ما معنى التطرف ومن هو المتطرف؟

[طه خضر]

أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا لم أتجاهل أيا كان إلا أن يكون سهوا لكثرة الردود.
اخي إن ذكر سيدك معاوية وأنا لا أعتبره سيدي فسيدي هو الله وأنا عبده هو فقط وتلك حكمة السيد مع العبد. جاء في سياق رد وجب علي فقلته بمنتهى أدب الحوار ولو جاء ذكر أيا كان لقلت فيه رأيي ولا أخاف في الله لومة لائم. واعلم أن الرسول صلى الله عليه وىله وسلم نفسه يسمع لمنتقديه الذين يناقشوه أو يحاججوه من الأعداء والمسلمين ولست تجهل حتى أن بعض المسلمين قالوا عنه أنه اذن وذكر ذلك في القرآن العظيم. فلما هذه الحمية الزائدة عن معاوية .
أما الطواغيت فهم طينة واحدة وإن تنوعت العباآت واختلفت الازمنة.
الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا51. النساء.
لك مني السلام والتحية .

يا أخي التهامي كيف تقرأ الكلام؟!

احترت في أمرك والله،،

أولا كلمة سيدي دارجة عندنا في الشام ونطلقها على من نحترمه ونجلـّه؛

فلا تتمسك بظاهر الكلام وتذهب به كل مذهب!!

أما تفسيرك هنا فعجب عجاب، وألتمس لك فيه ألف عذر لأنه وبكل بساطة ينم

عن جهل مركب في فهم مرامي الكلام والخلط السافر في ما يُقصد منه،

من قال لك أن كلام الكفار عن الرسول الكريم بأنه أذن هو انتقاد ومحاججة؟!

هذه يا سيدي شتيمة يـُراد منه التنقيص والتعيير والذم؛ فكيف تأولتها جنابك بانها

انتقاد ومحاججة؟!، .. أما علمت يا رعاك الله أن المحاججة مأخوذة من إقامة الحجة

البالغة ودحض البيان ببيان مقابله؛ وهنا لا نرى ( في كلام المشركين) لا بيان

ولا محاججة، بل بكل بساطة شتيمة واضحة يُراد منها الحط من قيمة من وُجـّهت له

وأنّا لهم ذلك!!

اظن فكرتي واضحة وشرحها أكثر مما كتبت عبث لا طائل منه، وأندهش جدا

ومرة أخرى من عدم قدرتك على التمييز بين الشتم والمباشر والانتقاد والمحاججة!!

[محمد علام الدين بن التهامي]

يا أخي التهامي كيف تقرأ الكلام؟!
احترت في أمرك والله،،
أولا كلمة سيدي دارجة عندنا في الشام ونطلقها على من نحترمه ونجلـّه؛
فلا تتمسك بظاهر الكلام وتذهب به كل مذهب!!
أما تفسيرك هنا فعجب عجاب، وألتمس لك فيه ألف عذر لأنه وبكل بساطة ينم
عن جهل مركب في فهم مرامي الكلام والخلط السافر في ما يُقصد منه،
من قال لك أن كلام الكفار عن الرسول الكريم بأنه أذن هو انتقاد ومحاججة؟!
هذه يا سيدي شتيمة يـُراد منه التنقيص والتعيير والذم؛ فكيف تأولتها جنابك بانها
انتقاد ومحاججة؟!، .. أما علمت يا رعاك الله أن المحاججة مأخوذة من إقامة الحجة
البالغة ودحض البيان ببيان مقابله؛ وهنا لا نرى ( في كلام المشركين) لا بيان
ولا محاججة، بل بكل بساطة شتيمة واضحة يُراد منها الحط من قيمة من وُجـّهت له
وأنّا لهم ذلك!!
اظن فكرتي واضحة وشرحها أكثر مما كتبت عبث لا طائل منه، وأندهش جدا
ومرة أخرى من عدم قدرتك على التمييز بين الشتم والمباشر والانتقاد والمحاججة!!

السلام عليكم أيها الكريم طه خضر.
ساريك العجب العجاب في فصل الخطاب لعلك ترعوي وتعود إلى الصواب وتتعلم أن الذي تخوض فيه هو قرآن يعلم الأدب ويزجر عن الكذب ويبعد عن الغرور.لقد قلت لي هذا. أما تفسيرك هنا فعجب عجاب، وألتمس لك فيه ألف عذر لأنه وبكل بساطة ينم
عن جهل مركب في فهم مرامي الكلام والخلط السافر في ما يُقصد منه،
من قال لك أن كلام الكفار عن الرسول الكريم بأنه أذن هو انتقاد ومحاججة؟!
ردا على هذا القول.
واعلم أن الرسول صلى الله عليه وىله وسلم نفسه يسمع لمنتقديه الذين يناقشوه أو يحاججوه من الأعداء والمسلمين ولست تجهل حتى أن بعض المسلمين قالوا عنه أنه اذن وذكر ذلك في القرآن العظيم.
لقد قلت من قال لك أن كلام الكفار عن الرسول الكريم بأنه - أذن - هو انتقاد ومحاججة . والحال أن الآية تقول.
وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ61. التوبة .فهل الذين قالوا لرسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم كفار؟ وكيف يكون أذن خير لهم؟ هل الوحي أو سماع المصلحة خير للكفار أم للمسلمين؟
فاين يرسو هذا الجهل المركب؟ خاصة وقد ذكرت لك اتجاهات مختلفة وقلت لك بالضبط. سمع لمنتقديه الذين يناقشوه أو يحاججوه من الأعداء والمسلمين
هناك نقاشا ومحاججة ونقد لماذا ركزت على المحاججة فقط وبأي دليل؟
إن كل من يرمي يرمى فتثبت قبل الرمي كي لا تظلم في الرمي أما إذا وجب الرمي فلن تلام.
لك السلام.

[طه خضر]

نقطة نظام وتنبيه أخير !!

أذكرك يا أستاذ تهامي هنا بأنك بدأت ترفع من وتيرة كلامك التي ابتدأت بانتقاد صحابي جليل نجله ونحترمه، وأراك الآن بدأت ترفع الوتيرة باتهامه تمهيدا لشتمه، بل وشتمه علانية عبر قسمك بالله العظيم وإطنابك بأن الرئيس بشار الأسد أفضل من معاوية رضي الله عنه بألف مرة!!

الخلاصة ..

أنتي مطالب بحذف كلامك هذا فورا لأنك وبكل بساطة خالفت أهم قوانين الجمعيّة التي وافقت عليها بإرداتك قبل أن تسجل عضويتك بها، ولا أظن أننا لو قمنا بإغلاق الموضوع أو حذفه نكون قد حجرنا على رأيك، لأن العقد هو شريعة المتعاقدين، وأظنك وافقت عليه وعلى بنوده قبل انضمامك للجمعيّة، أما رأيك وشتمك الذي تسميه انتقاد لبعض أصحاب رسول الله فلا نقول لك إلا أن هذا شأنك ولا دخل لنا به بشرط أن لا تجاهر به هنا؛ فهناك كثير من مواقع غلاة الروافض واللادينيين وغيرها من المواقع المشككة بديننا وسـِيـَر أعلام هذا الدين بإمكانك الانتساب لها وممارسة الشتم والسب والنعت بالظلم حتى يخلو وفاضك!!

