الزلابية وابن الرومي والمنع من الصرف

[د.محمد فتحي الحريري]

الشاعر الوصّـــاف ابن الرومي ، يقول في الزلابيـــة :

رأيته سحرا يقلي زلابيـة= في رقة القشر والتجويف كالقصب
كأنما زيته الفضي حين بدا =كالكيمياء التي قالوا ولم تصب
يلقي العجين لجينا من أناملـه= فيستحيل شبابيكا من الذهب.

السؤال الذي يراودني : أليست ( شبابيك ) ممنوعــة من الصرف ؟؟؟؟
لم نــوّنـت هنا ؟
هل الضرورة الشعـريـــة هي السبب ، أم هناك سبب وجيه آخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر ؟!

[د.محمد فتحي الحريري]

والآن انقل لكم شيئا عن الممنوع من الصرف
الممنوع من الصرف: اسمٌ لا يُنَوَّن نحو: [سافر إبراهيمُ]. وإذا جُرَّ جُرَّ بالفتحة نحو: [أخذت بشبابيك الزلابية]. غير أنه يُصرَف فيُجَرّ بالكسرة، إنْ عُرِّف بـ[ألـ]، أو تلاه مضاف إليه نحو: [مررت بالمدارسِ] و[مررت بمدارسِ البلدِ].
بعد هذه القاعدة الكلية، دونك الممنوعات من الصرف، وهي:

1- كل علَمٍ مؤنّث حروفه أكثر من ثلاثة، نحو: خديجة وزينب...

فإذا كان ثلاثة أحرف ساكن الوسط عربياً، جاز صرفه ومنعه الصرف، نحو: [سافرت هنْدُ + هندٌ] و[رأيت هندَ + هنداً] و[مررت بهنْدَ + بهندٍ].

تنبيه ذو خطر: إنّ قصْد المتكلم هو الحَكَم - في صرف العَلَم ومنعه الصرف - كلما كان محتمِلاً للتذكير والتأنيث.

[نجاح وصباح] مثلاً، مما يسمى بهما المذكر والمؤنث، ولذلك تصرفهما إن أردت مذكراً فتقول: [جاء نجاحٌ وصباحٌ مسرعَيْن]، وتمنعهما الصرف إن أردت مؤنثاً فتقول: [جاءت نجاحُ وصباحُ مسرعَتَيْن].

وأسماء القبائل، نحو: [تميم وهُذَيْل...] تصرفها إن أردت جَدَّ القبيلة، فتقول مثلاً: [جاء بنو تميمٍ وبنو هذيلٍ]، وتمنعها الصرف إن أردت القبيلة، فتقول: [أقبلتْ تميمُ وهذيلُ].

وكذلك أسماء المواضع والبلدان: نحو [عكاظ]، تصرفها باعتبارها مكاناً فتقول: [مررت بعكاظٍ]، وتمنعها الصرف، باعتبارها بلدةً أو أرضاً، فتقول: [مررت بعكاظَ].

2- كل علَمٍ أعجميّ، حروفه أكثر من ثلاثة، نحو: إبراهيم ويوسف وأنطون...

3- كل علَمٍ مزيدٍ في آخره ألفٌ ونون، نحو: [عدنان] فإنّه من عَدَنَ بالمكان، (إذا أقام به). و[مروان] فإنه من [المرْو] (ضرْبٌ من الحجارة).

4- كل علَمٍ مركب من كلمتين جُعِلَتا كلمةً واحدة، نحو: [بعلبك = بعل، بك]، و[حضرَمَوت = حضر، موت].

5- كل علَمٍ وزنُه مقصورٌ على وزنِ الفعل نحو: [يزيد]، أو مشتَرَكٌ بين الفعل والاسم وسُمِعَ استعماله ممنوعاً من الصرف، نحو: [أحمد] .

6- كلمة: [أُخَرُ] جمعاً لـِ [أُخرى] نحو: [سافرت المعلمات ونساءٌ أُخَرُ].

7- /15/علَماً، على وزن: [فُعَل]، ليس في العربية سواها، وأكثرها لا يستعمل اليوم، هي: [عُمَر - مُضَر - قُزَح - جُحَى - زُحَل - زُفَر - بُلَع - هُذَل - هُبَل - ثُعَل - جُشَم - جُمَح - دُلَف - عُصَم - قُثَم].

8- كل اسمٍ مزيدٍ في آخره ألفٌ مقصورة، أو ألفٌ ممدودة:

فالمقصورة، نحو: [تؤلمني ذكرى امرأةٍ حبلى رأتْ جرحى وقتلى].

