الأدلة الدامغة في حل الموسيقى والسماع/ عدنان أبوشعر

[عدنان أبوشعر]

الأستاذ الفاضل عمر أبو رؤى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لاهتمامك وقرائتك للموضوع، جعلني الله وإياك ممن يقصدون وجه الله بأعمالهم.

كل الحب والوداد من ساكن سفح قاسيون
عدنان أبوشعر

[عدنان أبوشعر]

الأستاذ الفاضل جمال الدين عثمان
سلام من الله عليك ورحمات منه

أشكر قراءتك للموضوع، والحديث الشريف (استفت قلبك) بكامل نصه لا يمكن أن يختلف بشأن تأويله اثنان، وهو كما أشرت في مصطلحك الجميل (دينامو التشغيل).

أرجو أن لاتُردّ أعمالنا بوجوهنا يوم القيامة وأن يتقبلها الله منّا إنه سميع مجيب.

مع كل الحب والوداد من ساكن سفح قاسيون
عدنان أبوشعر

[عدنان أبوشعر]

الأستاذ الجليل الدكتور عبد القادر ميدونة
سلام من الله عليك ورحمات منه وبركات
أتفق معك بأن الموسيقى والسماع (الحلال بشروطه)، هو أحد البوابات الهامة لولوج عالم الروح. والمتصوفة ( رغم عديد المؤاخذات على طرائقهم) استطاعوا ولوج هذا الباب- حسب ما نقلوه وعلى عهدتهم - وتمتعوا بعطاءاته حتى قال أحدهم : " والله نحن في نعمة لو عرفها الملوك لقاتلونا عليها بحد السيف".
أشكر ما قدمتم من طرح علمي مفيد.

إليك أيها الجليل أهدي كل الحب.

ساكن سفح قاسيون
عدنان أبوشعر

[ام الفضل بنت الشيخ]

ولعمري إن صناعة الموسيقى عند العرب قد تطورت من مجرد عزف بدائي على ناي أو ضرب على دفّ لتصل إلى أرقى مراحلها على يد كبار المشايخ لا على يد الزنادقة والملحدين.

استغرب سيدي الكريم كيف تمر مر الكرام متجاهلا أو مقللا من شأن فتاوى الأئمة الكبار في تحريم الموسيقى من أمثال الإمام مالك والإمام أحمد والإمام الشافعي والإمام أبي حنيفة وابن تيمية وابن القيم غيرهم من مشايخ الإسلام الحقيقيين المشهود لهم بالصلاح والإصلاح. ثم أراك هنا تجعل من بعض الصوفية المنحرفين عن الكتاب والسنة في كثير من أمورهم، والذين تركوا الإشتغال بالعلم الصحيح وتقاعسوا عن الجهاد بالنفس والنفيس وراحوا يمتهنون الموسيقى علها تقربهم إلى الله زلفى!!! فهؤلاء تسميهم انت كبار المشايخ !!!
فأي مشيخة هذه إلاّ مشيخة اللهو وإبعاد الأمة عن الجد والجهاد، ألا يكفي الموسيقى ذما أن تزامنت مرحلة "رقيها" على يد هؤلاء المشايخ مع مرحلة بداية انحطاط الدولة الإسلامية؟!
ويبقى السؤال ماذا جنت الأمة الإسلامية من استباحة المعازف على مر العصور؟؟؟


يتبع بإذن الله

[نور حسن هيكل]

بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذي وأبي العزيز عدنان أبو شعر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله تعالى أن يبلغنا وإياك رمضان ويعيننا ويعينك فيه على غض البصر وحفظ اللسان,ويجعله شهر خير وبركة علينا وعليك.
أما بعد يا أبي الغالي وكما عادتي دائماً عندما أقرأ مقالاتك,أزداد حباً في الله وتعمقاً وتفكراً بحكمته,وتمسكاً بديننا الحنيف القويم,فليس لي سوى أن أسأل الله أن يجزيك عنا خيراً,وأن يحفظك بركةً في أمة المسلمين,سوريا تفخر بك, ونحن شبابها نقتضي بك وبإيمانك وأخلاقك الحسنة.
أسأل لك من الله تعالى العمر المديد,والرأي الصائب والقول السديد دائماً,وأدعو لك مع كل صلاة طالبةً لك من الله أربعة أمور: نور البصيرة والبصر,والعافية الدائمة في البدن,وتقديم الرزق بالعجل ,ورؤية وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عند اقتراب الأجل.
أسأل الله تعالى أن يرحمك على وجه الأرض وفي بطن الأرض وأن يُظلك تحت ظل عرشه وكتابه الكريم يوم العَرض.
أدامك الله لنا وبارك لنا فيك.
ابنتك المُحبة نور

[عدنان أبوشعر]

أخي الأستاذ الفاضل بسام الحومي
سلام من الله عليك ورحمات تغشى قلبك

شكراً على إغنائك الصفحة، و أود القول بأن حضارة الغرب المادية التي عبر عنها الدكتور مصطفى محمود بالحضارة العوراء لأنها تنظر بعين المادة بعد أن فـََقـَأت عينَها الأخرى: عين الروح، فغدت غير قادرة - والحال كذلك- أن تقدم حلولاً لمستقبل البشرية الذي يقف على كفّ عفريت. ويصوّر لنا صاحب الظلال في مقدمة (معالمه) قائلاً: " تقف البشرية اليوم على حافة الهاوية، لا بسبب التهديد بالفناء المعلق على رأسها- فهذا عَرَض للمرض وليس هو المرض- ولكن بسبب إفلاسها في عالم القيم". ولعل برتراند رسل كان أول من انتبه إلى خراب القيم في العالم الغربي حيث بشّر بسقوط حضارة (الرجل الأبيض)، وليس أبلغ في التبشير بانهيار الجانب الأخلاقي والروحي لهذه الحضارة من نبؤة عملاق فلسفتهم الجديدة فوكوياما (الياباني الأصل) حين بشّر (بموت) الإله لكن الله حي باق ومصير فوكوياما دود الأرض.
لذلك لم يكن بمقدور هذه الحضارة العوراء - لقصور باعها في مجال القيم والروح- إلا تقديم مسخ مشوه من الإنتاج الفني، رغم كل التقنيات المتطورة في حقل الفنون ( ومن بينها الموسيقى والسماع) والسبب في ذلك راجع لخلل أصاب أسس هذه الحضارة التي تعتمد على سياسة العرض والطلب، وسياسة أين الربح والفائدة، وليس من المستغرب إذن اجتيالها لأخلاق الناس عبر حمّى التسويق و (طلب السوق) التي لا تعرف إلا استثمار الجانب الحيواني من الإنسان واستغلاله بأبشع صوره، فأصبح الفن سلعة وفيديو كليب وموسيقى ماجنة و عرياً فاضحاً. فأين ما أطلق عليه الغرب يوماً عصر التنوير؟ أين باخ، وموزار، وهايدن، وتشايكوفسكي من مجونِ مغتصب أطفال كمايكل جاكسون وداعرة كمادونا، وأضرابهم وأمثالهم.

