الموسيقى بين التحليل والتحريم

[عماد الدين علي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم ناصر الحريري المحترم .
أرجو أخي الكريم أن تراجع ماتكتبه جيداً قبل أن تعتمده ، فقد قمت بتحرير مشاركتك ، وفيها زيادة لم أنتبه إليها ، وهي قولك :
(وتعرف أيضا أن القرآن لم يسمي لنا كل المحرمات والمباحات!!!) وجوابي أخي الكريم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفى عنه ) السيوطي.
مودتي

[عبدالعلي]

أما الحديث : فرأي رجل ابن حزم وهو من كبار العلماء في عصره ، لا يمر عليه هكذا مرور الكرام ، دون تدقيق وتمحيص !! وهل مجرد قول ابن الصلاح أن كلام ابن حزم باطل ، يجعله باطلاً ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا لطرحك اخي عماد الدين علي

مداخلتي فقط , دون مشاركتي في صلب النقاش, أن ما انكره ابن الصلاح على ابن حزم هو ردًه هذ الحديث الذي يعرف بحديث الملاهي.
كي لا يتوهم القارئ ان ما رده الامير في الحديث ابن الصلاح على العالم ابن حزم هو فقط رأي فقهي او ما يشبهه .
فقال ابن الصلاح " أخطأ ابن حزم من وجوه فانه ثابت من حديث هشام بن عمار.".

و هذه المعلومة نقلته لكم من كتاب اختصار علوم الحديث للحافظ بن كثير . المصدر "الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير . تأليف احمد محمد شاكر .الطبعة الثانية.

ثم ازيدكم نصيحة مني و الله اعلم . الابتعاد من المعازف في شهر رمضان المبارك.

بلغنا الله و اياكم رمضان و اعاننا على حسن عبادته

تحيتي

[عماد الدين علي]

أما الحديث : فرأي رجل ابن حزم وهو من كبار العلماء في عصره ، لا يمر عليه هكذا مرور الكرام ، دون تدقيق وتمحيص !! وهل مجرد قول ابن الصلاح أن كلام ابن حزم باطل ، يجعله باطلاً ؟!
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لطرحك اخي عماد الدين علي
مداخلتي فقط , دون مشاركتي في صلب النقاش, أن ما انكره ابن الصلاح على ابن حزم هو ردًه هذ الحديث الذي يعرف بحديث الملاهي.
كي لا يتوهم القارئ ان ما رده الامير في الحديث ابن الصلاح على العالم ابن حزم هو فقط رأي فقهي او ما يشبهه .
فقال ابن الصلاح " أخطأ ابن حزم من وجوه فانه ثابت من حديث هشام بن عمار.".
و هذه المعلومة نقلته لكم من كتاب اختصار علوم الحديث للحافظ بن كثير . المصدر "الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير . تأليف احمد محمد شاكر .الطبعة الثانية.
ثم ازيدكم نصيحة مني و الله اعلم . الابتعاد من المعازف في شهر رمضان المبارك.
بلغنا الله و اياكم رمضان و اعاننا على حسن عبادته
تحيتي

أخي عبد العلي بعد التحية ..

شكراً لإضافتك أخي الكريم .. أما نصيحتك بالابتعاد عن الموسيقى في شهر رمضان ، فأقول : نحن نبتعد حتى عن الحلال الصراح في شهر رمضان ، فلا نلامس أزواجنا ولا نأكل ولا نشرب ..إلخ ، أما بعد الإفطار .. فكل شيء يعود كما كان عليه أيام الفطر ، فالحرام حرام سواء في رمضان أو بعده ، ومن لم يتق الله في جميع أيام السنة ، فلن يتقيه في رمضان .

مودتي

[ميرفت ادريس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لم أجد أي نص شرعي يحرم الغناء بشكل قاطع لا في القرآن الكريم ولا في السنة النبوية
وربما أتى الرسول صلوات الله عليه بكراهتها لأنها كانت تذكر جديدي العهد بالاسلام بأيام الخمر والمجون
خيفة الفتنة والحنين لأيام الجاهلية وإلا ماالحكمة من اجازته لها صلوات الله عليه في الأعراس أكانت الغاية فقط لإشهار الزواج
وهل كان لرسول الله وحاشاه أن يفعل أن يجيز حراما ليعلن حلالا
الأصل في التحريم هو أن يدفعك الغناء لمعصية أو الانشغال عن ذكره سبحانه
والسلام عليكم ورحمة الله

[مادي علي]

السلام عليكم.

لماذا لاأعرف ، عندما تناقش من يحرم الموسيقي ،تجده يعتقد أنك من (انصار الفيدو كليب) أو أنك من مستسيغ ومجيز لموسيقة (عبدة الشيطان)والفرق الأجنبية أصحاب شعارات الجماجم !!.
أو أنك أحد معجبي المطربة الفلانية أو أنك تنطرب ويعجبك وتحل، كل هذا السيل من الأغاني الهابطة والمجنونة .
وعندما نصل الي نقطة لا يمكن إنكارها وهو أن في المسألة (إختلاف) وإختلاف كبير أيضاُ ،وأن الميل الي حرمة الغناء ليس من المسلمات ،عندها نسيق بعض الأمثال ونستشهد بها .
ما قول المحرمون في الغناء الديني والأناشيد الوطنية.
وما رأيكم في ما يقوم به المنشدون والمطربون الدينيون،وهم كثر في عصرنا الحالي ،ونسوق بعض من أساميهم .
سامي يوسف .
أحمد أبو خاطر.
مشاري العفاسي.
أحمد الهاجري.
محمد ثروت .
ومحمد أبو راتب.
وغيرهم الكثير، ولكن في إعتقادي هؤلاء ألمعهم ،ولديهم جمهور عريض.
ولو سقنا معهم ماتقوم به قنوات أطفال من نشر للإغنية الملتزمة والمحرضة علي حب الخير وحب الله ورسوله،من أمثال قناة طيور الجنة .. وأخواتها .
هل يكون بالله عليكم كل هذا الخير التربوي المنشد في حب الله وعشق رسولة ، والتي يترنم به الإنسان المسلم في أوقات المرح ،والأناشيد الوطنية التي ترمز لبلدك في شموخ ،والأغاني الحماسية التي تدعو الي الجهاد والحماس ،يدخل في باب المحرمات ؟ .
ولعل قائل يقول ،لا ياأخي لاتخلط بين الأناشيد والأغاني ،وبين سامي يوسف وبين مشاري العفاسي ،لأنه الفئة الأولي تدخل فيها الموسيقي والثانية لا .
يعني هناك فئتين.
سامي يوسف وأمثاله من الذي يغنون الغناء الديني مصحوب بآلات موسيقية (حرام)!.
مشاري العفاسي وأمثاله من الذين ينشدون الأناشيد الدينية بدون معازف (حلال)!.