ولعل في الإعادة إفادة أذكرك بضرورة الالتزام بقوانين الجمعيّة وخلاف ذلك فالإجراءات الإداريّة جاهزة!

[محمد علام الدين بن التهامي]

نقطة نظام وتنبيه أخير !!
أذكرك يا أستاذ تهامي هنا بأنك بدأت ترفع من وتيرة كلامك التي ابتدأت بانتقاد صحابي جليل نجله ونحترمه، وأراك الآن بدأت ترفع الوتيرة باتهامه تمهيدا لشتمه، بل وشتمه علانية عبر قسمك بالله العظيم وإطنابك بأن الرئيس بشار الأسد أفضل من معاوية رضي الله عنه بألف مرة!!
الخلاصة ..
أنتي مطالب بحذف كلامك هذا فورا لأنك وبكل بساطة خالفت أهم قوانين الجمعيّة التي وافقت عليها بإرداتك قبل أن تسجل عضويتك بها، ولا أظن أننا لو قمنا بإغلاق الموضوع أو حذفه نكون قد حجرنا على رأيك، لأن العقد هو شريعة المتعاقدين، وأظنك وافقت عليه وعلى بنوده قبل انضمامك للجمعيّة، أما رأيك وشتمك الذي تسميه انتقاد لبعض أصحاب رسول الله فلا نقول لك إلا أن هذا شأنك ولا دخل لنا به بشرط أن لا تجاهر به هنا؛ فهناك كثير من مواقع غلاة الروافض واللادينيين وغيرها من المواقع المشككة بديننا وسـِيـَر أعلام هذا الدين بإمكانك الانتساب لها وممارسة الشتم والسب والنعت بالظلم حتى يخلو وفاضك!!
ولعل في الإعادة إفادة أذكرك بضرورة الالتزام بقوانين الجمعيّة وخلاف ذلك فالإجراءات الإداريّة جاهزة!

أنت وصفتني بالجهل المركب وأي شتيمة قلتها لك أو لغيرك في موضوعي غير أني أوردت تاريخا أو أبديت رأيي الخاص
في مقارنة بين شخصين قرأت تاريخهما ففضلت حسب التاريخ . فهل هذا في نظرك قذف؟ أشر لي على كلمة القذف وسأزيلها.
فنحن عندما نقول الرسول خير المرسلين لا يعني أننا نذم في بقية المرسلين .وبشار الأسد عند خير من الف من الرؤساء أو الملوك سبقوا. وأنا حر في رأيي.

[محمد خطاب سويدان]

بسم الله الرحمن الرحيم
عندما قرأت المقال هالني ما رايت فيه من ركاكة ،وسفه في الرأي ، ولقد حاول الاخوة الكرام ان يعيدوك الي الصواب ولكنك تماديت وغاليت في الرد وفي انتقادك للصحابة رضوان الله عليهم ، قال تعالي في المهاجرين والانصار في سورة الحشر ( للفقراء الهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضونا وبنصرون الله ورسوله اولئلك هم الصادقون ) سمي الله سبحانه وتعالي الصحابة بالصادقين ، يبدو ان لك رأي مخالف لله ثم قال تعالي ( والذين تبؤا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ) وقد سمي الله الانصار بالمفلحين يبدو ان لك راي مخالف لله .ثم يقول تعالي ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم ) يبدو انك ليس من هؤلاء .

[عبدالقادربوميدونة]

هذا المسارالذي افتتحه الأستاذ محمد علام الدين التهامي المحترم ..افتتحه لتعريف معنى التطرف والمتطرف ..
فكتب الأساتذةالمحترمون ما أجلى بعض الحقائق ..لكن لا أحد تطرق إلى الجانب العلمي الأكاديمي في تحديد مفهوميهما ..
مثلا في العلوم السياسية والدينية..
ففي الجانب السياسي لهذا اللفظ أوالمصطلح معان محددة لا يمكن الخروج عنها باجتهادات ..
وفي الجانب الديني هناك مصطلحات مضبوطة ومحددة منها لفظ أومصطلح " الغلو " والمبالغة أوالخروج عن الصف ..
فما رأي الأساتذة فقط في تحديد وضبط معنى التطرف ومن هوالمتطرف لغة واصطلاحا ؟؟..
وشكرا للجميع .
همسة :
الأستاذ محمد علام الدين.. الرجاء إعطاء عناية أكبرللغتك وضمان سلامة بنائها فلا تنشرأي مشاركة حتى تتأكد من خلوها من أي خطأ قد يشوه صورتها ..ويؤدي إلى فهم معان لم تكن تقصدها أوتفهم لدى آخرين على غير حقيقتها ..وشكرا للجميع

.

[محمد علام الدين بن التهامي]

بسم الله الرحمن الرحيم
عندما قرأت المقال هالني ما رايت فيه من ركاكة ،وسفه في الرأي ، ولقد حاول الاخوة الكرام ان يعيدوك الي الصواب ولكنك تماديت وغاليت في الرد وفي انتقادك للصحابة رضوان الله عليهم ، قال تعالي في المهاجرين والانصار في سورة الحشر ( للفقراء الهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضونا وبنصرون الله ورسوله اولئلك هم الصادقون ) سمي الله سبحانه وتعالي الصحابة بالصادقين ، يبدو ان لك رأي مخالف لله ثم قال تعالي ( والذين تبؤا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ) وقد سمي الله الانصار بالمفلحين يبدو ان لك راي مخالف لله .ثم يقول تعالي ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم ) يبدو انك ليس من هؤلاء .

.
السلام عليكم . الأخ محمد خطاب سويدان الأستاذ البارز الذي يعلم الفكر وعلمه للأجيال متتالية .وأسمى ما في الفكر الأدب لأنه نوره الذي يستكشف الخطوات قبل الوصول إليها . هناك ألفاظ لا غنى عنها عند العرب مهما كبرت الأسماء وتعددت الشهادات . لأن المعلم كالتلميذ . ربوت ينقل عن روبوت . البرمجة لا تتغير . فأصبح حالنا منذ أكثر من أربعة قرون برمجة معينة . فإذا رأينا الناس تتقدم فاعلم أننا نتقهقر. إذا كان المربي
هذا كلامه فيكيف يكون التلميذ ؟ استغربت من وجود القذف النسائي في كثير من المنتذيات العربية فقلت لعلها تختلف هنا. فهربت إلى ما أراها بقائدها وبأكثر أفرادها نور للعرب والعربية ومنتهى التحضر والأدب .
ويفاجئني بعض الأحيان من يتلفظ بألفاظ دون اسمه وشهادته ومهنته . والغريب أن يتحدث في الدين الذي قال الله في رسوله إنك لعلى خلق عظيم. كما حرم رب هذا الدين التنابز بالألقاب والشتم والسب على المؤمنين. وقبل أن تتكلم عن الدين يجب أن تكون متدين في خلقك القرآن . وفي دينك فرض عليك أن تقول للمسيء أسأت والمصلح أصلحت لأن من يعمل مثقال ذرة من خير يره أو من شر يدركه. قال رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم. ما كان الفحش في شيء إلا شانه وما كان الحياء في شيء إلا زانه. والغريب أنك صائم. فأي صوم ؟عندما تريد أن تبين خطأ امرء انقل ما كتب بالحرف ليراه الجميع ثم رد عليه ليس بالسب ولكن بالحجة فيغلب فتكون أنت الغالب وتكون ايضا انتصرت لمن تريد الانتصار . ويظهر أمام الناس كاذبا. إن كان ادعاؤك صحيح فبين الامر كما يجب ثم نتحاجج.
يا أخي أنا استغرب في مثلك ولا استغرب في غيرك لأن مثلك درس الحقائق التاريخية المثبته في الحديث وفي كتب التاريخ . لا محالة أنك تؤمن بالسنة وبما فيها . فهل اذا كتبنا حديث موجود فيها بغض النظر عن صحته أو عدمها نكون قد شتمنا المذكور في الحديث .أتساءل كيف سيحفظ هذا الحديث .بالبرمجة ؟