والممدودة، نحو: [زارنا علماءُ عظماءُ، رأوا شعراءَ وأطبّاءَ، معهم أصدقاءُ لهم، يمرّون مِن صحراءَ إلى بيداءَ].

9- ماكان من الأسماء وزنُه: [أَفْعَل]، سواء كان:

صفةً، نحو: [أحمر وأخضر وأزرق].

أو علَماً، نحو: [أحمد وأسعد وأكرم].

أو اسمَ تفضيل، نحو: [أفضل وأكرم وأحلم].

10- كل اسمٍ وزنُه مفاعل أو مفاعيل:

فمن الأول: [مدارس - شواطئ - روائع]. ومن الثاني: [مفاتيح - عصافير - دواوين].

11- وزْن مَفْعَل وفُعال:

وهما وزنان منعتهما العرب من الصرف، واستغنت بهما عن تكرار الأعداد - مِن واحد إلى عشرة - مرّتين، واستعملتهما كما ترى في الأمثلة الآتية:

سافر الناس أُحادَ أو مَوْحَدَ أي: واحداً واحداً.

= = ثُناءَ أو مَثْنَى أي: اثنين اثنين.

= = ثُلاثَ أو مَثْلَثَ أي: ثلاثةً ثلاثةً.

وهكذا... حتى عُشارَ ومَعْشَرَ، أي: عشرةً عشرةً. وقد يكررون فيقولون: مثنى مثنى، وثُلاث ثُلاثَ، إلخ...

* * *

.
مع تحياتي لكم ولابن الرومي ونصيحة للمصابين بالسكري ألا يأكلوا الزلابية ، او ليأكلوا ( زلابية دايت ) وشكرا ...

[د.محمد فتحي الحريري]

نماذج فصيحة من استعمال الممنوع من الصرف

· قال مجنون ليلى (الديوان /227):

فلو كان واشٍ باليمامة دارُهُ *** وداري بأعلى حضرموتَ اهتدى ليا

[حضرموتَ]: علَمٌ مركَّبٌ تركيباً مزجيّاً من كلمتين، هما في الأصل: [حضر، موت]، وقد مُنِع من الصرف لذلك، فجُرّ بالفتحة، وهو في البيت مضاف إليه.

· وقال جميل بثينة (الديوان /113):

أبوكَ حُبابٌ سارقُ الضيفِ بردَهُ **** وجَدِّيَ يا حجّاجُ فارسُ شَمَّرا

[شمّر]: علمٌ، وزنُه [فعَّل]، وهو أحد الأوزان المقصورة على الفِعْل، وقد مُنع من الصرف لذلك، فجُرّ بالفتحة. وهو في البيت مضاف إليه.

· وقال جرير (الديوان /1021):

لم تتلفّع بفضل مئزرها *** دعدٌ، ولم تُسقَ دعدُ بالعلبِ

[دعْد]: علمٌ عربي مؤنث، ثلاثيّ ساكن الوسط، فيجوز فيه وجهان: صرفُه ومنعُه الصرف. وقد جاء به الشاعر على المنهاج: مرةً مصروفاً: [دعْدٌ]، ومرةً ممنوعاً من الصرف: [دعْدُ].

· ]ونادى نوحٌ ربّه فقال ربِّ إنّ ابني من أهلي[ (هود 11/ 45)

[نوحٌ]: علم أعجميّ منوّن مصروف، وإنما صُرِف وهو أعجميّ، لأنه ثلاثيّ الأحرف. والعلم الأعجميّ إنما يُمنع من الصرف إذا كان زائداً على ثلاثة أحرف.

· قال العباس بن مرداس (الديوان /112):

وما كان حصنٌ ولا حابسٌ *** يفوقان مِرداسَ في مَجْمَعِ

[مرداسَ]: علمٌ، حقُّه أن يُصرَف فيُقال هنا: [مرداساً]، لأنه في البيت مفعولٌ به. وإنما منعه الشاعرُ من الصرف، فقال: [مرداسَ] خروجاً على القاعدة، لضرورة شعرية كما يقولون. ولو قال: [مرداساً] لانكسر الوزن.

· ]وقال الذي اشتراه من مصرَ لامرأته أكرمي مثواه[ (يوسف 12/21) ومثل ذلك ]وقال ادخلوا مِصرَ إن شاء الله آمنين[ (يوسف 12/99)

[مصرَ]: مُنعت من الصرف في الآيتين، على أنها علمٌ على موضع: مدينةٍ أو بلدةٍ أو محلّةٍ أو منطقةٍ... ولو أريد بها بلدٌ ما، من البلدان، أو مصرٌ ما من الأمصار، أو إقليم ما من الأقاليم، لصُرِفت فقيل: [مِن مِصرٍ] و[ادخلوا مصراً]. ومن هذا أنك تقول: زُرتُ أمصاراً شتى، مصراً بعدَ مصرٍ، فكان أعجب ما شاهدتُ أهرام مصرَ.