صديقى وأستاذي
إنني لا أملك القدرة - بل لا يحق لي أصلاً - على إقصاء الموسيقى والسماع (الحلال بشروطه) كرمى لعين من أساؤوا وشوهوا ودمروا كل ما يمت للفن الحقيقي بصلة: الحق حق، والضلال ضلال. إنني لا يمكن أن أتلف تلفازي وحاسوبي بتهمة وجود محطات تسوّق الجنس مجاناً وتجعل من الموسيقى محركاً للشهوات الهابطة والمجون العابث. إنني أعتبر أن عملاً كهذا هو الانسحاب والتسليم غير المشروط أمام شذاذ الآفاق وإخلاء الساحة لهم بالكليّة، ولن يحدث هذا ما دام فينا عرق ينبض وحشرجة صوت خافت تجهر بالحق وتدعو له بإذن الله وتوفيقه.

كل الحب والوداد من ساكن قاسيون
عدنان أبوشعر

[عدنان أبوشعر]

سيدتي أم الفضل بنت الشيخ
سلام من الله عليك ورحمات منه وبركات
أرجو منحي ساعة من الوقت لأني أرد على كل المداخلات الآن.
مع كامل احترامي وتقديري لك
عدنان أبوشعر

[عدنان أبوشعر]

سيدتي أم الفضل
سلام من الله عليك ورحمات منه تغشى قلبك فتنير دربك وتسعدك في دنياك وتكون لك نوراً يسعى بين يديك في الآخرة.
شكراً لك على مداخلاتك القيّمة، وأتمنى عليك في قابلات الحوارات أن تجمعيها لي في مداخلة شاملة لأتمكن من الرد عليها دفعة واحدة ولا أتنقل بينها فذلك أسهل لي (رغم أنه يحمل أجراً أكبر).

المداخلة الأولى:
1- قولك : " ولكن هل تركت الموسيقى البشرية الإسطناعية مجالا للبشر وخاصة الشباب والأطفال فرصة ليتذوقوا أولا هذا الجمال المتقن الذي هو من صنع الله العليم الحكيم (وحتى الأجنة في بطون أمهاتهم لم يسلموا)؟؟؟ ".

ردي:
أ- أصرِّح لك أنني ما حبّذت - أو وددت- يوماً أن أكون محامياً للشيطان، ولا أسمح لنفسي أن أكون مدافعاً عن الإنتاج الفني الهابط ناهيك عن تبريره أو (أسلمته). وأعتبر السائد من السماع والموسيقى - في أيام الناس هذه - غزو عقول وتدمير ناشئة وتسويق فساد.

ب- إنني أدرك تماماً - كما نوَّهت في مداخلتي مع الأستاذ بسام الحومي- فشل الغرب في تقديم نسخة غير مشوهة لإنسان القرن الواحد والعشرين. بل هو يُمعن في تدمير صورة (الإنسان) ويزيد من مسخه ( وهذا هو تأويل حديث رسول الله عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم بتحول المنشقين عن نهج السماء إلى قردة وخنازير بمعنى أنهم فقدوا إنسانيتهم فأخذوا من القردة المحاكاة (غير الواعية) ومن الخنازير - عكس بقية البهائم - القذارة الجنسية ).)، وأنتج الغرب بهذا إنساناً بلا روح و بدون هوية دينية.

ج- لا يمكن لنا كمسلمين إلا الإدلاء بحكمنا وتحديد موقفنا لنبين الحق، كثر أتباعه أم قلوا، حرّفه البعض أم حولوه إلى أداة يسخرونها عكس ما أُريد بها ولها.

د- ما أتيت به من أدلة ليس مستورداً من قارة مجهولة، ولم يتبعه أناس من السيخ والهندوس، وما كان مجرد هوى أو نزعة شخصية عندي؛ إنه بكل صدق وبشهادة التاريخ نهجٌ ومذهب ورؤية قال بها أشياخنا وأسيادنا وإخواننا في الدين، واستمر عبر التاريخ معبراً عن رأي وقناعة وعلم فريق من أناس مسلمين ورعين يُشهد لهم بعلو كعبهم في الفقه وشهد التاريخ لتقاهم وزهدهم بحطام الدنيا، وأنا لا أتحدث عن (عصرنة) الفقه أو السعي لإحداث تغييرات في ثوابته، بل إنني - يا سيدتي- أنقل ما وجدوه حقاً وأتوا بدلائل وقرائن على أحقيته. ولا أدعوك للوقوف في صف من لا ترغبين، ولكني أسألك أن لا تتجاهلي رأي العلماء الآخرين ومن تبعهم إلى يوم الدين، وتذكري دوماً أن الساحة الإسلامية ما كانت في يوم من الأيام حكراً على أحد ولا وقفاً لمدرسة دون أخرى.

2- قولك: " وهذا يكفيني لأن أتساءل هل يعقل أن دينا سمي بدين الفطرة لا يشرع فيه ما يقي السمع عن الانحراف مثل ما شرع ما يقي العين من من انحراف وذلك بغض البصر وستر للعورات وغيرها...؟ "

ردي:
أستغرب تساؤلك، وسأدعي أنني لم أفهم مرادك. ولكني أقول أن (حفنة) من العلماء الفقهاء قالت بتحليل السماع والموسيقى لكنها ظلت وفيّة لعقلها ودينها (فسيّجته) بضوابط وأحكام ولم تتركه على عواهنه ليتحول إلى جواز سفر لفيفي عبدو وأليسا و(الهشّك بشّك)، حاشا لهم أن تنزلق أقدامهم في مثل هذه الحمأة الآسنة والضلال الذي ليس بعده ضلال.

مع كل الاحترام لرأيك، والتقدير الكامل لما تهدفين إليه من صون الأخلاق وحماية الدين، ولكني أدعوك لعدم إنكار وجود المسطح الآخر من الهرم السامق.