ماذا تقول في هذه الآيات . قال الله تعالى.مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون.17. البقرة. وكذلك .
لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ 6
وهم العرب
لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ7
أكثرهم لا يؤمنون.
إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلالاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ8.
والاغلال تشبه العجلات المطاطية لسيارة صغيرة إذا وضعت في عنق البشر جعلت رأسه مرتفع إلى السماء بضغط لا يقدر أن يديره يمينا أو شمالا. كما لا يستطيع أن يرى أمامه جيدا.
أتعتبر هذا قذفا أيضا ؟ لقد قال الله فينا هذا الكلام وصدق الله في قوله انظر إلى حالنا بين الشعوب في كل أنحاء العالم من أذل الشعوب . دماء من تسيل في كل مكان رخيصة كالفئران .أرض من تهتك ؟ مقدرات من تسلب ؟ من هم الذين لا تسمع لهم كلمة ؟ ...والله إني لأرجع أكثر الأسباب للاساتذة .
لك مني السلام.

[الحاج بونيف]

الموضوع مبتور بسبب الحذف الذي طاله ممن كانت لهم غيرة في محلها، ولهم مني كل الشكر.
وأجد ردود صاحب الموضوع مليئة بالأخطاء النحوية والأملائية وقد وقع في الكثير من المتناقضات، أؤيد الداعين إلى إزالة هذا الموضوع لما فيه من هجوم على رموز ديننا الحنيف.

[الحاج بونيف]

.
السلام عليكم . الأخ محمد خطاب سويدان الأستاذ البارز التي يعلم الفكر وعلمه للأجيال متتالية وأسمى ما في الفكر الأدب لأنه نوره الذي يستكشف الخطوات قبل الوصول إليها . هناك ألفاظ لا غنى عنها عند العرب مهما كبرت الأسماء وتعددت الشهادات . لأن المعلم كالتلميذ . ربوت ينقل عن روبوت . البرمجة لا تتغير . فأصبح حالنا منذ أكثر من أربعة قرون برمجة معينة . فإذا رأينا الناس تتقدم فاعلم أننا نتقهقر. إذا كان المربي
هذا كلامه فيكيف يكون التلميذ . استغربت من وجود القذف النسائي في كثير من المنتذيات العربية فقلت لعله تخلف . فهربت إلى ما أراها بقائدها وبأكثر أفرادها نور العرب والعربية ومنتهى التحضر والأدب .
ويفاجئني بعض الأحيان من يتلفظ بألفاظ دون اسمه وشهادته ومهنته . والغريب أن يتحدث في الدين الذي رسوله الذي قال فيه الله إنك لعلى خلق عظيم. كما حرم رب هذا الدين التنابز بالألقاب والشتم والسب على المؤمنين. وقبل أن تتكلم عن الدين يجب أن تكون متدين في خلقك القرآن . وفي دينك فرض عليك أن تقول للمسيء أسأت والمصلح أصلحت لأن من يعمل مثقال ذرة من خير يره أو من شر يدركه. قال رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم. ما كان الفحش في شيء إلا شانه وما كان الحياء في شيء إلا زانه. والغريب أنك صائم. فأي صوم ؟عندما تريد أن تبين خطأ امرء انقل ما كتب بالحرف ليراه الجميع ثم رد عليه ليس بالسب ولكن بالحجة فيغلب فتكون أنت الغالب وتكون ايضا انتصرت لمن تريد الانتصار . ويظهر أمام الناس كاذبا. إن كان ادعاؤك صحيح فبين الامر كما يجب ثم نتحاجج.
يا أخي أنا استغرب في مثلك ولا استغرب في غيرك لأن مثلك درس الحقائق التاريخية المثبته في الحديث وفي كتب التاريخ . لا محالة أنك تؤمن بالسنة وبما فيها . فهل اذا كتبنا حديث موجود فيها بغض النظر عن صحته أم عدمها نكون قد شتمنا المذكور في الحديث .أتساءل كيف سيحفظ هذا الحديث .بالبرمجة ؟
قال الله العلي العظيم.
ماذا تقول في هذه الآيات . قال الله تعالى.مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون.17. البقرة. وكذلك .
لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ 6
وهم العرب
لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ7
أكثرهم لا يؤمنون.
إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلالاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ8.
والاغلال تشبه العجلات المطاطية لسيارة صغيرة إذا وضعت في عنق البشر جعلت رأسه مرتفع إلى السماء بضغط لا يقدر أن يديره يمينا أو شمالا. كما لا يستطيع أن يرى أمامع جيدا.
أتعتبر هذا قذفا أيضا ؟ لقد قال الله فينا هذا الكلام وصدق الله في قوله انظر إلى حالنا بين الشعوب في كل أنحاء العالم من أذل الشعوب ظ دماء من تسيل في كل مكان رخيصة كالفئران .أرض من تهتك ؟ مقدرات من تسلب ؟ من هم الذين لا تسمع لهم كلمة ؟ ...والله إني لأرجع أكثر الأسباب للاساتذة .
لك مني السلام.

لاحظوا بربكم عدد الأخطاء الواردة في هذا الرد..!!!
أيعقل أن نناقش من يعجز كتابة جملة صحيحة؟!
أطلب حجره وحجر من يدافع عنه..واتا ليست مرتعا للجهلة.

[جمال الدين عثمان]

احبتى فى الله
لا اجد تعليق لقارئ من العوام مثلى سوى أن اقول:
اللهم اهدنا إلى دينك الحق الحنيف وارزقنا أتباع هدى نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
آمييييييييييييييييييييييييييين

جمال الدين

[محمد علام الدين بن التهامي]

احبتى فى الله
لا اجد تعليق لقارئ من العوام مثلى سوى أن اقول:
اللهم اهدنا إلى دينك الحق الحنيف وارزقنا أتباع هدى نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
آمييييييييييييييييييييييييييين
جمال الدين

السلام عليكم أخي الكريم ورحمة الله وبركاته.
أشكر مرورك الكريم .
وأقول آمين لما رجوت من رب الأرباب ومنشىء السحاب ومعلم الخطاب والهادي إلى الخير والصواب جل جلاله العزيز الوهاب .

