرى يقول:
(لكم دينكم ولى دين)
كتاب ينظم العلاقة بين الأنسان وربه ويفرض عليه مجموعة من العبادات كالصلاة والصوم والزكاة والحج ..
ثم يعفى الله الكثيرين من عباده من أداء هذه الفرائض رحمة منه سبحانه ..
فيسقط فريضة الحج عمن لا يستطيع إليها سبيلأ لأى سبب من الأسباب كالفقر أوالمرض :
(ولله على الناس حج البيت لمن استطاع إليه سبيلأ)
ويسقط الصوم عمن لا يستطيعه ويفرض عليه فدية للفقراء:
( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين)
فإن لم يستطع من شدة فقره سقطت عنه الفدية :
(لا يكلف الله نفسأ إلا ما آتاها)
وتسقط الصلاة بشكلها المعروف عن العجزة والمرضى مرضا عضالأ :
(ليس على الاعمى حرج ولا على المريض حرج ولا على الإعرج حرج)
( وما جعل عليكم فى الدين من حرج)
(لا يكلف الله نفسأ إلا وسعها)
( ورحمتى وسعت كل شىء)
ويكتفى بالتسبيح والذكرو الحمد والإستغفار
ويجعل ذكر الله وتسبيحه اعظم من أى عبادة أخرى :
( وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون)
( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون
وله الحمد فى السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون)
( يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرأ كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلأ)
ووصلت الدرجة أن يضرب الله المثل بالجمادات التى تسبح بحمده حتى يستيقظ الإنسان من غفوته:
( تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن
وإن من شىء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم)
( ويسبح الرعد بحمده)
بل ودعا لعدم الإستهزاء بأى مخلوق آخر من الحيوانات والدواب الأخرى:
( وما من دابة فى الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم امثالكم
ما فرطنا فى الكتاب من شىء ثم إلى ربهم يحشرون)
ولأن التواصل بينك وبين خالقك سبحانه يجعلك مطمئنأ فى كل أوقات حياتك
(الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب)
وتواصلك مع الله يجعلك خاشعأ مطمئنأ زاهدأ فى حطام الدنيا الفانى ولا تخشى الموت لأن نفسك تصبح مطمئنة:
(يا أيتها النفس المطمئنة إرجعى إلى ربك راضية مرضية فادخلى فى عبادى وادخلى جنتى)
القرآن الكريم يجعلك تهتم بأقل الأمور وأدناها وتهتم بأعظم الأمور ،
حتى التحية التى قد لا يعيرها البعض إهتمامأ فإن الله يحاسبك عليها:
( وإذا حييتم بتحية فيحيوا بأحسن منها او ردوها
إن الله كان على كل شىء حسيبأ)
القرآن الكريم صالح لكل زمان ومكان لأنه جاء لإصلاح القلوب والأخلاق ..
وتكريم الإنسان وتعظيم حريته وقيمته وجاء يلعن كل ظالم مستبد يقهر خلق الله أو يفرض عليهم شيئأ بالجبروت والقسوة والقسر ..
حتى لو كان يريد فرض دين الله بالقوة فهو أمر يرفضه الله تعالى وترفضه كل العقول السليمة ،
لأن الإنسان سيحاسب أمام خالقه بناءأ على ما منح من حرية فكرية ودينية وحرية رأى وحرية تعبير وحرية إختيار ،
وإذا حرم هذه الحريات أو بعضها فعلى أى شىء يحاسبه الله وعلى أى أساس ،
وتفقد الحياة قيمتها ومعناها ولذتها بمجرد أن تسلب من الإنسان حريته ورأيه وفكره وكرامته0
القرآن صالح لكل زمان ومكان لأنه يدعو للأخلاق فى أسمى معانيها ،
وللمثل العليا فى أبهى صورها وللكرامة الإنسانية فى أدق واعظم معانيها ،
ولأن هذه المعانى الكبرى ثابتة ولا يمكن لمخلوق تغيير مفاهيمها فهى صالحة لكل زمان ومكان ،
ولأن التشريعات التعبدية تسمو بروح الواحد منا إلى أعلى عليين ،
وترتفع به إلى عالم الملائكة والأرواح فهى صالحة لكل زمان ومكان
اما عن قول البعض بتحويل القرآن الكريم إلى وثيقة تاريخية فهم واهمون لأنه كتاب الله العظيم وحبله المتين وصراطه المستقيم ،
أنزله على خاتم الأنبياء والمرسلين ليكون هداية للناس أجمعين لمن أراد منهم أن يستقيم او يتذكر فتفعه الذكرى
ولا يمكن أن ننكر أن القرآن به اجزاء من التاريخ القديم الذى حكى قصص السابقين من الأنبياء والمرسلين (ص) ،
وما حدث بينهم وبين طغاة التاريخ مثل قصة إبراهيم والملك الكافر وموسى والفرعون الكافر
وعيسى مع بنى إسرائيل وذى النون مع قومه وغيرهم
وكما حكى القرآن الكريم وقصصه الحق المبين ،
حكى لنا عن قصة الرسول الخاتم(ص) مع كفار قريش وكفار الجزيرة العربية ،
وكيف دعاهم ومدى إستجابتهم لدعوته وقصة غزواته ضد الكارهين للإسلام المحاربين للمسلمين والمتربصين بهم الدوائر ،
وكان لكل قصة ودعوة مواقف ودعوات وتشريعات وعلوم وثقافات وخلق لا يسع المجال هنا لتفصيلها ،
فلم يكن القصص القرآنى تاريخأ للتأريخ فقط بل للعظة والعبرة ،
وضرب الأمثلة وتنوير اللاحقين من المسلمين من أمثالنا بقصة الدعوة إلى دين الله تعالى ،
وكيف عانى الرسول فى دعوته وتحمل الأعباء الجسام لنشر ونصر دين الله العظيم
فالقرآن فوق الزمان والمكان