وسأرد بعد قليل على مداخلاتك الأخرى
عدنان أبوشعر

[محمد عزالدين المعيار]

بسم الله الرحمن الرحيم
تحية خاصة إلى الأستاذ عدنان أبو شعر الذي أبدى عن استعداد كامل للحوار الهادئ البناء حول موضوع ظل مثار جدل بين القدماء و المحدثين ، و تحية عامة إلى كل الإخوة و الأخوات الذين شاركوا في هذا النقاش الممتع الذي أتمنى أن يخرج بنتائج تقرب الهوة بين المختلفين
نعم إن الشئ المؤكد أن العربية لغة شاعرة والشعر غناء كما قال حسان رضي الله عنه :
تغنى بالشعر إما كنت قائله """ إن الغناء لهذا الشعر مضمار
و الخليل حين وضع العروض قاس البحور الشعرية على الأوزان الموسيقية
وقد كان الشعر من أمضى الأسلحة التي استعملها الإسلام في معركته مع خصومه في عصر المبعث
لا أريد أن أسبق الأحداث فأميل إلى هذا الطرف أو ذاك ، و لهذا سأقف ـ الآن ـ عند هذا الحد ... على أمل العودة إلى الموضوع من جديد بما سيتكون لدي من قناعات

[ام الفضل بنت الشيخ]

ولقد أثمرت اليوم جهود العلماء في استثمار أثر الموسيقى على الإنسان والحيوان، فنجحوا في تحريض الأبقار على إنتاج كميات أكبر من الحليب من خلال سماعهم لها، وساعدوا بعض ذوي الإعاقات العقلية في تخفيف حدة نوباتهم، ونجحت اختباراتهم في السيطرة على حالات القنوط والغضب، وزيادة طاقة التفكير، والتخلص من حالات الأرق عند الأسوياء من الناس.

كل هذا الكلام يا سيدي الكريم يصب في صالح المحرمين للموسيقى وينزع من المحللين لها ما يعتبرونه أقوى حجة لديهم.
لقد برهنت إخي الكريم بكلامك أن للموسيقى تأثير كبير على نفسية الإنسان وحتى على جسده وكما نعلم أن تغير مزاج الإنسان مترابط بتغير في الإفرازات الهرمونية...
أليس زيادة إنتاج الحليب عند البقرة دليل على زيادة النشاط الهرموني لديها؟
وهذه النتيجة قد يكون في صالح صناعة الموسيقى وفي صالح صناعة الحليب!!!
ولكن السؤال الذي لم تجب عليه الأبحاث أو لا تريد الإجابة عليه هو هل هذا النشاط الهرموني الزائد على الطبيعي هل هو في صالح صحة البقرة وهل هو في صالح نوعية الحليب المستخرج؟؟؟
أخي الكريم إذا كانت الموسيقى تفعل في الإنسان المريض كل هذه الأفاعيل ( تمنح السيطرة على القنوط والغضب، تزيد في طاقة التفكير تخلص من حالات الأرق) فهي (كما أكده كثير من الباحثين )إذا حالها كحال كل العقارات التي يتعاطاها الإنسان للحصول على مثل هذه النتائج ! والسؤال ما عسى الموسيقى ان تفعل في الإنسان الذي ليس به شيء من هذه الحالات المرضية ؟؟؟
أليس التمادي بل الإصرار على تعاطيها من طرف الكثيرين وتصريحهم بعدم قدرتهم على العيش بدونها لهو دليل إدمان الجسد على هذا المهيج ؟؟؟
وهذا نفس ما تفعله المخدرات فهي كذلك لها تأثيرات إيجابية في البداية وتخفف من كثير من أعراض الإكتآب والحالات العصبية وهي مستعملة كثيرا في الطب ولكن "بشروط" . إلاّ أن مشكلة كل المهيجات الهرمونية هي في تعود الجسد عليها ومطالبته بكميات أكبر بمرور الزمن، وهنا نفهم لماذا أصبحت الموسيقى تحاصرنا من كل جانب دون أن نجد لها مبررا اللهم الإدمان .وهكذا نفهم لماذا ارتبطت الموسيقى قديما وحديثا بالحشاشين وأصحاب المخدرات...
وصدق رسول الله صلى الله عليه إذ قال (ما أسكر كثيره فقليله حرام)
مثل جزائري يقول : الباب الذي تأتيك منه الرياح سدو وارتاح (أي اغلقه وارتاح)
وكل العلماء متفقون على أن الوقاية خير من العلاج.
وأنا لا ألغي قول من أفتوا بالحل في المعازف ولكن أقول أنهم إجتهدوا وأخطؤا فلهم أجر الإجتهاد إن شاء الله.وقد صوب إجتهادهم من هو أفقه منهم في هذه المسألة.
وقد بين كثير من الفقهاء أنه لا يجوز تتبع الرخص أي أن يأخذ الإنسان من كل مذهب ما يناسب هواه...
والله ولي التوفيق وهو يهدي إلى سواء السبيل

[عدنان أبوشعر]

أخي الحبيب الأستاذ أنس كمال الدين

سلام عليك من الله ورحمات وبركات منه
أشكر معايدتك، راجياً أن يبارك الله لك في عمرك، ويجعلك ذاك الذي نشأ في طاعته، وذرفت عيونه من خشيته، فاستحق أن يكون من سبعة يظلهم بظله يوم لا ظل إلا ظله.

قولك: " الموسيقى كما قلت حضرتك بأنها إرث ثقافي خاص بكل بيئة فلا يستطيع كائن من كان أن يغير من قناعة أحد فيه".

ردي:

لم أدع - ياسيدي- أن الإرث الثقافي للأمم غير قابل للتغيير، كيف وقد غيّر الرسول صلى الله عليه وعلى آله كثيراً إرث الجاهلية الثقافي. إن أولوية الداعية إلى الله يا أخي تنقية الموروث الثقافي لأمم الأرض من كل شوائبه- وليس القضاء عليه وإبادته- وذلك عن طريق الحوار والحكمة والعقل والموعظة الحسنة، .

قولك: " و فيما يخص بيئتي التي أعيش فيها أنا لا أستطيع التخيل و عقلي لا يتقبل أحداً يقول إن الموسيقا حرام !!".

ردي:
إننا لا نسعى إلى مهادنة (البيئة) و (الظروف) و(الآباء)و(الموروث الثقافي) وإلا لتحولنا إلى (آبائيين) وفق مصطلح الشيخ جودت سعيد، ولقد جاء القرآن الكريم لدحض مقولة (الآبائية) وثقافتها القائلة : { بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ }; [الزخرف آية: (22)]. فمن من عرب الجاهلية خطر بباله يوماً أن الخمر الذي يكنزوه ويخزنوه يمكن أن يُهراق فتسيل به أزقة المدينة وحواريها أنهاراً؟ إن الانصياع التام والخضوع لأمر الله هو الفيصل وليس ما تتخيل أو لا تتخيل.