والجواب هنا ،لايخفى علي أحد أن مايستخدمه أغلب المنشدون ومشاري العفاسي وأحمد أبو خاطر وغيرهم ،شىء إسمة (التلحين الأكتروني) أو (التلحين بأصوات بشرية) يعني ممكن تسمع صوت دف أو طبل او مزمار وغيره في الأناشيد ولكن هي في الواقع أصوات بشرية ،حيكت وضبطت وعولج أكثرها بالكمبيوتر لتحاكي الآلات الموسيقية .
سبحان الله يعني لماذاهذه(اللفة) الطويلة ،تُقلد أصوات الآلات الموسيقية ،بأصوات بشرية ، بهذه الطريقة المبتكرة تكون حلال الأن فقط !، يعني الأصل حرام والفرع حلال ! .

ولو ضربنا مثل بسيط وسهل جداً ، لو إفترضنا أن هناك راعي في البادية، جلس تحت ظل شجرة بين أغنامة ونعاجة ،وأخرج ذالك الراعي ناي ،وعزف علي تلك الآلة في إنسجام تام ،كسر بها الملل الذي هو فيه وروح عن نفسه، ماذا يكون فعل هذا الرجل ?، هل نقول له لقد إرتكبت لتوك منكر وحراماً ،وعليك التوبة ! .

أعتقد أن الرأي السليم يقول ، أن أصل الأشياء الإباحة ، والغناء والموسيقي ،حلالها حلال وحرامها حرام .

والله أعلم.

[احمدمحمداحمديونس]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الكريم صادق الرعوي هناك الكثير من الناس عقولهم ضيقه فقد حرموا علينا كل شيئ الموسيقي حرام التليفزيون حرام النت حرام كل هذه الاشياء اخواني الاعزاء حكمها حكم السكين والكهرباء والنار والسيارة حكمها حكم باقي النعم فاللسان مثلا ينطق بالطيب والقبيح ينطق بكلمةالايمان وكلمة الكفر وكذلك سائرالجوارح فالنت له استعمالات في الخيرواستعمالات في الشر وكذلك التليفزيون اما الموسيقي فهي من ارقي الفنون لانها غذاء الروح وكفانا الله شر الاغبياء الذين يظهرون الاسلام بصورة غبية ومنفرة والاسلام منهم براء ولاننسي الحديث الشريف لرسول الله سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم الذي يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ مانوي

[جمال عبداللطيف]

[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال المطروح في الرسالة البريدية التي أرسلت كان بعنوان : هل الموسيقى حلال أم حرام ، في نظرك؟
وهذا السؤال لا يطرحه مسلم فاهم لدينه متبع لأوامره ونواهيه ،كما لا يطرحه شخص نحى الدين جانبا عن حياته، لأنه لا معنى لذلك فكل امرئ سيعمل بما يحلو له من أعمال ويقول ما يراه هو مناسبا دون ضابط من شرع أو دين .
إن لم نكن ملتزمين بما أنزل الله وقافين عند حدود الله نقول سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير فهل من أحد يقول لي وبحجة ودليل ما هي قائمة المحرمات والمحللات التي يمكن أن نتفق عليها جميعا، فكل واحد له مشربه الفكري والسياسي والعقدي والديني و و و و .. وما ينظر إليه البعض من أنه خيانة وتفريط في الأوطان والحقوق صار ينظر إليه البعض أنه خدمة للمصالح الوطنية العليا لهذه الأوطان والشعوب وحرص على استعادة الحقوق !!! هذا السؤال بصيغته المرسلة في ظني يطرحه شخص اهتزت في ذهنه الأمور وتأثر بالواقع وما يحويه من ضغوط نفسية وعقدية ومن كل جانب.
فالمسلم الفاهم لدينه والمتبع لأوامره ونواهيه لا يسأل : هل الموسيقى حرام أم حلال ،في نظرك؟ لأن السؤال يجب أن يكون أولا وآخرا : ما حكم الموسيقى في الشرع ، أو الدين ؟؟ إذ أن الله الذي خلقنا وكوننا واستخفلنا في الأرض أعلم بما يفيدنا وبما يضرنا وهو الذي له الخلق والأمر، وهو القاهر فوق عباده، وهو بكل شيء عليم خبير ... فإن كانت الموسيقى أو أي شيء حرام شرعا فما كان لنا كمسلمين من خيار في القول : من وجهة نظري فإن الموسيقى كذا وكذا ونخالف أمر الله عز وجل .. وإن كانت الموسيقى حلالا ، فلا يحق لأحد منا أن يقول إنها حرام بالمطلق ..
هناك قاعدة فقهية ، واسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون: الأصل في الأطعمة الحلال إلا ما حرمه الله ، وهي مأكولات معدودة في القرآن، وما عدا ما ذكر من محرمات في الأطعمة فإنه حلال بصورة عامة.. وتكملة القاعدة الفقهية : الأصل في الأعمال والأقوال التوقف حتى معرفة حكمها، فإن كانت مما هو خير في الدين والدنيا والأخرة فهي حلال وقد تكون ليست فقط حلالا مباحا وإنما تكون واجبا وفرضا.. وإن كانت مما يغضب الله عز وجل ويوجب سخطه في الدنيا والآخرة فهي حرام، لا يجوز القيام بها أو قولها وفعلها إلا أن يكون المرء مكرها (بما عده الشرع إكراها وليس بما يتعارف عليه الناس حاليا من قولهم يا أخي والله مكره اخاك لا بطل او مجبور او غير ذلك)
نعود إلى المسألة الأصل حكم الموسيقى في الإسلام... من كان عنده دليل فقه من شرع الله فليقل وليدل بدليله وحجته ومن لم يكن عنده فله أن يسأل ويتحرى ولا يذرف بما يغرفه من هنا وهناك ..
الكثيرون منا وللأسف الشديد يتطاولون في الكلام حين يكون الأمر يتعلق بالدين ولا يتحرجون من أن يدلوا برأيهم وما هم يريدونه وفي نهاية الكلام يقولون إنه لا واسطة بين العبد وربه وأنه لا كهنوتية في الدين ولا أحد أفضل من أحد، ولو أحس أحدهم بمرض في معدته لا قدر الله وقلت له تعال آخذك إلى طبيب عيون سيهزأ بك ويسخر منك رغم أن طبيب العيون كان طبيبا عاما أولا وتخرج من الجامعة ومارس مهنة الطب كطبيب عام قبل أن يتخصص في طب العيون فيكون ممكنا أن يجد العلاج، والعلاج الناجع عنده.. لكننا لا نقبل ولا نرضى أن نذهب إليه لأننا نريد أن نذهب إلى صاحب الشأن المختص به طبيب الأمراض الباطنية .. فنسلم أنفسنا له ونسلم بما يقوله لنا ، أما أن يتحدث في أمور الشرع والدين والعبادة كل منا دون دليل أو حجة فلا بأس بذلك..
استغفر الله مما وصلت إليه الأمور في أمتنا وواقعنا!!!!!!!!!!!!!!!
أليس منكم رجل رشيد !!!!!!!!
جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ..
وهنا أكرر ما بدأته أعلاه
من كان عنده أثرة من علم شرعي يفيدنا فيه فليتفضل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم... سبحانه وتعالى وهو الأعلم بما يفيدنا ويصلحنا
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