· ]إنْ هي إلاّ أسماءٌ سمّيتموها أنتم وآباؤكم ... [ (النجم 53/23)

[أسماءٌ]: اسم مصروف، منوَّن، وذلك أنّ الهمزة في آخره غير زائدة، بل أصلها الواو، أي: [أسماو]. وليس كذلك شأن [كرماء] مثلاً، فإنّ الهمزة فيه زائدةٌ، ولذلك يُمنَع من الصرف فلا ينوّن. وتلخيص المسألة: أنّ ما كانت همزته زائدة نحو: [كرماء وشهداء...] يمنع من الصرف فلا ينوّن. وما كانت همزته غير زائدة، نحو: [أسماء وأعضاء...] والأصل: [أسماو، أعضاو...] يُصرَف فَيُنَوَّن.

· ]ومَن كان مريضاً أو على سفرٍ فعِدّةٌ من أيامٍ أُخَر[ (البقرة 2/185)

[أُخَر]: جمعٌ ممنوع من الصرف مفرده كلمة [أُخرى]. وليس في العربية صفةٌ، وزنها [فُعَل]، ممنوعة من الصرف، غيرها. ولذلك تحفظ وتستعمل كما جاءت. ودونك من ذلك آيةً أخرى:

· ]يوسفُ أيُّها الصدّيقُ أفتِنا في سبع بقرات سمانٍ يأكلهنَّ سبعٌ عجافٌ وسبعِ سنبلاتٍ خُضْرٍ وأُخَرَ يابسات[ (يوسف 12/46)

· قالت فاطمة الزهراء، ترثي أباها رسولَ الله صلى الله عليه وسلّم:

ماذا على مَن شمَّ تُربةَ أحمدٍ *** ألاّ يَشمَّ مدى الزمان غواليا

[أحمدٍ]: علمٌ، صُرِف فنُوِّن، لضرورة شعرية، وكان حقُّه أن يُمنَع من الصرف لأن وزنه: [أَفْعَل]، وهو وزنٌ مشترَكٌ بين الفعل والاسم سُمِعت منه أعلام ممنوعة من الصرف، نحو: أسعد وأخطب وأيمن
والله أعلم وهو الهادي الى سواء السبيل ,,

[عبدالقادربوميدونة]

الشاعر الوصّـــاف ابن الرومي ، يقول في الزلابيـــة :

رأيته سحرا يقلي زلابيـة= في رقة القشر والتجويف كالقصب
كأنما زيته الفضي حين بدا =كالكيمياء التي قالوا ولم تصب
يلقي العجين لجينا من أناملـه= فيستحيل شبابيكا من الذهب.

السؤال الذي يراودني : أليست ( شبابيك ) ممنوعــة من الصرف ؟؟؟؟
لم نــوّنـت هنا ؟
هل الضرورة الشعـريـــة هي السبب ، أم هناك سبب وجيه آخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر ؟!

هي كذلك..
ممنوعة من الصرف اليوم ..
أما أمس فقد كانت غيرممنوعة من الصرف الصحي.."حاشاكم"
ممنوعة اليوم.. لأنها على وزن فعاليل ..وفعاليلنا اليوم بدون أفعال فقط الأقوال ..
أما أمس فقد كانت بالنسبة لهم أفعى ليل ..أي أن خيوط الزلابية كانت تشبه الثعبان في تلونه وحلزونيته ..
أما شبابيكا.. بالألف فهي على وزن شبابيكا...شبا ..بك .. مزيكا يا أمريكا ..
المهم يا أستاذنا المحترم هؤلاء كانوا يتعمدون تصريف الممنوع من الصرف تحديا وليس تعديا..
أما نحن اليوم فإننا نحافظ على الممنوع من الصرف.. ولكننا نحن عن الحق ننصرف.. ولنا قابلية للصرف والتصريف ..بالشتاء كما بالصيف ..
نكسراللغة وننحرف.. وبضعفنا لا نعترف.. وإذاما نبهنا إلى هذا القرف.. ننطلق نهرف بما لا نعرف..
نخرف ولكل جميل ننسف..
ولكل قاعدة أوواقفة نتزلف ..
شكرا لك أيها المحترم .