قولك: " يتكلمون و يفتون علينا بفتاوى أحس أنها من أرض ما وراء الواق الواق و لا أعرف من أين يأتون بها ".
وقولك: "و الله لم يضيعنا إلا تجارة الفتاوى التي لا تمت لا للعقل و لا للدين بشيء".

ردي:

إن الفتاوى التي تحرّم السماع والموسيقى لم تأت من بلاد (الواق الواق) كما تفضلت، فهي صدرت عن عقول نحترمها ونجلُّها؛ حللت النصوص ونظرت إلى واقع تعس تعيشه أرض طاهرة (المدينة) غزتها ذئاب الفحش والرذيلة أمثال (طويس) المغني المخنث وتلميذه ابن طنبور فعكفت على أدلة تستأصل بها شأفة الشر وتبتر ساق الفجور، فجاءت بأدلة من السنة واعتبرتها نهائية، وقيّض الله فقهاء حللوا تلك الأدلة وبينوا عوارها، لكنهم لم يشككوا بنزاهة غاية المخالفين.
و الحق أحق أن يتبع في نهاية المطاف، ولنا الخيار في أن نتبع هؤلاء أو أولئك، مع الأخذ بعين الاعتبار أن أجراً سيناله أحدهما وأجران للآخر، والله وحده هو الكريم الذي يحدد الجهة الممنوحة أجرين.

قولك: " أنا أحب الموسيقا و أنا أتعلم الموسيقا و أعزف الإيقاع و لا أمارس الرذيلة فهل أنا كافر؟؟ أو أمارس الحرام ؟؟؟".

ردي:
حتى عند القائلين بحرمة الموسيقى والسماع أنت (آثم) ولست (كافر) لاسمح الله وشتان ما بين المرتبتين.


مع كل الحب والوداد

ساكن سفح قاسيون
عدنان أبوشعر

[عبدالقادربوميدونة]

العالم الإسلامي اليوم المقدربمليارونصف الملياريستمعون كلهم للموسيقى بشكل أو بآخر ولا أستثني أحدا إلا من جحد وتعمد ..
الموسيقى.. متى بدأ إطلاق هذا المصطلح بالضبط ومن أطلقه ولماذا ؟
هوبطبيعة الحال غيرعربي على ما أظن ..أليس هناك فرق بين موسيقى وعزف وتطبيل وتدفيف وتنطبير..وتغريد..وتلحين..وتنغيم ..؟
من يخشى على إيمانه ودينه أن يتزعزع أويتزلزل لمجرد الإنصات إلى سنمفونية عالمية لموزارأوبيتهوفن أولمحمد عبدالوهاب رحمه الله ..بغض النظرعن الكلمات إن كانت في مستوى الذوق.. أودونه أوفوق.. إيمانه ليس مؤسسا على قناعة واقتناع ..
هويخشى على أية هزة من رياح فيضل ويكفر..
المؤمن والمؤمن الحقيقي يسمع لكل شيء.. ويشاهد كل شيء ..خالط الناس واصبرعلى أذاهم ..
أليس من واجب الإمام أن يدخل إلى الحانة ويقنع مرتاديها ومتعاطي خمرتها بالعدول عن ذلك ؟
أم يفضل القول هؤلاء كفرة ومرتدون وفاسقون وفاجرون ..وينتظر حتى يأتون إليه مستفسرين عن حرمة الخمرة وحرمة الموسيقى ؟
الموسيقى في الوقت الحالي كالأطباق المقعرة والهواتف المحمولة رفضها في البدء كل المسلمين ثم اقتنعوا بجدواها إن وظفت في ميدانها الحقيقي ..
الموسيقى لما وظفت له ..
والمخدرات لما وظفت لها ..
هذا الخوف من المستجدات هوالذي يشجع أعداء الدين الإسلامي على التهجم عليه لأنهم قد رسخت في أذهانهم صورنمطية سلبية عن تخلفنا الحضاري ..
كيف يعقل أن تمنعني الموسيقى عن صلاتي أوعن صيامي أوعن قيامي إذا كنت مؤمنا ومسلما حقيقيا بيقين ؟
شيء يطلع السكروالملح في الدم .

[د. فائد اليوسفي]

شكرا لكاتب الموضوع الاستاذ عدنان ابو شعرة وشكرا لحواره الهادىء والهادف

واريد ان اسأل كيف أصبحت الموسيقى حرام؟ مع أننى فهمت من ما ذكر من تحريم هو للغناء وليس للموسيقى؟

كما انه فى علمى مما سمعته من بعض (المتدينين) أن الدف حلال والمزمار حرام؟ فما حكم العود والزيلفون والبيانو وغيرها من اللألات الحديثة ولما أخذت حكم المزمار والم تأخذ حكم الدف؟

الموسيقى شيء جميل وقيم نفسك أيها السامع (إستفت قلبك)!!!!

فالدف قد يستخدم لهز الوسط والمزمار لتجميع الجنود!!!

والموسيقى الهادئة قد تساعد على إنجاز عمل وتريح الأعصاب
والموسيقى الغزلية قد تخلق جو شاعرى مع الحبيب
والموسيقى الثورية قد تشحذ الهمم
وهناك موسيقى خاصة بالأفراح والأطفال و....الخ.

فلكل مناسبة، الموسيقى والاغنية الخاصة وهنا تكون الموسيقى شىء مستحب (ولا أقصد حكما بل إنسانيا)، وتكون الموسيقى والاغنية نشازا ومكروهة إذا ما استخدمت فى وقت غير وقتها وجو غير جوها. فلا يصح أغنية غزلية فى طابور الصباح فى مدرسة مثلا.

ومن ناحية نفسية فالأغانى والموسيقى لها فترتها العمرية ولكل موسيقى ونوع من الغناء له فئته العمرية. مثلا أنا عندما كنت طالبا فى البكالوريوس كنت أحب الفيديو كليب والان لا اطيقها ولا اطيق الأغانى.

إذا حُرمت الموسيقى والتلفاز والانترنت والاثار ومعظم أنواع اللباس ،،،،الا يساوى هذا محلك قف،،،لا اريد أن أسميه ظلامية

أنا هنا لا الخص الحياة فى هذه المتع، كما لا اجعل الحياة هم وغم ،،، فاذا لم نسمع الاصوات الجميلة والموسيقى الراقية فماذا نسمع ...أخبار!!! ثم ماذا؟ أخبار!!! ثم ماذا قران ثم قران. بالله عليكم كم واحدا منا يفتح قنوات القران مثل المجد ولو فتحها كم سيجلس امامها.

