أين المبتدأ وأين الخبر

[سامي زاهر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفاضل الأستاذ سلم محمد
ردك يدل على سمو خلقك وحبك للعلم...بارك الله فيك
موضوع أين المبتدأ وأين الخبر لازال يشغلني..كتب النحوجميعا لم تشف غاية الطالب.جملة..في قلبك من الحب كنجوم السماء لم أجد لها ردا شافيا..أين الخبر..؟
ردك الكريم حول إستخدام ما كان صائبا أشكرك..
سؤالي لك مرة أخرى
إذا سبق ما التعجبية اسم ماذا يعرب..كقولنا

سلم ما أروعه
أرفق تقديري للأستاذ اتش محمد الذي أتنبأ له بمكاتة مرموقة

[مصطفى الزايد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفضلاء ، شكرا لكم على فتح مثل هذا الموضوع ، ولكننا خلطنا الحابل بالنابل ، فجاءت اسئلة جديدة قبل الانتهاء مما قبلها.
ولعلي أشفي صدوركم من بعضها...

في قلبك من الحب كنجوم السماء:
كنجوم: الكاف اسم بمعنى (مثل) مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر ، وهو مضاف. نجوم مضاف إليه.
والجار والمجرور (في قلبك) متعلقان بمحذوف خبر مقدم تقديره مــــوجــود.
والجار والمجرور (من الحب) متعلقان بحال محذوفة من (نجوم).

ويكون التقدير كما يلي:
مـثــل نجوم السماء من الحب موجـــــود في قلبك.

[مصطفى الزايد]

إن الحارسَ قـتــل اللصَّ وابـنــه:
يحتمل الإعراب وجهين لأن حركة ابن لاتختلف باختلاف العطف لوجود إن الناسخة .
الوجه الأول: (ابـنـــَـه ُ ) : اسم معطوف على الحارس منصوب مثله ، فهو هنا ابن الحارس مشارك له بفعل القتل بواسطة واو العطف.

الوجه الثاني وهو الأرجح :اسم معطوف على اللص منصوب مثله ، وعليه فهو ابن اللص وليس ابن الحارس ، فهو مشترك معه بوقوع فعل القتل عليه.

وسبب ترجيحي للوجه الثاني أن التأخير لايجوز إذا لم يؤمن اللبس. مثل قولنا:

ضرب زيدا موسى. فمن الواضح أن موسى هو الفاعل بسبب الحركة ، فاللبس هنا مأمون.

وفي قولنا: أكل الكوسا موسى: أيضا من الواضح أن موسى هو الفاعل ، فاللبس هنا مأمون بسبب المنطق لأنه لايمكن أن تكون الكوسا فاعلا.

أما قولنا ضرب عيسى موسى: فالفاعل هو عيسى بدون شك لأن اللبس لم يؤمن هنا فوجب تقديم الفاعل وتأخير المفعول على الأصل في أن يأتي الفاعل ثم المفعول به.

[مصطفى الزايد]

شربت الإبل حتى يجـيءُ البعير يجر بطنه

حتى تضمر بعدها ان إذا كان معناها (إلى أن) أو (إلا أن). وهنا لا أجد في المعنى المقصود (شربت الإبل إلى أن يجـيءَ البعير يجر بطنه) ولا (شربت الإبل إلا أن يجـيءَ البعير يجر بطنه).

المعنى الذي أفهمه من الصياغة هو(شربت الإبل حتى إن البعير يجـيءُ يجر بطنه).

وعليه تكون حتى حرف ابتداء ، ويجر فعل مضارع مرفوع ، وموضع جملته ابتداء أي أنها استئنافية.
وجملة (يجر) في محل نصب حال.

أقول هذا ولا قياس عندي عليه ، وإنما هو رأي بدا لي من خلال المعنى ،والله أعلم.

[مصطفى الزايد]

إذا سبق ما التعجبية اسم ماذا يعرب..كقولنا

سلم ما أروعه
سلم: مبتدأ مرفوع.
ما : نكرة تامة تعجبية بمعنى (شيء) مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ.
أروعَ: فعل ماض جامد لإنشاء التعجب مبني على الفتح ، وفاعله مستتر فيه وجوبا تقديره (هو).
والهاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
وجملة (أروعه) الفعلية في محل رفع خبر للمبتدأ (ما).
وجملة (ما أروعه) الاسمية: في محل رفع خبر للمبتدأ (سلم).