[عماد الدين علي]

السلام عليكم
مرحباً بكم أساتذتي تراحيب المطر اكتبوا ردودكم وسأرد عليها ولن أتأخر ولو كانت عدد أوراق الشجر ما دام أنني مُسلح بالنص والأثر فلا خوف علي ولا ضرر..
أما من نعتني بالتشدد فجوابي عليه وأنا متعمد أني لن أرد أو لما جاء به أردد ..
بدأ النعاس يداعب جفوني وأنا موظف وورائي دوام فاعفوني..
سأعود غداً بإذن الله..
صادق الرعوي

ونحن كذلك لا خوف علينا أخي صادق ، فنحن أيضاً نتسلح بالنصوص الصحيحة من الكتاب والسنة ، ولسنا ننقل عن التوراة أو تلمود اليهود !! ولكننا في ذات الوقت لا نقول أن الأمة قد أجمعت على شيء وهو محل خلاف ما يزال قائماً ، وما نحن فيه الآن من نقاش خير دليل على الخلاف بين التأويلين ..

مودتي واحترامي

[عبدالقادربوميدونة]

معذرة..لصاحب الموضوع الأستاذ المهندس صادق الرعوي المحترم ولكل الإخوة ..
لم أستطع قراءة كل الردود إلا بصفة سريعة غيرهاضمة ..على أن ألتهم ذلك في قادم الأيام وأستعرض مختلف الأراء ..
وأريد هنا أن أقول شيئا أراه جديدا وأتحمل مسؤوليته ..
- أثبت العلم أن الأصوات مادة يمكن أسرها والتحكم فيها واستخدامها أواستعمالها فيما نريد سلبا أوإيجابا ..
والدليل تخزينها في اسطوانات- قديما - ثم في أشرطة وأقراص مضغوطة وأجهزة ومضات وبطاقات ذاكرة حديثا ..الخ ..
وأثبت العلم أيضا أن المادة لا تفنى ولا تستخرج من عدم ..- وأشيرهنا أن الفناء لا يعني الاندثارولا الانقراض ولا التلاشي..إنما يعني الموت ..
- نستنتج من كل ذلك أن الأصوات مادة وأن هذه الأصوات هي باقية مخزنة في مكان ما من الكون منذ نشأتها الأولى بإرادة الله تعالى ..
سواء كانت أصواتا طبيعية كالصفيرالصادرعن مصادرمختلفة أوكحفيف أشجارأورعود أوضجيج صياح ثغاء صهيل تغريد أي احتكاك أي شيء بشيء آخر.. وبأية صفة ينتج عنه أصوات سواء كانت حبالا صوتية أو غيرها ....
وأن الله تبارك وتعالى هوخالق كل شيء.. وهوليس كمثله شيء.. وهوالذي ذم بعض الأصوات واستنكرها في كتابه المنزل على النبي المصطفى عليه وعلى آله وأصحابه أفضل الصلاة ..
..وبما أن الله سبحانه وتعالى استنكرها فلا بد أن هناك أصواتا أخرى مدحها ..
استنتاج منطقي ..
فقد قال الله في كتابه العزيز " لقمان (آية:19):
" واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير.. "