السمع نعمة لتسمع جمال ما خلق الله من الطبيعة (صوت العصافير) ومن بنى البشر وما يبدعون.
ولكن لابد أن لا تنسى "إن السمع والبصر والفؤاد كل اؤلائك كان عنه مسؤلا".
يعنى نحن امام قواعد واسس ولا يجب أن تؤخذ هذه المسائل البسيطة بمنطق مجرد "حلال و حرام".

[أنس كمال الدين]

أستاذي الغالي عدنان أبو شعر
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سعدت جداً بردك و لي بعض التعليقات إن سمحت لي:

الإرث الثقافي صعب تغييره بل و أحيانا مستحيل و لذلك لأن شخصية أي إنسان تكتسب من المحيط الذي يعيش فيه و هذا ما بينه ماركس في قوله :" إن البيئة المحيطة هي التي تكون اللاوعي و الشخصية " و ليس العكس فلا يستطيع أحد فعل ذلك و في كلامك سيدي حض على ذلك و هذا جميل و لكن ليس ما يعيشه أنا و غيري من عامة الناس

و عن الفتاوى التجارية قصدت : كل يوم نفاجأ بفتوى من شيخ و إذا أراد أحدهم فعل شيء لجأ للشيخ الفلاني و طلب منه فتوى بالموضوع فيحلها له و بهذا يحاسب الشيخ يوم القيامة بدل السائل إذا كانت الفتوى خاطئة ( و هذا ليس من عندي و لا يخفى عنك و موجود بكثرة)
ثم ما رأيك بالفتوى التي هزت العالم و قالت بأن شخصية الرسوم المتحركة المشهورة ميكي ماوس و غيرها حرام .
لقد نشرت على شاشات التلفاز الدعائية الطرقية في كل شوارع اوروبا ، فما رأيك بالأثر الذي يمكن أن تتركه هكذا فتاوى.
و صحيح أنه بعد فترة خرجت فتاوى جديدة لمشايخ و مرجعيات معروفة دحضت هذه الفتوى و لكن بعد ماذا؟؟؟

هذا كان قصدي أستاذي ( فتاوى من ناس غرضهم التشويه بإسلامنا العظيم)

كلمة في النهاية : أنا عقلي هو من يسيرني و هو أداتي للتعرف إلى خالقي و ربي الأوحد و لا أحب الفتاوى مع احترامي لكل مشايخنا الأكارم و لزملائي هنا و أنا أؤمن بحرية الفرد في اختياره نمط حياته و ما يحب و ما يكره بدون أن يضر أحداً غيره و لا نفسه. و إسلامنا أعطانا حرية كبيرة جداً و لغا الوساطة بين الفرد و ربه لهذا لا أحتاج لفتوى تسمح لي بكذا و تمنع عني كذا .

سلام من القلب إلى القلب

[باسمه سعيد راغب]

الاستاذ عدنان لقد اخذ الموضوع حقه في النقاش وكل متمسك برأيه . وقبل ان اقر الرأي الذي يطمئن به قلبي اود اذكركم بقول الله تعالى في سوة ال عمران (الايه رقم 7)
بسم الله الرحمن الرحيم
هو الذي أنزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن أم الكتاب واخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشاه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا ألله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب (صدق الله العظيم
لا اريد الدخول في تفسير الايه الكريمه فالذين اشتركوا في المناقشه اكثر مني علما بالتفسير
ولكن موضوع الموسيقي في هذا الزمان مهم جدا خاصه وان الدول الاسلاميه التي نعيش فيها لا تعطي الامر اهميته فمفهوم الحره الشخصيه وحرية التعبير دون ضبط لهذه الامور والا تدخلت مؤسسات حقوق الانسان التي لم نرى تدخلها في جرائم الاحتلال في غزة
ارى ان ما اقتبسته اسفل يعطى الموضوع حقه :
يحرم بعض الناس سماع الأغاني -أيًا كان لونها- مستدلين بقوله تعالى:( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوًا أولئك لهم عذاب مهين) .
واحتجوا بأن بعض الصحابة قالوا: إن لهو الحديث في الآية هو الغناء، كما يحتجون بآية أخرى هي قوله تعالى:(وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه) والغناء من اللغو فهل هذا الاستدلال بالآيتين صحيح؟ وما رأيكم في سماع الأغاني؟
ج: مسألة الغناء بآلة (أي مع الموسيقى) وبغير آلة، مسألة ثار فيها الجدل بين فقهاء المسلمين منذ الأعصر الأولى ، فاتفقوا في مواضع، واختلفوا في أخرى .
اتفقوا على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصية، إذ أن الغناء ليس إلا كلامًا فحسنه حسن وقبيحه قبيح. وكل قول يخالف أدب الإسلام فهو حرام ، فما بالك إذا اجتمع له الوزن والنغم وقوة التأثير؟
واتفقوا على إباحة ما خلا من ذلك في مواطن السرور المشروعة كالعرس، وقدوم الغائب وأيام الأعياد، وقد وردت في ذلك نصوص صحيحة صريحة .
واختلفوا فيما عدا ذلك اختلافًا بينًا، فمنهم من أجاز كل غناء بآلة وبغير آلة بل اعتبره مستحبًا، ومنهم من منعه بآلة وأجازه بغير آلة، ومنهم من منعه منعًا باتًا، بل عده حرامًا.
والذي نفتي به ونطمئن إليه من بين تلك الأقوال: إن الغناء -في ذاته- حلال فالأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد نص صحيح بحرمتها، وكل ما ورد في تحريم الغناء فهو إما صريح غير صحيح أو صحيح غير صريح. ومن ذلك الآيتان المذكورتان في السؤال.
فأما الآية الأولى (ومن الناس من يشتري لهو الحديث)لقمان:6 الخ . فقد استدل بها بعض الصحابة والتابعين على حرمة الغناء وخير جواب لنا عن تفسيرهم هذا ما ننقله عن الإمام ابن حزم في المحلى: قال: لا حجة في هذا لوجوه: أحدهما أنه لا حجة لأحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم. والثاني أنه قد خالفهم غيرهم من الصحابة والتابعين.والثالث أن نص الآية يبطل احتجاجهم، لأن الآية بها وصف (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم، ويتخذها هزوًا) وهذه صفة من فعلها كان كافرًا بلا خلاف، ولو أن امرءاً اشترى مصحفًا ليضل به عن سبيل الله ويتخذها هزوًا لكان كافرًا، فهذا هو الذي ذمه الله تعالى، وما ذم قط عز وجل من اشترى لهو الحديث ليتلهى به، ويروح نفسه، لا ليضل عن سبيل الله تعالى. وكذلك من اشتغل عن الصلاة عامًدا بقراءة القرآن أو بقراءة السنن أو بحديث يتحدث به أو بغناء أو بغير ذلك فهذا فاسق عاص لله تعالى، ومن لم يضيع شيئًا من الفرائض اشتغالا بما ذكرنا فهو محسن.