أما إذا كان (أروعُـــهُ )بضم العين فهو اسم وليس فعلا ، وإعرابه مبتدأ مؤخر مرفوع ، وهو مضاف. والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم.
سلم: مبتدأ مرفوع. وجملة (أروعه) الاسمية في محل رفع خبر للمبتدأ (سلم).

وإعراب (إن ها هنا بنات ٍ ) فإن الأستاذ محمد آتش كفى ووفى.

إلا أنني ألفت النظر إلى أن بعض النحاة اعتبر شبه الجملة (هنا) هو الخبر كما أعربها الأستاذ محمد آتش. وبعضهم اعتبره متعلقا بمحذوف خبر ،وهذا الذي جعل الأستاذة مرزاقة عمراني تتساءل: أين الخبر؟ وعليه يكون التأويل: (إن بنات ٍ موجوداتٌ ها هنا) ، فحذف الخبر (موجودات) وتقدم متعلقه شبه الجملة (الظرف).

[سامي زاهر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأستاذة الفاضلة عمراني
السادة الأفاضل
لازال علم العروض يقدم في جميع المدارس العربية كمسألة رياضية لا حياة فيها
الموسيقى العروضية تكون أحيانا أجمل من القصيدة
تذوق العروض مسألة لاغنى عنها
تدريب الأذن على بحور الشعر أساس التذوق
ثم..
لولا العروض لضاعت العربية ..إنه السند الثاني للعربية
أقرئي قصيدة الشابي
اذا الشعب يوما......وحركي يدك على تفعيلة فعولن فعولن...ستسمعين موسيقى العروض
لك السعد الدائم

[بلقاسم مكريني]

أشكرك سيدي
الإمام الشافعي رضي الله عنه يقول..لايحيط بالعربية الا نبي
هناك اسئلة طالب العلم وعلى العالم ان لايضيق صدره فاغفر لي زلة إزعاجك
وإن كنت تود الرد على هذاالسؤال فأكون لك من الشاكرين
شربت الإبل حتى يجيء البعير يجر بطنه
السؤال..كيف يقرأ الفعل يجيء بالرفع أم بالنصب ولماذا
سامي زاهر

أخي الفاضل سامي (كما أرجو أن يتأمل أخي بومديونة الجملة جيدا )
أعتقد أن ثمة محذوفا مؤولا ..والتقدير

شربت الإبل حتى إنّه يجيءُ البعير يجر بطنه
أو

شربت الإبل حتى إنّه لَـيجيءُ البعير يجر بطنه
وفي القرآن الكريم ، من سورة البقرة، قوله تعالى: [حتى يقولُ الرسولُ والذين آمنوا معه متى نصر الله](حسب ورش وبالنصب في رواية حفص)....
والله أعلم

[عبدالقادربوميدونة]

أخي الفاضل سامي (كما أرجو أن يتأمل أخي بومديونة الجملة جيدا )
أعتقد أن ثمة محذوفا مؤولا ..والتقدير
شربت الإبل حتى إنّه يجيءُ البعير يجر بطنه
أو
شربت الإبل حتى إنّه لَـيجيءُ البعير يجر بطنه
وفي القرآن الكريم ، من سورة البقرة، قوله تعالى: [حتى يقولُ الرسولُ والذين آمنوا معه متى نصر الله](حسب ورش وبالنصب في رواية حفص)....
والله أعلم