[محمد علام الدين بن التهامي]

لاحظوا بربكم عدد الأخطاء الواردة في هذا الرد..!!!
أيعقل أن نناقش من يعجز كتابة جملة صحيحة؟!
أطلب حجره وحجر من يدافع عنه..واتا ليست مرتعا للجهلة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم الحاج بونيف . عفوا على أخطاء وقعت في الرقن وقد كتبت الرد على صفحة النيت . وشكرا لمروركم الكريم.
وا فزعتاه وا بثينتاه وا أمتاه
فإليك صوتي يا بثينة فافزعـــــــي***إن الجراح تكدست بسم بــــــــرا
قولي له حرمت عنك ضفائـــــــري***حتى تفي بالأمن لابني عتنـــــرا
قولي له إن المقادس تهتــــــــــــك***وتنام مثل الفأر رأسك في الثــرا
حثي بنيك على الكرامة والإبــــــى***قد فجر البركان يخفق زمجـــــرا
حثي ولن ننسى بأنك قدسنــــــــــا***شرقا وغربا من ترابك مذ بـــــرا
نهدى إليك تقربا وحميـــــــــــــــة***يوما تنادينا عشيقك كبـــــــــــــرا
زمن الأمان أباع فيك وأشتـــــرى***إما سجينا أو طريدا منكــــــــــــرا
عربي أنا بل مسلما عشق الفــدى***أنت الحياة ولب رأسي والمــــــرا
وإذا يداس الترب أقبل كالفنــــــاء***يوم النزال أكون فيها القصــــوره
فأنا الذي حلت علي جيوشهـــــــم***فرددتها مهزومة متفجـــــــــــــره
وانا الذي اسمي الوغى وخليتـــي***تأبى الركوع سوى لربي مفخــره
قد جمعوا كل السلاح فمــــــا رأوا***غير الدمار بجيشهم والمجــــزره
لولا بنيا فرقوا ما بينــــــــــــــــــا***ما باع يوما في الفرات وما اشترى
لولا مكائد إخوتي ما قد بــــــــــدا***يوما علي حاكما واستعمـــــــــــرا
الرعب في أسماعهم من اسمنـــا***كالسيف في أطماعهم بالحنجـــــره
في سمعهم دوى سميا مرعبـــــا***للإنتحار يقودهم والمقبـــــــــــــــره
لا تشتكي أرضي فلست عقيـــمة***من حرك الأبطال تخلق كالــــــــذره
ملفوفة بالضيم تنشد حقهـــــــــا***والنار لون جباهها متجمـــــــــــــرا
فإلى المرا يوم المرا يا عنتـــــرا***إما تكون ثعلبا أو حيـــــــــــــــــــدرا
الحق فينا قد برا وتسطـــــــــــرا***بالجمر بالتاريخ أخفى دفتـــــــــــرا
إني لأسمع صوت من يلدوا هنــا***صيحاتهم مرقت كسهم منبــــــــــرا
عمت حمانا اليوم غيضا وازدراء***فرقا أخذتم فاجمعوا كل القـــــــــرى
لا شيعة لا سنة فإلى الحمــــــــى***وكفاحنا من حمية العصر انبـــــرى
نادت بكل الدار صيحة أحمـــــــد***هبوا لها نحيي السراط مع العـــــرى
الله رب واحد نتعبــــــــــــــــــــد***وأنا الرسول إمامكم وبمــــــــــا أرى
عودوا إلي شتاتكم بمحبتــــــــي***يا أمة منها المكارم والســــــــــــرى
آن الأوان لمد طولك في المــدى***هتن الورى لمآثر لا تشتـــــــــــــرى
وتعلقت بكموا الدنى بشعوبهــــا***زمن الظلام بنورنا شع القــــــــــرى
هاجت وماجت أرضنا بشرورهم***وتناقلت أطم الحقيقة معســــــــــرا
جعلوا الرذيلة وجهة فتهـــــدمت***كل المكارم والفضائل والعــــــــــرى
كم محنة كم فتنة كم كارثــــــــــه***حلت بقول ماكر وبمفتــــــــــــــــرى
نادى إليكم إرثكم فتقدمــــــــــــوا***كونوا رياحا ناشرات في الـــــــورى
يا أمة غراء أين خصالـــــــــــــك***طال المدى فمتى يقودك حيــــــــدرا
خصماء دهر في الورى جمعتـم***وإذا بكم رأس الصفوف وفي السرى
ما كان جمعكم يلم شتاتكـــــــــم***أصل الكلام كتابكم لا مفتـــــــــــــــــرا
أفما تحن دماءكم لدمائكـــــــــم***باع الحقير عزيزكم ثم اشتــــــــــــرى
أفلا تروا ألا قتيل سواكمــــــوا***بين الشعوب ركابكم قد كســـــــــــــــر
انزع سلاسلك انتفض أزل الغطـــا***عن شمسنا مطمورة عتما نـــرى
سكنوا برأسك أمسكوا كي تبتــــــر***بين الشعوب تسير خلفا للـــــورى
عبد حديد وجهوك بآلــــــــــــــــــة***كيدا ومكرا ألجموك لتشتـــــــــرى
مثل النعاج تساق في فكر الهـــوى***كتلا بلا رأس تجر لمجــــــــــــزره
وإذا تلفظت الكلام بفكــــــــــــــرك***قاموا عليك الحد تصلب في العرى
الفكر رأسي مبعثي ومشاعــــــري***ومداركي بطوية خلقت تــــــــــرى
فاصنع نعاجا إن أردت سلاســـــلا***واصنع شهابا إن أردت تفكــــــــرا
أنا لن أبيع خصائصي ومفكــــــري***والله من عليائه لي قـــــــــــــــدرا
أبدا فلا يخشى سواه بفكــــــــــرة ***وإذا ا لتزمت بأمره سكن الــــورى
وله الحقائق مرجعي سجدت لــــه***كل القوى من علمه وقفت تــــــرى
ستكسر الأصنام أقسم أنهـــــــــــا***ترتاع من فيض الحقيقة كالكـــــرى
انطق بضادك للدنى متعاليــــــــــا***أنت العظيم وما سواك تكســـــــــرا
سلفا لك الوعد الأكيد مثبتـــــــــــا***بالله في القرآن صرحك أكبـــــــــرا
واثبت لكل الأرض أنك قــــــــادر***أن ترفع الإذلال عنك مبكـــــــــــــرا
وارفع بفكرك أمة نسجت لهــــــا***كل العدى مكرا تفنن وأفتـــــــــــــــرا
لا لن يدانيك الذي يتجبـــــــــــــر***فوق العزيزة هادرا متجبــــــــــــــرا

[محمد علام الدين بن التهامي]

هذا المسارالذي افتتحه الأستاذ محمد علام الدين التهامي المحترم ..افتتحه لتعريف معنى التطرف والمتطرف ..
فكتب الأساتذةالمحترمون ما أجلى بعض الحقائق ..لكن لا أحد تطرق إلى الجانب العلمي الأكاديمي في تحديد مفهوميهما ..
مثلا في العلوم السياسية والدينية..
ففي الجانب السياسي لهذا اللفظ أوالمصطلح معان محددة لا يمكن الخروج عنها باجتهادات ..
وفي الجانب الديني هناك مصطلحات مضبوطة ومحددة منها لفظ أومصطلح " الغلو " والمبالغة أوالخروج عن الصف ..
فما رأي الأساتذة فقط في تحديد وضبط معنى التطرف ومن هوالمتطرف لغة واصطلاحا ؟؟..
وشكرا للجميع .
همسة :
الأستاذ محمد علام الدين.. الرجاء إعطاء عناية أكبرللغتك وضمان سلامة بنائها فلا تنشرأي مشاركة حتى تتأكد من خلوها من أي خطأ قد يشوه صورتها ..ويؤدي إلى فهم معان لم تكن تقصدها أوتفهم لدى آخرين على غير حقيقتها ..وشكرا للجميع

.