ارجو ألله ان يهدينا الى الصواب

[محمد خطاب سويدان]

بسم الله الرحمن الرحيم
لعل الموضوع الاكثر جدلا في حياتنا المعاصرة هو موضوع الغناء ، وهناك اتجاهين في هذا الامر ، الاول يبيح الغناء والاخر يحرمه تحريما باتا لا مجال للنقاش فيه ولا جدال ، وكل فريق اعتمد علي مجموعة من الاحاديث وعلي بعض العلماء في القديم والحديث ، والسؤال الذي يطرح نفسه هل يسمي ما نشاهده الان علي الفضائيات غناءا وفنا ام هو خلاف ذلك ؟
فالصورة التي يظهر بها الفنانات والمغنيات وكذلك المغنون صورة لاتليق بمجتمع اسلامي واكاد انفي صفة الفم والغناء عنهم لانها في واقعها خلعت هذا الثوب ولبست ثوبا اخر هو في الحقيقة اقرب الي صاحبات الرايات الحمر ، فما رأيت فيها فنا ولا مشروع غناء لاجل الطرب وترويح عن النفس .
ما اردت ان اقوله ان الصورة الحالية ليس لها علاقة بالفن والطرب النظيف لا من قريب او بعيد.
والرسول صلي الله عليه وسلم في احدي غزواته طلب من احد الشعراء الانشاد عندما راي الناس حوله في ارهاق وتعب ، وكأن للموسيقي وجها اخر ، الحكم يدور مع العلة وجودا وعدما هذه هي القاعدة الشرعية . يمكن استعمال الموسيقي في تعليم الاطفال ، في المعالجات النفسية بعض مرضاها ، للتحفيز واثارة الهمم ولك جزيل الشكر اخي الكريم علي طرح هذا الموضوع

[ابوعمر الاثري]

العالم الإسلامي اليوم المقدربمليارونصف الملياريستمعون كلهم للموسيقى بشكل أو بآخر ولا أستثني أحدا إلا من جحد وتعمد ..
الموسيقى.. متى بدأ إطلاق هذا المصطلح بالضبط ومن أطلقه ولماذا ؟
هوبطبيعة الحال غيرعربي على ما أظن ..أليس هناك فرق بين موسيقى وعزف وتطبيل وتدفيف وتنطبير..وتغريد..وتلحين..وتنغيم ..؟
من يخشى على إيمانه ودينه أن يتزعزع أويتزلزل لمجرد الإنصات إلى سنمفونية عالمية لموزارأوبيتهوفن أولمحمد عبدالوهاب رحمه الله ..بغض النظرعن الكلمات إن كانت في مستوى الذوق.. أودونه أوفوق.. إيمانه ليس مؤسسا على قناعة واقتناع ..
هويخشى على أية هزة من رياح فيضل ويكفر..
المؤمن والمؤمن الحقيقي يسمع لكل شيء.. ويشاهد كل شيء ..خالط الناس واصبرعلى أذاهم ..
أليس من واجب الإمام أن يدخل إلى الحانة ويقنع مرتاديها ومتعاطي خمرتها بالعدول عن ذلك ؟
أم يفضل القول هؤلاء كفرة ومرتدون وفاسقون وفاجرون ..وينتظر حتى يأتون إليه مستفسرين عن حرمة الخمرة وحرمة الموسيقى ؟
الموسيقى في الوقت الحالي كالأطباق المقعرة والهواتف المحمولة رفضها في البدء كل المسلمين ثم اقتنعوا بجدواها إن وظفت في ميدانها الحقيقي ..
الموسيقى لما وظفت له ..
والمخدرات لما وظفت لها ..
هذا الخوف من المستجدات هوالذي يشجع أعداء الدين الإسلامي على التهجم عليه لأنهم قد رسخت في أذهانهم صورنمطية سلبية عن تخلفنا الحضاري ..
كيف يعقل أن تمنعني الموسيقى عن صلاتي أوعن صيامي أوعن قيامي إذا كنت مؤمنا ومسلما حقيقيا بيقين ؟
شيء يطلع السكروالملح في الدم .