وصوت الحميرلم يكن حسب آخرالدراسات المتعلقة باكتشاف الإعجازالعلمي في القرآنمنكرا إلا لأسباب أودعها الله في خلقه ..
أن استنكارأصوات الحمير ناجم عند النهيق عن شهيق وليس عن زفير..
بينما الأصوات البشرية هي عكس ذلك ..
إذن الموسيقى أوالأصوات الصادرة عن احتكاك خيوط شعرمشدودة على فوهة بطن آلة كالعود أوالقيثارة أوأية آلة موسيقية أخرى مستحدثة وتناغمها وانسجام نغماتها مما تستهويه وتستلذه الأذن البشرية وتطرب له ..
قد تصادف وحاجة في النفس.. وهي حب الجمال ..الجمال في كل شيء الله جميل ويحب الجمال ..
..ترتيب تنظيم تناغم من شأنه معالجة بعض الأمراض العضوية والنفسية وحتى العقلية - كما جاربه العمل اليوم في بعض البلدان الأوروبية ..معالجة الأمراض بالموسيقى ....
وكل إنسان مؤمن إيمانا حقيقيا يقينيا لا يمكن - في رأي - أبدا أن تهزالموسيقى من إيمانه قيد أنملة بل تزيده رسوخا وترفع منه درجات ...
فعندما ينبهرويعجزفي البحث عن سرتأثيرالموسيقى في نفسه وكيف أنها تؤثرفيه تأثيرا سحريا وتدخله عوالم أخرى ..
يزداد إيمانا ويذوب خشوعا لخالق هذه الأصوات وهادي الناس إلى صناعة أدواتها وتأليف ألحانها ..
وعكس هذه الصورة هي نلاحظ الشاعر يقول :
اعطني الناي وغن ...فالغناء سرالوجود .
وأنين الناي يبقى ..بعد أن يفنى الوجود ..
ثم الصورة الثالثة :
" ورتل القرآن ترتيلا ."
هل ترتيل القرآن بالصوت البشري وتمايزالمرتلين في أصواتهم جمالا وجودة ورداءة هو موسيقى أم لا ؟
أليست الحبال الصوتية البشرية أليافا وخيوطا تهتز لتحدث أصواتا منسجمة متناغمة..ومتفاوتة في صعودها وانخفاظها وحدتها وشدتها ..؟
أما الصورة الرابعة فهي :
ما معنى معازف؟
ومزاميرداوود عليه السلام . ؟
هذه وجهة نظرقابلة للأخذ والرد ولا تتطرق للحرام والحلال من الناحية الشرعية ..
وشكرا للجميع .

[ام الفضل بنت الشيخ]

ملاحظتي الأولى: إن قضية التحليل والتحريم لا يجوز إخضاعها للتصويت أو للاستفتاء الشعبي لقوله تعالى:
(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) فالمرجع الوحيد في أمور الدين هو الكتاب والسنة وليست الأغلبية.
الملاحظة الثانية: التى أرجو أن يتسع لها صدر أختي ميرفت إدريس

لم أجد أي نص شرعي يحرم الغناء بشكل قاطع لا في القرآن الكريم ولا في السنة النبوية

قد تكونين معذورة في هذا لأن الأمر يتطلب جهد وبحث أو يتطلب مسائلة أهل الذكر ذلك أن الموضوع شابه كثير من التشويش من بعض المسلميين الذين باتوا يهوون الموسيقى...
ولكن أختي الكريمة أظن أن تحريم عرض مثل هذه الصورة الفاتنة والمغرية بكل مقاييس الإغراء الأنثوي والتي يحملها توقيعك هو أمر معروف من الدين بالضرورة !
وبعد هذا
اقول لأخي الفاضل عماد الدين
أخي الكريم أنا ما تفوهت بكلمة واحدة من نفسي أو من رأيي وما يكون لي أن أقول ما ليس لي به علم إنما أنا نقلت ما قاله العلماء الأفضال وقد التزمت به علما وعملا بعد ما كنت من سنين مضت أسمع مثلك الموسيقى وكنت أسميها الموسيقى الراقية. ولكني وبفضل الله علي انتهيت من كل هذا والتزمت بما أقره كبار العلماء الأفاضل واقتنعت بأدلتهم لقوتها من الناحية الشرعية ومن الناحية النفسية ومن الناحية الواقعية. وأنا الحمد الله في حالة نفسية جد عالية ولا أحس بضرورة وجود الغناء والموسيقى في حياتي بل أرى أن العالم بدون موسيقى سيكون أفضل بكثير وسيكون الناس اقرب إلى الفطرة السليمة. فقد جرب العالم إباحة المعازف وها أنت ترى ماذا يحصل في شتى بقاع العالم باسم الموسيقى فلا زنا بلا موسيقى ولا مخدرات بلا موسيقى ولا سكر بلا موسيقى ولا شذوذ جنسي بلا موسيقى...
وأنبه إلى ما يلي:
قال عليه الصلاة والسلام (ما أسكر كثيره فقليله حرام )أخرجه أحمد وصححه ابن حبان.
-ويكفي الموسيقى أن أغلب العاملين عليها ومنتجيها هم من السفهاء والله يقول :
(ولا تؤتوا السفهاء أموالكم)
-ويكفي الموسيقى مقتا أنه لا النبي عليه الصلاة والسلام ولا حتى أصحابه الكرام لم يسمعوها ولم يتخذوها مهدئا لأعصابهم بل كانت راحتهم وقرة عينهم في الصلاة وذكر الله فقط. ولا تقول لي أن القوم لا يعرفونها...
-ويكفي الموسيقى استهانة أن أحدا من شرفاء الأمة الإسلامية أو علمائها أو الصالحين المشهود لهم
عبر التاريخ الإسلامي كله لم يمتهن الموسيقى ولا عرف عن أحدهم أنه كان من هواتها...
وبما أنك قلت أخي الكريم عماد الدين :

كل ما جاء في المقال الذي كتبه أخي صادق وما تكرمت به حضرتك لا يعدو التأويل لكلام الله ، قد يكون صواباً أو خطأ