السلام عليكم أخي عبد القادر بوميدونه ورحمة الله وبركاته وعيد مبارك وسعيد وكل عام وأنتم بخير.
في محاولتي للإجابة عن أسئلتكم في ما يتعلق بالتطرف والغلو. أقول.
التطرف هو الغلو في الشيء ومجاوزة الحدود المعروفة والخروج عن الأصل إلى طرفه . فالتطرف هو إختيار جهة على أخرى مع تناقض الجهتين . واختيار جهة على أخرى يعتبر تطرفا . بينما يمكن تجاوز النقيضين وهما الجهتين المتضادين الذان سببا التطرف بإلغاء التناقض بينهما. وهو ما يعتبره القرآن وسطية .
قال الله العلي العظيم. وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا.143. البقرة.
والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكانوا بين ذلك قوام.67. الفرقان.

والتطرف هو التشبث بالرأي ولو كان في غير ذلك الرأي عدالة يفرضها الدين . بمعنى تجاوز الدين لصالح التقاليد
والعادات ولمصلحة القبيلة أو الحزبية أو الطائفة .قال الله العلي العظيم.
بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ.22.
وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ.23.
قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ.24.الزخرف. صدق الله العلي العظيم.
إذا التطرف هو اعتداد بالرأي واعتبار كل معارض ومخالفا لما يؤمن به المتطرف الديني كفر.والتطرف هو الغلو بالباطل في الدين . وليس الغلو الديني بكل الدين هو التطرف لإن الغلو هو التمسك بالشيء كاملا مع عدم التفريط في اليسير منه. قال الله العلي العظيم. وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين154. الأعراف.
يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا.12. مريم.
ونهى الله عن الغلو الباطل وهو التطرف للعادات والتقاليد القبلية أو الفئوية الدينة. فقال. قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل.77.المائدة. وقد عبر الله عن التطرف في (لا تغلوا في دينكم غير الحق) وغير الحق هو الباطل.بينما الغلو في الحق دينيا يعتبر( عدم التفريط ).
كما يستعمل المتطرف الغلظة والفظاظة والعنف في تعامله مع الآخر خلافا لخلق الإسلام في التعامل مع المؤمنين بالإرشاد والتوجيه قال الله العلي العظيم. فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين159. آل عمران
ومن بديهيات الأشياء أن التطرف هو أصل فكري راسخ كالإيمان ولا تقارع الفكرة إلا بالفكر. حيث أن مصدر هذا التطرف هو الفكر. ولا يكون
التصدي للتطرف بالقوة بل بالحجة المقنعة التي تغلب حقيقتها لب الرأس
بحسن إظهارها شكلا ومضمونا.
ومن هنا يظهر في مجتمعاتنا التطرف المذهبي خاصة السني والشيعي . فلا تكاد تجمع بين متطرفيهما حتى في الصلاة . وذلك لتشبث كلا الفريقين بما وجد عليه قومه .
وهذه دعوة للحوار بين مفكري الشيعة والسنة لجمع الأمة على نظام واحد يرضي الله أولا وأخيرا. ولا يمكن أن يكون الحوار إلا بمبادرة من المفكرين العرب الأفذاذ الذين لا تكون الأمانة إلا على عاتقهم إذا اختلف الفقهاء في الجهتين . ويجعلوا أنفسهم حكما بينهما لصفاء سريرة المفكر الذي يسعى بالفعل إلى رفع المعاناة التي تلم بأمتنا .
تقبلوا أخي العزيز فائق تقديري واحترامي لفكرك الصافي المتقد الذي إن دل فإنما يدل على عظيم شعوركم بالمسؤولية تجاه أمتكم . وإسراركم على التغيير نحو ما تنشده أجيال هذه الأمة.