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين
الاستاذ الكبير عبد القادر بومديونة لي مداخلة ان سمحت لي بذلك – مع فارق العلم والمقام بيني وبينك – لكن اني اذكرت وانت اعلم مني ولا اصحح لك.... وارجو افادتي برايك ان كان فهمي مغلوطا :
اولا قلت : (((العالم الإسلامي اليوم المقدربمليارونصف الملياريستمعون كلهم للموسيقى بشكل أو بآخر ولا أستثني أحدا إلا من جحد وتعمد )))
واقول : يا سيدي انا اعرف العشرات ممن لا يستمعون الى الموسيقى ومتاكد ان هناك الملايين منهم في هذا العالم الاسلامي و لسنا بجاحدين ولكن حريصين ...
ثانيا قلت : (((من يخشى على إيمانه ودينه أن يتزعزع أويتزلزل لمجرد الإنصات إلى سنمفونية عالمية لموزارأوبيتهوفن أولمحمد عبدالوهاب رحمه الله ..بغض النظرعن الكلمات إن كانت في مستوى الذوق.. أودونه أوفوق.. إيمانه ليس مؤسسا على قناعة واقتناع ..))
واقول : يا سيدي انا لا اخشى على ايماني ان يتزعزع بالاستماع للموسيقى .....لكن امتناعي عن الاستماع ما هو الا طاعة لرسول الله في ما نهى عنه – حسب فهمي انا طبعا كوني مع مؤيدي التحريم – وليس لي خيار بعد قول الله وقول رسوله فما انا الا عبد مطيع وهذا هو لب الايمان وليس تزعزع الايمان
ثالثا : قلت (((المؤمن والمؤمن الحقيقي يسمع لكل شيء.. ويشاهد كل شيء ..خالط الناس واصبرعلى أذاهم ..
أليس من واجب الإمام أن يدخل إلى الحانة ويقنع مرتاديها ومتعاطي خمرتها بالعدول عن ذلك ؟
أم يفضل القول هؤلاء كفرة ومرتدون وفاسقون وفاجرون ..وينتظر حتى يأتون إليه مستفسرين عن حرمة الخمرة وحرمة الموسيقى ؟ ))))
واقول : في مسالة الدعوة راي العلماء ان دخول الداعية الى هكذا مناطق ما هو الا امتهان لدين الله حيث يجعل كلمات الله هزوًا؛ لأنها تذكير في غير موضعها مع أن الله نهانا عن ذلك في آيات كثيرة، منها قوله تعالى "وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ".
علينا أن ننأى بدين الله عن الدخول في هذه المناطق الشائكة، بل الملغمة التي قد تضر أكثر مما تفيد، وخاصة أن هؤلاء قد استحوذ عليهم الشيطان وأنساهم ذكر الله، فماذا ستؤثر فيهم موعظة طارئة في مكان لهوهم، وعلينا أن ندرك أن الإسلام أعز من هذا وأكرم من أن ندخل به إلى أماكن المجون والفسق؛ بحجة دعوتهم إلى الإسلام الذي جعله الله دين الفطرة السوية وليس في حاجة إلى إلحاح؛ لأن الهداية لا تتطلب هذا والله الغني عن من أعرض عنه، وليس الحل أن يهين الدعاة أنفسهم وينزلوا بدينهم في مواقع لا تليق به كأقدس رسالة إلهية لهداية البشر.
وراي الشيخ محمد حسان في هكذا مسالة هو انه يرى الأحكام لها أحكام المقاصد فإذا كانت الوسيلة ليست مشروعة ينسحب نفس الحكم على المقصد، والغايات عندنا لا تبرر الوسائل.
ولذلك على الدعاة ان يلتزموا بالوسائل الشرعية في دعوة الآخرين،
والله خاطب نبيه بقوله
فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفًا))
فما علينا إلا أن نذكر فقط بالوسائل المشروعة وهداية الخلق ليست بايدينا وانما هي بيد الله وحده
رابعا : قلت (((الموسيقى في الوقت الحالي كالأطباق المقعرة والهواتف المحمولة رفضها في البدء كل المسلمين ثم اقتنعوا بجدواها إن وظفت في ميدانها الحقيقي ..
الموسيقى لما وظفت له))))
واقول : في الفترة التي انطلقت بها الاطباق المقعرة لم تكن تحمل الا الخبث ولم تكن على حالها في هذه الايام تحمل الكثير من الخير ... لذلك حوربت ...
اما ان الموسيقى لما وظفت له .... فهذا لا اعرفه ... فارجو اخباري لم وظفت الموسيقى
خامسا : قلت ((((هذا الخوف من المستجدات هوالذي يشجع أعداء الدين الإسلامي على التهجم عليه لأنهم قد رسخت في أذهانهم صورنمطية سلبية عن تخلفنا الحضاري )))))
واقول ان الخوف ليس من المستجدات بل من طريقة تلقي العامة لهذه المستجدات هو الذي ادى بنا الى التخلف الحضاري ... مثلا من اعظم المستجدات في هذا العصر هي هذه الشبكة التي اتاحت لي شرف التواصل المباشر مع اشخاص مثل حضرتك بينما ترى الكثير من السفهاء غارق في السخافات على نفس هذه الشبكة لذلك الدين يضع الضوابط للشواذ وليس للحالات السوية وان اعداء الدين لن يعدموا الوسيلة والذريعة ليحاربوا هذا الدين .
اما اخيرا فسلامتك من ارتفاع السكر ... وارجو ان لا يكون كلامي رفع السكر لديك
واكرر اعتذاري لك يا سيدي وتقبل مني خالص الاعجاب والحب

[ابوعمر الاثري]

شكرا لكاتب الموضوع الاستاذ عدنان ابو شعرة وشكرا لحواره الهادىء والهادف
واريد ان اسأل كيف أصبحت الموسيقى حرام؟ مع أننى فهمت من ما ذكر من تحريم هو للغناء وليس للموسيقى؟
كما انه فى علمى مما سمعته من بعض (المتدينين) أن الدف حلال والمزمار حرام؟ فما حكم العود والزيلفون والبيانو وغيرها من اللألات الحديثة ولما أخذت حكم المزمار والم تأخذ حكم الدف؟
الموسيقى شيء جميل وقيم نفسك أيها السامع (إستفت قلبك)!!!!
فالدف قد يستخدم لهز الوسط والمزمار لتجميع الجنود!!!
والموسيقى الهادئة قد تساعد على إنجاز عمل وتريح الأعصاب
والموسيقى الغزلية قد تخلق جو شاعرى مع الحبيب
والموسيقى الثورية قد تشحذ الهمم
وهناك موسيقى خاصة بالأفراح والأطفال و....الخ.
فلكل مناسبة، الموسيقى والاغنية الخاصة وهنا تكون الموسيقى شىء مستحب (ولا أقصد حكما بل إنسانيا)، وتكون الموسيقى والاغنية نشازا ومكروهة إذا ما استخدمت فى وقت غير وقتها وجو غير جوها. فلا يصح أغنية غزلية فى طابور الصباح فى مدرسة مثلا.
ومن ناحية نفسية فالأغانى والموسيقى لها فترتها العمرية ولكل موسيقى ونوع من الغناء له فئته العمرية. مثلا أنا عندما كنت طالبا فى البكالوريوس كنت أحب الفيديو كليب والان لا اطيقها ولا اطيق الأغانى.
إذا حُرمت الموسيقى والتلفاز والانترنت والاثار ومعظم أنواع اللباس ،،،،الا يساوى هذا محلك قف،،،لا اريد أن أسميه ظلامية
أنا هنا لا الخص الحياة فى هذه المتع، كما لا اجعل الحياة هم وغم ،،، فاذا لم نسمع الاصوات الجميلة والموسيقى الراقية فماذا نسمع ...أخبار!!! ثم ماذا؟ أخبار!!! ثم ماذا قران ثم قران. بالله عليكم كم واحدا منا يفتح قنوات القران مثل المجد ولو فتحها كم سيجلس امامها.
السمع نعمة لتسمع جمال ما خلق الله من الطبيعة (صوت العصافير) ومن بنى البشر وما يبدعون.
ولكن لابد أن لا تنسى "إن السمع والبصر والفؤاد كل اؤلائك كان عنه مسؤلا".
يعنى نحن امام قواعد واسس ولا يجب أن تؤخذ هذه المسائل البسيطة بمنطق مجرد "حلال و حرام".