أقول لك أخي :قد نصحنا نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله أفضل الصلاة حين تشتبه علينا الأمور فقال:
(دع ما يريبك إلى ما لا يريبك )رواه الترمذي والنسائي، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وقال عليه الصلاة والسلام في حديث النعمان بن بشير: (فمن ترك الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ). صحيح
ماذا نخسر إن تركنا الموسيقى ؟؟؟ بل السؤال الأهم : ماذا ربحت الأمة الإسلامية من إنتشار الموسيقى بين الصغار والكبار، اللهم ضياع الأموال والأوقات والطاقات وأكثر من هذا كله ضياع الرجولة من الذكور وضياع الحياء من النساء. فقد نسد بابا كبيرا من أبواب الشر والفساد إن تركنا الموسيقى كما أننا سنزيل الشك باليقين والله يخبرنا أن كل من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وعوضه إيمانا يجده في قلبه...
وأعيد واكرر (ما أسكر كثيره فقليله حرام )
وليكن ملاذنا الوحيد للراحة والطمأنينة قوله تعالى:
(الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب) الرعد 28
والله ولي التوفيق

[عماد الدين علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الكريمة الفاضلة أم الفضل ، تحية طيبة وبعد ..
كما أنك تعيشين في سلام نفسي وروحي بعدم إستماعك للموسيقى ، فأنا كذلك أعيش هذا السلام والطمأنينة دون أن أقلع عن الإستماع للموسيقى ، وذلك يرجع بعد استعراضي لجميع النصوص التي تقول بالحرمة قديما وحديثاً ، وبعد أن استفتيت قلبي كما أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم ، فلم أجد حرجاً من الإستماع .. كما أني على ثقة تامة بصدقك وطهرك وتقواك، أرجو أن تصدقي أنت أيضاً أني رجل أخاف الله ، ولا أخوض فيما ليس لي به علم ، وأني لست من أصحاب المجون ، أو من أهل الأهواء ..
أما قولك ( ويكفي الموسيقى أن أغلب العاملين عليها ومنتجيها هم من السفهاء والله يقول : (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم)
فهل لنا أن نقيس على ذلك أجهزة ( الكمبيوتر ) والهاتف النقال ، وغيرها من الأدوات التي نستخدمها يومياً ، ولا يكاد أحدنا يستغني عنها ؟! فالذين قاموا بصنعها كفرة ، وليس بعد الكفر ذنب كما تعلمين .
وفقني الله وإياك لما يحب ويرضى

[ناصر محمود الحريري]

أخي ناصر الحريري سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

أرجو أخي الكريم ألا تخلط بين هذا الموضوع وذاك .. فأنا لا أقول برأيي ، فقد إستدليت بآيات من كتاب الله وسنة رسوله ، وبأقوال علماء جاءوا إلى الدنيا قبل أن أولد بألف سنة .. فلا داعي لأن تشبهني بذاك الشحرور يا رعاك الله ، فأنا لست علمانياً - ولا أظنه يخفى عليك الفرق بين الطريقتين في الطرح - ولا سلفياً كما تريدني أنت .. أنا رجل أتبع ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله ، وأقرأ ما أفاض الله به من علم وفضل على علمائنا ، فإن رأيت صواباً أخذت به ، وإن رأيت خطأ ، اكتفيت بما ظهر من كتاب الله وسنة رسوله عليه أفضل الصلاة والسلام ، وذلك ليس إعمالاً مني للعقل الذي كرم الله به بني آدم فقط ، ولكن لقوله صلى الله عليه وسلم ( استفت قلبك وإن أفتوك ) قالها ثلاثاً .