الأخ بلقاسم مكريني المحترم ..شكرا لك ..
لقد قلت أنا هذا ..وذكرت :
الأصل في التركيب السليم للجملة نقول :
شربت الإبل حتى جاء الجمل يجربطنه ..
أما التراكيب الألغاز..فاكتب ما تشاء..وركب ما تشاء.. لكن بشرط ألا تخل بقاعدة من قواعد الإعراب .." .
وبالإضافة إلى ذلك قد نقول :
- شربت الإبل حتى لترى الجمل يجربطنه ..
- شربت الإبل حتى أضحى الجمل يجيء جارا بطنه ..
- شربت الإبل حتى جاء أحدها يجرُبطنه ..
- شربت الإبل حتى أنه جاء أحد الجمال يجربطنه جرا ...الخ ..
طبعا.. لكل تركيب احتمالات إعراب.. فقد تدخل في الاعتبارالمحذوفات فيتغيرالمبنى والمعنى ..وهكذا ..
والأصل في هذا التركيب المثال هوخطأ في نظري.. لأن " حتى " هنا ليست بمعنى الشرط ..لن ندخلها حتى يخرجوا منها ...فهي بمعنى " إلى" .." إلى غاية " أن ترى..إلى أن تلاحظ.. إلى أن تشاهد.. وكأني أراها تعجبية إن صح التعبير ..ولذلك جاء الالتباس والاختلاف في الإعراب ..والمرجع لمن أراد إعرابا صحيحا هوالبحث عن قرينة في القرآن .وليس في تراكيب العرب وأشعارهم وأمثالهم. شكرا لكم والله أعلم . ..

[بلقاسم مكريني]

أستاذي الفاضل عبد القادر
اتفق معك بخصوص دلالة (حتى)...
غير أن السؤال/الإشكال المطروح متعلق بإعراب المضارع بعده.. ووضعه بين النصب والرفع، مع التبرير والتوضيح. وأما الفعل الماضي فلا يطرح أي إشكال.
تحياتي ومودتي

[سلم محمد]

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفاضل الأستاذ سلم محمد
ردك يدل على سمو خلقك وحبك للعلم...بارك الله فيك
=================================
الأستاذ المحترم: سامي زاهر.
بعد التحية الطيبة.
أشكرك على كلماتك الطيبة، النابعـــــة من ذوق جميل، يشع على من حوله، ومن قلب كبير يســـع الجميع.

[سامي زاهر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الفاضل ألأستاذ مصطفى الزايد
مبهور أنا بما أجبت..تعلمت منك أشياء جديدة..الكاف ياتي اسما
نزلت من على الشجرة.....من هو ألاسم ومن هو الحرف
يشرب الطفل الحليب حتى يفطم....أظن القراءةبالرفع وليس بالنصب
نورك استاذي
سامي زاهر

[سامي زاهر]

أستاذي الفاضل بلقاسم مكريني
يقول أبو حيان...أموت وفي نفسي شيء من حتى
أشكرك لهذا الوجه الإعرابي...ولكن جملة

سأطلب العلم حتى أموت
ما هو إعراب حتى وكيف يقرأ الفعل...
أعتز بك

[مصطفى الزايد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الفضلاء ، تحياتي لكم جميعا ، وأرجو من كل من يتصدى للإجابة أن يقرأ ما قيل قبله لأن كلاما كثيرا تكرر دون أن يعرف القائل أن ما يقوله قد قيل ، وذلك حرصا منا على الوقت ، وعلى احترام رأي من أدلى بدلوه في أن نمر عليه.تحياتي لكم جميعا.

الأخ سامي زاهر: الكاف تأتي اسما بمعنى (مثل) ومنه قول الشاعر:
ماعاتب المرء الكريم كنفسه ... والمرء يصلحه الجليس الصالح

الكاف في (كنفسه) اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

وأما نزولك من على الشجرة
فـ (على) هنا ظرف بمعنى فوق ، مبني على السكون في محل جر بـ(من).
وله شاهد قول الشاعر:
ولقد أراني للرماح دريئة ... مــن عَــن يميني مرة وأمامي

فقد جاءت (عـن) ظرفا بمعنى جهة.
تحياتي لك ولكل الإخوة المشاركين.

[مصطفى الزايد]

يشرب الطفل الحليب حتى يفطم
حتى هنا بمعنى (إلى أن) وعليه فهي حرف غاية وجر مضمرة بعدها أن وجوبا.
يفطم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة الظاهـــــــرة على آخره.

والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل جر بحرف الجر. والتقدير (يشربُ الكفلُ الحليبَ ختى فطامِــهِ).
ومدرستي لاتجيز الرفع هنا. تحياتي لك.