[الحاج بونيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم الحاج بونيف . عفوا على أخطاء وقعت في الرقن وقد كتبت الرد على صفحة النيت . وشكرا لمروركم الكريم.
وا فزعتاه وا بثينتاه وا أمتاه
فإليك صوتي يا بثينة فافزعـــــــي***إن الجراح تكدست بسم بــــــــرا
قولي له حرمت عنك ضفائـــــــري***حتى تفي بالأمن لابني عتنـــــرا
قولي له إن المقادس تهتــــــــــــك***وتنام مثل الفأر رأسك في الثــرا
حثي بنيك على الكرامة والإبــــــى***قد فجر البركان يخفق زمجـــــرا
حثي ولن ننسى بأنك قدسنــــــــــا***شرقا وغربا من ترابك مذ بـــــرا
نهدى إليك تقربا وحميـــــــــــــــة***يوما تنادينا عشيقك كبـــــــــــــرا
زمن الأمان أباع فيك وأشتـــــرى***إما سجينا أو طريدا منكــــــــــــرا
عربي أنا بل مسلما عشق الفــدى***أنت الحياة ولب رأسي والمــــــرا
وإذا يداس الترب أقبل كالفنــــــاء***يوم النزال أكون فيها القصــــوره
فأنا الذي حلت علي جيوشهـــــــم***فرددتها مهزومة متفجـــــــــــــره
وانا الذي اسمي الوغى وخليتـــي***تأبى الركوع سوى لربي مفخــره
قد جمعوا كل السلاح فمــــــا رأوا***غير الدمار بجيشهم والمجــــزره
لولا بنيا فرقوا ما بينــــــــــــــــــا***ما باع يوما في الفرات وما اشترى
لولا مكائد إخوتي ما قد بــــــــــدا***يوما علي حاكما واستعمـــــــــــرا
الرعب في أسماعهم من اسمنـــا***كالسيف في أطماعهم بالحنجـــــره
في سمعهم دوى سميا مرعبـــــا***للإنتحار يقودهم والمقبـــــــــــــــره
لا تشتكي أرضي فلست عقيـــمة***من حرك الأبطال تخلق كالــــــــذره
ملفوفة بالضيم تنشد حقهـــــــــا***والنار لون جباهها متجمـــــــــــــرا
فإلى المرا يوم المرا يا عنتـــــرا***إما تكون ثعلبا أو حيـــــــــــــــــــدرا
الحق فينا قد برا وتسطـــــــــــرا***بالجمر بالتاريخ أخفى دفتـــــــــــرا
إني لأسمع صوت من يلدوا هنــا***صيحاتهم مرقت كسهم منبــــــــــرا
عمت حمانا اليوم غيضا وازدراء***فرقا أخذتم فاجمعوا كل القـــــــــرى
لا شيعة لا سنة فإلى الحمــــــــى***وكفاحنا من حمية العصر انبـــــرى
نادت بكل الدار صيحة أحمـــــــد***هبوا لها نحيي السراط مع العـــــرى
الله رب واحد نتعبــــــــــــــــــــد***وأنا الرسول إمامكم وبمــــــــــا أرى
عودوا إلي شتاتكم بمحبتــــــــي***يا أمة منها المكارم والســــــــــــرى
آن الأوان لمد طولك في المــدى***هتن الورى لمآثر لا تشتـــــــــــــرى
وتعلقت بكموا الدنى بشعوبهــــا***زمن الظلام بنورنا شع القــــــــــرى
هاجت وماجت أرضنا بشرورهم***وتناقلت أطم الحقيقة معســــــــــرا
جعلوا الرذيلة وجهة فتهـــــدمت***كل المكارم والفضائل والعــــــــــرى
كم محنة كم فتنة كم كارثــــــــــه***حلت بقول ماكر وبمفتــــــــــــــــرى
نادى إليكم إرثكم فتقدمــــــــــــوا***كونوا رياحا ناشرات في الـــــــورى
يا أمة غراء أين خصالـــــــــــــك***طال المدى فمتى يقودك حيــــــــدرا
خصماء دهر في الورى جمعتـم***وإذا بكم رأس الصفوف وفي السرى
ما كان جمعكم يلم شتاتكـــــــــم***أصل الكلام كتابكم لا مفتـــــــــــــــــرا
أفما تحن دماءكم لدمائكـــــــــم***باع الحقير عزيزكم ثم اشتــــــــــــرى
أفلا تروا ألا قتيل سواكمــــــوا***بين الشعوب ركابكم قد كســـــــــــــــر
انزع سلاسلك انتفض أزل الغطـــا***عن شمسنا مطمورة عتما نـــرى
سكنوا برأسك أمسكوا كي تبتــــــر***بين الشعوب تسير خلفا للـــــورى
عبد حديد وجهوك بآلــــــــــــــــــة***كيدا ومكرا ألجموك لتشتـــــــــرى
مثل النعاج تساق في فكر الهـــوى***كتلا بلا رأس تجر لمجــــــــــــزره
وإذا تلفظت الكلام بفكــــــــــــــرك***قاموا عليك الحد تصلب في العرى
الفكر رأسي مبعثي ومشاعــــــري***ومداركي بطوية خلقت تــــــــــرى
فاصنع نعاجا إن أردت سلاســـــلا***واصنع شهابا إن أردت تفكــــــــرا
أنا لن أبيع خصائصي ومفكــــــري***والله من عليائه لي قـــــــــــــــدرا
أبدا فلا يخشى سواه بفكــــــــــرة ***وإذا ا لتزمت بأمره سكن الــــورى
وله الحقائق مرجعي سجدت لــــه***كل القوى من علمه وقفت تــــــرى
ستكسر الأصنام أقسم أنهـــــــــــا***ترتاع من فيض الحقيقة كالكـــــرى
انطق بضادك للدنى متعاليــــــــــا***أنت العظيم وما سواك تكســـــــــرا
سلفا لك الوعد الأكيد مثبتـــــــــــا***بالله في القرآن صرحك أكبـــــــــرا
واثبت لكل الأرض أنك قــــــــادر***أن ترفع الإذلال عنك مبكـــــــــــــرا
وارفع بفكرك أمة نسجت لهــــــا***كل العدى مكرا تفنن وأفتـــــــــــــــرا
لا لن يدانيك الذي يتجبـــــــــــــر***فوق العزيزة هادرا متجبــــــــــــــرا

وعليكم السلام ورحمة الله
القصيدة تحتوي معاني سامية، لكن كثرة أخطائها أثرت على جماليتها. مثل: عربي أنا بل مسلما.. لماذا نصبت مسلما؟؟ كما أن هناك اختلالات في الوزن كثيرة.. سأعود إليها في الوقت المناسب.
أدعوك إلى مراجعة ما تكتب قبل نشره من دون تسرع. ولا تغتر ببعض من يزينون لك اندفاعك.

[عبدالقادربوميدونة]

السلام عليكم أخي عبد القادر بوميدونه ورحمة الله وبركاته وعيد مبارك وسعيد وكل عام وأنتم بخير.
في محاولتي للإجابة عن أسئلتكم في ما يتعلق بالتطرف والغلو. أقول.
التطرف هو الغلو في الشيء ومجاوزة الحدود المعروفة والخروج عن الأصل إلى طرفه . فالتطرف هو إختيار جهة على أخرى مع تناقض الجهتين . واختيار جهة على أخرى يعتبر تطرفا . بينما يمكن تجاوز النقيضين وهما الجهتين المتضادين الذان سببا التطرف بإلغاء التناقض بينهما. وهو ما يعتبره القرآن وسطية .
قال الله العلي العظيم. وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا.143. البقرة.
والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكانوا بين ذلك قوام.67. الفرقان.
والتطرف هو التشبث بالرأي ولو كان في غير ذلك الرأي عدالة يفرضها الدين . بمعنى تجاوز الدين لصالح التقاليد
والعادات ولمصلحة القبيلة أو الحزبية أو الطائفة .قال الله العلي العظيم.
بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ.22.
وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ.23.
قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ.24.الزخرف. صدق الله العلي العظيم.
إذا التطرف هو اعتداد بالرأي واعتبار كل معارض ومخالفا لما يؤمن به المتطرف الديني كفر.والتطرف هو الغلو بالباطل في الدين . وليس الغلو الديني بكل الدين هو التطرف لإن الغلو هو التمسك بالشيء كاملا مع عدم التفريط في اليسير منه. قال الله العلي العظيم. وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين154. الأعراف.
يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا.12. مريم.
ونهى الله عن الغلو الباطل وهو التطرف للعادات والتقاليد القبلية أو الفئوية الدينة. فقال. قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل.77.المائدة. وقد عبر الله عن التطرف في (لا تغلوا في دينكم غير الحق) وغير الحق هو الباطل.بينما الغلو في الحق دينيا يعتبر( عدم التفريط ).
كما يستعمل المتطرف الغلظة والفظاظة والعنف في تعامله مع الآخر خلافا لخلق الإسلام في التعامل مع المؤمنين بالإرشاد والتوجيه قال الله العلي العظيم. فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين159. آل عمران
ومن بديهيات الأشياء أن التطرف هو أصل فكري راسخ كالإيمان ولا تقارع الفكرة إلا بالفكر. حيث أن مصدر هذا التطرف هو الفكر. ولا يكون
التصدي للتطرف بالقوة بل بالحجة المقنعة التي تغلب حقيقتها لب الرأس
بحسن إظهارها شكلا ومضمونا.
ومن هنا يظهر في مجتمعاتنا التطرف المذهبي خاصة السني والشيعي . فلا تكاد تجمع بين متطرفيهما حتى في الصلاة . وذلك لتشبث كلا الفريقين بما وجد عليه قومه .
وهذه دعوة للحوار بين مفكري الشيعة والسنة لجمع الأمة على نظام واحد يرضي الله أولا وأخيرا. ولا يمكن أن يكون الحوار إلا بمبادرة من المفكرين العرب الأفذاذ الذين لا تكون الأمانة إلا على عاتقهم إذا اختلف الفقهاء في الجهتين . ويجعلوا أنفسهم حكما بينهما لصفاء سريرة المفكر الذي يسعى بالفعل إلى رفع المعاناة التي تلم بأمتنا .
تقبلوا أخي العزيز فائق تقديري واحترامي لفكرك الصافي المتقد الذي إن دل فإنما يدل على عظيم شعوركم بالمسؤولية تجاه أمتكم . وإسراركم على التغيير نحو ما تنشده أجيال هذه الأمة.