مودتي واحترامي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كنت أتوقع أن يحدث لبسا ويحمل كلامي على غير مقصدي
أخي عماد أولا أنا لا أشبهك بمحمد شحرور وقد توسمت فيك الخير ووالصلاح ولا أزكي على الله أحد ولكني رايتك تتخطى أقوال الصحابة والأئمة الأربعة وأقوال العلماء الصريحة والواضحة في التحريم والنهي عن إتخاذ القيان والمعازف وهي الآلات التي يعزف عليها وتتبع في هذه المسالة قول الإمام ابن حزم الأندلسي وهو قول شذ فيه رحمه الله عن سائر العلماء
وبالأمس القريب كنت ترد وتدافع منهج محمد شحرور حينما تخطى تاريخ الأمة كله... وها أنت ذا في هذه المسألة تنحو نحو هذا المنهج الغريب وفي هذا شبهة لي، وبما أنني أعرف عنك شيئا ما فقد اندهشت واستكثرت ذلك منك واستوحشته، فجئتك بأقرب شاهد متسائلا هل أنت تناقض نفسك في موقفين متشابهين أحدهما عام منهج محمد شحرور حبث ألغى تاريخ الأمة وتراثها كله والآخرجزئي مسألة تحريم المعازف متخطيا أنت بذلك الأدلة المستفيضة من أقوال الصحابة والعلماء المستنبطة من الكتاب والسنة؟
وعليه فأنا لا أشبهك بمحمد شحرور وعلمانيته أو ماركسيته وإنما هو وجه للمقارنة فحسب، ولا أريدك أن تكون سلفيا كما تقول، وإن كنت أنتَ فعلا سلفيا من وجهة نظر السلفية حيث يعتبرون أن كل مسلم هو سلفي ما لم يغير أويبدل في دينه ومعتقده ويتبع أهل الأهواء والبدع من الملل والنحل والفرق والطرق... ولن أزيد، ولا أدري ماذا تعيبون على السلفية وما علمت فيها إلا الخير والرشاد والسير على منهج السلف الصالح؟!
(استفت قلبك وإن أفتوك) أما هذه أخي عماد الدين فأعتقد أنها ليست لنا...
أول أمر ينبغي أن نعلمه السياق الذي جاء فيه ذلك الحديث، فعن وابصة رضي الله عنه قال : (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أريد أن لا أدع شيئا من البر والإثم إلا سألت عنه. فقال: لي ادن يا وابصة. فدنوت منه حتى مست ركبتي ركبته. فقال لي: يا وابصة أخبرك عما جئت تسأل عنه؟ قلت: يا رسول الله أخبرني. قال: جئت تسأل عن البر والإثم. قلت: نعم. فجمع أصابعه الثلاث فجعل ينكت بها في صدري ويقول: يا وابصة استفت قلبك، والبر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك)، أما لفظة (استفت قلبك) فلا تأتي ابدا مستقلة لوحدها عن هذا الحديث، هناك روايات أخرى يقول فيها وابصة بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال له (استفت قلبك)، ومع ذلك فيُرد المجمل على المفصل، أي إذا أتانا حديثان بنفس السياق إلا أن أحدهما يحوي ألفاظا ومعان أكثر فيعمل بالحديث الذي يحوي الألفاظ والمعاني الأكثر، ما أقصده أن العمل بلفظة (استفت قلبك) فقط يعتبر انتزاعا للحديث من السياق الذي جاء فيه عند غالب من يستدل بالحديث.
لنرجع إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم، قال له:
يا وابصة استفت قلبك.
وهذا هو الجزء الأول من الحديث، وأما ما بعده شرح لمعناه حيث قال بأبي وأمي هو:
والبر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك.
للأسف الناس تلغي معنى الحديث الوارد بعد لفظة (استفت قلبك)، ويستخدمونها في ما يشتبه من الامور مما يختلف العلماء في الحكم عليه، ويستخدمونه كذلك فيما يثبت تحريمه لكن العقل المجرد من الدليل الشرعي قد يُفتي باباحته كالتدخين مثلا، ويصبح هذا النص الشرعي وسيلة وذريعة للوقوع في المحرمات والتساهل فيها.
الإشكالية الخطيرة ليست سوء فهم الحديث، وإنما قلب معناه وعكس مراده، فهذا الحديث ليس مدعاة للتساهل في الاحكام بل مدعاة للتورع عن الحرام، فقوله صلى الله عليه وسلم (البر ما اطمأنت إليه النفس) يدل على أن البر ما يتيقن الانسان من كونه مباحا لا تردد فيه ولا شبهة، وعكسه الاثم حيث قال (الاثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر) بحيث تجد هذا الانسان بمجرد أن تُطرح قضية محرم من المحرمات التي اشتبهت على الناس كالتدخين ينبري للدفاع عنها حتى لو لم تكن القضية مطروحة أمامه، يريد أن يثبت لنفسه قبل غيره أنه على طريق البر، وكلما قسى قلب الانسان كلما كان قبوله للمحرم ووقوعه في الشبهات أيسر واستدلاله بهذا الحديث قائم.
إن النبي صلى الله عليه وسلم لما خاطب وابصة لم يقصد بكلامه هذا أن يوقعه في التساهل في الاحكام، إنما ليضع له خطا أحمرا لا يقترب منه، هو خط المعصية، ولن يدوس على هذا الخط ما دام يترك الحرام البين ويأخذ بالحلال البين، ولن يقع ما دام يستفتي قلبه تورعا لا يستفتيه تساهلا.
ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)؟ إن كل ما هو حلال لا يريب، وكل ما هور حرام واضح فلا ريبة في تحريمه، لكن بقي المشتبه الذي يريب أكثر الناس، ينبغي أن لا يجعله الانسان مطية للحرام.
فرسالة لكل من يعمل بهذا الحديث، هذا الحديث مدعاة للتورع كما هو سياقه، أي لو اشتبه عليك أمر ولم تتيقن من اباحته ثم جاءك من يفتيك بإباحته فاستفت قلبك، والقلب هنا ليس قلب المتساهل في امور الدين، إنما هو قلب من يخاف الوقوع في الحرام، ولا هو قلب من يبحث عن كل ثغرة ليجد فيها اباحة مشبوهة بل قلب من يريد إرضاء الله بتجنب ما حرمه.
ولتعلم أخي الكريم بان فتوى العالم لا تجعل الحرام حلالا، فإذا كان هذا العالم قد سعى كل سعي للإحاطة بالحكم الشرعي فلم يصل سوى لإباحة هذا المحرم فهو في حكم المجتهد المخطئ الذي له أجر، أما أنت فإن تركك للحرام مأجور عليه، وتركك للمشتبه مأجور عليه، ووقوعك في الحرام بحجة استفتاء القلب لا يرفع عنك الحرج ولا يرفع عنك الاثم، بل قد يكون هذا بابا من أبواب التحايل على الله مما يستدعي تشديد العقوبة على فاعله.
هل علمتم كيف قلب الناس مفهوم الحديث فجعلوه وسيلة لركوب كل ريبة!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم ناصر الحريري المحترم .
أرجو أخي الكريم أن تراجع ماتكتبه جيداً قبل أن تعتمده ، فقد قمت بتحرير مشاركتك ، وفيها زيادة لم أنتبه إليها ، وهي قولك :
(وتعرف أيضا أن القرآن لم يسمي لنا كل المحرمات والمباحات!!!) وجوابي أخي الكريم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفى عنه ) السيوطي.
مودتي

أما هذه أخي عماد فهي رد على قولك ( وكيف أحرم أنا أو غيري الموسيقى والغناء ، ولم يأت فيهما نص صريح من كتاب الله )
ولم أقصد منها ما فهمته أنت من أن القرآن لم يشتمل على كل المحرمات والمباحات، وإنما قصدت أن القرآن لم يسمي لنا المحرمات والمباحات بأسمائها مثل التفاح والقمح والخس ولحم البط وغيرها كمباحات ومثل الحشيش والدخان ولحم الضبع والسُم وغيرها كمحرمات، وهذه أمور ومسائل فيها إجمال وتفصيل ليس لي أن أخوض بها أنا على الأقل لأنني لست من أهل الإختصاص
تحية ومودة وكل الإحترام لك اخي عماد الدين