[عبدالقادربوميدونة]

بسم الله الرحمن الرحيم
الفاضل ألأستاذ مصطفى الزايد
مبهور أنا بما أجبت..تعلمت منك أشياء جديدة..الكاف ياتي اسما
نزلت من على الشجرة.....من هو ألاسم ومن هو الحرف
يشرب الطفل الحليب حتى يفطم....أظن القراءةبالرفع وليس بالنصب
نورك استاذي
سامي زاهر

الأخ سامي زاهر الزاهر دوما حماك الله ..
لا نقول : من هو الاسم ..ومن هو الحرف ..
بل ما هوالاسم ..وما هوالحرف ..
لأن " من " لا تطلق إلا على عاقل .. و" ما " لغيرالعاقل ..جماد.. حيوان.. نبات ..الخ ..
أما " ما " فهي مجنونة ألا تعلم ذلك ..؟؟
مع شكري واحترامي ..

[سامي زاهر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ألأستاذ مصطفى الزايد
شكرك فرض
الكاف تأتي فاعلا...بالله عليك ماهي صور الفاعل الأخرى

سامي زاهر

[عبدالقادربوميدونة]

أستاذي الفاضل بلقاسم مكريني
يقول أبو حيان...أموت وفي نفسي شيء من حتى
أشكرك لهذا الوجه الإعرابي...ولكن جملة
سأطلب العلم حتى أموت
ما هو إعراب حتى وكيف يقرأ الفعل...
أعتز بك

أعود إليك الأستاذ سامي زاهر الباهر المحترم ..
أعتقد أن من قال بهذا المثل هم أحد جهابذة اللغة العربية ودارسي علومها قديما ..أطلقه على الكسائي أو على سيبويه ..حينما علم أنه قد مات وهوالذي قضى نصف عمره في دراسات حالات "حتى " وكيفية إعرابها في مختلف الصيغ والتراكيب اللغوية ..فقالوا لقد مات فلان وفي نفسه شيء من "حتى " ولم يقل بها هوإطلاقا ..ولا أظن أنه أبوحيان التوحيدي ..
والله أعلم .وشكرا لك .

[مصطفى الزايد]

أخي الكريم سامي
الكاف تأتي اسما ، وحسبك بذلك ، فالاسم يأتي في مواضع لا يمكنني حصرها .
ولأتأكد أنك في محاورتي بعيد عن السخرية أوجه لك مجموعة من الأسئلة الإعرابية فأجبني عليها:
1- أين الفاعل في قولنا : ما مر على التاريخ كمحمد عليه الصلاة والسلام.

2- أين المفعول به في قولنا: شربت كهذا العصير في الشام.

3- أين الخبر في قولنا: القطن كالثلج.

4- في قولنا : انطلق الفدائي كالليث ، أليست بمعنى مثل الليث؟ فهي حال.

5- رأيت وجها كالبدر. أليست الكاف صفة؟

أخي الكريم ، العلم بحر ، وفوق كل ذي علم عليم ، وكلنا طلاب نقف على أبواب أهل العلم .وأخوك الفقير تمنى أن يكون خادما للغة العربية ، فادع له أن يحقق الله له هذا الشرف .

[سامي زاهر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الفاضل عبدالقادر بوميدونه
ذاكرتي المتعبة تقول لي أن هذه الجملة( أموت وفي نفسي شيء من حتى )
قد قرأتها في مقدمة الألفية ساحاول التاكد
شكرا لهذه الملاحظة القيمة
سامي زاهر

[سامي زاهر]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
سيدي الفاضل مصطفى الزايد
تعلمت منك ما لم كن أعرفه
حرف الفاء يأتي فاعلا..مبتدأ.........
سأختار جملة..القطن كالثلج
إعرابي..الكاف:حرف جر..الثلج :اسم مجرور..شبه الجملة متعلق بمحذوف في محل رفع خبر
أظن الإعراب الآخر..
الكاف:اسم بمعنى مثل في محل رفع خبر
الثلج :مضاف إليه مجرور
تقبل تقديري واحترامي