أشكرك الأستاذ محمد علام الدين التهامي على هذه الإضافات القيمة المدعومة بالآيات البينات ..
عندي تحفظات على بعض ما ورد فيها وتحتاج إلى تعاليق إضافية لست متفرغا لها الآن.. وقد يتناولها بعضهم مشكورين ..

" قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غيرالحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل.7" 7.المائدة.
" قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم .."
هذا كلام الله وهوأمرموجه لمحمد النبي الرسول صلى الله عليه وسلم ليقول لأهل الكتاب ألا يغلون في دينهم ..قل ..لا تغلوا في دينكم ..
فإذا نظرنا إلى أهل القرآن ورأينا بعضهم يغلوا في دينه ..أي يتجاوزما أمرالله به وما نهى عنه ..ووصل به الغلوإلى حد القتل العمد من أجل إثبات فكرة .فكرة سياسية.. أوفرض رأي حزبي.. أوحركي أومذهبي ..ولنأخذ ما جرى ويجري بين المذهبين السني والشيعي اليوم في العراق وفي شتى بقاع العالم ..من مآسي الاقتتال والتناحر..والعدو جاثم على صدر الجميع ..وهويدرك تمام الإدراك أنه على خطأ بتخليه عن توجيهات القرآن ونواهيه.. وتبني واعتماد آراء شيوخه ومباديء مذهبهم ..وذلك على الرغم كذلك من كونه يعرف أن أصل الخلاف بين الطائفتين أو الفئتين أو المذهبين عقدي محض لدى بعض..
وسياسي صرف لدى البعض الآخر..
فهل خطرعلى باله أنه لن يستطيع فرض رأيه وتطبيق مباديء مذهبه على أرض الواقع بالقوة ..
وذلك بحكم أن العقيدة إيمان..أو الإيمان عقيدة .. والإيمان لا يمكن زعزعته ولا هزه ولا زلزلته إلا بالإقناع المفحم.. الذي يشل آليات التفكيرويغير القناعات لدى من تمسك بعقيدته ..
كأهل الكتاب.. حين نريد إفهامهم وإقناعهم أنهم لم يعودوا على شيء ..
وإنما الشيء الوحيد الثابت اليقيني هوالقرآن الذي نسخ ما قبله من كتب ..
وما دام العلماء المسلمون يعون هذه الحقيقة بسنتهم وبشيعتهم ..
ما الذي يمنعهم من الجلوس معا وتدارس الوضع والاتفاق على القواسم المشتركة بينهم ..تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ..وهي أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ..
ثم التفكيرسويا في وضع آليات مضبوطة لإزالة أسباب الخلاف وليس الاختلاف ..
وأسباب الخلاف طبعا هي أولوية تولي زمام القيادة والسيادة والحكم في الأمة ..
حتى لوأنكرذلك البعض فهذا الأمرهوجوهرالصراع ولب الفرقة في نهاية المطاف..
حتى لواضطروا لجعلوها دوريا بينهم وبنسب عددية مدروسة زمانيا ومكانيا..
ثم التفرغ للعمل على إخراج الأمة مما هي فيه من وهن وتخلف وجهل وفقر وسخرية الأمم ؟
وشكرا لمن تطوع .

[محمد علام الدين بن التهامي]

وعليكم السلام ورحمة الله
القصيدة تحتوي معاني سامية، لكن كثرة أخطائها أثرت على جماليتها. مثل: عربي أنا بل مسلما.. لماذا نصبت مسلما؟؟ كما أن هناك اختلالات في الوزن كثيرة.. سأعود إليها في الوقت المناسب.
أدعوك إلى مراجعة ما تكتب قبل نشره من دون تسرع. ولا تغتر ببعض من يزينون لك اندفاعك.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أخي الحاج بونيف
وعيد سعيد وكل عام وأنتم بخير.
أخي الكريم إن من يحملون هموم القضايا المصيرية العادلة يجب أن لا يتركوا منها قضية . وما أكثرها القضايا التي تحيط بالأمة . والكل يعلم أن أكبر قضية هي القضية التي تمزق الأمة وهي( قضية الشيعة والسنة) ومن خلالها أباح المتشبثون بالطائفية والمتطرفون لأنفسهم قتل أبناءنا الذين هم فلذات أكبادنا. والأبرياء دون أي ذنب ارتكبوه. وما قتلوا إلا على هوياتهم .
وقد وصل بهم الأمر إلى تحدي الله في بيته أي في المساجد. كما يقتلون البسطاء في الأسواق والذين يبحثون عن لقمة عيش وهم الفئة المطحونة في المجتمع . وليس لهم في الأمر شيء يذكر.
بينما تتأهب قوى الطائفتين إلى ضرب الأخرى بكل الوسائل المخابراتية والسياسية والعسكرية في أقطارنا وخارجها .وإثارة الفتن لتصبح حروبا تزيد في مآسينا التهابا. وكيف يكون الفكر فكرا إذ كان البحث عن حل في أكبر قضية محرم أو ممنوع ؟ولماذا خلق الفكر إذا لم يسعى لحل المشاكل والبحث عن حل لأكبر فتنة وأعظم خطر يداهم الأمة وهو ضرورة يجب أن يعتنقها المفكرون ويجعلونها أولى التزاماتهم الفكرية والدينية و والتاريخية. إذا كانت بالحق تدمي قلوبهم أهوال الأمة و يسعون إلى وحدتها التي أصبحت مطلبا لا بدا منه.خاصة ونحن نرى التكتلات من حولنا تتزايد يوما بعد يوم بينما نتباعد نحن يوما بعد آخر.
ولا سبيل لوحدتنا وخلاصنا إلا بوحدة عمادي الأمة وهما الشيعة والسنة.وإني من هنا أناشدكم بالله الذي لا لإله إلا هو أن تتقدموا بمشروع فكري للبحث في هذا الأمر خاصة وجمعيتنا تضج بالمفكرين والدكاترة والصحافيين والشعراء وكل الطاقات الضرورية لهذا المشروع بعيدا عن الانتماء إلا لله وأمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