ونزولا عند ما تفضل به أخي الفاضل جمال عبد اللطيف وأشرت إليه أنا بقولي أن مسائل الحلال والحرام لا يجوز أن توضع للإستفتاء والإستطلاع وأخذ آراء الناس بها، فإنني أتوقف عند هذا الحد لأن دوري يفترض أن ينتهي عند إيراد النصوص والأدلة ولذلك أدعو أخي صادق الرعوي أيضا أن لا يتحول الموضوع إلى جدل عقيم يدور في حلقة مفرغة وقد جاء بالأدلة وبما يشفي الغليل
بارك الله بكم جميعا وكل عام وأنتم والأمة الإسلامية بخير

[رضا البطاوى]

الإخوة الأفاضل :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
فى الموسيقى الحلال والحرام معا فالحلال فى الموسيقى شروطه :
-أن تكون كلمات الأغنية طيبة مباحة فإن دعت للفاحشة والكفر فقد بطلت
- ألا يكون اللحن من النوع الطويل الذى يطول عدة ساعات فيلهى المسلم عن واجباته الأخرى
- نوعية اللحن فإن كان لحن راقص ويذاع فى مكان عام فقد حرم حيث يرى الرجال النساء ترقص والعكس وهو محرم لقوله تعالى " قل للمؤمنين يغضضن من أبصارهن " و"وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن "وأما فى داخل حجرة نوم الزوجين وليس معهما أحد فمباح السماع والرقص
وأما أدلة تحريم الموسيقى فى القرآن فلا توجد حيث تعبير لهو الحديث لا ينطبق على الموسيقى وهى اللحن وهو الصوت الصادر من الآلات فصوت الآلات ليس حديثا وإنما قد ينطبق على الأغانى والروايات.. لأن منها الحلال
وأما صوت الشيطان "واستفزز بصوتك " فهو يعنى كل قول باطل وصوت الشيطان ليس موسيقى وإنما كما قال الله "زخرف القول "
ويجب التفرقة بين أمرين
الأول الأغانى والثانى الموسيقى والموسيقى هى لغة حيادية تخرج من الآلات نحن من نكسبها المعنى عندما نقول لحن راقص ولحن حزين ولحن مطرب....
وفى كل منهما يوجد الحلال والحرام
وأما ما ينسب للنبى(ص) فى الحديث فنجده يخالف بعضه البعض والكل يجادل الأخر بما عنده من أحاديث محللة أو محرمة وهو خلاف ليس جديدا وإنما خلاف قديم
لى عودة أخرى للموضوع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عماد الدين علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم أنت تطلب مني أن أعمل بالحديث الشريف ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) ومن قال أني في ريبة من أمر السماع ؟!
لو كان لدي شك فيما أقول ، أو فيما جئت به من أدلة تنفي التحريم ، لما رأيتني أشارك بكلمة واحدة تناقض الرأي الآخر .. وأنا بحمد الله على يقين مما سقته من آراء وأدلة ، ولست في كل ذلك ألوي عنق الحق لشهوة أو معصية أدعو إليها !! معاذ الله أن أكون من الجاهلين ، ولكني كما قلت ، أن هذا الأمر لم يصرح الشرع بحرمته ، وإن جاء في قول بن مسعود رضي الله عنه ، أنه أقسم بالله أن المراد من قوله تعالى ( لهو الحديث ) هو الغناء ، فأقول أن ابن مسعود صحابي جليل ، ولكن قوله غير ملزم لي ولا للمسلمين إن ناقض آية أو حديثاً لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهذا ما رأيته وسقته فيما سلف من أقوالي فاليرجع إليها من أراد ، وأذكر أنه نقل عن ابن مسعود قوله أن المعوذتين ليستا من القرآن ، فهل رأيه هذا يلزم المسلمين ؟! أم أحمل كلامه محملاً آخر ، وأنتحل له عذر أنه قد يكون بعيداً وقت نزول المعوذتين ، لذلك ينكر كونهما من القرآن !
لست أدري لم يستغرب البعض ، أن هناك أموراً إختلف فيها الصحابة قبل وبعد وفاة رسول الله ،بل منهم من كان يرى حرمة أمر ما ، قد يرى غيره حِله ، ورغم ذلك ، لم يقل أحد بأن رأي مخالفه باطل وجب اجتناب قائله وعدم متابعته ؟! ولولا أني لا أريد حرف مسار الموضوع الأصلي ، لسقت من الشواهد ما يكفي للتدليل على ما أقول .
أما قولك أنه ليس في القرآن جميع المباحات والمحرمات ، فهذا أكيد ، ولكن جاء في السنة ما يشرح كتاب الله ، فما جاء من قول رسول الله صريحاً في تحريم شيء ، فهو محرم قطعاً ، ولكن الذي سقتموه من أحاديث تقبل التأويل على أكثر من وجه ، وإذا كان هناك أكثر من تأويل للنص بين العلماء ، فلا مجال بالجزم والقطع بمفهوم أحدها ، وهذا ما كان عليه الصحابة عندما سمعوا نصاً صريحاً يحتمل التأويل وقد أمرهم رسول الله بقوله ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فلا يصلين العصر إلا في بني قريضة ) فأول كل فريق ما سمع من أمر صريح حسب فهمه ورؤيته ، فرأى البعض ألا يصلي حتى يبلغ حصون بني قريضة إنصياعاً لأمر رسول الله ، ورأى البعض الآخر ، أن المراد من قوله هو الحث على المسير ، وليس تأخير الصلاة عن وقتها ، إذ لا يأمر رسول الله بمعصية ، وعندما أخبر بذلك الخلاف في الفهم سكت ولم يقرع ولم يقر أي الفريقين على ما فعل ، وأرى أن هذه القصة خير دليل على مرونة الشرع الإسلامي ، وعدم حصره في فهم معين ، ما لم يكن هناك نص قطعي الدلالة قطعي الثبوت ، يسكت أي تأويل غيره .