[د.محمد فتحي الحريري]

هي كذلك..
ممنوعة من الصرف اليوم ..
أما أمس فقد كانت غيرممنوعة من الصرف الصحي.."حاشاكم"
ممنوعة اليوم.. لأنها على وزن فعاليل ..وفعاليلنا اليوم بدون أفعال فقط الأقوال ..
أما أمس فقد كانت بالنسبة لهم أفعى ليل ..أي أن خيوط الزلابية كانت تشبه الثعبان في تلونه وحلزونيته ..
أما شبابيكا.. بالألف فهي على وزن شبابيكا...شبا ..بك .. مزيكا يا أمريكا ..
المهم يا أستاذنا المحترم هؤلاء كانوا يتعمدون تصريف الممنوع من الصرف تحديا وليس تعديا..
أما نحن اليوم فإننا نحافظ على الممنوع من الصرف.. ولكننا نحن عن الحق ننصرف.. ولنا قابلية للصرف والتصريف ..بالشتاء كما بالصيف ..
نكسراللغة وننحرف.. وبضعفنا لا نعترف.. وإذاما نبهنا إلى هذا القرف.. ننطلق نهرف بما لا نعرف..
نخرف ولكل جميل ننسف..
ولكل قاعدة أوواقفة نتزلف ..
شكرا لك أيها المحترم .

ايها الجميل الطلعة
البهي اللمعـــة
لقد قـرّبت النجعـــة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم اللغوي النحرير : أسعد بلمساتك الانيقة وبصماتكم الرقيقة ، وآرائكم العتيقـــة !
صرنا في دهرنا ايها الاخ الاديب عتيقين ، اكل الدهر علينا ولم يشرب لانّ الصرف الصحي مقطوع كما تفضلتم .. وصارت أفكارنا بالية ، في زمن الانحطاط اللغوي ، والاسفاف النحوي !!بارك الله بكم وبكل حرف تقوله ايها النطاســـي الجهبـذ ،
حماك الله استاذ عبد القادر .

[مصطفى الزايد]

د. محمد فتحي الحريري
لك كل الشكر على هذا البحث الجميل.
وقد درسنا كما تعلم أن من الضرائر الشعرية منع المصروف كما في الشاهد الذي اعتمدته وهو قول العباس بن مرداس رضي الله عنه :
وما كان حصنٌ ولا حابسٌ *** يفوقان مِرداسَ في مَجْمَعِ

وكذلك صرف الممنوع كشبابيك في بيت ابن الرومي.
وهو كثير في الشعر ، وقد ذكر ابن عصفور الإشبيلي في كتابه الضرائر الشعرية عدة شواهد ن منها:
قول النابغة:
فلتأتينـْك قصائدٌ ولتدفعنْ ... جيشا إليك قوادم الأكوار
فصرف (قصائد) ، وقوله:
إذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم ... عصائب طير تهتدي بعصائب
فصرف (عصائب) ، وقول أبي كبير الهذلي:
ممن حملن به وهن عواقدٌ ... حبك النطاق فعاش غير مهبَّـل
فصرف (عواقد) ، وقول امرئ القيس:
ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة ٍ ... قالت لك الويلات إنك مرجلي

كما استشهد على منع المصروف بقول العباس بن مرداس السابق. وبقول ابن قيس الرقيات:
ومصعب حين جد الأمـــــ ------ ـر أكثرها وأطيبها
فمنع صرف (مصعب) ، وبأبيات أخرى كثيرة.
ولا أظن (شبابيك) عند ابن الرومي تخرج عنها.

[د.محمد فتحي الحريري]

د. محمد فتحي الحريري
لك كل الشكر على هذا البحث الجميل.
وقد درسنا كما تعلم أن من الضرائر الشعرية منع المصروف كما في الشاهد الذي اعتمدته وهو قول العباس بن مرداس رضي الله عنه :
وما كان حصنٌ ولا حابسٌ *** يفوقان مِرداسَ في مَجْمَعِ
وكذلك صرف الممنوع كشبابيك في بيت ابن الرومي.
وهو كثير في الشعر ، وقد ذكر ابن عصفور الإشبيلي في كتابه الضرائر الشعرية عدة شواهد ن منها:
قول النابغة:
فلتأتينـْك قصائدٌ ولتدفعنْ ... جيشا إليك قوادم الأكوار
فصرف (قصائد) ، وقوله:
إذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم ... عصائب طير تهتدي بعصائب
فصرف (عصائب) ، وقول أبي كبير الهذلي:
ممن حملن به وهن عواقدٌ ... حبك النطاق فعاش غير مهبَّـل
فصرف (عواقد) ، وقول امرئ القيس:
ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة ٍ ... قالت لك الويلات إنك مرجلي
كما استشهد على منع المصروف بقول العباس بن مرداس السابق. وبقول ابن قيس الرقيات:
ومصعب حين جد الأمـــــ ------ ـر أكثرها وأطيبها
فمنع صرف (مصعب) ، وبأبيات أخرى كثيرة.
ولا أظن (شبابيك) عند ابن الرومي تخرج عنها.