إذا كان في المقال مضمون والعبرة بالجوهر وليس بالمظهر بل بالفكرة .وليس العبرة بمن يكتب وشخصيته وكيف يكتب . وما تطرح المواضيع إلا للحوار يشترك فيها الجميع للبحث عن حل لقضية طرحت وليس لضرب بعضنا البعض. أو لتقيد الحوار في الفكرة حسب ما يرى المشرف عن الموضوع . فنحن في الوطن العربي تحاصر الصحافة والكتابة وتقنن حسب نظم كل بلد ولا يستطيع المفكر أن يتدخل في القضايا المصيرية للأمة . بينما في ساحة المفكرين يجب أن نتبنى الفكر لا أن نقمعه.وتبقى الحجة هي التي تقرر وليس الرأي .
كما نعلم أن كل رأي يحتمل الخطأ والصواب وتحدد الحجة الصواب وتلغي الخطأ.
ومن هنا أقترح أن يخرج كل موضوع بحكم فيه .يقرره الجميع بالحجة التي أثبتت فيه . كي لا تبقى الفكرة بدون فائدة وتذهب المشاركات سدى.
أرجو ألا يعتبر هذا تدخلا بل حوار ومشورة وإثراء ودعم للجمعية التي والله أنتظر منها الكثير الكثير .لأني أعول كثيرا على وطنية مفكرينا.
تقبلوا مني أخي الكريم فائق احترامي وتقديري ولكم الشكر سلفا والسلام.

[محمد نجيب بلحاج حسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإخوة المتدخلون الفضلاء

دخلت إلى الصفحة باحثا عن جواب السؤال الوارد في العنوان فما وجدت مداخلات تشفي الغليل بشأنه

لقد سبق أن نشرت في منتدى قضايا عربية واسلامية موضوعا بعنوان : التطرف والإرهاب ...

ولم يحض بأي رد من الإخوة المتابعين هناك ...

ولعل إضافته لهذه الصفحة تفيد إن شاء الله

التطرف والإرهاب


لست من اللغويين ، ولا من المفكرين المتفلسفين ، ومع ذلك فقد قررت أن أخوض غمار هذا الموضوع الشائك ، لما لمست فيه من لبس ، ومن تضارب ، وتعارض...
أحاول الإستجلاء ، وأدعو الإخوة المفكرين والمبدعين في واتا إلى الإسهام في سبر غوره الشديد الحساسية والعميق التأثير ...
أذكر بادئ ذي بدء أننا في موقع حر لا مجال فيه لوصاية أحد على أحد ...
لقد تركنا جرائدنا المحلية والوطنية ، وأتينا إلى المنتديات الرقمية ، وإلى واتا بالتحديد لضمان حرية الرأي ، وشرعية الإختلاف ...
أرجو من كل المتدخلين من كل الفئات والمستويات والطوائف والمعتقدات أن يتبادلوا الإحترام وأن يتناقشوا في حدود السلوك الحضاري ، وباستعمال الحجة المنطقية ، وعدم تسليط عصا المسؤولية والإشراف على أي عضو مهما كانت درجة مخالفته لآرائهم ...
كما أدعو إلى عدم الخروج عن الموضوع ، واتخاذه فرصة لتوجيه اتهام إلى جهة أو حزب أو نظام أو دولة ...
دعونا نجرب على الأقل تقنيات الحوار الديموقراطي المنظم ، ونحلم على الأقل بأننا ارتقينا إلى مستوى المهنيين والمفكرين المعتدلين ...
دعونا نحاول أن نقترح على العالم تعريفا علميا صادقا للإرهاب والتطرف ...


التطرّف = التمسك بالطرف – بالحافة والتّشبث به وعدم التفريط أو مغادرته مهما كانت الأسباب والظروف ... ولمحاولة التقريب والتجسيم نذهب رأسا إلى مثال طرف العصا أو طرف الحبل ، فمن يمسك العصا من طرفها يستطيع مثلا أن يضرب بها ضربا موجعا ، وأن يتكئ عليها بالتأكيد ، ولكن أكبر إمكانية لكسرها هي هذه الوضعية بالتّحديد ، وكذلك الشّأن بالنسبة للحبل – هذا في ناحية الأجسام الطويلة ... أما إذا تناولنا مثالا ذا مساحة أو حجم فالتطرف يصبح أخذ موقع في إحدى الزوايا والأركان، ولنا أن نتصور أن فلاحا متطرفا هو فلاح يرفض الخروج من إحدى زوايا حقله لأي سبب من الأسباب ويتمسك بالعمل في هذا الركن دون غيره ، ونجارا متطرفا لا يصنع الأبواب إلا من أطراف القطع الخشبية التي يشتريها ... ومعلما متطرفا لا يتعامل إلا مع من يجلس في طرف القسم ... ومفكرا متطرفا لا يفكر إلا بطرف عقله ...

سبحان الله ، وهاقد وصلنا إلى العقل بسرعة ...

التطرف في التفكير هو إذن تفكير بطرف العقل ...

هو إذن تفكير المخمور السكران الذي أفقده المخدر نسبة من ذكائه تتفاوت حسب الكمية التي تناولها...

تفكير قريب جدا من العصاة المتمردين الذين أغدق عليهم ربنا بعقل كامل متوازن ، فأصروا على تخديره أو حجبه أو عدم استعمال كل مساحاته وأجزائه في التحليل ومحاولات الفهم الذي يؤدي إلى التصرف السليم ...

سبحان الله ، ونصل في النهاية إلى أن التطرف ضرب من العصيان

كيف يعطينا ربنا عقلا راجحا كاملا متكاملا ، فلا نستعمل منه إلا طرفا ؟

هذا العقل الذي كرّمنا ربنا به هو سر تميزنا على بقية المخلوقات

كيف لا نستعمل منه إلا مساحة ضئيلة؟

ألا يعد ذلك عصيانا لإرادة ربنا؟



الإرهاب= مصدر من أرهب

ودلالة الفعل أرهب هي : سلط الرهبة على...
والرهبة هي درجة عالية من الخوف...

الإرهاب إذن هو تسليط درجة عالية من الخوف على ...

لم آت بجديد إلى الآن ، ولم أستعن بمنجد ولا بصديق ولا بجمهور...

هذا هو الفهم السطحي البديهي لمعنى الإرهاب ...
وبالطبع فليس هذا هو الجدال الذي حير القوم ... وشغل الناس ...
ما حير القوم وشغل الناس هو تحديد الفئة التي توجّه لها هذه الصفة الخطيرة ...
من هو الإرهابي؟

لم تطل حيرة الإستعماريين الظلمة ...

بسيطة:

المتطرف هو الإرهابي


هذه هي النظرية التي بنوا عليها كل اتهاماتهم المزعومة والباطلة للإسلام ...

وما علينا تفنيده في رأيي وإثبات بطلانه ، هو انعدام العلاقة بين التطرف والإسلام ...


1) التطرف ليس إسلاميا
والإسلام ليس تطرفا



2) هل نوجه تهمة الإرهاب للقوي أم للضعيف؟
للأعزل أم للمسلح؟
للغني أم للفقير؟
للمؤمن أم للكافر؟
للمفكر المتبصر أم للأحمق؟
لصاحب الأرض أم للمغتصب؟



أرجو من النخبة الواتاوية النيرة أن تسهم في هذه الصفحة بالرأي الراجح البعيد عن كل تعصب أو مبالغة

[أحمد المدهون]

جدير بالقراءة والمتابعة. ويضيف الكثير.
أرفعه للمتابعة.