لك مني أجمل تحية أيها الحبيب

[عدنان أبوشعر]

الأستاذ المهندس أخي صادق
الإخوة والأساتذة المشاركون
سلام عليكم من الله ورحمات منه وبركات
لقد أدليت بصوتي في خانة من يؤمنون بأن السماع والموسيقى حلال بشروطها. ولأن ردي كان متوسعاً قليلاً، فقد عمدت إلى نشره مقالاً منفصلاً على الموقع تحت عنوان
(الأدلة الدامغة على حل السماع والموسيقى)
للجميع حبي واحترامي
والشكر موصول دائماً للأستاذ المهندس أخي صادق

عدنان أبوشعر

[اسراء حسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في اعتقادي أن الموسيقى محرمه ولقد استدليتم بالعديد من الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة
ولكنها أيضا تستخدم في علاج الأمراض النفسية وتهدئه الأعصاب ولكن من الأفضل أن يستخدم القرآن في مثل هذة الحالات لانه يساعد كثيرا على خفض التوتر والراحة النفسية .
وشكرا

[مادي علي]

السلام عليكم.
تحية طيبة أخوية لأخي صادق الرعوي،وأخي ناصر محمود الحريري، الأساتذه الأفاضل .
لقد أنكرت أخي ناصر الحريري ماجاء به الأخ عماد الدين من أدلة منافية للتحريم، وإستهجنت منه ذالك، وكأن هذا التحليل بحل الموسيقي والغناء ،أفتي به عماد الدين دون الرجوع لأئمة كبار لهم وزنهم وعلمهم وفكرهم !.
لن أدخل في سجال حل أو حرمة الغناء،لأني متأكد مهما قلت وبينت فسوف تكون أرائكم مضاده ؛وسوف يكون هناك رد ورد علي ذالك الي مالا نهاية .
والذي إريد قوله فقط لماذا تنكرون هذا الكلام وتستهجنونه ،وكأن الرجل أفتي من عنده ! ،أخي الكريم هذه آراء بعض كبار العلماء في عصرنا الحالي ،لن أضع لك روابط ،محركات البحث كفيلات بذالك،أدخل فقط وإبحث عن فتاوي وآراء الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي ،والدكتور محمد عمارة ،الدكتور محمد سليم العوا رئيس الأتحاد العالمي لعلماء المسلمين ، الدكتور طارق سويدان ،والشيخ محمد رشيد رضا ،..وغيرهم الكثير.
وهؤلاء العلماء قالوا وأسهبوا في هذا الأمر مالم يأتي به الأخ عماد الدين واحد علي مائه.
فماذا قولكم في هؤلاء العلماء العالمين بعصرنا وحالنا ،فهل هؤلاء قوم يحلون ماحرم الله؟.
أو أنهم أباحوها على إطلاقها دون قيود أو شروط .
لا شك أن المسألة فيها خلاف كبير بين العلماء من السلف والخلف .
والجميع متفق على أن الذي يحدث الآن على التلفاز من منكر وفساد ، وهؤلاء المفسدون من المطربين والمطربات ،والغناء القبيح في كلامه، لا يمكن أن يحله أو يسمح به أي إنسان في رأسه ذرة عقل .
والله أعلم .

[صادق الرعوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولاً أتوجة إلى الأساتذة الأفاضل
الأستاذ عامر العظم والأستاذ عماد الدين علي بهذا الطلب:
أرجو أن تتغير صيغة الإستفتاء في هذا الموضوع لأن قضية التحليل والتحريم لا تخضعان للرأي الشخصي خاصةً إذا وردت فيهما نصوص من القرآن والسنة فالله عزوجل يقول (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا)
وأيضاً يقول الله عز وجل ( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا (65))
وما دام أن العلماء الذين يفتون بتحريم الموسيقى يستدلون بأحاديث وكذلك من يقول بالحل يستدل بأحاديث فالمرجع إذاً كلام المصطفى لا الرأي الشخصي..
ولذلك أرجو أن تتغيير صيغة الإستفتاء أساتذتي الأجلاء..

[صادق الرعوي]

الأخ الفاضل amr abdelnaby
أنت يا أخي الكريم تدخلنا في موضوع آخر غير الذي بأيدينا وهو مسألة هل كلما يوجد في صحيح البخاري ومسلم صحيح ؟
أقول أجمعت الأمة على قبول ما في البخارى ومسلم بل إن صحيح البخاري هو أصح كتاب بعد القرآن الكريم وأما المطاعن التي يرددها البعض بين فترة وأخرى فهي أوهى من بيت العنكبوت وقد رد عليها كثير من الآئمة وليس هذا موضوعنا وقد سبقني أخي أبو عمر الأثري بهذا الكلام وطلب منك فتح موضوع جديد بهذا الشأن ولتعلم أن الكثيرين ممن هم ضدي هنا سينقلبون ضدك وأولهم أستاذي عماد الدين علي الذي نثق بما علمنا عنده من علم أنه لا يرضى بهذه المطاعن بل لا يرضاها كل من له علم بمصطلح الحديث ..
سلامي وحبي للبخاري ومسلم رحمهما الله..

[صادق الرعوي]

دون الدخول في التراث الديني، والمأثور عن الفقهاء، أن الفن عندي بكل أنواعه عملية عقلية راقية، لا يدخل في باب الحل والحرام. لقد دخلنا القرن الواحد والعشرين بأجسادنا ويبدو أننا كعرب لم ندخله بعقولنا. أم أنها مناقشة في التثقيف الديني لكسب أرضية جديدة للمتشددين؟، بكل مرارة نجد في عالمنا العربي ومصر خاصة من يحرم فن النحت وفن الرسم، أو حتى تعليق الصور العائلية أو الفنية، أو فن الباليه أو الفنون عموما، وهذا نكوص حضاري أرفضه وأقاومة في محيطي.
أحمد الشافعي

السلام عليكم
الإسلام دستور شامل لكل نواحي الحياة ..
أخرج مسلم في صحيحه عن سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه قيل له: "قد علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة قال: فقال: "أجل لقد نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول أو أن نستنجي باليمين أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار أو أن نستنجي برجيع أو عظم"،
سلامي للتشريع الإسلامي الشامل الكامل ..