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين
السيد د فائد اليوسفي السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ذكرت في معرض ردك : (((إذا حُرمت الموسيقى والتلفاز والانترنت والاثار ومعظم أنواع اللباس ،،،،الا يساوى هذا محلك قف،،،لا اريد أن أسميه ظلامية )))
وسؤالي هنا من الذي حرم التلفاز والانترنت ومعظم انواع اللباس ... ارجو ذكر الاسماء ... لانه بذكرك لهذه الامور مجتمعة في جملة واحد تكون قد ساويت بين علماء اجلاء- امثال ابي حنيفة والشافعي وابن تيمة ممن حرموا الموسيقى بناء على ادلة قوية - وبين اناس تشددوا وافتوا على فهم مغلوط – كمن حرم الانترنت –
وما المقصود بتحريم الاثار ... هل المقصود بالاثار برج بيزا أم تمثال بوذا ؟؟؟؟؟؟
وقلت : (((أنا هنا لا الخص الحياة فى هذه المتع، كما لا اجعل الحياة هم وغم ،،، فاذا لم نسمع الاصوات الجميلة والموسيقى الراقية فماذا نسمع ...أخبار!!! ثم ماذا؟ أخبار!!! ثم ماذا قران ثم قران. بالله عليكم كم واحدا منا يفتح قنوات القران مثل المجد ولو فتحها كم سيجلس امامها. ))
كونك استحلفتنا بالله فانا اتحدث عن نفسي فقط انا استمع الى الاخبار والى الوثائقيات والى قناة العفاسي للقران – حوالى 5 ساعات - والى كثير من الدروس والبرامج الدينية وافلام الكرتون – لاجل ولدي الصغير – والى الرياضة ووووو .... اذا قسمت كل هذه البرامج على اليوم لن يتاح لكل برنامج ساعة واحدة متابعة اذا اخنذنا بعين الاعتبار انك تنام 8 ساعات وتعمل 8 ساعات وتستخدم الكمبيوتر ساعة واحدة وتاكل وتتكلم على الهاتف وتسخن سيارتك – او تننظر التاكسي – لساعة واحدة فكم بقي من اليوم للموسيقى ....؟؟؟؟
قلت (((يعنى نحن امام قواعد واسس ولا يجب أن تؤخذ هذه المسائل البسيطة بمنطق مجرد "حلال و حرام". )))
واقول ان من الدين ما يؤخذ ب " حلال وحرام فقط " ... وهذا هو مغزى العبادة و الطاعة والا فاخبرني لم لبس الذهب حلال للنساء حرام للرجال .... انه طاعة ... لم نقوم لصلاة الفجر في هذا الوقت الذي هو اجمل وقت للنوم ولا نصلي الفجر بعد الثامنة صباحا حين نكون في اتم نشاطنا .... يا اخي لا يمكن تحليل كل امر او نهي والبحث عن اسباب الامر اوالنهي- طبعا بعد وقوفنا على الدليل الصحيح وفهمه - .... فان لم نجد سببا يوافق – لن اقول هوانا – فهمنا نضرب بهذا الامر او النهي عرض الحائط لانه لا يتماشى مع المنطق – منطقنا نحن -
فاين كلمة عباد من هذا كله
لك مني كل الاحترام واعذر غلظتي بالكلام

[حسن سباق]

أخي الكريم الأستاذ/
عدنان أبو شعر
السلام عليكم
شاكر لك معايدتك الرقيقة علي بشهر رمضان المعظم
ودعوتك لمطالعة هذا الموضوع كانت كريمة
واسمح لي أن أشاركك وضيوفك في هذ المتصفح الناصع
في البداية أنا كنت وأكرر كنت أسمع
ومنذ أكثر من عشرين سنة لم أعد أسمع
ولا أبالغ والله فقد أمر على السماع لكن لا أطيق صبرًا عليه
ومع احترامي لرأيك ومن أيده فأنتم جميعًا أغفلتم النص الذي صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورحتم ترصون كلام الإمام فلان والإمام علان بالإضافة إلى بعض التحليلات الذاتية والشخصية للموقف من الموسيقى حتى إن أحد زوارك انفعل بهذه المظاهرة وقال هداه الله:

كلمة في النهاية : أنا عقلي هو من يسيرني و هو أداتي للتعرف إلى خالقي و ربي الأوحد و لا أحب الفتاوى مع احترامي لكل مشايخنا الأكارم و لزملائي هنا و أنا أؤمن بحرية الفرد في اختياره نمط حياته و ما يحب و ما يكره بدون أن يضر أحداً غيره و لا نفسه. و إسلامنا أعطانا حرية كبيرة جداً و لغا الوساطة بين الفرد و ربه لهذا لا أحتاج لفتوى تسمح لي بكذا و تمنع عني كذا .
سلام من القلب إلى القلب

فهل هذا الكلام معقول؟
عقل يسير وحرية مطلقة
و(لغا) الوساطة وليس بيننا وبين الله وساطة إلا النبوة
ما دامت عقولنا هي من تسيرنا فما هي فائدة النبوة إذن؟!
وأنا هنا أحترم الخلاف
ولكن لا أميل إلى الانتصار لما تميل له نفسي على حساب الحقيقة التي تتأيد بالنص.
أما ما ذكرت سيادتك من وقائع بيع وشراء جارية واستماع فلان وفلان لها ومشاهدة عود هنا أو هناك فهذا كله كلام مرسل لم يسعد بالتوثيق العلمي لنقل الأخبار عن الأثبات وإن سعد بالتوثيق فلن يكون حجة في مواجهة النص النبوي الصحيح ومع هذا فهو يجد صدى كما ترى وعندما نأتي بحديث مثل:
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف (أورده الألباني في السلسلة الصحيحة)
وقوله عليه الصلاة والسلام: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة (أورده البخاري معلقًا ووصله غير البخاري وأورده الألباني في السلسلة الصحيحة)
عندما ترد مثل هذه الأحاديث تثور الثورة وتطلب لها الأدلة ولا يتم التسليم لها.
وأنا أسأل: هل المستحلون للمعازف والغناء مقتنعون بصحة هذين الحديثين؟
إن كانت الإجابة بنعم ففيم هذا الحوار الطويل
وإن كانت الإجابة بلا فقد انقطعت شعرة معاوية
وسيبقى الخلاف قائمًا أبدًا ليس لحرية الرأي ولكن للفتنة
فينجو من ينجو ويتخلف من يتخلف
والله تعالى من وراء القصد وهو يهدي السبيل
وكل عام وأنتم بخير وتقبل الله منا ومنكم
وأطيب الأمنيات لك وأخلص الدعوات

[معروف محمد آل جلول]

سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته..
إلى جميع إخواني رمضان مبارك سعيد يعتقنا جميعا من النار ويقربنا من الجنة ..
الأستاذ المحترم عدنان ..متمكن من لغته ومنهجيته ..
يحسن الحوار الدال على سلوك حضاري إسلامي مهما كان الاختلاف معه ..
وهناك حلول توفيقية ..
أريد منكم ومن الأستاذ المحترم عدنان ..ربط موضوع الأخ الرعوي ..لنقرأ الرأي واتلرأي المخالف ..
ثم تظهر النتائج تلقائيا ..
أرجو تلبية هذه الرغبة ..
أكرر شكري للجميع ..