الاستاذ مصطفى حفظه الله

سيدي لكم الشكر والاحترام
والغرض من الصفحة انما هو تحريك الاهتمام بالنحو وقواعد العربية ، واثارة الاهتمام اذ رايت ان الحديث عن هذه الجوانب بات من الترف عند بعض الاخوة !
لكم الشكر المكرر مع نصيحتي باقتناء كتاب الضرائر فهو من الروائع التخصصية
وتقبلوا التحايا من محبكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......

[جعفر الوردي]

ماذا عساي أن أقول وقد قلتم وأوفيتم الكلام مقصده وغرضه وحاجته
فجئت متعلما

كا ذكرتم د محمد أنها من باب صرف الممنوع
وهي كما ذكر الاستاذ مصطفى من الضرائر المشهورة

ولكم في الحديث نكهة شهية وطرح طيب ووصف لذيذ

تحيتي لكم

[د.محمد فتحي الحريري]

ماذا عساي أن أقول وقد قلتم وأوفيتم الكلام مقصده وغرضه وحاجته
فجئت متعلما

كا ذكرتم د محمد أنها من باب صرف الممنوع
وهي كما ذكر الاستاذ مصطفى من الضرائر المشهورة

ولكم في الحديث نكهة شهية وطرح طيب ووصف لذيذ

تحيتي لكم

الاستاذ الاديب الاريب جـعـفـــر
الوردي كالنسرين ، الذهبي بنكهة العسل ، لا زلابية ابن الرومي ،
اشكر تحياتكم وتعليقكم واطراءكم وانتم الاستاذ النطاسي الجهبذ
حبي وتقديري ...

[محمد خلف الرشدان]

آه يا دكتور محمد فتحي الحريري من الصرف والمصروف والممنوع من الصرف، والمسموح بالصرف ، والمحظور عليهم الصرف ، والصرافة والصرافين والمصارف والصيرفية ، آه من ابن الرومي وزلابيته وشبابيكه ، لقد اضطر شاعرنا أن ينونها وهي ممنوعة من الصرف لأنه اشتهاها ، وسال لعابه ، وفاض غرامه ، واشتد هيامه ، ونشف لسانه ، وتزلزل كيانه وهدت أركانه ، فكان ما كان من أيامه ، وسالف عصره وأوانه ، أو تلومه يا حريري بعد هذا ؟ أما ترى الطرابيش المطربشة ، والعقل المعقلة ، واللفائف الحمراء والسوداء والخضراء والبيضاء والصفراء كيف تمنع من الصرف كل ماله علاقة في دعم أمتنا وشعوبنا المقهورة بالظلم والطغيان ، لقد نونها ابن الرومي واكتفى وذهب بحال سبيله ، أما هم فقد سكنوها ثم كسروها ثم أشعلوها ناراً وأججوها وأفتوا بحلها ولعبوها ، ثم الى الخزي والعار أرسلوها ، ثم قالوا لنا هذا غيض من فيض فانتظرونا ، ما هي الا خطواتنا الأولى وستروا بعد حين ما نحن فاعلون وعازمون ومفتون ، والسلام

[د.محمد فتحي الحريري]

استاذي وحبيبي الصديق الجميل ابا اســـــــــــــــــــلام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عزفت على الورد الذي أرغب ( عفوا الوتــــر )
وناجيت الســـــرّ الذي أحب ألا يفهمه غيرك
اخي الودود : جمال الزلابية ( الدايت طبعا ) مع السمن اللجاوي والعسل العجلوني ، ساخنة تُـقَـدّم بعد منسف فيصلي معـتبــر ، ولا مانع أن يكون حولها الطلح المنضود والبطيخ الرمثاوي!
جـرّب ولن تندم ، البطيخ بنوعـيه مع الزلابية لا يقاوم صيفا ، وشتاء يمكن تناول الموز نيابة عنه !!!
هل انّـا حائرون فعلا بتصريفات ابن الرومي ؟؟؟
يروح يندفس هو ومدرسته المتشائمة ،،، ولا نريد منه الا الــعـوّامة المشـبّـكة ، وأصحاب السكري تصبح العوامة عندهم لـــوّامــــــــــــــة ، ثم حـســـرة ونـدامـــة !
ودي واحترامي وتجلتي اخي الفاضل .......